দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা পঁয়ষট্টি

২০২০ সালের ১৮ জুলাই, ঈশ্বরের শেষ দিনের সংস্কার আন্দোলনের প্রথম হতাশা এসে উপস্থিত হলো। এটি তৃতীয় ‘হায়’-এর ইতিহাসে একটি মাইলফলক চিহ্নিত করেছিল—যা পরবর্তী বৃষ্টির ইতিহাস, এবং একই সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সিলমোহর দেওয়ার ইতিহাসও। সেই ইতিহাসটি পবিত্র ইতিহাসের প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে প্রতিফলিত হয়েছে, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে মিলারাইট আন্দোলনের ইতিহাসে তা উপস্থাপিত হয়েছে, এবং দশ কুমারীর উপমা দ্বারা তা চিত্রিত হয়েছে; এবং এটি সেই ভাববাদীয় ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেটি প্রত্যেক নবী চিহ্নিত করেছিলেন।

১৮ জুলাই, ২০২০, এই আন্দোলনের প্রথম হতাশাকে নির্দেশ করে, এবং সেই হিসেবে এটি দশ কুমারীর উপমা ও হাবাক্কূকে বর্ণিত বিলম্বের সময়ের আগমনকে চিহ্নিত করে। মিলারাইটদের ইতিহাসে যে একই প্রমাণ তাদের ভ্রান্ত ঘোষণার দিকে নিয়ে গিয়েছিল, সেটিকেই সত্যিকার তারিখ শনাক্তকারী বলে দেখা হয়েছিল। তখন দশ কুমারীর উপমার বিলম্বের সময়কে বর্তমান সত্য হিসেবে দেখা হয়, এবং সেই বিলম্বের সময়ই হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের বিলম্বের সময় ছিল। দশ কুমারীর উপমাটি অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হয়, এবং এই বাস্তবতা নির্দেশ করে যে কেবল যারা সেই হতাশায় জড়িত ছিলেন, তারাই জ্ঞানী বা মূর্খ কুমারী হওয়ার প্রার্থী।

লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের বৃহৎ গোষ্ঠী ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ তৃতীয় ‘হায়’-এর আগমনে পরীক্ষিত হয়েছিল, এবং ১৮ জুলাই, ২০২০-এর ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণীর নির্ধারিত দিনটি যখন কেটে গেল, তখন লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ পিছনে পড়ে রইল এবং লক্ষ্যহীনভাবে রোমের দিকে ভেসে ফিরে যেতে লাগল, যেমনটি মিলারাইট ইতিহাসে প্রোটেস্ট্যান্টদের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল।

মিলারাইটরা শুধু বিলম্বের সময়কে দশ কুমারীর উপমার পরিপূর্তি হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন তা-ই নয়; তারা আরও দেখেছিলেন যে হাবাক্কূকের গ্রন্থে দর্শনের জন্য অপেক্ষা করার আদেশ—যদিও তা বিলম্ব করে—একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মাইলফলক ছিল। এরপর হাবাক্কূক নিশ্চিত করেন যে যে দর্শনটি ভুলভাবে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যা প্রথম হতাশার কারণ হয়েছিল, সেটিই ছিল সেই দর্শন যা শেষকালে “কথা বলবে”।

যে বার্তাটি প্রথম হতাশা সৃষ্টি করেছিল, সেটিই ছিল সেই বার্তা, যা অদূর ভবিষ্যতে সিদ্ধ হয়েছে বলে স্বীকৃত হওয়ার কথা ছিল; কিন্তু সেটি এখনও প্রথম ভ্রান্ত ঘোষণায় ব্যবহৃত পূর্ববর্তী ভবিষ্যদ্বাণীমূলক যুক্তিগুলোর ওপরই ভিত্তি করে ছিল।

মিলারাইট ইতিহাসে পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জাতি প্রথমে পরীক্ষিত হয়েছিল; এরপর নতুন চুক্তিবদ্ধ জাতি পরীক্ষিত হয়েছিল। প্রোটেস্টান্টদের জন্য পরীক্ষা শুরু হয়েছিল যখন প্রকাশিত বাক্য দশের প্রথম স্বর্গদূত এবং প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দের প্রথম স্বর্গদূত (কারণ তারা একই স্বর্গদূত) ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট অবতীর্ণ হলেন। তাদের পরীক্ষা সমাপ্ত হয়েছিল প্রথম হতাশা এবং প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দের দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সঙ্গে।

মিলারাইট ইতিহাসে মিলারাইটদের জন্য পরীক্ষা শুরু হয়েছিল প্রথম হতাশার সময় দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সাথে এবং শেষ হয়েছিল মধ্যরাতের আহ্বানের আগমনের সাথে, যেটিকে সিস্টার হোয়াইট অসংখ্য স্বর্গদূতের সমাবেশ হিসেবে চিত্রিত করেছেন, যারা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সাথে যোগ দেয়। পবিত্র আত্মার ক্ষমতায়, মিলারাইটদের মধ্যে যারা মধ্যরাতের আহ্বানের বার্তাকে চিনে গ্রহণ করেছিলেন, তারা তখন তাদের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন যারা তাদের চারদিকে নেমে আসছিল এমন সেই বার্তাকে চিনতে পারেননি। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ, তৃতীয় স্বর্গদূত এলেন এবং যে দর্শনটি বিলম্ব করেছিল, তা তখন কথা বলল।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সিলমোহর দেওয়ার ইতিহাসে, প্রথমে পরীক্ষিত হয়েছিল পূর্বতন চুক্তির জনগণ, তারপর নতুন চুক্তির জনগণ। যখন প্রকাশিত বাক্য আঠারোর স্বর্গদূতের প্রথম কণ্ঠ এবং প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দের তৃতীয় স্বর্গদূত (কারণ তারা একই স্বর্গদূত) ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তখন লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের জন্য পরীক্ষা শুরু হয়েছিল। তাদের পরীক্ষা ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের হতাশার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছিল।

তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জন্য পরীক্ষা প্রথম হতাশা আসার সঙ্গে শুরু হয়েছিল, এবং মধ্যরাত্রির ডাকার বার্তার আগমনে তা সমাপ্ত হবে। পবিত্র আত্মার শক্তিতে যারা এখন মধ্যরাত্রির ডাকার বার্তাকে চিনে গ্রহণ করে, তারা তখন সেই মূর্খ ও দুষ্টদের থেকে পৃথক হয়ে যায়, যারা তাদের চারদিকে এখন নেমে আসা বহুমুখী বার্তাকে চিনতে পারেনি।

আসন্ন রবিবার আইনের সময়, প্রকাশিত বাক্য ১৮-এর স্বর্গদূতের দ্বিতীয় ‘কণ্ঠ’ কথা বলে, যা সেই ‘বিলম্বিত’ দর্শনের কথনও বটে। এটি তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকেও প্রতিনিধিত্ব করে, যা ‘বিস্তার লাভ করে’ জোরালো আহ্বানে পরিণত হয়।

মধ্যরাতের আহ্বানকে এমন বহু স্বর্গদূত হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়, যারা পূর্ববর্তী স্বর্গদূতের সঙ্গে যোগ দেয়। মধ্যরাতের আহ্বানের বার্তায় বেশ কয়েকটি উপাদান রয়েছে, যা সমগ্র বার্তায় অবদান রাখে, এবং স্বর্গদূতরা বার্তার প্রতীক। মিলারাইট ইতিহাসে সত্যিকারের মধ্যরাতের আহ্বানের বার্তাকে একত্রিত করে তুলে ধরার নেতৃত্বদানকারী অগ্রদূত হিসেবে যাঁকে চিহ্নিত করা হয়, তিনি ছিলেন স্যামুয়েল এস. স্নো। সেই ইতিহাসে ভালোভাবে নথিভুক্ত আছে যে মধ্যরাতের আহ্বানের বার্তা সম্পর্কে স্নোর বোঝাপড়া সময়ের সঙ্গে সঙ্গে বিকশিত হয়েছিল।

সেই ইতিহাসটি অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হচ্ছে, এবং ২০২৩ সালের জুলাইয়ের শেষ থেকে চূড়ান্ত "মধ্যরাত্রির আর্তনাদ"-এর বার্তাটি প্রকাশ্যে বিকশিত হয়ে আসছে। এটা কেবল ইসলামের বার্তাই নয়, বরং এতে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর করার বার্তাও অন্তর্ভুক্ত। এতে এ-ও উদ্ঘাটিত হয় যে "পৃথিবীর পশু"-র দুটি শিং পশুর মূর্তির সমান্তরালে—যা একই ইতিহাসে "অষ্টমটি সাতটিরই একটি" এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধাঁধাটিকে পূর্ণ করে—উভয়েই একটি "মৃত্যু ও পুনরুত্থান"-এর মধ্য দিয়ে যায়। এতে সাত বজ্রধ্বনির "গোপন ইতিহাস" সম্পর্কিত উদ্ঘাটনগুলো অন্তর্ভুক্ত, এবং এতে "যে পাথরটি বাতিল করা হয়েছিল, সেটিই কোণের শিরস্তম্ভ হলো"—এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধাঁধাটিরও পরিপূর্ণতা ঘটে; কেননা লেবীয় পুস্তক ২৬-এর "সাতবার" প্রকাশ পায় যে সেটিই সেই সুতো যা মিলারের ইতিহাসের সব সত্যকে ১৯৮৯ সালে অন্তের সময়ে উন্মোচিত সত্যগুলোর সঙ্গে একসূত্রে গেঁথে দেয়। গীতিকার এটিকে এভাবে বলেছেন:

‘পাথর’, যা ছিল উইলিয়াম মিলারের আবিষ্কৃত প্রথম ‘রত্ন’ (এবং রত্ন তো পাথরই), সেটি হলো ‘যে দিনটি প্রভু সৃষ্টি করেছেন’। পূর্ববর্তী প্রবন্ধগুলোতে দেখানো হয়েছে যে বিশ্রামদিনের আজ্ঞার গঠন ও শব্দাবলী লেবীয় পুস্তকের পঁচিশতম অধ্যায়ে বর্ণিত সাত সংখ্যার পবিত্র চক্রের গঠনের সঙ্গে অভিন্ন। সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেওয়া সপ্তম বছরে ভূমির বিশ্রামকে প্রতীকায়িত করত, এবং এইভাবে দুটি আজ্ঞাকে বিবেচনা করলে, তারা সাক্ষ্য দেয় যে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে এক দিন এক বছরের প্রতিনিধিত্ব করে।

তাঁরা আরও দেখান যে লেবীয়পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে ঈশ্বরের ‘সাত বার’ ক্রোধ সম্পর্কে মিলার যে ব্যাখ্যা ঘোষণা করেছিলেন, তা ‘এক দিন’ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে, কারণ প্রভু সাত বছরের পবিত্র চক্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেমন নিশ্চিতভাবে তিনি ছয় দিনে আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিয়েছিলেন।

যখন যীশু দ্রাক্ষাক্ষেত্রের উপমাটি শেষ করলেন, তখন তিনি ফারিসিদের একটি প্রশ্ন করলেন।

দ্রাক্ষাক্ষেত্রের দৃষ্টান্তটি হল, পূর্বতন নির্বাচিত জাতিকে পাশ কাটিয়ে রাজ্যটি নতুন এক নির্বাচিত জাতিকে দেওয়ার দৃষ্টান্ত। যিশুর কথামতে প্রত্যাখ্যাত যে "পাথর", সেটিই এমন এক "পাথর" যা তাকে কীভাবে গ্রহণ করা হয় তার উপর নির্ভর করে কখনও রক্ষা করে, কখনও ধ্বংস করে। যিশু যে প্রেক্ষাপটে "পাথর" কথাটি ব্যবহার করেছেন, সেই প্রেক্ষিতে এটি অবশ্যই বাইবেলীয় সত্য, কারণ এতে ধার্মিকতার ফল ফলানোর ক্ষমতা আছে, এবং খ্রিস্টের ধার্মিকতা কেবল তখনই পুরুষ ও নারীর মধ্যে উৎপন্ন হয় যখন তারা তাঁর সত্য বাক্য গ্রহণ করে।

“পাথর” এমন একটি মতবাদ যা হয় গ্রহণ করা হয় নয়তো প্রত্যাখ্যান করা হয়, এবং যিশুই বাক্য, এবং ‘প্রেরিতদের কার্য’ গ্রন্থে পিতর “পাথর”-কে খ্রিস্ট হিসেবে চিহ্নিত করেন।

আর তারপর পিতরের প্রথম পত্রে, তিনি ‘পাথর’ প্রতীকটিকে আরও বিস্তৃত করেন, তবে এটিকে তিনি একই প্রেক্ষাপটে রাখেন—এক পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জাতিকে পাশ কাটিয়ে একটি নতুন নির্বাচিত জাতিকে বেছে নেওয়ার প্রেক্ষাপট। সেই নতুন জাতি সম্পর্কে তিনি বলেন, ‘আগে যারা জাতি ছিল না, তারা এখন ঈশ্বরের জাতি; যারা দয়া লাভ করেনি, তারা এখন দয়া লাভ করেছে।’

প্রাক্তন নির্বাচিত জাতি সম্পর্কে পিতর বলেন, “যারা অবাধ্য, নির্মাতারা যে পাথরটিকে তুচ্ছ করেছিল, সেটিই কোণের মস্তকপাথর হয়েছে; আর সেটাই হয়েছে পা-হড়কানোর পাথর ও আপত্তির শিলা—অর্থাৎ যারা বাক্যে হোঁচট খায়, কারণ তারা অবাধ্য; এরই জন্যও তারা নিযুক্ত ছিল।”

ভিত্তির প্রতিটি পবিত্র চিত্রণ যীশুকে উপস্থাপন করে।

মিলারাইটরা যে ভিত্তি গড়ে তুলেছিল, তা ছিল যুগযুগান্তরের শিলা (পাথর)।

মিলার আবিষ্কৃত প্রথম রত্ন, যা যুগযুগান্তরের শিলার ন্যায় মিলারাইট ভিত্তির অংশ হয়ে উঠেছিল, ছিল লেবীয় পুস্তক ২৬-এর ‘সাত কাল’, এবং ‘সাত কাল’ই ছিল প্রথম মৌলিক সত্য, যা সদ্য মিলারাইট ভিত্তি নির্মাণ করা সেই মিলারাইট অগ্রদূতেরা একপাশে সরিয়ে রেখেছিলেন। ভিত্তিপ্রস্তরটি তো নির্মাতারাই প্রত্যাখ্যান করার কথা ছিল। ঐ ‘পাথর’, যা খ্রিস্টের প্রতিরূপ, সেটি সেই দিনও, যা প্রভু সৃষ্টি করেছেন; কারণ তিনি সপ্তম দিনকে বিশ্রামের দিন করেছেন, আর সপ্তম বছরকে এমন একটি বছর করেছেন যখন ভূমি বিশ্রাম নেবে। ১৮৬৩ সালে ভিত্তিপ্রস্তরটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, কিন্তু তা ‘কোণের শীর্ষ পাথর’ এবং অবাধ্যদের জন্য ‘ঠোক্করের পাথর’ করে তোলা হবে।

তৃতীয় হায়-সংক্রান্ত ইসলামের বার্তাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সংস্কার আন্দোলনের প্রধান বিষয়, এবং পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয় যখন প্রকাশিত বাক্যের আঠারো নম্বর অধ্যায়ের দেবদূত অবতীর্ণ হন, যখন ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর নিউ ইয়র্ক সিটির বিশাল ভবনগুলো ভেঙে ফেলা হয়েছিল। অ্যাডভেন্টিজম নীরব ছিল সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সনাক্তকরণ সম্পর্কে যে ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর ছিল “পূর্ব বাতাসের দিন”-এর আগমন। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই, তারা পিছিয়ে পড়েছিল, কারণ প্রকাশিত বাক্যের এগারো নম্বর অধ্যায়ের দুই সাক্ষী সেই মহান নগরের রাস্তায় নিহত হয়েছিল। অ্যাডভেন্টিজমের পরীক্ষা শেষ হয়ে গিয়েছিল, এবং যারা ইসলামের বার্তাকে চিনতে পেরেছে বলে দাবি করেছিল তাদের জন্য পরীক্ষা তখন চলমান ছিল।

জুলাই ২০২৩-এর শেষ পর্যন্ত রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে থাকার পর, মৃত শুকনো হাড়গুলোকে তখন ইজেকিয়েলের প্রথম বার্তার দ্বারা জাগিয়ে তোলা হয়। ইজেকিয়েলের দ্বিতীয় বার্তাটি তৃতীয় হায়-এর ইসলামের চার বাতাসের বার্তা, যা মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তার ক্রমাগত উন্মোচনকে প্রতিনিধিত্ব করে, আর সেই বার্তাই ছিল বিলম্বিত দর্শন এবং আন্দোলনের সমগ্র সময়পর্বের মূল বিষয়। এরপর নানাবিধ সত্য উন্মোচিত হয়েছিল, কারণ মধ্যরাত্রির আহ্বান একটি বহুমুখী বার্তা। মৃত শুকনো হাড়গুলোর সামনে যে প্রথম সত্যটি উপস্থিত হয়েছিল, সেটিই ছিল লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজম যে প্রথম সত্যটি প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং সেটি সেই সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে যা লাওদিকিয়া থেকে ফিলাদেলফিয়ায় উত্তরণকে চিহ্নিত করে।

সত্যই সিলমোহরের বার্তা; তাই এতে বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক—উভয়ভাবেই স্থিত হওয়া দরকার। রাস্তার মধ্যে দুই সাক্ষী মৃত অবস্থায় ছিল যে সময়কাল, সেটি "seven times"-এর ছত্রভঙ্গের প্রতীক—এ কথা স্বীকার করলেই যথেষ্ট নয়; সত্যকে অভিজ্ঞতায় গ্রহণ করাও প্রয়োজন।

মিলারের রত্নগুলো, যা ১৭৯৮ সালে শেষকালের সময়ে উন্মোচিত সত্যসমূহকে প্রতিনিধিত্ব করে, শেষ দিনের কুমারীদের জন্য এক পরীক্ষা হয়ে ওঠে। সত্যের মধ্যে "আত্মিকভাবে" প্রতিষ্ঠিত হওয়ার অভিজ্ঞতা মিলারের প্রথম রত্ন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, আর "বৌদ্ধিকভাবে" সত্যের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হওয়া তৃতীয় বিপদের ইসলামের বার্তা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। "সাতবার" দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত পশ্চাত্তাপ ও স্বীকারোক্তির আহ্বান সর্বপবিত্র স্থানে খ্রিস্টের সঙ্গে সমন্বয়ে সম্পাদিত একটি কাজকে চিহ্নিত করে, এবং তা "mareh" দর্শন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

তৃতীয় 'হায়'‑এর প্রেক্ষিতে ইসলামের 'বৌদ্ধিক' বোঝাপড়া 'chazon' দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং যারা মোহরিত হবে তাদের জন্য উভয়ই প্রয়োজন। ১৮৬৩ সালে, লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজম জেরিকো পুনর্নির্মাণের পথ বেছে নিল এবং জেরুজালেম পুনঃস্থাপনের কাজ ছেড়ে দিল। জেরিকো সমৃদ্ধির প্রতীক; লাওদিকীয় অন্ধত্বও তারই প্রতিনিধিত্ব করে।

১৮৬৩ সালে, যখন তারা যেরিহো পুনর্নির্মাণ করছিল, নির্মাতারা যে "পাথর"টি প্রত্যাখ্যান করেছিল, সেটি ছিল "সাত সময়", যা অন্তিম দিনগুলোতে সত্য (রত্ন) হয়ে উঠবে, যা "কোণের প্রধান পাথর" হয়ে ওঠে, কারণ এই সত্যই মিলারাইটদের আন্দোলনে অ্যাডভেন্টবাদের সূচনাকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনে অ্যাডভেন্টবাদের সমাপ্তির সঙ্গে একসূত্রে গেঁথে দেয়। ওই রত্ন, যা "সাত সময়", সেটিই "যে দিন প্রভু সৃষ্টি করেছেন", এবং সেটি খ্রিস্ট নিজেই, কারণ তিনি বাক্য, এবং তিনি "সত্য"। ইসলামের বিষয়টি সেই বিষয়, যা পূর্বতন ও নতুন উভয় নির্বাচিত জাতির শুদ্ধিকরণ ঘটায়, এবং এই দ্বিগুণ শুদ্ধিকরণ শুরু হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, যা ছিল "পূর্ব বাতাসের দিন"। সেদিন প্রহরীরা সেই একই গান গাওয়ার কথা ছিল, যা খ্রিস্ট গেয়েছিলেন, যখন তিনি দ্রাক্ষাক্ষেত্রের উপমা ঘোষণা করেছিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার মোশির গান ("সাত সময়"), এবং মেষশিশুর গান গায়।

"মেষশাবক" হলেন খ্রিস্ট, যিনি বধ হয়েছিলেন, এবং তিনি দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি দিনের মধ্যে বধ হয়েছিলেন; ফলে তাঁর জীবন ও রক্তের উৎসর্গ (যেখানে তিনি চুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন) এবং লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে মোশির "তাঁর চুক্তির বিবাদ" একে অপরের সঙ্গে গাঁথা হয়। মোশি ও মেষশাবকের গান হলো ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের chazon-এর গান এবং তাঁর "আবির্ভাব"-এর mareh-এর গান। এটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির গান, যা দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ের দুটি দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছে। এটি এক চুক্তিবদ্ধ জনগণের ওপর বিচার চলা ও তাদের পাশ কাটিয়ে দেওয়ার গান, একই সময়ে নতুন এক নির্বাচিত জনগণকে বেছে নেওয়া হচ্ছে। এই নির্বাচন প্রক্রিয়া, এবং সুতরাং সেই গান, শুরু হয়েছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ।

সঠিকভাবে বুঝলে, এই পদগুলি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইন পর্যন্ত নির্দেশ করছে। ষষ্ঠ পদটি সেই উদ্ভিদের সূচনা দেখিয়ে সমগ্র ইতিহাসকে চিহ্নিত করে—যা শিকড় গাঁথে, তারপর ফুল ফোটে ও কুঁড়ি ধরে, এবং শেষ পর্যন্ত তার ফল দিয়ে পৃথিবী পরিপূর্ণ করে। যে ফল পৃথিবীকে পূর্ণ করে, তা ‘ঘণ্টা’র মধ্যে ঘটে; আর সেই ‘ঘণ্টা’ই হলো রবিবারের আইনের সংকট। যখন খ্রিস্ট তাঁর ফল নিজের ভাণ্ডারে জড়ো করছেন, তখন তিনি বাবিলনের ওপর বিচারও আনছেন। পৃথিবী ফল দিয়ে পূর্ণ হওয়ার সময় যে বিচার ঘটে, তা সপ্তম পদে উপস্থাপিত হয়েছে, যেখানে দুইটি প্রশ্ন করা হয়েছে, “সে কি তাকে আঘাত করেছে, যেমন সে তাদের আঘাত করেছিল যারা তাকে আঘাত করেছিল? নাকি যাদের সে হত্যা করেছে, তাদের হত্যার অনুসারে কি সে নিহত হয়েছে?”

তারপর অষ্টম পদে, পরবর্তী বৃষ্টির ছিটানোকে “পরিমাপে” এই কথায় চিহ্নিত করা হয়েছে। গাছপালার গজিয়ে ওঠার কারণ হলো বৃষ্টি; এবং যখন পরবর্তী বৃষ্টির শুরু চিহ্নিত করা হয়, সেটি চিহ্নিত হয় এভাবে: “পরিমাপে, যখন তা গজিয়ে ওঠে।” যখন পরবর্তী বৃষ্টি শুরু হয়, তা “পরিমাপে” ঢালা হয়, কারণ ফসল যদি সত্য ও মিথ্যার মিশ্রণ হয়, তবে তা অপরিমিতভাবে ঢালা হয় না।

সিস্টার হোয়াইট উক্ত অংশটিকে সেই সময় হিসেবে চিহ্নিত করেন, যখন প্রকাশিত বাক্যের স্বর্গদূত অবতরণ করেন, কারণ তিনি বলেন, “ঈশ্বরের আত্মার মহা বর্ষণ, যা তাঁর মহিমা দিয়ে সমগ্র পৃথিবীকে আলোকিত করে।” আরেকটি অংশে, যা আমরা এই প্রবন্ধগুলোতে প্রায়ই উদ্ধৃত করেছি, তিনি উল্লেখ করেন যে “নিউ ইয়র্কের মহান ভবনগুলো ভেঙে ফেলা হলে,” “প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়, এক থেকে তিন পদ পূর্ণ হবে।”

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই চিন্তাগুলির আলোচনা অব্যাহত রাখব।