দানিয়েলের বই - নম্বর পঁচাশি

১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের একশো ছাব্বিশ বছর পর, ১৯৮৯ সালে দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদ উন্মোচিত হয়েছিল। সেই বছরে প্রথম যে জ্ঞান উন্মোচিত হয়েছিল, তা ছিল পবিত্র ইতিহাসের সংস্কাররেখাগুলির স্বীকৃতি এবং এই প্রকাশ যে সেগুলি পরস্পরের সমান্তরাল। এরপর ১৯৯২ সালে, শেষ ছয়টি পদের আলোর উন্মোচন শুরু হয়। এই সত্যগুলির প্রথম প্রকাশ্য উপস্থাপনা হয় ১৯৯৪ সালে, এবং বিষয় ছিল সংস্কাররেখাগুলি। ১৯৯৬ সালে The Time of the End শিরোনামে একটি পত্রিকা প্রকাশিত হয়, যেখানে দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদ শনাক্ত করা হয়েছিল।

১৯৯৬ সাল ছিল সেই বছর যখন বার্তাটি আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল; এটি ১৮৩১ সালে উইলিয়াম মিলারের বার্তার আনুষ্ঠানিককরণের সমান্তরালে থাকা একটি মাইলফলক। মিলারের বার্তা ছিল বিচারের শুরু হওয়ার ঘোষণা, আর দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর শেষ ছয় পদ ছিল বিচারের সমাপ্তির ঘোষণা। মিলারের বার্তার বিষয় ছিল বাইবেলে প্রকাশিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়। দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর শেষ ছয় পদের বিষয় ছিল আধুনিক রোম (নকল ‘উত্তরের রাজা’)। মিলারকে যে পদ্ধতিটি প্রকাশ করা হয়েছিল, তা ছিল ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার তার ১৪টি নিয়ম। ১৯৮৯ সালে যে পদ্ধতিটি প্রকাশিত হয়েছিল, তা ছিল সংস্কার আন্দোলনগুলোর ‘পঙ্‌ক্তির পর পঙ্‌ক্তি’।

মিলারের কাজের মধ্যে ছিল ঈশ্বরের বাক্যকে কর্তৃত্বপূর্ণ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা, যা বিশ্বে বারোশো ষাট বছর ধরে বলবৎ থাকা পোপীয় ঐতিহ্য ও রীতি-নীতির বিপরীতে ছিল। এই কারণে, মিলারের বার্তা প্রথম প্রকাশিত হয় ১৮৩১ সালে (এর মাধ্যমে মিলারের বার্তাটি আনুষ্ঠানিক রূপ পায়), কিং জেমস বাইবেল প্রকাশের ঠিক দুই শত বিশ বছর পরে। ফিউচার ফর আমেরিকার কাজ ছিল শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের সময় পোপতন্ত্রের মরণাত্মক ক্ষত সুস্থ করার ক্ষেত্রে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকা চিহ্নিত করা। এই কারণে, দ্য টাইম অব দ্য এন্ড পত্রিকা ১৯৯৬ সালে প্রকাশিত হয় (এর মাধ্যমে বার্তাটি আনুষ্ঠানিক রূপ পায়), ১৭৭৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার ঠিক দুই শত বিশ বছর পরে।

প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনের থিমকে একটি ঐতিহাসিক রেফারেন্স পয়েন্টের সঙ্গে গেঁথে দেওয়া দুশো কুড়ি বছরের বিষয়টির স্বীকৃতি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের অনেক পরে গিয়েই আসে; কারণ ওই তারিখে তৃতীয় ‘হায়’ এসে পৌঁছানো না পর্যন্ত প্রভু তাঁর জনগণকে যিরমিয়ার ষষ্ঠ অধ্যায়ের ষোলো ও সতেরো পদের পুরোনো পথগুলিতে ফিরিয়ে নেননি। সেখানেই “সাত সময়”-এর আলো পুনরাবিষ্কৃত হয়েছিল, এবং সেই আলো বিকশিত হতে হতে স্পষ্ট হলো যে দুশো কুড়ি হলো সেই সংখ্যা যা দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ের তেরো ও চৌদ্দ পদকে একসঙ্গে যুক্ত করে। তেরো নম্বর পদে ভবিষ্যদ্বাণ্যমূলক ইতিহাসের “chazon” দর্শন চিহ্নিত হয়েছে, এবং চৌদ্দ নম্বর পদে “the appearance”-এর “mareh” দর্শন চিহ্নিত হয়েছে। ওই দুই পদের মধ্যকার সংযোগটাই গাব্রিয়েল দানিয়েলকে শেখাতে এসেছিলেন, এবং দানিয়েল শেষ কালের ঈশ্বরের জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ওই দুই দর্শনের সংযোগটি উপলব্ধি করতে আসে।

পদ তেরোর দর্শন ‘সাত সময়’ (দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি বছর) বোঝায়, আর পদ চৌদ্দোর দর্শন তেইশশ দিন (বছর) বোঝায়। যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যের বিরুদ্ধে ‘সাত সময়’, যা যিহূদা, যিরূশালেম ও পবিত্রস্থানকে নির্দেশ করে, শুরু হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৬৭৭ সালে, এবং যিরূশালেম ও পবিত্রস্থানের পুনঃস্থাপনকে চিহ্নিত করে এমন তেইশশ বছর শুরু হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে।

দুইশ কুড়ি বছর এই দুই দর্শনকে একসূত্রে গাঁথে, এবং দুইশ কুড়ি সংখ্যাটিকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এমন এক প্রতীক হিসেবে, যা পৌত্তলিকতা ও পোপতন্ত্রের বিধ্বংসী শক্তি দ্বারা সেনাদল ও পবিত্রস্থানকে পদদলিত করার মধ্যে বিদ্যমান সংযোগকে নির্দেশ করে—যা ছত্রভঙ্গ ও ঈশ্বরের ক্রোধ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। দুইশ কুড়ি বছর পবিত্রস্থান পদদলিত করার শয়তানি কাজের দর্শনকে একই মন্দির পুনঃস্থাপনের ঈশ্বরীয় কাজের দর্শনের সঙ্গে একসূত্রে বেঁধে দিয়েছিল। অতএব, দুইশ কুড়ি বছর এমন একটি প্রতীক, যা এক পবিত্র সংযোগকে প্রতিনিধিত্ব করে।

যেমন মিলেরাইট আন্দোলন ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহে সমাপ্ত হয়েছিল, এবং তারপর একশ ছাব্বিশ বছর পরে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন আবির্ভূত হয়েছিল—এভাবে জোর দেয় যে ওই দুই আন্দোলন ‘সাত বার’ (একশ ছাব্বিশ)-এর প্রতীকী অর্থের মাধ্যমে সংযুক্ত ছিল—তেমনি দুইশ কুড়ি বছর ১৮৩১ সালে মিলারের বাইবেলের বার্তা প্রতিষ্ঠাকে ১৬১১ সালে কিং জেমস বাইবেল প্রকাশের সাথে যুক্ত করেছিল; একইভাবে, সেই একই সময়কাল Future for America-কে আমেরিকার সূচনার সাথে যুক্ত করেছিল, কারণ এটি আমেরিকার সমাপ্তিকে চিহ্নিত করেছিল।

২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ, চুক্তির দূত হঠাৎ সেই মন্দিরে এলেন, যেটি তিনি ১৭৯৮ থেকে, অর্থাৎ প্রথম রোষের অবসান থেকে, ১৮৪৪ পর্যন্ত, অর্থাৎ শেষ রোষের অবসান পর্যন্ত, ছেচল্লিশ বছরে গড়ে তুলেছিলেন। মন্দিরে তাঁর প্রবেশের আগে ঘটেছিল মধ্যরাত্রির ডাক আন্দোলনে পবিত্র আত্মার বর্ষণ, যা ছিল ইয়িরূশালেমে খ্রিস্টের বিজয়ী প্রবেশের একটি পূর্বরূপ। এই দুই সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা করে যে শেষ দিনে যখন মধ্যরাত্রির ডাক আন্দোলন পুনরাবৃত্ত হবে, তখন খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে নিয়ে গঠিত মন্দিরটি উত্থাপন করে থাকবেন। দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে উল্লিখিত মধ্যরাত্রির ডাক যেখানে পূর্ণ হয়, সেই দুই আন্দোলন পরস্পর সমান্তরাল।

মিলেরাইটদের ইতিহাস (প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলন) ঈশ্বরের শক্তির ক্রমবর্ধমান প্রকাশকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা শুরু হয়েছিল ১৭৯৮ সালে দানিয়েলের পুস্তকের মোহর খোলা হলে। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূত অবতীর্ণ হলে সেই শক্তি আরও বৃদ্ধি পায়। তারপর ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিলের প্রথম হতাশা আসে, এবং শেষ পর্যন্ত ১৮৪৪ সালের ১২ আগস্ট শুরু হওয়া এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ে পবিত্র আত্মার ঢল নেমে আসে, যা ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর পর্যন্ত জলোচ্ছ্বাসের মতো দেশময় ছড়িয়ে পড়তে থাকে।

ফিউচার ফর আমেরিকা (তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন)-এর ইতিহাস ১৯৮৯ সালে দানিয়েলের পুস্তকের সিলমোহর খোলা হলে যে ঈশ্বরের শক্তির ক্রমবর্ধমান প্রকাশ শুরু হয়েছিল, তারই প্রতিফলন। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর প্রকাশিত বাক্য ১৮-এর স্বর্গদূত অবতীর্ণ হলে সেই শক্তি আরও বৃদ্ধি পায়। এরপর ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের প্রথম হতাশা আসে, যা শেষ পর্যন্ত পবিত্র আত্মার বর্ষণে পরিণত হবে এবং মিখায়েল উঠে দাঁড়ান ও মানবজাতির অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হয়—ততক্ষণ পর্যন্ত দাবানলের মতো সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়তে থাকবে।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, একাধিক ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল; এর মাধ্যমে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে অদূরেই আসন্ন রবিবারের আইন-সময়ে আবারও একাধিক ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হবে। সেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর একটি হলো হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণিত দর্শনের বিলম্ব। হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায় প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের অভিজ্ঞতাকে চিহ্নিত করেছে। উভয় আন্দোলনই সঠিক বাইবেলীয় পদ্ধতি নিয়ে এমন এক বিতর্কের সম্মুখীন হয়, যা আন্দোলনের প্রতিনিধিদের সঙ্গে পূর্বতন নির্বাচিত জনগণের মধ্যে ঘটে, এবং বিতর্কের প্রক্রিয়ায় ঐ পূর্বতন নির্বাচিতদের পাশ কাটিয়ে দেওয়া হচ্ছে।

প্রথম স্বর্গদূতের ইতিহাসের প্রহরীদের যে বার্তা রক্ষা করার কথা ছিল, তা ছিল সত্যগুলোর সনাক্তকরণ (মিলারের রত্নসমূহ), যেসব সত্য শেষ পর্যন্ত ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের দুইটি পবিত্র চার্টে উপস্থাপিত হয়েছিল। বিতর্কের প্রক্রিয়ায় এমন এক হতাশা দেখা দেবে, যা দুই বিরোধী শ্রেণি থেকে একটি বিচ্ছেদকে চিহ্নিত করবে, এবং বিশ্বস্তদের উদ্দেশে আরও গভীর সমর্পণের আহ্বান জানাবে।

তারপর হাবাক্কূক ভিত্তিমূলক সত্যসমূহের পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় জড়িত দুটি শ্রেণির মধ্যে পার্থক্যটি চিহ্নিত করেন। সেই পরীক্ষা-প্রক্রিয়া, যার মধ্যে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ নীরব হয়ে যাওয়া ওই দুটি শ্রেণির মধ্যকার বিতর্কও অন্তর্ভুক্ত ছিল, ঠিক হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায় যেখানে সমাপ্ত হয়েছে সেখানেই সমাপ্ত হয়েছিল।

প্রভু আকস্মিকভাবে তাঁর মিলারাইট মন্দিরে প্রবেশ করলেন, এবং তখন সমগ্র পৃথিবীকে নীরব থাকতে বলা হলো, কারণ প্রতিচিত্র প্রায়শ্চিত্তের দিন উপস্থিত হয়েছিল এবং মৃতদের বিচার শুরু হয়ে গিয়েছিল। হবক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হয়েছিল, এবং যীশু সর্বদা কোনো কিছুর শেষকে কোনো কিছুর শুরুর সঙ্গে চিহ্নিত করেন। পবিত্রস্থান ও সেনাবাহিনীকে পদদলিত করার পঁচিশশ কুড়ি বছরের দর্শনের সূচনা এবং পবিত্রস্থান ও সেনাবাহিনীর পুনঃস্থাপনের দর্শনের সূচনা একসঙ্গে হয়েছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দুইশো কুড়ি বছরের ব্যবধান ছিল; এবং যখন সেগুলোর সমাপ্তি ঘটল, হবক্কূক অধ্যায় দুই, পদ বিশ-এ সেগুলোকে সমাপ্ত বলে চিহ্নিত করা হলো।

শীঘ্র আসন্ন রবিবার আইন কার্যকর হলে বহু ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হবে। সেসব ভবিষ্যদ্বাণীর একটি হলো হাবাক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায়ে উপস্থাপিত ‘দর্শনের বিলম্ব’। হাবাক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায় প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের অভিজ্ঞতাকে চিহ্নিত করে। উভয় আন্দোলনই সঠিক বাইবেলীয় ব্যাখ্যার পদ্ধতি নিয়ে এক বিতর্কের মুখোমুখি হয়; এই বিতর্কটি সংঘটিত হয় আন্দোলনের প্রতিনিধিদের সঙ্গে সেই পূর্বতন নির্বাচিত জনগোষ্ঠীর মধ্যে, যাদেরকে বিতর্কের প্রক্রিয়াতেই পাশ কাটিয়ে যাওয়া হচ্ছে।

তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসের প্রহরীদের দ্বারা প্রতিরক্ষিত হওয়ার যে বার্তাটি, তা হল সত্যগুলির (মিলারের রত্নগুলি) সনাক্তকরণ, যা শেষ পর্যন্ত ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের দুটি পবিত্র চার্টে উপস্থাপিত হয়েছিল। বিতর্কের প্রক্রিয়ায় এমন একটি হতাশা দেখা দেয়, যা পরস্পরবিরোধী দুই শ্রেণির মধ্যে এক বিচ্ছেদকে চিহ্নিত করে এবং বিশ্বস্তদের প্রতি আরও গভীর আত্মনিবেদনের আহ্বান জানায়। এরপর হাবাক্কূক ভিত্তিমূল সত্যগুলির পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় জড়িত ওই দুই শ্রেণির মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করেন। ওই পরীক্ষার প্রক্রিয়াটি, যা দুই শ্রেণির মধ্যকার বিতর্ক দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল, শীঘ্র আগত রবিবারের আইনে গিয়ে সম্পূর্ণরূপে শেষ হবে, ঠিক সেখানেই, যেখানে হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায় শেষ হয়েছিল।

প্রভু হঠাৎ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মন্দিরে প্রবেশ করবেন, এবং তখন সমস্ত পৃথিবী নীরব থাকবে, কারণ প্রতিচিত্র প্রায়শ্চিত্ত দিবস জীবিতদের বিচারে উপনীত হবে। হবক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের ভাববাণীমূলক ইতিহাস শিগগির আগত রবিবারের আইনেই এসে শেষ হয়, এবং যীশু সর্বদা কোনো বিষয়ের শেষকে সেই বিষয়ের শুরুর সঙ্গে চিহ্নিত করেন।

জীবিতদের বিচার ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ শুরু হয়েছিল, কিন্তু বিচার একটি প্রক্রিয়া। সেই প্রক্রিয়া ঈশ্বরের গৃহ থেকে শুরু হয়, এবং তারপর এমন এক পর্যায়ে পৌঁছায় যখন যারা ঈশ্বরের গৃহের বাইরে, তাদের ওপর বিচার নেমে আসে। যখন নিউ ইয়র্ক সিটির বিশাল ভবনগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল, তখন সেই বিচার শুরু হয়, যা প্রতীকায়িত হয়েছিল মোহর আরোপকারী এক স্বর্গদূতের দ্বারা, যে যিরূশালেম জুড়ে ঘোরে এবং গির্জায় সংঘটিত ঘৃণ্য কাজ ও দেশে সংঘটিত ঘৃণ্য কাজের জন্য যারা হাহাকার ও ক্রন্দন করে, তাদের ওপর চিহ্ন আরোপ করে। শীঘ্রই আসতে চলা রবিবারের আইন কার্যকর হলে খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মন্দির নির্মাণের কাজ সমাপ্ত করবেন, এবং বিনাশকারী স্বর্গদূতরা যিরূশালেমের ওপর বিচার নামিয়ে আনবে।

তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে পতাকাস্বরূপ উত্তোলিত করা হয়, এবং জীবিতদের বিচার শুরু হয় অন্য পালের জন্য, যাদের প্রতিনিধিত্ব করে এদোম, মোয়াব এবং আম্মোনের সন্তানদের প্রধান (দানিয়েল ১১:৪১)।

প্রথম স্বর্গদূতের সঙ্গে যুক্ত মিলারাইট আন্দোলন হোক বা তৃতীয় স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনই হোক, সংস্কার আন্দোলনের সম্পূর্ণ ইতিহাস সত্যের ক্রমবর্ধমান প্রকাশকে উপস্থাপন করে, যার চূড়ান্ত পরিণতি ঘটে পবিত্র আত্মার বর্ষণে। পবিত্র আত্মার বর্ষণই শেষ দিনের ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর কেন্দ্রবিন্দু। এই কারণেই নির্বোধ কুমারীদের তেল নেই, কিন্তু জ্ঞানীদের আছে। তেলই বৃষ্টি।

এই অংশে (এবং সব নবীই শেষ কালের কথা বলেন), ঈশ্বর দেখান যে তাঁর লোকেরা ব্যভিচার করেছে, এমন পর্যায়ে যে তাদের কপাল বেশ্যার মতো নির্লজ্জ হয়ে গেছে। শেষ কালের সেই বেশ্যা হলো পোপীয় ক্ষমতা, এবং কপাল একটি সচেতন সিদ্ধান্তকে নির্দেশ করে। শেষ কালের ঈশ্বরের লোকেরা দুষ্ট, কিন্তু ঈশ্বর এক চূড়ান্ত আহ্বান দিচ্ছেন, যদিও তারা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যেখানে তারা সেই বেশ্যার মতোই একই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে। তারা এমন এক চরিত্র গড়ে তুলেছে যা চতুর্থ প্রজন্ম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যেখানে তারা সূর্যপূজা করতে প্রস্তুত—যেমনটি ইজেকিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের চতুর্থ প্রজন্মে দেখানো হয়েছে।

যিরমিয়াহ বলছেন, শেষকালের ঈশ্বরের লোকেরা ইতিমধ্যেই ‘বেশ্যার কপাল’ ধারণ করছে। তারা ‘দুষ্ট’ বলে, পশুর চিহ্ন গ্রহণের দ্বারপ্রান্তে রয়েছে। সদ্য উদ্ধৃত অংশে সিস্টার হোয়াইট আরও বলেন:

যিরমিয়া শেষ দিনের ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে যারা সূর্যের সামনে নত হতে চলেছে তাদের শনাক্ত করছেন; এবং তা করতে গিয়ে তিনি বলেন, "বৃষ্টিধারাগুলো আটকে রাখা হয়েছে, এবং কোনো শেষের বৃষ্টি হয়নি; আর তোমার ছিল এক বেশ্যার কপাল; তুমি লজ্জিত হতে অস্বীকার করেছিলে।" শেষ দিনে ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে "দুষ্ট"রা কোনো শেষের বৃষ্টি পাচ্ছে না, এবং তারা লজ্জিত হতে অস্বীকার করছে, কারণ তাদের চিন্তাভাবনা ক্রমাগত মন্দ হয়ে গেছে—যেমন নোয়াহের ইতিহাসে প্রকাশিত হয়েছে, এবং ইজেকিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ের দ্বিতীয় ঘৃণ্যতায় বর্ণিত "চিত্রকল্পের কক্ষসমূহ" দ্বারাও তা প্রতিফলিত হয়েছে।

যিরমিয়াহ শেষ কালে ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে নির্লজ্জ দুষ্টদের ইঙ্গিত করেন যেন তারা সেই "সময়" "থেকে" তাদের "যৌবন"-"এর পথপ্রদর্শক"-এর কাছে "আর্তনাদ" করে। অ্যাডভেন্টিজমের যৌবনের পথপ্রদর্শক ছিল হাবাক্কূকের দুটি সারণি এবং তাতে উপস্থাপিত রত্নসমূহ। শেষ কালে ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে দুষ্টদের ওপর অনন্ত মৃত্যু আনতে চলেছে যে দুষ্টতা, তা থেকে মুক্তির একমাত্র আশা হলো সেই ঈশ্বরের কাছে আর্তনাদ করা, যিনি শুরুতে পথপ্রদর্শক ছিলেন—যে "শুরু" ১৭৯৮ সালে "শেষের সময়" এসে পৌঁছেছিল।

প্রথম বা তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে মূল প্রশ্নটি হলো, আপনি শেষের বৃষ্টি গ্রহণ করেন কি না। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর জাতিসমূহ ক্রোধান্বিত হলে শেষের বৃষ্টি শুরু হয়েছিল।

"শেষ বৃষ্টি," যা "পুনরুজ্জীবন" হিসেবেও চিহ্নিত, জাতিসমূহ ক্রুদ্ধ হলে শুরু হয়েছিল, এবং সেই সময়েই "উদ্ধারের কাজ" সমাপ্তির দিকে এগোতে শুরু করে। প্রকাশিত বাক্য সপ্তম অধ্যায়ের চার স্বর্গদূত এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহর দেওয়ার কাজ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত চার বাতাসকে আটকে রাখেন, এবং ইজেকিয়েল নবম অধ্যায়ে সেই কাজটি বর্ণিত হয়েছে স্বর্গদূতদের দ্বারা তাদের ওপর চিহ্ন বসানোর মাধ্যমে, যারা যিরূশালেমে করা ঘৃণ্যকর্মগুলোর জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর স্বর্গদূতেরা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের কপালে চিহ্ন বসানোর সমাপনী কাজ শুরু করেন।

তৃতীয় স্বর্গদূতের সমাপনী কাজ শেষ বৃষ্টির বর্ষণের সময় সম্পন্ন হয়, যা 'the refreshing' নামেও পরিচিত, এবং তা একটি বার্তা।

ইশাইয়াতে তারা যে বার্তাটি শুনতে অস্বীকার করে, সেটিই তোতলানো জিহ্বায় উচ্চারিত বার্তা, এবং সেটিই 'লাইন পর লাইন' পদ্ধতিকে প্রতিনিধিত্বকারী পরীক্ষার বার্তা।

প্রভুর বাক্য, যা বিশ্রাম ও সতেজতার (শেষের বৃষ্টি) বার্তা এবং যা তাদেরকে “যেতে, পিছনে পড়ে যেতে, ভেঙে যেতে, ফাঁদে পড়তে এবং ধরা পড়তে” বাধ্য করে, এটি দেওয়া হয়েছে “উপহাসকারী পুরুষদের, যারা যিরূশালেমে থাকা এই জাতিকে শাসন করে।” যিরূশালেমই সেই স্থান যেখানে স্বর্গদূতেরা তাদের চিহ্নিত করেন যারা নিশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে, এবং যারা তাদের অর্পিত দায়িত্বের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করেছে সেই প্রবীণ পুরুষরাই সবার আগে পতিত হয়।

আমরা ১৯৮৯ সালে যে জ্ঞানের বৃদ্ধি ঘটেছিল, তা নিয়ে আলোচনা পরবর্তী প্রবন্ধে চালিয়ে যাব।