দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর নয়

দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়টি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। ইহোয়াকিম প্রতীকগতভাবে নির্দেশ করে যে এটি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণ, ‘সমাপ্তির সময়ে’ তার আগমন নয়। সমস্ত নবী ‘তদন্তমূলক বিচার’-এর ‘শেষ দিনসমূহ’কে নির্দেশ করছেন; অতএব এই অধ্যায়টি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রতিনিধিত্ব করছে, যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। মালাখি গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে, সেই প্রক্রিয়াকে শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যখন এক দূত চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করেন, যাতে তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন। যে দূত পথ প্রস্তুত করেন—যিনি মরুভূমিতে ‘আর্তনাদকারী কণ্ঠস্বর’ও বটে—তিনিও একটি পরীক্ষা; যা শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ার অংশ। মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ে, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে লেবির পুত্রদেরূপে উপস্থাপিত করা হয়েছে। লেবির পুত্রেরা তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা দূত মোশির পাশে দাঁড়িয়েছিলেন সোনার বাছুরের বিদ্রোহের সময়—যা পশুর প্রতিমার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

পশুর প্রতিমার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া হলো শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া গঠনকারী তিনটি পরীক্ষার মধ্যে দ্বিতীয়টির আরেকটি বাইবেলীয় দৃষ্টান্ত। লেবির পুত্রদের মোহরিত হওয়ার আগে ওই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতেই হবে।

ইজেকিয়েলের অষ্টম ও নবম অধ্যায়ে বর্ণিত মোহরকরণ, ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হওয়া শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ার আরেকটি উদাহরণ। অষ্টম অধ্যায়ে, জেরুসালেমে যারা শেষ পর্যন্ত সূর্যের সামনে নতজানু হয়, তারা লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের চার প্রজন্মকে প্রতিনিধিত্ব করে। নবম অধ্যায়ে, যারা মোহর গ্রহণ করে তারা জেরুসালেমের ভিতরে ঘটতে থাকা ঘৃণ্য কাজগুলোর জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলছে এবং কাঁদছে। জেরুসালেম ঈশ্বরের মণ্ডলী।

তিন স্বর্গদূতের বার্তাগুলো শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ারও একটি উদাহরণ। এই তিনটি বার্তা তিন ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়াকে উপস্থাপন করে, এবং লেবির পুত্রদের দ্বিতীয় পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করতেই হলে প্রথম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া আবশ্যক। তৃতীয় পরীক্ষা ভিন্ন ধরনের, কারণ এটি এমন এক পরীক্ষা যা নির্ণয় করে লেবির পুত্ররা প্রথম দুই পরীক্ষায় সফলভাবে উত্তীর্ণ হয়েছে কি না। এটি এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক লিটমাস পরীক্ষা। প্রথম পরীক্ষা হলো খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষা (আধ্যাত্মিক অর্থে), কারণ এতে উত্তীর্ণ বা অনুত্তীর্ণ হওয়া নির্ভর করে এই বিষয়ে যে, লেবির পুত্ররা এলিয়া—চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী সেই দূত—এর মাধ্যমে পবিত্র আত্মা যে বার্তা প্রদান করেন, তা গ্রহণ করে কি না।

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম পদ সেই বার্তার গাম্ভীর্যকে জোর দিয়ে তুলে ধরে। এটি উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে নির্দেশ করে যে মানব দূত, যাকে যোহন হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যে বার্তা গির্জাগুলোর কাছে পাঠায়—সেই বার্তাটি তাকে দিয়েছিলেন গাব্রিয়েল, যিনি তা গ্রহণ করেছিলেন খ্রিস্টের কাছ থেকে, আর খ্রিস্ট তা গ্রহণ করেছিলেন পিতার কাছ থেকে। এলিয়ার বার্তা ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব বহন করে, এবং যোহনের বার্তা, অথবা এলিয়ার বার্তা, অথবা “অরণ্যে আহ্বানকারীর কণ্ঠস্বর”কে প্রত্যাখ্যান করা মানে যিশু খ্রিস্টের প্রকাশকে প্রত্যাখ্যান করা।

দ্বিতীয় পরীক্ষা একটি চাক্ষুষ পরীক্ষা; কারণ যখন লেবির পুত্ররা এলিয়ার বার্তাটি খেয়ে নিয়েছে—যা ছিল সেই স্বর্গদূতের হাতে, যিনি তাঁর মহিমা দিয়ে পৃথিবীকে আলোকিত করতে নেমে এসেছিলেন—তখন তারা সেই বাইবেলীয় পদ্ধতিটি গ্রহণ করেছে, যা তাদের সময়ের নিদর্শনসমূহ সঠিকভাবে অনুধাবন করতে সক্ষম করে। ঐ পদ্ধতি লেবির পুত্রদের এই উপলব্ধি দিতে সক্ষম করে যে ঐ সময়ের নিদর্শনগুলি প্রমাণ করছে যে যুক্তরাষ্ট্রে গির্জা ও রাষ্ট্র একত্রিত হচ্ছে, যা পশুর প্রতিমার পরীক্ষার পরিপূর্তি। তারও চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, পবিত্র সংস্কাররেখাসমূহের প্রেক্ষিতে ঐ সময়ের নিদর্শনগুলোকে স্থাপন করলে সেগুলো আলফা ও ওমেগার সারমর্ম হয়ে ওঠে—আরম্ভটি সমাপ্তিকে চিত্রিত করে। পবিত্র সংস্কাররেখাসমূহ দেখিয়ে দেয় যে ঈশ্বরের লোকদের উচিত ঈশ্বরের সীলের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করার কাজে সহযোগিতা করতে তাদের সামর্থ্যের সবটুকু করা।

দানিয়েল, হনানিয়াহ, মিশায়েল এবং আজারিয়াহ—সংখ্যায় চারজন—বিশ্বজুড়ে সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণের সনাক্তকরণ হিসেবে স্বীকার করেন, এবং তারা তাঁর হাতে থাকা গুপ্ত মান্না গ্রহণ করে তা খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। খাওয়ার জন্য নির্ধারিত সেই গুপ্ত মান্না, যেমন প্রেরিত পৌল সদ্য উল্লেখ করেছেন, ঈশ্বরকে (সেই গুপ্ত মান্না) নির্দেশ করে—যিনি তাঁর লোকদের মধ্যে কাজ করেন, যাতে তারা তাঁর ইচ্ছা ও সদিচ্ছা সম্পাদন করতে পারে। পৌল ফিলাডেলফীয়দের প্রতি প্রেরিত দূতের প্রতিনিধিত্ব করেন, এবং তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করা মানে ছিল মৃত্যু। দানিয়েল, হনানিয়াহ, মিশায়েল এবং আজারিয়াহ প্রতিনিধিত্ব করেন তাঁদের, যারা গুপ্ত মান্না খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

ড্যানিয়েল সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর স্বর্গ থেকে নেমে আসা বার্তাটি খাবেন এবং বাবিলের খাদ্য ও পানীয় হিসেবে উপস্থাপিত বার্তাটিকেও প্রত্যাখ্যান করবেন। আশ্পেনাজ নির্ধারণ করেছিলেন যে যিহূদীয় বন্দীদের মধ্যে কারা রাজার সামনে আনা হবে।

প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদে যে কর্তৃত্বের শৃঙ্খলা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তা অনুসরণ করলে দেখা যায়, নবূখদ্‌নেজ্‌জর আশ্‌পেনাজকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যিশাইয় হিজকিয়কে যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এমন যুবকদের বেছে নিতে। আশ্‌পেনাজ বার্তাটি গ্রহণ করে পরে তা খোজাদের প্রধান মেল্‌জারের হাতে তুলে দেন। নবূখদ্‌নেজ্‌জর স্বর্গীয় পিতার প্রতিনিধিত্ব করেন; আশ্‌পেনাজ খ্রিস্টের এবং মেল্‌জার গাব্রিয়েলের প্রতিনিধিত্ব করেন। আশ্‌পেনাজ জানতেন কাদের নির্বাচন করতে হবে, এবং দানিয়েল যে খাদ্য-সংক্রান্ত সঠিক সিদ্ধান্ত নেবে, তাও তিনি জানতেন—তাঁকে রাজার সামনে আনার আগেই।

এখানে মেলজার তিন স্বর্গদূতের বার্তাবলীর প্রথম ধাপটি চিহ্নিত করেন। প্রথম ধাপটি হলো ঈশ্বরকে ভয় করা, যেমনটি মেলজারের নবূখদ্‌নেজ্‌রকে ভয় করার মাধ্যমে উদাহৃত হয়েছে। হিব্রু শব্দ "সত্য", যা হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ ও শেষ অক্ষর একত্র করে গঠিত, এই প্রবন্ধগুলিতে পূর্বে প্রদর্শিত হয়েছে যে সেটি তিন স্বর্গদূতের তিন-ধাপীয় পরীক্ষা-প্রক্রিয়াকে উপস্থাপন করে। এভাবে, একাধিক সাক্ষ্যের ভিত্তিতে স্থির করা হয়েছিল যে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তায় তিন স্বর্গদূতের বার্তায় উপস্থাপিত তিনটি পরীক্ষার সবকটিই অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শাশ্বত সুসমাচার হিসাবে শনাক্ত করা হয়েছে, যা এটিকে আদমের দিন থেকে খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন পর্যন্ত একই সুসমাচার হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে।

প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার প্রথম ধাপ হলো ঈশ্বরভীতি। দ্বিতীয় ধাপ হলো তাঁকে মহিমা দেওয়া, এবং তৃতীয় ধাপ হলো তাঁর বিচারের সময়ের আগমন। অন্য দুই স্বর্গদূতের বার্তার পরিপ্রেক্ষিতে, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাই হলো, “ঈশ্বরকে ভয় করো।” তারপর দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা বাবিলনের পতন ঘোষণা করে, এবং প্রথম স্বর্গদূতের সঙ্গে সম্পর্কিত মিলারাইট আন্দোলনেই হোক, কিংবা তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনেই হোক, বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসার আহ্বানই সেই পর্ব যেখানে পবিত্র আত্মার বর্ষণের প্রকাশ ঘটে। সেই সময়পর্বে, সেটি ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’, ‘জোরালো আহ্বান’ বা ‘শেষ বৃষ্টি’ যেভাবেই চিত্রিত হোক না কেন, যারা বার্তা ঘোষণা করে তারা ঈশ্বরকে মহিমা দেয়। ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া হয় দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সময়েই, এবং সেই সময়পর্বটি এমন এক সময়বিন্দুর দিকে নিয়ে যায়—যেখানে মিলারাইট ইতিহাসে তদন্তমূলক বিচার শুরু হয়েছিল, অথবা রবিবারের আইন সংকটে সংঘটিত বাবিলনের বেশ্যার বিচার।

মেলজারের ভয় প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এর মাধ্যমে দশ দিনের খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষার সূচনা হয়; সংখ্যা দশ নিজেও এক পরীক্ষার প্রতীক। রাজাকে ভয় পাওয়ার কথা যেমন মেলজার বলেছিল, তেমনি দানিয়েল রাজা অপেক্ষা ঈশ্বরকে অধিক ভয় করেছিল এবং বাবিলনের খাদ্যে নিজেকে অপবিত্র না করার সংকল্প করেছিল। দানিয়েল ও সেই তিনজন বিশ্বস্তের পরীক্ষার সময়কাল ছিল তিন বছর; অতএব এটি তিন স্বর্গদূতের বার্তার তিনটি ধাপকে প্রতিনিধিত্ব করে।

দানিয়েল-এর প্রথম অধ্যায় প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সেখানে খাদ্য-সংক্রান্ত পরীক্ষার সূচনা চিহ্নিত হয়, যা মিলারাইট ইতিহাসে ‘ছোট গ্রন্থ’ খাওয়ার মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল। দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তের পরীক্ষাকাল সেই তিন বছরের প্রারম্ভিক দশ দিনেই সম্পন্ন হয়েছিল। দশ হলো পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার একটি প্রতীক; যেমন প্রাচীন ইস্রায়েল তা প্রদর্শন করেছিল, যখন তারা যিহোশূয় ও কালেবের বার্তায় প্রতীকায়িত দশম পরীক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এটি স্মির্নার মণ্ডলীতে নিপীড়নের সময়কালেও প্রতীকায়িত হয়েছে।

স্মির্নার মণ্ডলীর প্রতি উপদেশ ছিল পরীক্ষাকে ভয় না করতে, কারণ তারা যদি ঈশ্বরকে ভয় করে, তবে তিনি তাদের সেই ধার্মিক ভয়কে জীবনমুকুট দিয়ে পুরস্কৃত করবেন। সেই ধার্মিক ভয় দানিয়েলের স্বর্গীয় মান্না খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে।

প্রথম পরীক্ষাটি ছিল ঈশ্বরকে ভয় করা; মেলজার ও দানিয়েলের ঘটনায় তা প্রতীয়মান হয়, যেখানে দানিয়েল তাঁর মনে স্থির করেছিলেন যে তিনি বাবিলীয় খাদ্য ও পানীয়ে নিজেকে অপবিত্র করবেন না। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার দ্বিতীয় উপাদান হলো ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া, যা খাদ্যাভ্যাসের প্রভাবের একটি দৃশ্যমান প্রকাশকে নির্দেশ করে। দশ দিনের শেষে দানিয়েল ও সেই তিনজন বীর তাদের শারীরিক চেহারার মাধ্যমে ঈশ্বরকে মহিমা দিয়েছিলেন।

চারজন যুবক আহারের প্রথম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, যেখানে আদম ও ইভ পতিত হয়েছিলেন, এবং যা খ্রিস্ট তাঁর বাপ্তিস্মের পরপরই যে প্রথম পরীক্ষার মোকাবিলা করেছিলেন তারই প্রতিনিধিত্ব করেছিল। খ্রিস্টের বাপ্তিস্ম ছিল তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারার প্রথম বার্তার ক্ষমতায়ন। এটি ‘অরণ্যে ধ্বনিত কণ্ঠস্বর’ যে বার্তা ঘোষণা করেছিল, তাকে শক্তি দিয়েছিল ও অনুমোদন করেছিল। তারপর, দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তের মতো, খ্রিস্টকে চল্লিশ দিন আহারের বিষয়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল, যেমন দানিয়েলকে দশ দিনের জন্য করা হয়েছিল। দানিয়েল ও খ্রিস্ট দেবদূতের হাতে থাকা গুপ্ত মান্নার পরীক্ষাকে প্রতীকায়িত করছিলেন, যা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর অবতীর্ণ হয়েছিল। খ্রিস্টের জন্যও, এবং দানিয়েলের জন্যও, এরপর আরও দুইটি পরীক্ষা ছিল। দ্বিতীয় পরীক্ষাটি ছিল যেখানে দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্ত তাঁদের মুখমণ্ডলের দীপ্তি দ্বারা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করেছিলেন। খ্রিস্টের খাদ্য-সংক্রান্ত পরীক্ষার পরবর্তী পরীক্ষাটিও মহিমার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

খ্রিস্ট খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, শয়তান তখন পৃথিবীর সব রাজ্যের ‘গৌরব’ প্রস্তাব করল, কিন্তু খ্রিস্ট তার বদলে সকল রাজাদের রাজাকে মহিমান্বিত করার পথই বেছে নিলেন। আদম ও হব্বা প্রথম পরীক্ষায় ব্যর্থ হলেন, এবং সঙ্গে সঙ্গেই ডুমুর পাতায় তাদের মুখমণ্ডল আড়াল করার চেষ্টা করলেন, কারণ তারা আর ঈশ্বরের গৌরব প্রদর্শন করছিলেন না, যা তাদের পূর্বে পরিধেয় আলোর বস্ত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হতো। যখন দানিয়েল এবং তিনজন বিশ্বস্ত খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলেন, তখন তাদের দেওয়া হলো ‘সমস্ত শিক্ষা ও প্রজ্ঞায় জ্ঞান ও দক্ষতা: এবং দানিয়েল সকল দর্শন ও স্বপ্ন সম্পর্কে বোধ লাভ করেছিলেন’।

তারা দ্বিতীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলো, যা ছিল মেলজার পরিচালিত একটি চাক্ষুষ পরীক্ষা। মিলারাইট ইতিহাসে, দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা উইলিয়াম মিলারের দ্বারা প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত অরণ্যে আহ্বান জানানো ‘কণ্ঠ’-এর বার্তাটিকে যারা গ্রহণ করেছিল এবং যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করেছিল। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তখন মিলারাইট আন্দোলন প্রোটেস্ট্যান্টবাদের দৃশ্যমান ও একমাত্র সত্য ‘শিং’ হয়ে ওঠে, আর যারা বার্তা ও আন্দোলনকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা রোমের কন্যা হয়ে গেল। তারা ছোট বইয়ের বদলে বাবিলনের খাদ্য খাওয়া ও মদ পান করা বেছে নিয়েছিল। তিন বছরের শেষে, দানিয়েল ও তার যোগ্য সহচরদের নেবুকাদনেজারের সামনে পরীক্ষিত হতে আনা হলো।

দানিয়েল ও তিন বীরপুরুষ 'দশ' দিনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, এবং চূড়ান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলে দেখা গেল তারা অন্য সবার তুলনায় 'দশ' গুণ বেশি জ্ঞানী।

দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য—এই দুই পুস্তক নিয়ে গঠিত গ্রন্থে, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার প্রথম উল্লেখটি দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ে। এতে প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রথম স্বর্গদূতের সঙ্গে অভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি প্রকাশিত বাক্যের প্রথম পদে প্রথম উল্লিখিত সত্যটিকে সমর্থন করে, কারণ নেবূখদ্‌নেজর আশ্‌পেনাজকে একটি বার্তা দিয়েছিলেন; আশ্‌পেনাজ সেই বার্তাটি মেলজারকে দিয়েছিলেন; আর মেলজার পরে দানিয়েলের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন। তেমনি পিতা খ্রিস্টকে একটি বার্তা দিয়েছিলেন; খ্রিস্ট সেই বার্তাটি গাব্রিয়েলকে দিয়েছিলেন; আর গাব্রিয়েল পরে যোহনের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন।

যে বার্তাটি পৌঁছে দেওয়া হচ্ছে—যা এখন সিলমোহর খুলে প্রকাশ করা হচ্ছে—তা পিতার তাঁর মণ্ডলীর সঙ্গে যোগাযোগের প্রক্রিয়াটি চিহ্নিত করে। তাঁর মণ্ডলীর জন্য পিতা যে প্রথম বিষয়টি চিহ্নিত করতে চান, তা হলো তিন স্বর্গদূতের তিন-ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়া। ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্য এই প্রক্রিয়াটিকে একাধিক ভাববাণীর ধারার মাধ্যমে, এবং মিলারাইটদের ইতিহাসের মাধ্যমেও, অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে বিশদভাবে তুলে ধরেছে। এই সত্যগুলো সেই গোপন মান্নার একটি অপরিহার্য উপাদান, যা স্বর্গদূতের হাতে ছিল, যখন তিনি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ সালে অবতরণ করেছিলেন।

প্রথম পরীক্ষা উত্তীর্ণ না হলে দ্বিতীয় পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করা যায় না; অতএব তা উত্তীর্ণ হওয়াও যায় না। এই সত্যটি খ্রিস্ট ও মিলারাইটদের ইতিহাসে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ই দ্বিতীয় পরীক্ষা; যার মাধ্যমে, সিস্টার হোয়াইটের ভাষায়, "আমাদের চিরন্তন পরিণতি নির্ধারিত হবে।" তিনি আরও বলেন, এটি সেই পরীক্ষা, যা আমাদের "মোহারিত হওয়ার আগে" "উত্তীর্ণ" হতে হবে। সেই পরীক্ষাটি এখন প্রায় সমাপ্তির পথে।

দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়টি ‘পশুর মূর্তির’ পরীক্ষার বিষয়ে। তাই অধ্যায়টি একটি বৃহৎ মূর্তিকে কেন্দ্র করাই যথার্থ; এবং দানিয়েল সেই পরীক্ষা চিনতে পেরেছিলেন কেবল এই কারণে যে তিনি খাদ্যসংযমের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন এবং ‘বোধ’ ও ‘জ্ঞান’-এ ‘দশগুণ’ অধিক আশীর্বাদ লাভ করেছিলেন। এলেন হোয়াইটের লেখায় যেমন পরীক্ষার বিষয়ে সতর্কবার্তা রয়েছে, তেমনই দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ের মূর্তির পরীক্ষা জীবন বা মৃত্যুর পরিণতি নির্দেশকারী এক পরীক্ষা।

দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে কয়েকটি অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণী-সংক্রান্ত বিষয় রয়েছে, যেগুলো আমাদের আলোচনা করা প্রয়োজন, এবং আমরা সেসব বিষয়ে পরবর্তী প্রবন্ধে আলোচনা অব্যাহত রাখব.