আমেরিকার জন্য ভবিষ্যৎ এবং ১৮ জুলাই, ২০২০ - নম্বর চার

দানিয়েলের অষ্টম ও নবম অধ্যায়ের বার্তা, যা উলাই নদী দ্বারা প্রতীকায়িত, ১৭৯৮ সালে উন্মোচিত হয়েছিল। অষ্টম অধ্যায়ের ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যাখ্যা নবম অধ্যায়ে গাব্রিয়েল দিয়েছিলেন, তবে তা দানিয়েল এমন এক প্রার্থনা নিবেদন করার পরেই, যা বাইবেলের মানবীয় প্রার্থনাগুলির মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে গণ্য। সেই প্রার্থনায় দানিয়েল উল্লেখ করেন যে যিরমিয়াহের গ্রন্থে তিনি যা খুঁজে পেয়েছিলেন তার ভিত্তিতে তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে যিরূশালেমের উজাড় অবস্থা সত্তর বছর স্থায়ী হবে।

যিরমিয়াহ আরও উল্লেখ করেছিলেন যে সেই সত্তর বছরের শেষে বেলশাজ্জার মারা যাবে, যখন দারিয়াসের সেনাপতি সাইরাস বাবিলন জয় করবে।

দানিয়েল আরও উল্লেখ করেছিলেন যে উজাড়ের সত্তর বছরটি মোশির লিপিবদ্ধ এক ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্তি ছিল।

ইস্রায়েল যে "শপথ" ভঙ্গ করেছিল এবং যার ফলে "অভিশাপ" এসেছিল, তা ছিল লেবীয় পুস্তক ২৬-এর "সাত বার"। লেবীয় পুস্তক ২৬-এ "সাত বার" হিসেবে যে শব্দটি অনূদিত হয়েছে, সেটিই দানিয়েল ৯-এ "শপথ" হিসেবে অনূদিত একই হিব্রু শব্দ। "সাত বার" হিসেবে অনূদিত শব্দ দ্বারা উপস্থাপিত মোশির সেই "শপথ"ই ছিল উইলিয়াম মিলারের আবিষ্কৃত প্রথম কাল-ভবিষ্যদ্বাণী, এবং তাঁর ভিত্তিমূলক সত্যগুলোর মধ্যে এটিই ছিল প্রথমটি যা ১৮৬৩ সালে পরিত্যক্ত হয়। উইলিয়াম মিলার এলিয়াহকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, এবং এটি "ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা" দ্বারা নিশ্চিত হয়েছে।

১৮৬৩ সালে মিলারাইট আন্দোলন সমাপ্ত হয়, যখন পূর্বে আন্দোলনে থাকা ব্যক্তিরা সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ শুরু করেন। তারা চার্চ হিসেবে শুরু করতেই আন্দোলনটির ইতি ঘটে। এটি শেষ হয়েছিল, যখন তারা লেবীয় পুস্তক ২৬-এর 'seven times'-এ প্রতীকীভাবে উপস্থাপিত মূসাকে হত্যা করেছিল, এবং একই সঙ্গে এলিয়াহকেও হত্যা করেছিল—যিনি আন্দোলনের কাছে মূসার 'oath' উপস্থাপনকারী বার্তাবাহক ছিলেন। মূসা ও এলিয়াহ উভয়েই ১৮৬৩ সালে নিহত হয়েছিলেন এবং ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের পর পর্যন্ত তাদের পুনরুত্থিত হওয়ার কথা ছিল না, যখন ঈশ্বর ফিউচার ফর আমেরিকা আন্দোলনকে পুরোনো পথের দিকে ফিরিয়ে নিলেন।

ফিউচার ফর আমেরিকা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরকে তৃতীয় হায় আগমনের দিন হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিল; এবং ১১ সেপ্টেম্বর ইসলামের আক্রমণকে এভাবে চিহ্নিত করার এই সিদ্ধান্তকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে যে বিষয়টি, তা হলো মিলেরাইটদের দ্বারা চিহ্নিত প্রথম দুই হায়ের ইতিহাস, যা ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের উভয় পাইওনিয়ার চার্টে স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত রয়েছে। ইসলামের আধুনিক ভূমিকাকে সমর্থন করতে মিলেরাইট ইতিহাসে ফিরে গিয়ে, প্রভু এরপর ফিউচার ফর আমেরিকার বোঝাপড়ার দ্বার উন্মুক্ত করেন লেবীয় পুস্তক ২৬-এর "সাতবার" সম্পর্কে, যা উভয় চার্টের কেন্দ্রীয় কলামে চিত্ররূপে উপস্থাপিত। আর উভয় চার্টেই, কেন্দ্রীয় কলামের কেন্দ্রবিন্দু হলো ক্রুশ। হবক্কূকের উভয় টেবিল নির্মাণে যখন ঈশ্বর দিকনির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে মোশির "শপথ", অর্থাৎ লেবীয় পুস্তক ২৬-এর "সাতবার", অন্যান্য সব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিত্রণের কেন্দ্রস্থলে থাকে, এবং উভয় টেবিলেই খ্রিস্টকে একেবারে কেন্দ্রে স্থাপন করা হয়।

এটি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লেখিত একটি সময়কালের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যার ব্যাখ্যা দানিয়েলের নবম অধ্যায়ে গাব্রিয়েল করেছিলেন, এবং যা নির্দেশ করেছিল যে খ্রিস্ট অনেকের সঙ্গে এক সপ্তাহের জন্য চুক্তি দৃঢ় করবেন।

একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সপ্তাহ হচ্ছে দুই হাজার পাঁচশো বিশটি প্রতীকী দিন, এবং যে ভবিষ্যদ্বাণীটি গাব্রিয়েল ব্যাখ্যা করছিলেন, তা নির্দেশ করেছিল যে ওই দুই হাজার পাঁচশো বিশটি প্রতীকী দিনের ‘মধ্যভাগে’ বা কেন্দ্রবিন্দুতে খ্রিষ্ট ক্রুশবিদ্ধ হবেন। হাবাকূকের উভয় ফলকে ‘দুই হাজার পাঁচশো বিশ’-এর কেন্দ্রবিন্দু হলেন খ্রিষ্ট, এবং তিনি যে সপ্তাহে অনেকের সঙ্গে চুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন, সেই সপ্তাহেরও কেন্দ্রবিন্দু তিনিই।

১৮৬৩ সালে অ্যাডভেন্টবাদ একটি গির্জা হিসেবে শুরু হয়, এবং ঈলিয়াহর আত্মার শক্তিতে বলীয়ান মিলারাইট আন্দোলনের অবসান ঘটে। মিলারাইট আন্দোলন বুঝেছিল যে ‘প্রকাশিত বাক্য’-এর সাতটি গির্জার প্রেক্ষাপটে তারা ফিলাদেলফিয়ার গির্জা ছিল। ১৮৪৪ সালের মহা হতাশার পর যারা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তাদের তখন লাওদিকীয় বলে শনাক্ত করা হয়। ১৮৫৬ সালে জেমস হোয়াইট ‘রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড’-এ এক ধারাবাহিক প্রবন্ধ শুরু করেন, যেখানে তিনি চিহ্নিত করেন যে ফিলাদেলফিয়া হিসেবে শুরু হওয়া আন্দোলনটি লাওদিকিয়ায় পরিণত হয়েছে, এবং তখন সদস্যদের লাওদিকীয় গির্জাকে প্রদত্ত প্রতিকার অনুসন্ধান করা দরকার। একই বছরে, একই প্রকাশনায় জেমস হোয়াইট হাইরাম এডসনের লেখা লেবীয় পুস্তক ২৬ অধ্যায়ের ২৫২০ বছরের ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে এক ধারাবাহিক প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। এই ধারাবাহিকটি কখনও সম্পূর্ণ হয়নি।

যখন প্রভু ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর পর ফিউচার ফর আমেরিকা-র আন্দোলনকে পুরোনো পথগুলোর দিকে ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন, তখন এডসনের রচিত প্রবন্ধগুলি পুনরাবিষ্কৃত হয়, এবং ইতিহাসে প্রথমবারের মতো ২৫২০ বছরের দুইটি সময়কালকে দুইটি অভিশাপ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়—একটি উত্তরের দশটি গোত্রের বিরুদ্ধে এবং অন্যটি দক্ষিণের দুইটি গোত্রের বিরুদ্ধে। মিলার দক্ষিণের যিহূদা রাজ্যের বিরুদ্ধে ‘সাতবার’-কে শনাক্ত করেছিলেন, কিন্তু এডসন উত্তরের ইস্রায়েল রাজ্যের বিরুদ্ধে ‘সাতবার’-কে শনাক্ত করেছিলেন। ফিউচার ফর আমেরিকা দেখল যে উভয়টিই প্রয়োগ হওয়ার কথা। এই দুটি বিচ্ছুরণকে একত্র করলে এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আলো সৃষ্টি হয় যা মিলার বা এডসন কেউই পূর্বে চিনতে পারেননি।

যখন প্রভু ২০০১-পরবর্তী সময়ে Future for America-কে প্রাচীন পথসমূহে ফিরিয়ে আনলেন, তখন মূসার "শপথ" পুনর্জীবিত হয়ে নিজ পায়ে দাঁড়াল। সেই "শপথ"-সংযুক্ত বার্তাটি তখন তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাবাহকেরা উপস্থাপন করলেন, যেমনটি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাবাহকেরা উপস্থাপন ও প্রতীকায়িত করেছিলেন। Future for America ছিল এমন এক আন্দোলন, যা "এলিয়াহ"-এর শক্তিতে "মূসা" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা বার্তাটি ঘোষণা করেছিল, এবং "Habakkuk's Tables" শিরোনামের ধারাবাহিক এক উপস্থাপনার সমাপ্তি পর্যন্ত, যা প্রায় ২০১২ সালের দিকে শেষ হয়েছিল, "এলিয়াহ" স্পষ্টভাবে "মূসার" সাক্ষ্য প্রদান করেছিল। যখন সেই ধারাবাহিক উপস্থাপনাগুলো শেষ হলো, অতল গহ্বর থেকে উঠে আসা পশু মূসা ও এলিয়াহর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে উঠে এল। সেই যুদ্ধ শুরু হয় যখন Future for America সিদ্ধান্ত নিল ১৯৯৬ সাল থেকে যে কাজটি তারা করে আসছিল তা বন্ধ করে একটি বিদ্যালয় শুরু করবে, যার নাম তারা অহংকারে রেখেছিল "The School of the Prophets"। বরং বিদ্যালয়টির নাম রাখা ভালো হতো "মিথ্যা নবীদের বিদ্যালয়"!

যখন প্রভু কর্তৃক তাঁর দূত হিসেবে কখনো স্বীকৃত হননি এমন ব্যক্তিদের নিজেদের ধারণা উপস্থাপনের অনুমতি স্কুল দিতে শুরু করল, তখন যে বিশৃঙ্খলা ও বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছিল, তার সমাপ্তি ঘটল ২০২০ সালের ১৮ জুলাই ফিউচার ফর আমেরিকার মৃত্যুর মাধ্যমে। সে সময় রাস্তায় মোসেস ও এলিয়াহ নিহত হয়েছিলেন।

যে সাক্ষ্যটি বিশ্বস্ত তা হলো সেই সাক্ষ্য, যা ‘হাবাকুকের টেবিলসমূহ’ শিরোনামের ধারাবাহিকটির সমাপ্তির সঙ্গে শেষ হয়েছে। তারপর পশুটি আক্রমণ করল। এই চলমান প্রবন্ধগুলো কে অনুসরণ করছেন, আমার কোনো ধারণা নেই, তবে আমার ধারণা, পাঠকমণ্ডলী যেমন Future for America-এর শত্রুদের নিয়ে গঠিত, তেমনি গঠিত তাদের দিয়েও, যারা ১৮ জুলাইয়ের হতাশার সঙ্গে এখনও মানিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করছেন। অতএব, আমি আশা করি যে যাদের আমি শত্রু শ্রেণিতে রাখি তারা দেখিয়ে দেবে, তাদের কাছে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের এই প্রয়োগটি কতটা আত্মস্বার্থসাধনমূলক বলে মনে হচ্ছে। তাই হোক। সময় এতটাই কম যে Future for America-এর ইতিহাসকে মিলারীয় আন্দোলনের দ্বারা প্রতিরূপায়িত আন্দোলন হিসেবে স্পষ্টভাবে শনাক্ত করা হয়নি—এমন ভান করার সুযোগ নেই, এবং সময় এতটাই কম যে ওই আন্দোলনে নেতৃত্ব দিতে যে ত্রুটিপূর্ণ লাওদিকীয় মানব দূতকে উত্থাপিত করা হয়েছিল, তিনি উইলিয়াম মিলারের দ্বারা প্রতিরূপায়িত নন—এমন ভান করারও সুযোগ নেই।

মিলার একজন ফিলাডেলফিয়ান ছিলেন এবং আমি ১৯৭৫ সালে জগত থেকে অ্যাডভেন্টিজমে এসেছি; অতএব আমি একজন স্বীকৃত লাওদিকিয়ান অ্যাডভেন্টিস্ট। আমার জীবনের ইতিহাসই সে কথার সাক্ষ্য দেয়। তা সত্ত্বেও, স্বর্গের দয়ালু ঈশ্বর সম্প্রতি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে তিনি এখন যে বার্তা প্রকাশ করছেন, তা লিখিত আকারে লিপিবদ্ধ করে গির্জাগুলোর কাছে পাঠাই। তাঁর সেই নির্দেশের সঙ্গে একটি প্রতিশ্রুতিও ছিল—যখন তিনি মোশি ও ইলিয়াকে পুনরুত্থিত করবেন, তারা লাওদিকিয়ান হিসেবে নয়, ফিলাডেলফিয়ান হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন। মিলারাইট ইতিহাসে যে আন্দোলন শুরু হয়েছিল, তা ছিল ফিলাডেলফিয়ার যুগ; কিন্তু ১৮৫৬ সালে মিলারাইটরা স্থাপন করা ভিত্তিসমূহকে প্রত্যাখ্যানের প্রক্রিয়া শুরু করলে, তা শেষ পর্যন্ত লাওদিকিয়ায় রূপান্তরিত হয়। এই প্রত্যাখ্যানের শুরু হয় হাইরাম এডসনের লেখনীর মাধ্যমে প্রদত্ত আলোর নতুন বিকাশকে অগ্রাহ্য করার মধ্য দিয়ে। সাত বছর পরে, ১৮৬৩ সালে, মোশির বার্তা উপস্থাপনকারী ইলিয়ার আন্দোলনকে হত্যা করা হয়। একই সময়ে আন্দোলনটিকে হত্যা করার সঙ্গে সঙ্গেই, আন্দোলনের বদলে একটি গির্জা প্রবর্তন করা হয়। অ্যাডভেন্টিজমের সূচনায় মোশি ও ইলিয়াকে হত্যা করা হয়েছিল, এবং অ্যাডভেন্টিজমের শেষেও তাদের আবার হত্যা করা হয়েছিল।

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক লাওদিকিয়ার সমাপ্তিক্ষণে, ১৯৮৯ সালে হিদ্দেকেল নদীর দর্শনের সিলমোহর খোলা হয়েছিল, এবং লাওদিকীয় মায়ের গর্ভে জন্ম নেওয়া এক আন্দোলনের সূচনা হয়েছিল। প্রভু অপ্রস্তুত ছিলেন না; তিনি জানতেন যে তিনি যেমনভাবে তিন স্বর্গদূতের কাজ শুরু করেছিলেন, তেমনভাবেই তা সম্পন্ন করবেন। তিনি যেমন শুরু করেছিলেন, তেমনি ফিলাডেলফীয়দের এক আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি সেটির ইতি টানবেন; আর তা করতে গেলে জন্মগতভাবে লাওদিকীয় যে আন্দোলনটি ছিল, তাকে বধ করে ফিলাডেলফীয় হিসেবে পুনরুত্থিত হতে হবে। এভাবে, লাওদিকীয় মণ্ডলী থেকে বেরিয়ে আসা সেই আন্দোলনটি ‘অষ্টম, যে সাতের এক’ হয়ে উঠবে—সেই একই ইতিহাসে যেখানে ত্রিমুখী জোটও ‘অষ্টম, যে সাতের এক’ হয়ে উঠবে। আর ঠিক সেই একই ইতিহাসে রিপাবলিকানবাদের শিংও ‘অষ্টম, যে সাতের এক’—যে মিসর ও সোদোমের "ওয়োক-ইজম" দ্বারা বধ হয়েছিল—তার পুনরুত্থানের অভিজ্ঞতা লাভ করবে; তবে সেই ভবিষ্যদ্বাণীর রেখাটি প্রবন্ধগুলিতে পরে আলোচিত হবে।

ফিউচার ফর আমেরিকাকে কবরস্থ করা হয়নি; যেখানে তাকে হত্যা করা হয়েছিল, সেই রাস্তাতেই তা পড়ে ছিল, আর তার শত্রুরা তার আপাত মৃত্যুর উপর আনন্দ করছিল। তবু, "তিন দিন ও অর্ধেক পর ঈশ্বরের কাছ থেকে জীবনের আত্মা তাদের মধ্যে প্রবেশ করল, এবং তারা নিজেদের পায়ে দাঁড়াল।" সময় আর নেই, তাই তিন দিন ও অর্ধেক বারোশো ষাট দিন বা বছরের প্রতীক, যা প্রকাশিত বাক্য বারো অধ্যায়ের ছয় ও চৌদ্দ নম্বর পদে সেই মরুভূমিকে নির্দেশ করে, যেখানে পবিত্রস্থান ও বাহিনী পদদলিত হয়েছিল। যদি তাদের কবর দেওয়া হতো, তবে তারা এমন কোনো রাস্তায় থাকত না, যেখানে তাদের পদদলিত করা যায়। ফিউচার ফর আমেরিকাকে পদদলিত করা কেবল একটি প্রতীকী সময়কাল নয়; এটি মূসার শপথ দ্বারা নির্দেশিত "সাত সময়" বার্তার প্রতীকী সময়কালও বটে।

যিরূশালেমকে তিনবার পদদলিত করা হয়েছে। প্রথমবার বাবিলের দ্বারা, খ্রিস্টপূর্ব ৬৭৭ সাল থেকে ৬০৭ সাল পর্যন্ত। দ্বিতীয়বারটি ছিল পৌত্তলিক রোমের দ্বারা, খ্রিস্টাব্দ ৬৬ থেকে ৭০ পর্যন্ত। তৃতীয়বারটি ছিল আধ্যাত্মিক রোমের দ্বারা, ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ পর্যন্ত। লূক ২১-এ যিরূশালেমকে অজাতীয়দের দ্বারা পদদলিত হওয়ার যে কথা চিহ্নিত করা হয়েছে, তা ছিল পোপীয় শাসনের এক হাজার দুইশো ষাট বছর। প্রকাশিত বাক্য ১১, যেখানে আমরা মূসা ও এলিয়াহর সাক্ষ্য পাই, সেই সময়কালটি চিহ্নিত করেই শুরু হয়।

যোহনকে মন্দির এবং তার ভেতরের উপাসকদের পরিমাপ করতে যে আদেশ দেওয়া হয়, তা ১৮৪৪ সালে বিচারের সূচনাকে নির্দেশ করে; কারণ পূর্ববর্তী দুটি পদে দেখানো হয়েছে যে যোহন ১৮৪৪ সালের মহা হতাশার তিক্ততা অভিজ্ঞ করেছেন। এরপর তাঁকে জানানো হয় যে বার্তা প্রচারের কাজটি তাঁকে পুনরায় করতে হবে, আর একাদশ অধ্যায়ের প্রথম পদ জানায় যে বিচার সদ্য শুরু হয়েছে।

যখন যোহন ১৮৪৪ সালে তদন্তমূলক বিচারের উদ্বোধন উপস্থাপন করছেন, তখন তাঁকে মন্দিরের প্রাঙ্গণটি বাদ দিতে বলা হয়, কারণ তা অজাতীয়দের হাতে দেওয়া হয়েছে, যারা এক হাজার দুইশো ষাট বছর ধরে পবিত্র নগরীকে পদদলিত করবে। লূক ২১ অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে অজাতীয়দের 'সময়' পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তারা যিরূশালেমকে পদদলিত করবে। যোহন এগারো অধ্যায়ে সদ্য চিহ্নিত করেছেন যে অজাতীয়দের দ্বারা যিরূশালেম পদদলিত হওয়ার সময়কাল ছিল ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ সাল পর্যন্ত। যোহন বারো অধ্যায়ে এই সময়কালকে দু’বার ‘অরণ্য’ বলে উল্লেখ করেছেন—এমন এক সময়, যখন পোপের আনীত নির্যাতন এড়াতে কলিসিয়া সেখানে পালিয়ে গিয়েছিল।

যখন মূসা ও এলিয়াহকে হত্যা করে রাস্তায় ফেলে রাখা হবে, যাতে সাড়ে তিন দিন ধরে তারা পদদলিত হয়, তখন যিরূশালেম পদদলিত হওয়ার পূর্ববর্তী তিনটি ঘটনাকে সেই সময়কালটির প্রতীকরূপে বোঝা উচিত। লূক ২১ অধ্যায়ে বলা হয়েছে, অজাতীয়রা পবিত্র নগরীকে পদদলিত করবে, যতক্ষণ না অজাতীয়দের "সময়সমূহ" পূর্ণ হয়।

এইভাবে, লূক “অন্যজাতিদের সময়” একাধিকটির কথা চিহ্নিত করেন, কিন্তু আমরা জানি যে “অন্যজাতিদের সময়” পূর্ণ হয়েছিল ১৭৯৮ খ্রিস্টাব্দে। প্রথম “অন্যজাতিদের সময়” শুরু হয় খ্রিস্টপূর্ব ৭২৩ সালে, যখন আসিরিয়া ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্যকে পদদলিত করেছিল। সেই পদদলন একটি পৌত্তলিক শক্তির দ্বারা পদপিষ্ট করার পর্যায়ের সূচনা করে এবং তা ৫৩৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত চলেছিল; তখন পোপতন্ত্র সেই কাজটি গ্রহণ করে ১৭৯৮ পর্যন্ত চালিয়ে যায়। পৌত্তলিকতা আক্ষরিক ইস্রায়েলকে ছত্রভঙ্গ ও পদদলিত করেছিল, আর পোপতন্ত্র আত্মিক ইস্রায়েলকে ছত্রভঙ্গ ও পদদলিত করেছিল। “অন্যজাতিদের সময়সমূহ” হলো লেবীয় পুস্তক ২৬ অধ্যায়ের দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি বছরের প্রতিরূপ, যা পদদলনের দুইটি পর্যায়কে নির্দেশ করে। প্রথমটি সম্পন্ন হয়েছিল পৌত্তলিকতার দ্বারা—আসিরিয়া, তারপর বাবিল, তারপর পৌত্তলিক রোমের মাধ্যমে। এরপর, মিলার যে পবিত্র ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাঠামো ব্যবহার করেছিলেন, তাতে তিনি যে দ্বিতীয় উজাড়কারী শক্তিকে শনাক্ত করেছিলেন, তা ছিল পোপতন্ত্র; এটি ১৭৯৮ পর্যন্ত সেই পদদলন চালিয়ে যাবে। পৌত্তলিকতা ও পোপতন্ত্র উভয়ের দ্বারা যে পদদলন, এই বিষয়টিই সেই স্বর্গীয় সংলাপে উত্থাপিত প্রশ্ন, যেখান থেকে যে উত্তর বেরিয়ে আসে, সেটিই অ্যাডভেন্টবাদের ভিত্তি ও কেন্দ্রীয় স্তম্ভ।

দেবদূত গ্যাব্রিয়েল ও অন্যান্য দেবদূতরা মিলারকে বুঝিয়েছিলেন যে "daily" পৌত্তলিকতাকে বোঝায় এবং "transgression of desolation" পোপতন্ত্রকে বোঝায়। পৌত্তলিকতা ও পোপতন্ত্র উভয়ই পবিত্রস্থান ও সৈন্যদলকে পদদলিত করবে। সুতরাং লূক যে অন্যজাতিদের "times" উল্লেখ করেছেন, তা হলো এক হাজার দুইশো ষাট বছরের দুইটি পদদলনের সময়কাল, যা মিলিয়ে লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত times"।

১৮৬৩ সালে মোশের "শপথ"-এর বার্তা এবং মোশের বার্তা উপস্থাপনকারী দূত এলিয়াহ—উভয়ই নিহত হয়েছিল। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের পর মোশের বার্তা এবং দূত এলিয়াহ—উভয়ই পুনরুত্থিত হয়েছিল। এলিয়াহ যখন আবার মোশের বার্তা প্রচার করলেন, তার পর উভয়কেই হত্যা করা হয় এবং রাস্তার ওপর ফেলে রেখে এক হাজার দুইশো ষাট দিন কবর দেওয়া হয়নি—এটি দানিয়েল যে মোশের "শপথ" বলে অভিহিত করেছেন, সেই "সাত বার" বার্তার সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত। মিলার ও মিলারাইটদের দ্বারা প্রতিরূপিত, মোশের এলিয়াহ-বার্তাটি যে আন্দোলন ও দূত পুনরাবৃত্তি করে, তারা শেষ পর্যন্ত পায়ে দাঁড়াবে এবং পুনরুত্থিত হবে।

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে এই সত্যটি আলোচনা করব।