চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাস — সংখ্যা চৌদ্দ

পূর্ববর্তী প্রবন্ধে আমরা পঞ্চম তূর্যের ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহ—যা প্রথম ধিক্কার—আসন্ন রবিবার-আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছি। “প্রথমটি শেষটিকে চিত্রিত করে” এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পঞ্চম তূর্যকে শেষ তিন তূর্যের প্রথমটি হিসেবে বিবেচনা করলে, প্রথম ধিক্কারের ইসলাম-সম্পর্কিত ভাববাণীমূলক ভূমিকাকে প্রকাশিতবাক্য এগারোর ভূমিকম্পের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা হয়। সাবাথ সভায় আমরা এই প্রবন্ধটি আলোচনা করার পরের দিন আমি এক বন্ধুর কাছ থেকে একটি ইমেল পাই, এবং আমার বন্ধু দ্বিতীয় ধিক্কার, অর্থাৎ ষষ্ঠ তূর্যকেও, আসন্ন রবিবার-আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার চেষ্টা করছিল। এটি একটি যথার্থ পদ্ধতি, কারণ শেষ তিন তূর্যই তিনটি ধিক্কার।

সাতটি তূর্যের মধ্যে শেষ তিনটি তূর্য একটি স্বতন্ত্র প্রতীক; যেমন প্রথম চারটি থেকে শেষ তিনটি মণ্ডলী স্বতন্ত্র, এবং সাতটি সীলের মধ্যে শেষ তিনটি সীলও স্বতন্ত্র। এই ভাববাণীমূলক সত্যটি বহু বছর ধরে বারবার আলোচিত হয়েছে। প্রথম ও তৃতীয় হায়কে একটি আলফা ও একটি ওমেগা প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করার ফলে যে আলোক উদ্ভাসিত হয়, তা বিবেচনা করার পাশাপাশি, আমাদের আরও বিবেচনা করতে হবে যে এই তিনটি হায় হলো ভাববাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ।

ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ নির্দেশ করে যে প্রথম ও দ্বিতীয় আক্ষেপের সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য তৃতীয় আক্ষেপেও বিদ্যমান থাকবে। প্রথম আক্ষেপ ছিল আরবের ইসলাম, এবং দ্বিতীয় আক্ষেপ ছিল তুরস্কের ইসলাম। প্রথম আক্ষেপের কাজ ছিল “যন্ত্রণা দেওয়া” এবং দ্বিতীয় আক্ষেপের কাজ ছিল মানুষের এক-তৃতীয়াংশকে “বধ করা”।

যে দুই-তৃতীয়াংশ মানুষ নিহত হয়নি, তারা অনুতাপ করল না।

সাতটি তূর্য সাতটি শেষ মহামারীর প্রতিরূপ, এবং বিশতম পদে তূর্যগুলিকে মহামারী বলা হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্র ড্রাগন, পশু ও ভ্রান্ত ভাববাদীর ত্রিবিধ সংঘের এক-তৃতীয়াংশ, এবং রবিবার-আইনের সময় ষষ্ঠ রাজ্যরূপে তা নিহত হয়। তার মৃত্যু সংঘটিত হয়েছিল মিথ্যা উপাসনার কারণে, যার প্রতিরূপ হলো “তাদের হাতের কার্য,” “দুষ্টাত্মা ও সোনা, রূপা, পিতল, পাথর, ও কাঠের মূর্তিগুলির” “উপাসনা,” এবং “হত্যাসমূহ,” “যাদুবিদ্যা,” “ব্যভিচার” ও “চৌর্যবৃত্তি।”

মিথ্যা উপাসনা, যার প্রতিরূপ রবিবার-উপাসনা, সেটিই সেই “কারণ” যার জন্য মনঃপরিবর্তন করা উচিত; কিন্তু তারা মনঃপরিবর্তন করল না, তাই “পরিণাম” হলো ইসলামের পঙ্গপালদের দ্বারা আনা যন্ত্রণা ও মৃত্যু। মানুষের এক-তৃতীয়াংশ, অর্থাৎ যুক্তরাষ্ট্র, রবিবার-আইনের সময় নিহত হলেও, অবশিষ্ট দুই-তৃতীয়াংশ মনঃপরিবর্তন করে না।

প্রথম ও দ্বিতীয় দুর্দশা মিলারাইট ইতিহাসের প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং সেই ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে আক্ষরিকভাবে পুনরাবৃত্ত হয়। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাস তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাস, এবং তা তৃতীয় দুর্দশার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। যেমন মিলারাইট ইতিহাসের চিহ্নমাইলগুলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়, তেমনি প্রথম ও দ্বিতীয় দুর্দশার চিহ্নমাইলগুলোও তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হবে।

ভবিষ্যদ্বাণীর শিক্ষার্থী হিসেবে আমাদের কাজ হলো প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তাকে তৃতীয় দূতের বার্তার মধ্যে একত্রিত করা। প্রথম দুইটি বার্তা ব্যতীত তৃতীয় বার্তা থাকতে পারে না, কারণ “প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যতীত তৃতীয় হতে পারে না।” এটি ‘ক্রম’-এর বিচারে সত্য; কারণ যদি প্রথম ও দ্বিতীয় না থাকে, তবে তৃতীয় প্রকৃতপক্ষে প্রথমই হয়। এটি ‘বিষয়বস্তু’-র বিচারেও সত্য; কারণ প্রথম ও দ্বিতীয়ের ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহ তৃতীয়ের বৈশিষ্ট্যসমূহকে চিহ্নিত করে। গণিতগতভাবে প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যতীত তৃতীয় নেই, এবং ভাববাণীমূলক অর্থে তৃতীয় দূতের মধ্যে কোনো পথচিহ্নই থাকে না, যদি প্রথম ও দ্বিতীয়ের পথচিহ্নসমূহ বাদ দেওয়া হয়।

আমাদের কাজ হলো মিলারাইটদের আন্দোলনের মধ্যে “ভাববাণীমূলক ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় ইতিপূর্বে যা ঘটেছে,” এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের মধ্যে “যা ঘটবে,” তা প্রদর্শন করা।

প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তার সংযোজনই সেই বিষয়, যা প্রকাশিতবাক্য আঠারোর দূত অবতরণ করলে পৃথিবীকে আলোকিত করে। তিনি বলেছিলেন, “‘এই সকলের পর,’ যোহন বললেন, ‘আমি আর-এক দূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখিলাম; তাহার মহাশক্তি ছিল, এবং তাহার মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হইল।’ এই আলোকপ্রভায়, তিনটি বার্তার সমস্ত আলো একত্রিত হয়।” “পৃথিবী” “আলোকিত” হওয়ার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এই “আলোকপ্রভা” সম্পন্ন হয় যখন “তিনটি বার্তার সমস্ত আলো একত্রিত হয়।” মিলেরীয় ইতিহাসকে একশত চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসের সঙ্গে দুইটি সমান্তরালে আনয়ন করে, পর পর পংক্তিতে এই তিনটি বার্তাকে একত্রিত করার কাজটি তিনটি ধিক্কার-বাণীর ক্ষেত্রেও সম্পন্ন হওয়ার কথা।

দ্বিতীয় স্বর্গদূতের দ্বারা ঘোষিত বাবিলনের পতনকে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা থেকে পৃথক করা যায় না। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা 1843 সালে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনকে চিহ্নিত করেছিল, এবং যখন সেই বার্তা ব্যর্থ হলো, তখন সেই বার্তার প্রভাব প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলীগুলোর পতন ঘটাল। সেই প্রভাবই ছিল দ্বিতীয় স্বর্গদূত; কারণ ছিল প্রথম স্বর্গদূতের ব্যর্থতা। যদি প্রথম স্বর্গদূত না থাকত, তবে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের দ্বারা ঘোষিত বাবিলনের পতনও ঘটত না। যে উপাদানটি কারণ ও ফলকে একত্রে আবদ্ধ করেছিল, তা ছিল “সময়।” “সময়” (1843) বাস্তবে পরিণত হতে ব্যর্থ হলো, এবং সেই ব্যর্থতাই “ফল” উৎপন্ন করল। “কারণ” ছিল সেই ভ্রান্তি, যার দ্বারা এই তিনটি ভাববাণী 1843 সালের আশেপাশে সমাপ্ত হবে—এই সিদ্ধান্তে মিলার ভুলভাবে উপনীত হয়েছিলেন। 1335, 2300, এবং 2520 বছরের সেই তিনটি ভাববাণী সম্পর্কে মিলার বিশ্বাস করেছিলেন যে, 1843 সালে মেঘমালায় খ্রীষ্টের আগমনের মধ্য দিয়ে সেগুলোর পরিসমাপ্তি ঘটবে। মিলার যে সময়-ভাববাণীগুলো ভুলভাবে বুঝেছিলেন, সেগুলো যখন ব্যর্থ হলো, তখন তা প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য প্রোটেস্ট্যান্টদের কারণ জুগিয়েছিল, এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূত উপস্থিত হলো। প্রথম স্বর্গদূত ছিল “কারণ,” এবং দ্বিতীয়টি ছিল “ফল।”

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পৃথক করা যায় না, কারণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের দ্বারা তারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে সংযুক্ত। প্রথম ও দ্বিতীয় হায়ও “সময়”-এর দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে সংযুক্ত। প্রথম হায়ের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী, যা একশত পঞ্চাশ বছরের যন্ত্রণাকে চিহ্নিত করে, ঠিক সেখানেই সমাপ্ত হয় যেখানে হত্যাকারী দ্বিতীয় হায়ের তিনশত একানব্বই বছর ও পনেরো দিনের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী শুরু হয়। সময়-ভবিষ্যদ্বাণী প্রথম ও দ্বিতীয় হায়কে সংযুক্ত করে এবং একইভাবে প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকেও সংযুক্ত করে।

প্রথম ও দ্বিতীয় ধিক্কারের সময়-ভবিষ্যদ্বাণীগুলির পরিপূর্ণতা প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তিশালী করেছিল এবং প্রকাশিত বাক্য দশ-এর সেই স্বর্গদূতকে তার মহিমা দ্বারা জগৎকে আলোকিত করার জন্য নিচে নিয়ে এসেছিল। প্রথম স্বর্গদূত সম্বন্ধে বলতে গিয়ে, সিস্টার হোয়াইট লিপিবদ্ধ করেছেন যে তাঁকে “বলা হয়েছিল যে তার মিশন ছিল তার মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করা এবং ঈশ্বরের আসন্ন ক্রোধ সম্বন্ধে মানুষকে সতর্ক করা।” এটাই প্রকাশিত বাক্য আঠারোর তৃতীয় স্বর্গদূতের অভিন্ন মিশন।

প্রথম ও দ্বিতীয় সর্বনাশের সময়-ভবিষ্যদ্বাণীগুলির পরিপূর্ণতা ১৮৪০ সালে সেই স্বর্গদূতকে অবতীর্ণ করল, যাতে সে তার মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করে; এইভাবে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি প্রদান করা হলো। আর তৃতীয় সর্বনাশের পরিপূর্ণতা 9/11 তারিখে সেই স্বর্গদূতকে অবতীর্ণ করল, যাতে সে তার মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করে; এইভাবে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি প্রদান করা হলো। পৃথিবীর আলোকিতকরণ সম্পন্ন হয় দুই আন্দোলনের সংযুক্তির মাধ্যমে, একটি সমান্তরাল প্রয়োগে—পংক্তির পর পংক্তি। তিনটি সর্বনাশের বার্তাই তিন স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি জোগায়। এগুলো দুটি রেখা হিসেবে বোনা হয়েছে; একটি অভ্যন্তরীণ এবং অন্যটি বহিরাগত। তিন স্বর্গদূত ঈশ্বরের লোকদের কার্যকে উপস্থাপন করে, এবং তাদের কার্য তিনটি সর্বনাশের পরিপূর্ণতার দ্বারা শক্তি লাভ করে। বহিরাগতটি হলো ইসলাম ও তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কার্য, আর অভ্যন্তরীণটি হলো তাঁর লোকদের মধ্যে খ্রীষ্ট—মহিমার আশা। এই কারণে, শেষ দিনের প্রেক্ষাপটে তাঁর বারো পুত্রের প্রতীকত্ব সম্বন্ধে যাকোবের ভবিষ্যদ্বাণীতে যিহূদা গাধার সঙ্গে বাঁধা রয়েছে।

খ্রিষ্ট যিহূদা গোত্রের সিংহ, যিনি রক্তে তাঁর বস্ত্র ধৌত করেছেন, এবং যিনি “মনোনীত দ্রাক্ষালতা,” যা ভাববাণীমূলকভাবে “গাধার শাবক”-এর সঙ্গে বাঁধা আছে। তিনটি হায়ের বাহ্যিক বার্তা তিন দেবদূতের অন্তর্নিহিত বার্তার সঙ্গে বাঁধা আছে। প্রথম ও দ্বিতীয় দেবদূত তৃতীয় দেবদূতের সমান্তরালে চলে, এবং প্রথম ও দ্বিতীয় হায় অবশ্যই তৃতীয় হায়ের সমান্তরালে চলতে হবে।

নীনবেহের যুদ্ধ সেই “চাবিকাঠি” যা জগতের উপর ইসলামের অন্ধকার নিয়ে আসে, যখন আসন্ন রবিবার-আইনে রোমান ক্যাথলিকবাদের প্রাণঘাতী ক্ষত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়; আর সেটিই হলো প্রকাশিত বাক্য এগারোর ভূমিকম্প, যেখানে তৃতীয় সর্বনাশ হঠাৎ এসে পড়ে। এটি ভূমিকম্পের সেই “ঘণ্টা”-তেই আসে।

রবিবার-আইন পৃথিবীর জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময়ের সূচনা করে, এবং নিনেভের যুদ্ধ সেই চাবিকাঠি যা ষষ্ঠ রাজ্যের জয়কে শনাক্ত করে, যখন টাইরের বেশ্যা স্মরণে আনা হয়, কারণ সে যিশাইয় তেইশের পরিপূর্তিতে তার গানগুলি গাইতে শুরু করে। পশুর প্রতিমার পরীক্ষা সেই পরীক্ষা যার দ্বারা একজন ব্যক্তির অনন্ত গন্তব্য নির্ধারিত হয়, এবং তা অনুগ্রহের সময় বন্ধ হওয়ার পূর্বেই নির্ধারিত হয়। পৃথিবীর জন্য অনুগ্রহের সময় তখনই বন্ধ হয় যখন মীখায়েল দাঁড়িয়ে ওঠেন। প্রকাশিতবাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের বারো পদ ও তৎপরবর্তী পদসমূহে পৃথিবীর জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময় যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা যুক্তরাষ্ট্রের জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময়ে প্রতিরূপিত হয়েছে।

যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময় প্রকাশিতবাক্য সাতের এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে পৃথক করে এবং সীলমোহরিত করে, এবং বিশ্বের জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময় প্রকাশিতবাক্য সাতের মহাসমাবেশকে সীলমোহরিত করে।

নীনবের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত চাবিটি পৃথিবীর জন্য প্রতিমা-পরীক্ষার সময়ের সূচনা নির্দেশ করে, একই সঙ্গে তা যুক্তরাষ্ট্রের জন্য প্রতিমা-পরীক্ষার সময়ের সমাপ্তিও নির্দেশ করে। নীনবের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত একটি চাবি অতল গহ্বর খুলে দেয়, যা জগতের মধ্যে পঙ্গপালেরূপে উপস্থাপিত ইসলামের প্লাবন নিয়ে আসে। মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের শেষে সেই চাবিটি এমন একটি চাবির প্রতিরূপ, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের সূচনায় যুক্তরাষ্ট্রে ঠিক সেই একই গহ্বর খুলে দেয়।

যুক্তরাষ্ট্রের চাবিকাঠি লেবীয় পুস্তক তেইশ অধ্যায়ে তূরীধ্বনির উৎসব দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, যখন মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের ঘোষণার সূচনায় গাধাটিকে মুক্ত করা হয়। ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহ এসে পৌঁছালে সেই চাবিকাঠি ঘোরানো হয়। তূরীধ্বনির উৎসব, এবং ইসলামকে মুক্ত করা হলে ন্যাশভিলের উপর আক্রমণ, রবিবার-আইনের সময় নীনবের যুদ্ধের প্রতিরূপস্বরূপ।

রবিবার-আইনই “মধ্যরাত্রির” ধ্বনির ঘোষণার সমাপ্তি, কারণ তখন সেই ধ্বনি “উচ্চ” ধ্বনিতে পরিণত হয়; এবং সেই সময়পর্বের সূচনাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অপরিহার্যতায় তার সমাপ্তির দৃষ্টান্ত বহন করতেই হবে। প্রথম সর্বনাশে ইসলামকে রোমের সৈন্যবাহিনীকে যন্ত্রণা দিতে হইবার কথা ছিল, যা যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিরূপ; একশত পঞ্চাশ বৎসর ধরে। চাবিটি (নিনেভের যুদ্ধ) মধ্যরাত্রির ধ্বনির ঘোষণার সূচনা নির্দেশ করে, যেমন তূর্যধ্বনির উৎসবও করে। লেবীয় পুস্তক তেইশ অধ্যায়ে তূর্যধ্বনির উৎসব ও পেন্টেকস্টের মধ্যে পনেরো দিন ব্যবধান রয়েছে, যা তাম্বু-বাসের উৎসবও বটে। যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমার পরীক্ষাকালে সেই পনেরো দিন প্রথম সর্বনাশে যন্ত্রণার একশত পঞ্চাশ বৎসরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। পনেরো হলো একশত পঞ্চাশের দশমাংশ।

সেই পনেরো দিন (একশত পঞ্চাশ বছর) সমাপ্ত হয় যখন তিনশত একানব্বই বছর ও পনেরো দিন শুরু হয়। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের পর থেকে ভাববাণীমূলক সময় আর প্রযোজ্য নয়; অতএব, সেই একশত পঞ্চাশ বছরের যাতনা লেবীয় পুস্তক তেইশ অধ্যায়ের পনেরো দিনের একটি প্রতীক, যা তূর্যধ্বনির উৎসব দিয়ে শুরু হয়; এরপর পাঁচ দিন পরে নিশানের ঊর্ধ্বারোহণ, তারপর আরও পাঁচ দিন পরে প্রায়শ্চিত্ত দিবসের বিচার, এবং এরপর আরও পাঁচ দিন পরে পেন্টেকোস্টীয় ঢেলে দেওয়া।

সেখানে “মানুষের তৃতীয়াংশকে হত্যা করিবার জন্য নির্দিষ্ট এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস, ও এক বৎসর”-এর সূচনা হয়। “ঘণ্টা” হলো সেই মহাভূমিকম্পের সময়, যা রবিবার-আইন। “দিন” হলো প্রভুর প্রতিফলের দিন, যখন লাওদিকেয়ার সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলী প্রভুর মুখ হইতে উদ্গীরিত হইয়া বাহির হইয়া যায়।

ভূমিকম্পের “ঘণ্টা” হল “তাদের বিপর্যয়ের দিন।” এটি অ্যাডভেন্টবাদের অন্তর্ভুক্ত সেই সকল ব্যক্তির বিচার, যাদের অন্তিম দিনে বৃদ্ধি-প্রাপ্ত জ্ঞানের কোনো উপলব্ধি নেই। তারা তাদের গৃহ নির্মাণের জন্য একটি জাল শিলা বেছে নিয়েছে, এবং বাস্তবে তাদের শিলা ছিল বালু।

“মাস” প্রথম মাসকে নির্দেশ করে।

রবিবার আইনের “ঘণ্টা”-তে তৃতীয় সর্বনাশের ইসলাম অপ্রত্যাশিতভাবে আঘাত হানে, এবং লাওদিকেয়ীয় অ্যাডভেন্টিজম লজ্জিত হয়, কারণ তারা সর্পের শিলার উপর ভরসা করেছে। সেই সময়ে, প্রথম মাসে, পরিশুদ্ধ এক জনগণের উপর পরবর্তী বৃষ্টি ঢেলে দেওয়া হয়। সেই পর্যায়ে, ন্যাশভিল থেকে শুরু হওয়া যাতনার পর যুক্তরাষ্ট্র নিহত হয়। যে যাতনা নগরসমূহের ধ্বংস, তা শুরু হয়, এবং রবিবার আইনের ঘণ্টায় যুক্তরাষ্ট্র বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে সমাপ্ত হয় (নিহত হয়), ফলে সমগ্র বিশ্বের জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষাকাল সূচিত হয়, যা অষ্টম রাজ্যের পরিসমাপ্তির সঙ্গে—এবং সাহায্য করার জন্য কেউ না থাকায় (নিহত হয়)—শেষ হয়।

ইউফ্রেটিস নদী প্রতীকীভাবে ইসলামের সঙ্গে সম্পর্কিত, এবং ইউফ্রেটিসের অর্থ হলো, “ফলবান,” অথবা “প্রবলভাবে উদ্গত হওয়া।” দ্বিতীয় ধিক্কারে ইউফ্রেটিসে বাঁধা চার বায়ুকে মুক্ত করে দেওয়া হয়।

ইউফ্রেটিস প্রতিশ্রুত দেশের পূর্বসীমার প্রতিনিধিত্ব করত, এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে ইসলাম হলো “প্রাচ্যের সন্তানগণ”। তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য এই যে, তারা সংযত ও মুক্ত করা হয়—যার সূচনা হয় সারার দ্বারা হাজরকে সংযত করার মাধ্যমে।

ইশ্মায়েলকে ফলবান করা হয়েছিল, এবং ইউফ্রেটিসের অর্থ হলো ফলবান। প্রথম সর্বনাশের যন্ত্রণার একশত পঞ্চাশ বছরের ভবিষ্যদ্বাণীর উপসংহারে, যখন মানুষের এক-তৃতীয়াংশকে বধ করার জন্য ইসলামকে মুক্ত করা হলো, তখন এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস ও এক বছরের ভবিষ্যদ্বাণী শুরু হয়। সানডে আইনের সময়, বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য বধ করা হয়, এবং তা আধুনিক রোমের এক-তৃতীয়াংশ। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নের সময় ইসলামকে সংযত করা হয়েছিল, এবং ৯/১১-এ তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নের সময় তাকে মুক্ত করা হয়েছিল।

৯/১১-এ মৃতদের বিচার সমাপ্ত হয়ে জীবিতদের বিচার শুরু হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরকরণ শুরু হয়। তৃতীয় দুর্দশার ইসলাম ৯/১১-এ মুক্তি পেলে, সীলমোহরকরণের সময়ে তা তৎক্ষণাৎ সংযত করা হয়।

অনুগ্রহের সময় সমাপ্তির দিকে নিয়ে যায় যে “সংক্ষিপ্ত সময়কাল,” সেই সময়কালই হলো যখন “খ্রিষ্ট অভয়ারণ্যে আছেন” এবং “পরিত্রাণের কার্য” “সমাপ্ত” করছেন।

“তাঁর জনগণের পাপসমূহের মুছে ফেলা” জীবিতদের বিচারকালে সংঘটিত হয়।

অনুতপ্ত হওয়ার জন্য একজনকে জীবিত থাকতে হয়, এবং পিতর এখানে যে অনুতাপের উল্লেখ করছেন, তার পরিপূর্ণ অর্থে তা সংঘটিত হয় যখন “সতেজতার সময় উপস্থিত হবে।” বিশ্রাম এবং সেই সতেজতা হলো পরবৃষ্টি, যা শুরু হয়েছিল যখন প্রকাশিত বাক্য আঠারোর পরাক্রান্ত দূত তাঁর মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করতে অবতীর্ণ হলেন। সেই পরাক্রান্ত দূতই ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এর প্রথম দূতও ছিলেন, যিনি অবতীর্ণ হয়েছিলেন যখন ইসলাম সংযত করা হয়েছিল, এবং সেই দূত ছিলেন “যীশু খ্রিষ্টের চেয়ে নিকৃষ্ট কোনো ব্যক্তি নন।” “সতেজতা” এবং “সমস্ত কিছুর পুনঃস্থাপনের সময়” শুরু হয় ইসলামকে জাতিগণকে ক্রুদ্ধ করার জন্য মুক্ত করে দেওয়ার মাধ্যমে, এবং তারপর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার সীলমোহরপ্রাপ্ত হওয়ার সময় তা সংযত করা হয়। 9/11 সতেজতা ও বিশ্রামের সময়কে চিহ্নিত করে, যা পরবৃষ্টি, এবং এটি “সমস্ত কিছুর পুনঃস্থাপনের” সময়কালকেও চিহ্নিত করে। মণ্ডলীতে যা পুনঃস্থাপিত হয়—যে মণ্ডলী ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের পর থেকে সংগ্রামরত মণ্ডলী হয়ে আছে, কিন্তু বিজয়ী মণ্ডলীতে পরিণত হবে—তা হলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরপ্রাপ্তির সময়।

সংগ্রামরত মণ্ডলী গম ও আগাছার একটি মিশ্রণ, এবং বিজয়ী মণ্ডলী হলো পেন্টেকস্টের প্রথমফল গম-উৎসর্গ। ৯/১১ ছিল প্রথমবার যখন বালাম গাধাটিকে আঘাত করেছিল, এবং আকস্মিক আক্রমণের অব্যবহিত পরেই বালাম (যুক্তরাষ্ট্র) সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে একটি বিশ্বব্যাপী যুদ্ধ শুরু করল। বালামের গাধা সেই তিনটি সর্বনাশকে উপস্থাপন করে, যা মিলে তৃতীয় সর্বনাশ গঠন করে, এবং যা তিন দূতের বার্তার সমান্তরালে অগ্রসর হয়। অতএব, এই তিনটি সর্বনাশ ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তিন দূতের তিনটি ধাপ দ্বারা শাসিত। এই কারণেই, দ্বিতীয়বার যখন বালাম গাধাটিকে আঘাত করে, তা একটি দ্বিগুণতা, যেমনটি সর্বদাই দ্বিতীয় ধাপের ক্ষেত্রে ঘটে। প্রাচীন আক্ষরিক ও আধুনিক আত্মিক মহিমান্বিত দেশের দুই দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মধ্যবর্তী স্থানে ইসলাম ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর ইস্রায়েলকে আঘাত করেছিল, এবং তৎক্ষণাৎ গাজার ওপর একটি সংযম আরোপ করা হয়েছিল, এবং তারপর ইসলাম ন্যাশভিলকে আঘাত করবে।

ন্যাশভিল আঘাতটি সেই দুই আকস্মিক আক্রমণের দ্বিতীয়টি, যা বালামের সাক্ষ্যে দ্রাক্ষাক্ষেত্রগুলোর মধ্যবর্তী স্থানে সংঘটিত হয়। ন্যাশভিল সেই ভাববাণীমূলক পথচিহ্ন নির্দেশ করে, যখন মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনির বার্তা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে যুক্ত হয়। মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনির বার্তা শুরু হয়, যখন খ্রিস্টের দুই শিষ্য—(যারা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে)—বিজয়ময় প্রবেশের সূচনায় গাধাটিকে খুলে দেয়। সেই শোভাযাত্রা পরিণামে ক্রুশের দিকে নিয়ে যায়, যা আসন্ন রবিবার-আইনের ভূমিকম্পকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে ব্যভিচারিণী রোম, যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে বিস্মৃত হওয়ার পর, বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্যকে পরাভূত করে।

রবিবারের আইন প্রণয়নের সময় যখন সেই বেশ্যা তার গান গাইতে শুরু করবে, তখন নীনবের যুদ্ধ পুনরাবৃত্ত হয়ে থাকবে, এবং সেই চাবি ঘুরিয়ে দেওয়া হবে যা জগতে পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময়ের উন্মোচনকে চিহ্নিত করে। নীনবের যুদ্ধ হল মধ্যরাত্রির আহ্বানের ঘোষণার সমাপ্তি, যা পরে তৃতীয় স্বর্গদূতের উচ্চস্বরে আহ্বানে পরিণত হয়। সেই পর্বের সূচনা, যা ন্যাশভিলের উপর আকস্মিক আক্রমণের দ্বারা চিহ্নিত, নীনবের যুদ্ধ দ্বারাই প্রতিরূপিত হয়ে থাকবে; কারণ যীশু, আলফা ও ওমেগা হিসেবে, সর্বদা আদির দ্বারা অন্তকে চিত্রিত করেন। ন্যাশভিল আক্রমণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আবশ্যকতার বলে রোমের পারস্যের ওপর এক বিজয়ের উপাদান বহন করবে, যা ইসলামকে পৃথিবী অন্ধকারে পূর্ণ করতে অনুমতি দেয়। ডোনাল্ড ট্রাম্প রোমের প্রতিমার প্রতীক; অতএব, ন্যাশভিল আঘাতের সঙ্গে সম্পর্কিত নীনবের যুদ্ধে তিনি প্রাধান্য লাভ করবেন, কিন্তু ইসলামের প্লাবন প্রতিরোধ করার জন্য তাঁর শক্তি ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে থাকবে।

রোনাল্ড রেগান ১৯৮৯ সালে যে যুদ্ধ জয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন, তা ছিল একটি শীতল যুদ্ধ, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে শুরু হয়েছিল। ট্রাম্পের শীতল যুদ্ধ হলো পানিয়ুমের যুদ্ধ, এবং তা সানডে আইনে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের দিকে নিয়ে যায়, যা অ্যাক্টিয়ুমের যুদ্ধ এবং নীনবেহের যুদ্ধ দ্বারাও প্রতিরূপিত হয়েছে। ট্রাম্পের শীতল যুদ্ধ, যা পানিয়ুমের যুদ্ধ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, তা সংবিধানে গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছেদের “প্রাচীর” ভেঙে ফেলার দিকে নিয়ে যায়, যেমন ১৯৮৯ সালে বার্লিন “প্রাচীর” ভেঙে ফেলা দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিল।

ন্যাশভিল সেই বিন্দুকে উপস্থাপন করে যেখানে বিলআমের গাধা বিলআমের পা দেয়ালের সঙ্গে চেপে ধরে, এর দ্বারা দেয়ালে এক পঙ্গুকরণের পরিচয় চিহ্নিত হয়। মধ্যরাত্রির আহ্বানের সময়কাল এমন এক ঘটনাকে দিয়ে শুরু হয়, যা সংবিধানের বিচ্ছেদ-প্রাচীরে আঘাত করে; এর দ্বারা জন্তুর মূর্তি স্থাপনের সূচনা চিহ্নিত হয় (অর্থাৎ গির্জা ও রাষ্ট্রের সংযুক্তি), এমন এক পথচিহ্নসহ যা জন্তুর মূর্তি স্থাপনের সমাপ্তিতে বিচ্ছেদ-প্রাচীর ভেঙে ফেলার প্রতিরূপ নির্দেশ করে। ডোনাল্ড ট্রাম্প ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে একটি নির্বাহী আদেশের মাধ্যমে কথা বলবেন, যা ১৭৯৮ সালের Alien and Sedition Acts দ্বারা প্রতিরূপিত রবিবার আইনে সেই কথা বলার ঘটনাকে প্রতিরূপিত করে। সেখানে তিনি ডেমোক্র্যাটিক পার্টির গ্লোবালিস্টদের এবং রিপাবলিকান পার্টির RINO গ্লোবালিস্টদের তাদের সমকক্ষদের পরাজিত করবেন। নীনবীর যুদ্ধে পারস্য দ্বারা প্রতিরূপিত শত্রুদের উপর তাঁর বিজয় রাজনৈতিক যুদ্ধের উভয় পক্ষকেই সেই শক্তি থেকে নিঃশেষিত করে দেবে, যা ভূমিজুড়ে ছড়িয়ে পড়বে এমন ইসলামের পঙ্গপালদের প্রতিরোধ করার জন্য প্রয়োজনীয়। ট্রাম্পের চূর্ণ পা মধ্যরাত্রির আহ্বানের ঘোষণার সূচনায় সেই প্রাচীর, যা সমাপ্তিতে আরেক প্রাচীরের দিকে পরিচালিত করে।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা এই তিনটি হায়-সংক্রান্ত আলোচনাটি অব্যাহত রাখব।