চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাস — সংখ্যা চৌদ্দ

পূর্ববর্তী প্রবন্ধে আমরা পঞ্চম তূরীর—অর্থাৎ প্রথম সন্তাপের—ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলির সঙ্গে আসন্ন রবিবার পালনের আইনের সামঞ্জস্য দেখিয়েছিলাম। প্রথমটি শেষটির চিত্র তুলে ধরে—এই দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে পঞ্চম তূরীকে শেষ তিনটি তূরীর প্রথমটি হিসেবে বিবেচনা করলে, প্রথম সন্তাপে ইসলামের ভাববাণীমূলক ভূমিকার সঙ্গে প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের ভূমিকম্পের সামঞ্জস্য প্রতিষ্ঠিত হয়। বিশ্রামবারের সভায় এই প্রবন্ধটি নিয়ে আমাদের আলোচনার পরদিন আমি এক বন্ধুর কাছ থেকে একটি ইমেইল পাই; তিনিও ষষ্ঠ তূরীকে—অর্থাৎ দ্বিতীয় সন্তাপকে—আসন্ন রবিবার পালনের আইনের সঙ্গে মিলিয়ে দেখার চেষ্টা করছিলেন। এটি একটি যথার্থ দৃষ্টিভঙ্গি, কারণ শেষ তিনটি তূরীই তিনটি সন্তাপ।

শেষ তিনটি তূরী সাতটি তূরীর মধ্যে একটি স্বতন্ত্র প্রতীক, যেমন শেষ তিনটি মণ্ডলী প্রথম চারটি থেকে স্বতন্ত্র, এবং শেষ তিনটি মোহর সাতটি মোহরের মধ্যেও স্বতন্ত্র। এই ভাববাণীমূলক সত্য বহু বছর ধরে বারবার আলোচিত হয়ে এসেছে। প্রথম ও তৃতীয় দুর্দশাকে একটি আলফা ও একটি ওমেগা-প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করার মাধ্যমে যে আলোক উদ্ভাসিত হয়, তার পাশাপাশি আমাদের তিনটি দুর্দশাকেও ভাববাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ হিসেবে বিবেচনা করতে হবে।

ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ নির্দেশ করে যে প্রথম ও দ্বিতীয় আক্ষেপের সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য তৃতীয় আক্ষেপেও বিদ্যমান থাকবে। প্রথম আক্ষেপ ছিল আরবের ইসলাম, এবং দ্বিতীয় আক্ষেপ ছিল তুরস্কের ইসলাম। প্রথম আক্ষেপের কাজ ছিল “যন্ত্রণা দেওয়া” এবং দ্বিতীয় আক্ষেপের কাজ ছিল মানুষের এক-তৃতীয়াংশকে “বধ করা”।

মানুষের যে দুই-তৃতীয়াংশ নিহত হয়নি, তারা অনুতাপ করেনি।

সাতটি তূর্য সাতটি শেষ মহামারীর প্রতিরূপ, এবং বিশতম পদে তূর্যগুলিকে মহামারী বলা হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্র ড্রাগন, পশু এবং ভণ্ড ভাববাদীর ত্রিবিধ সংঘের এক-তৃতীয়াংশ, এবং রবিবার-আইনের সময় ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে তাকে হত্যা করা হয়। তার মৃত্যু সংঘটিত হয়েছিল মিথ্যা উপাসনার কারণে, যার প্রতিরূপ হলো “তাদের হাতের কার্য,” “শয়তানদের এবং সোনা, রূপা, পিতল, পাথর ও কাঠের মূর্তিগুলির” “উপাসনা,” “হত্যা,” “যাদুবিদ্যা,” “ব্যভিচার” এবং “চুরি।”

রবিবারের উপাসনার দ্বারা প্রতীকায়িত ভ্রান্ত উপাসনাই সেই “কারণ”, যার জন্য অনুতপ্ত হওয়া উচিত; কিন্তু তারা অনুতপ্ত হয়নি, তাই এর “ফল” হলো ইসলামের পঙ্গপালের দ্বারা আনীত যন্ত্রণা ও মৃত্যু। যদিও রবিবারের আইন জারির সময় মানুষের এক-তৃতীয়াংশ—অর্থাৎ যুক্তরাষ্ট্র—নিহত হয়, তবুও বাকি দুই-তৃতীয়াংশ অনুতপ্ত হয় না।

প্রথম ও দ্বিতীয় দুর্দশা মিলারাইট ইতিহাসের প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং সেই ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে আক্ষরিকভাবে পুনরাবৃত্ত হয়। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাস তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাস, এবং তা তৃতীয় দুর্দশার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। যেমন মিলারাইট ইতিহাসের চিহ্নমাইলগুলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়, তেমনি প্রথম ও দ্বিতীয় দুর্দশার চিহ্নমাইলগুলোও তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হবে।

ভবিষ্যদ্বাণীর শিক্ষার্থী হিসেবে আমাদের কাজ হলো প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তাকে তৃতীয় দূতের বার্তার মধ্যে একত্রিত করা। প্রথম দুইটি বার্তা ব্যতীত তৃতীয় বার্তা থাকতে পারে না, কারণ “প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যতীত তৃতীয় হতে পারে না।” এটি ‘ক্রম’-এর বিচারে সত্য; কারণ যদি প্রথম ও দ্বিতীয় না থাকে, তবে তৃতীয় প্রকৃতপক্ষে প্রথমই হয়। এটি ‘বিষয়বস্তু’-র বিচারেও সত্য; কারণ প্রথম ও দ্বিতীয়ের ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহ তৃতীয়ের বৈশিষ্ট্যসমূহকে চিহ্নিত করে। গণিতগতভাবে প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যতীত তৃতীয় নেই, এবং ভাববাণীমূলক অর্থে তৃতীয় দূতের মধ্যে কোনো পথচিহ্নই থাকে না, যদি প্রথম ও দ্বিতীয়ের পথচিহ্নসমূহ বাদ দেওয়া হয়।

আমাদের কাজ হলো মিলারাইটদের আন্দোলনের মধ্যে “ভাববাণীমূলক ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় ইতিপূর্বে যা ঘটেছে,” এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের মধ্যে “যা ঘটবে,” তা প্রদর্শন করা।

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সমন্বয়ই সেই বিষয় যা পৃথিবীকে আলোকিত করে, যখন প্রকাশিত বাক্য আঠারোর স্বর্গদূত অবতরণ করে। তিনি বলেছিলেন, “‘এর পর,’ যোহন বললেন, ‘আমি আর-এক স্বর্গদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখিলাম, তাহার মহাশক্তি ছিল, এবং তাহার মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হইল।’ এই আলোকপ্রাপ্তির মধ্যে, তিনটি বার্তার সমস্ত আলো একত্রিত হয়।” “পৃথিবী” “আলোকিত” হওয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত এই “আলোকপ্রাপ্তি” সম্পন্ন হয়, যখন “তিনটি বার্তার সমস্ত আলো একত্রিত হয়।” মিলেরাইট ইতিহাসকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসের সমান্তরালে স্থাপন করে, পংক্তির উপর পংক্তি, এই তিনটি বার্তাকে একত্রিত করার কাজও তিনটি দুর্দশার ক্ষেত্রে সম্পন্ন হওয়ার কথা।

দ্বিতীয় স্বর্গদূতের দ্বারা ঘোষিত বাবিলনের পতনকে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা থেকে পৃথক করা যায় না। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা ১৮৪৩ সালে খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনকে চিহ্নিত করেছিল, এবং যখন সেই বার্তা ব্যর্থ হল, তখন সেই বার্তার প্রভাব প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলীগুলোর পতন ঘটাল। সেই প্রভাবই ছিল দ্বিতীয় স্বর্গদূত; কারণ ছিল প্রথম স্বর্গদূতের ব্যর্থতা। প্রথম স্বর্গদূত না থাকলে, দ্বিতীয় স্বর্গদূতের দ্বারা ঘোষিত বাবিলনের পতনও ঘটত না। যে উপাদান কারণ ও ফলকে একত্রে বেঁধেছিল, তা ছিল “সময়।” “সময়” (১৮৪৩) বাস্তবে পরিণত হল না, এবং সেই ব্যর্থতাই “ফল” উৎপন্ন করল। “কারণ” ছিল এই ভ্রান্তি যে, মিলার ভুলভাবে উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে তিনটি ভবিষ্যদ্বাণী প্রায় ১৮৪৩ সালের দিকে সমাপ্ত হবে। ১৩৩৫, ২৩০০, এবং ২৫২০ বছরের সেই তিনটি ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে মিলার বিশ্বাস করেছিলেন যে ১৮৪৩ সালে মেঘমালায় খ্রিষ্টের আগমনের সঙ্গে সেগুলোর পরিসমাপ্তি ঘটবে। মিলার যে সময়-ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে ভুলভাবে বুঝেছিলেন, সেগুলো যখন ব্যর্থ হল, তখন তা প্রোটেস্ট্যান্টদের জন্য প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা প্রত্যাখ্যান করার কারণ জোগাল, এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূত উপস্থিত হল। প্রথম স্বর্গদূত ছিল “কারণ” এবং দ্বিতীয়টি ছিল “ফল।”

প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তাকে পৃথক করা যায় না, কারণ ভাববাণীমূলক কালের মাধ্যমে সেগুলি ভাববাণীগতভাবে পরস্পর সংযুক্ত। প্রথম ও দ্বিতীয় সন্তাপও “কাল”-এর মাধ্যমে ভাববাণীগতভাবে পরস্পর সংযুক্ত। প্রথম সন্তাপের যে কালবিষয়ক ভাববাণী একশত পঞ্চাশ বছরের যন্ত্রণার সময়কাল নির্দেশ করে, তা ঠিক সেই সময়েই শেষ হয়, যখন প্রাণসংহারী দ্বিতীয় সন্তাপের তিনশত একানব্বই বছর ও পনেরো দিনের কালবিষয়ক ভাববাণী শুরু হয়। কালবিষয়ক ভাববাণী প্রথম ও দ্বিতীয় সন্তাপকে এবং প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তাকেও পরস্পর সংযুক্ত করে।

প্রথম ও দ্বিতীয় ধিক্কারের সময়-ভবিষ্যদ্বাণীগুলির পরিপূর্ণতা প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তিশালী করেছিল এবং প্রকাশিত বাক্য দশ-এর সেই স্বর্গদূতকে তার মহিমা দ্বারা জগৎকে আলোকিত করার জন্য নিচে নিয়ে এসেছিল। প্রথম স্বর্গদূত সম্বন্ধে বলতে গিয়ে, সিস্টার হোয়াইট লিপিবদ্ধ করেছেন যে তাঁকে “বলা হয়েছিল যে তার মিশন ছিল তার মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করা এবং ঈশ্বরের আসন্ন ক্রোধ সম্বন্ধে মানুষকে সতর্ক করা।” এটাই প্রকাশিত বাক্য আঠারোর তৃতীয় স্বর্গদূতের অভিন্ন মিশন।

প্রথম ও দ্বিতীয় সন্তাপের সময়সংক্রান্ত ভাববাণীগুলির পরিপূর্ণতা ১৮৪০ সালে স্বর্গদূতকে তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করার জন্য নামিয়ে এনেছিল, আর এভাবে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি জুগিয়েছিল; তেমনি তৃতীয় সন্তাপের পরিপূর্ণতা ৯/১১-তে স্বর্গদূতকে তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করার জন্য নামিয়ে এনেছিল, আর এভাবে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি জুগিয়েছিল। সমান্তরাল প্রয়োগে—রেখার উপর রেখা—দুটি আন্দোলনের সমন্বয়ের মাধ্যমে পৃথিবীকে আলোকিত করার কাজটি সম্পন্ন হয়। তিন সন্তাপের বার্তাই তিন স্বর্গদূতের বার্তাকে শক্তি জোগায়। এগুলি দুটি ধারারূপে একসঙ্গে বোনা হয়েছে: একটি অভ্যন্তরীণ, অন্যটি বাহ্যিক। তিন স্বর্গদূত ঈশ্বরের লোকদের কাজের প্রতিনিধিত্ব করেন, আর তিন সন্তাপের পরিপূর্ণতা তাঁদের কাজে শক্তি জোগায়। বাহ্যিক ধারাটি হলো ইসলাম ও তার ভাববাণীমূলক কাজ, আর অভ্যন্তরীণ ধারাটি হলো তাঁর লোকদের মধ্যে বিরাজমান খ্রিষ্ট—মহিমার আশা। এই কারণেই শেষকালে তাঁর বারোজন পুত্রের প্রতীকী তাৎপর্য সম্বন্ধে যাকোবের ভাববাণীতে যিহূদাকে গর্দভের সঙ্গে বাঁধা হয়েছে।

খ্রিষ্ট যিহূদা গোত্রের সিংহ, যিনি রক্তে তাঁর বস্ত্র ধৌত করেছেন, এবং যিনি “মনোনীত দ্রাক্ষালতা,” যা ভাববাণীমূলকভাবে “গাধার শাবক”-এর সঙ্গে বাঁধা আছে। তিনটি হায়ের বাহ্যিক বার্তা তিন দেবদূতের অন্তর্নিহিত বার্তার সঙ্গে বাঁধা আছে। প্রথম ও দ্বিতীয় দেবদূত তৃতীয় দেবদূতের সমান্তরালে চলে, এবং প্রথম ও দ্বিতীয় হায় অবশ্যই তৃতীয় হায়ের সমান্তরালে চলতে হবে।

নীনবেহের যুদ্ধ সেই “চাবিকাঠি” যা জগতের উপর ইসলামের অন্ধকার নিয়ে আসে, যখন আসন্ন রবিবার-আইনে রোমান ক্যাথলিকবাদের প্রাণঘাতী ক্ষত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়; আর সেটিই হলো প্রকাশিত বাক্য এগারোর ভূমিকম্প, যেখানে তৃতীয় সর্বনাশ হঠাৎ এসে পড়ে। এটি ভূমিকম্পের সেই “ঘণ্টা”-তেই আসে।

রবিবারের আইন সমগ্র জগতের জন্য পশুর প্রতিমূর্তি-সংক্রান্ত পরীক্ষাকালের সূচনা করে, আর নীনবীর যুদ্ধই হলো সেই চাবিকাঠি, যার দ্বারা ষষ্ঠ রাজ্যকে জয় করার ঘটনাটি শনাক্ত করা যায়, যখন যিশাইয় তেইশ অধ্যায়ের পরিপূর্তিতে সোরের বেশ্যা তার গানগুলি গাইতে শুরু করে এবং তাকে স্মরণ করা হয়। পশুর প্রতিমূর্তির পরীক্ষা হলো সেই পরীক্ষা, যার দ্বারা একজন ব্যক্তির অনন্তকালীন গন্তব্য নির্ধারিত হয়, আর তা নির্ধারিত হয় অনুগ্রহকাল শেষ হওয়ার আগেই। মীখায়েল যখন উঠে দাঁড়ান, তখন জগতের জন্য অনুগ্রহকাল শেষ হয়। প্রকাশিত বাক্যের তেরো অধ্যায়ের বারো ও পরবর্তী পদগুলিতে বর্ণিত সমগ্র জগতের জন্য পশুর প্রতিমূর্তি-সংক্রান্ত পরীক্ষাকাল যুক্তরাষ্ট্রের জন্য পশুর প্রতিমূর্তি-সংক্রান্ত পরীক্ষাকালের মধ্যে পূর্বপ্রতীকরূপে চিত্রিত হয়েছে।

যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময় প্রকাশিতবাক্য সাতের এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে পৃথক করে এবং সীলমোহরিত করে, এবং বিশ্বের জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সময় প্রকাশিতবাক্য সাতের মহাসমাবেশকে সীলমোহরিত করে।

নীনবের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত চাবিটি পৃথিবীর জন্য প্রতিমা-পরীক্ষার সময়ের সূচনা নির্দেশ করে, একই সঙ্গে তা যুক্তরাষ্ট্রের জন্য প্রতিমা-পরীক্ষার সময়ের সমাপ্তিও নির্দেশ করে। নীনবের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত একটি চাবি অতল গহ্বর খুলে দেয়, যা জগতের মধ্যে পঙ্গপালেরূপে উপস্থাপিত ইসলামের প্লাবন নিয়ে আসে। মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের শেষে সেই চাবিটি এমন একটি চাবির প্রতিরূপ, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের সূচনায় যুক্তরাষ্ট্রে ঠিক সেই একই গহ্বর খুলে দেয়।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সেই চাবিটিকে লেবীয় পুস্তকের তেইশ অধ্যায়ে তূরীধ্বনির উৎসব হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যখন মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার সূচনায় গর্দভটিকে ছেড়ে দেওয়া হয়। ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকগুলি এসে পৌঁছালে সেই চাবিটি ঘোরানো হয়। তূরীধ্বনির উৎসব এবং ইসলামকে মুক্ত করে দেওয়ার সময় ন্যাশভিলের ওপর আক্রমণ—এই দুটিই রবিবারের আইনের সময়কার নীনবীর যুদ্ধের পূর্বপ্রতীক।

রবিবারের আইন “মধ্যরাত্রির” রব প্রচারের সমাপ্তি নির্দেশ করে, কারণ তখন সেই রব “মহারবে” পরিণত হয়; আর ভাববাণীর অনিবার্য দাবি অনুযায়ী, সেই সময়কালের সূচনাকে অবশ্যই তার সমাপ্তির চিত্র তুলে ধরতে হবে। প্রথম সন্তাপের সময় ইসলামের দ্বারা একশো পঞ্চাশ বছর ধরে রোমের সৈন্যবাহিনীকে যন্ত্রণা দেওয়ার কথা ছিল; এই সৈন্যবাহিনী যুক্তরাষ্ট্রের প্রতীক। তূরীধ্বনির উৎসবের মতোই চাবিটি (নীনবীর যুদ্ধ) মধ্যরাত্রির রব প্রচারের সূচনা চিহ্নিত করে। লেবীয় পুস্তকের তেইশ অধ্যায়ে তূরীধ্বনির উৎসব ও পঞ্চাশত্তমীর পর্বের মধ্যে পনেরো দিনের ব্যবধান রয়েছে; এই পঞ্চাশত্তমীর পর্বই আবার কুটিরবাসের উৎসব। যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমা-সংক্রান্ত পরীক্ষাকালের সেই পনেরো দিন প্রথম সন্তাপের একশো পঞ্চাশ বছরের যন্ত্রণার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। পনেরো হলো একশো পঞ্চাশের দশমাংশ।

সেই পনেরো দিন (একশো পঞ্চাশ বছর) শেষ হয় যখন তিনশো একানব্বই বছর ও পনেরো দিন শুরু হয়। যেহেতু ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর থেকে ভাববাণীমূলক সময় আর প্রযোজ্য নয়, তাই যন্ত্রণার সেই একশো পঞ্চাশ বছর হলো লেবীয় পুস্তকের তেইশ অধ্যায়ের পনেরো দিনের প্রতীক, যা তূরীধ্বনির উৎসব দিয়ে শুরু হয়; তার পাঁচ দিন পরে নিশানের উত্থান ঘটে, তার পাঁচ দিন পরে প্রায়শ্চিত্ত দিবসের বিচার হয় এবং তার পাঁচ দিন পরে পঞ্চাশত্তমীর বর্ষণ ঘটে।

সেখানে “মানুষের তৃতীয়াংশকে হত্যা করিবার জন্য নির্দিষ্ট এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস, ও এক বৎসর”-এর সূচনা হয়। “ঘণ্টা” হলো সেই মহাভূমিকম্পের সময়, যা রবিবার-আইন। “দিন” হলো প্রভুর প্রতিফলের দিন, যখন লাওদিকেয়ার সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলী প্রভুর মুখ হইতে উদ্গীরিত হইয়া বাহির হইয়া যায়।

ভূমিকম্পের “ঘণ্টা” হলো “তাদের বিপর্যয়ের দিন।” এটি অ্যাডভেন্টবাদের মধ্যে তাদের বিচার, যাদের শেষ দিনে বৃদ্ধি-প্রাপ্ত জ্ঞানের কোনো উপলব্ধি নেই। তারা তাদের গৃহ নির্মাণের জন্য একটি জাল শিলাকে বেছে নিয়েছে, এবং বাস্তবে তাদের শিলা হলো বালি।

“মাস” প্রথম মাসকে নির্দেশ করে।

রবিবারের আইনের “ঘণ্টায়” তৃতীয় সন্তাপের ইসলাম অপ্রত্যাশিতভাবে আঘাত হানে, এবং লায়দিকেয়ীয় অ্যাডভেন্টবাদ লজ্জিত হয়, কারণ তারা সর্পের শিলায় আস্থা স্থাপন করেছে। সেই সময়ে, প্রথম মাসে, শুচীকৃত এক জনগোষ্ঠীর ওপর শেষ বর্ষা বর্ষিত হয়। সেই পর্যায়ে, ন্যাশভিল থেকে শুরু হওয়া যাতনার পর, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নিহত হয়। নগরগুলির ধ্বংসস্বরূপ যাতনার সূচনা হয়, এবং রবিবারের আইনের ঘণ্টায় বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অবসান ঘটে (নিহত হয়), যার মধ্য দিয়ে বিশ্বের জন্য পশুর প্রতিমার পরীক্ষাকালের সূচনা হয়; এই পরীক্ষাকাল শেষ হয় যখন অষ্টম রাজ্য তার পরিসমাপ্তিতে পৌঁছায়, আর তাকে সাহায্য করার কেউ থাকে না (নিহত হয়)।

ইউফ্রেটিস নদী প্রতীকীভাবে ইসলামের সঙ্গে সম্পর্কিত, এবং ইউফ্রেটিসের অর্থ হলো, “ফলবান,” অথবা “প্রবলভাবে উদ্গত হওয়া।” দ্বিতীয় ধিক্কারে ইউফ্রেটিসে বাঁধা চার বায়ুকে মুক্ত করে দেওয়া হয়।

ইউফ্রেটিস প্রতিশ্রুত দেশের পূর্বসীমার প্রতিনিধিত্ব করত, এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে ইসলাম হলো “প্রাচ্যের সন্তানগণ”। তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য এই যে, তারা সংযত ও মুক্ত করা হয়—যার সূচনা হয় সারার দ্বারা হাজরকে সংযত করার মাধ্যমে।

ইশ্মায়েলকে ফলবান করা হয়েছিল, এবং ইউফ্রেটিসের অর্থ হলো ফলবান। প্রথম সর্বনাশের যন্ত্রণার একশত পঞ্চাশ বছরের ভবিষ্যদ্বাণীর উপসংহারে, যখন মানুষের এক-তৃতীয়াংশকে বধ করার জন্য ইসলামকে মুক্ত করা হলো, তখন এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস ও এক বছরের ভবিষ্যদ্বাণী শুরু হয়। সানডে আইনের সময়, বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য বধ করা হয়, এবং তা আধুনিক রোমের এক-তৃতীয়াংশ। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নের সময় ইসলামকে সংযত করা হয়েছিল, এবং ৯/১১-এ তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নের সময় তাকে মুক্ত করা হয়েছিল।

৯/১১-তে মৃতদের বিচার সমাপ্ত হওয়ার এবং জীবিতদের বিচার শুরু হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের সিলমোহরাঙ্কন শুরু হয়। ৯/১১-তে তৃতীয় সন্তাপের ইসলামকে অবমুক্ত করা হলে, সিলমোহরাঙ্কনের সময়কালে তাকে অবিলম্বে সংযত করা হয়।

অনুগ্রহের সময় সমাপ্তির দিকে নিয়ে যায় যে “সংক্ষিপ্ত সময়কাল,” সেই সময়কালই হলো যখন “খ্রিষ্ট অভয়ারণ্যে আছেন” এবং “পরিত্রাণের কার্য” “সমাপ্ত” করছেন।

“তাঁর জনগণের পাপসমূহের মুছে ফেলা” জীবিতদের বিচারকালে সংঘটিত হয়।

অনুতপ্ত হওয়ার জন্য একজনকে জীবিত থাকতে হয়, এবং পিতর এখানে যে অনুতাপের প্রতি তার পরিপূর্ণ অর্থে ইঙ্গিত করছেন, তা সংঘটিত হয় যখন “সতেজতার সময় উপস্থিত হবে।” বিশ্রাম এবং সেই সতেজতা হল পরবৃষ্টির বৃষ্টি, যা শুরু হয়েছিল যখন প্রকাশিত বাক্য আঠারোর পরাক্রান্ত দূত তাঁর মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সেই পরাক্রান্ত দূত একই সঙ্গে ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এর প্রথম দূতও ছিলেন, যিনি অবতীর্ণ হয়েছিলেন যখন ইসলামকে সংযত করা হয়েছিল, এবং সেই দূত ছিলেন “যীশু খ্রীষ্টের চেয়ে কম কোনো ব্যক্তিত্ব নন।” “সতেজতা” এবং “সমস্ত বিষয়ে পুনঃস্থাপনের সময়” শুরু হয় ইসলামকে জাতিগণকে ক্রুদ্ধ করার জন্য মুক্ত করে দেওয়ার মাধ্যমে, এবং তারপর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন সীলমোহরপ্রাপ্ত হওয়ার সময় তাকে সংযত করার মাধ্যমে। ৯/১১ সতেজতা ও বিশ্রামের সময়কে চিহ্নিত করে, যা পরবৃষ্টির বৃষ্টি, এবং এটি “সমস্ত বিষয়ে পুনঃস্থাপনের” সময়কালকেও চিহ্নিত করে। যা পুনঃস্থাপিত হয় তা হল মণ্ডলী, যা ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের পর থেকে সংগ্রামশীল মণ্ডলী হয়ে আছে, কিন্তু এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের সীলমোহরের সময় বিজয়ী মণ্ডলীতে পরিণত হবে।

সংগ্রামরত মণ্ডলী হলো গম ও শ্যামাঘাসের মিশ্রণ, আর বিজয়ী মণ্ডলী হলো পঞ্চাশত্তমী পর্বের গমের প্রথমফলের নৈবেদ্য। ৯/১১-তে বিলিয়ম প্রথমবার গর্দভীকে আঘাত করেছিল, এবং সেই আকস্মিক আক্রমণের অব্যবহিত পরেই বিলিয়ম (যুক্তরাষ্ট্র) সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে বিশ্বব্যাপী যুদ্ধ শুরু করেছিল। বিলিয়মের গর্দভী সেই তিনটি সন্তাপের প্রতীক, যেগুলি মিলে তৃতীয় সন্তাপ গঠিত হয় এবং যেগুলি তিন স্বর্গদূতের বার্তার সমান্তরালে চলে। অতএব, ভাববাণীগতভাবে এই তিনটি সন্তাপ তিন স্বর্গদূতের তিনটি ধাপ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। এই কারণে, বিলিয়ম যখন দ্বিতীয়বার গর্দভীকে আঘাত করে, তখন তা একটি দ্বিগুণীকরণের ঘটনা, যেমনটি দ্বিতীয় ধাপে সর্বদাই ঘটে। প্রাচীন আক্ষরিক শোভাময় দেশ ও আধুনিক আত্মিক শোভাময় দেশের দুই দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মাঝখানে, ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর ইসলাম ইস্রায়েলকে আঘাত করেছিল, এবং অবিলম্বে গাজার ওপর একটি নিয়ন্ত্রণ আরোপ করা হয়েছিল; এরপর ইসলাম ন্যাশভিলে আঘাত করবে।

ন্যাশভিলের আক্রমণটি হলো সেই দুটি আকস্মিক আক্রমণের দ্বিতীয়টি, যেগুলি বিলিয়মের সাক্ষ্য অনুযায়ী দ্রাক্ষাক্ষেত্রগুলির মাঝখানে ঘটে। ন্যাশভিল সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পথচিহ্নটি নির্দেশ করে, যখন মধ্যরাত্রির উচ্চরবের বার্তা দ্বিতীয় দূতের সঙ্গে যুক্ত হয়। মধ্যরাত্রির উচ্চরবের বার্তা শুরু হয় যখন খ্রিষ্টের দুই শিষ্য (যাঁরা দ্বিতীয় দূতের বার্তার প্রতিনিধিত্ব করেন) বিজয়োল্লাসময় প্রবেশযাত্রার সূচনায় গাধাটির বাঁধন খুলে দেন। সেই শোভাযাত্রা শেষ পর্যন্ত ক্রুশের দিকে নিয়ে যায়, যা শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইনের ভূমিকম্পের প্রতীক; সেখানে যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসকালজুড়ে বিস্মৃত থাকার পর রোমের বেশ্যা বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত ষষ্ঠ রাজ্যকে পরাভূত করে।

রবিবারের আইনের সময় যখন সেই বেশ্যা তার গানগুলি গাইতে শুরু করবে, তখন নীনবীর যুদ্ধের পুনরাবৃত্তি ঘটে যাবে এবং সেই চাবিও ঘোরানো হয়ে যাবে, যা বিশ্বে পশুর প্রতিমূর্তির পরীক্ষাকালের সূচনা চিহ্নিত করে। নীনবীর যুদ্ধ হলো মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার সমাপ্তি; সেই ঘোষণা তখন তৃতীয় স্বর্গদূতের উচ্চরবে রূপান্তরিত হয়। সেই সময়কালের সূচনা—যা ন্যাশভিলের ওপর আকস্মিক আক্রমণ দ্বারা চিহ্নিত—নীনবীর যুদ্ধের মধ্য দিয়েও প্রতীকীভাবে পূর্বচিত্রিত হয়ে থাকবে, কারণ আলফা ও ওমেগা হিসেবে যীশু সর্বদা সূচনার মধ্য দিয়ে সমাপ্তিকে চিত্রিত করেন। ভাববাণীগত অনিবার্যতা অনুসারে ন্যাশভিলের আক্রমণে পারস্যের ওপর রোমের এমন এক বিজয়ের উপাদান থাকবে, যা ইসলামকে পৃথিবী অন্ধকারে ভরিয়ে দেওয়ার সুযোগ দেয়। ডোনাল্ড ট্রাম্প হলেন রোমের প্রতিমূর্তির প্রতীক, তাই ন্যাশভিলের হামলার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নীনবীর যুদ্ধে তিনি জয়ী হবেন, কিন্তু ইসলামের প্লাবন প্রতিরোধ করার তাঁর শক্তি ততক্ষণে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যাবে।

রোনাল্ড রেগান ১৯৮৯ সালে যে যুদ্ধে জয়লাভ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, সেটি ছিল একটি শীতল যুদ্ধ, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে শুরু হয়েছিল। ট্রাম্পের শীতল যুদ্ধ হলো প্যানিয়ামের যুদ্ধ, আর এটি রবিবারের আইন প্রবর্তনকালে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের দিকে নিয়ে যায়, যার পূর্বপ্রতিরূপ হলো অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ এবং নীনবীর যুদ্ধও। প্যানিয়ামের যুদ্ধের দ্বারা প্রতীকায়িত ট্রাম্পের শীতল যুদ্ধ সংবিধানে গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের যে “প্রাচীর” রয়েছে, তা ভেঙে ফেলার দিকে নিয়ে যায়, যার পূর্বপ্রতিরূপ হলো ১৯৮৯ সালে বার্লিনের “প্রাচীর” ভেঙে ফেলা।

ন্যাশভিল সেই পর্যায়টিকে নির্দেশ করে, যেখানে বিলিয়মের গাধা প্রাচীরের সঙ্গে চেপে বিলিয়মের পা থেঁতলে দেয়; এভাবে এটি প্রাচীরের কাছে পঙ্গু হয়ে পড়াকে চিহ্নিত করে। মধ্যরাত্রির উচ্চরবের সময়কাল এমন একটি ঘটনার মধ্য দিয়ে শুরু হয়, যা সংবিধানের বিভাজন-প্রাচীরে সজোরে আঘাত হানে। এভাবে একটি পথচিহ্নের মাধ্যমে পশুর প্রতিমূর্তি স্থাপনের (মণ্ডলী ও রাষ্ট্রের সম্মিলন) সূচনা চিহ্নিত হয়; এই পথচিহ্ন পশুর প্রতিমূর্তি স্থাপনের সমাপ্তিতে বিভাজন-প্রাচীর ভেঙে ফেলার পূর্বপ্রতীক। ডোনাল্ড ট্রাম্প ভাববাণীগত অর্থে একটি নির্বাহী আদেশের মাধ্যমে কথা বলবেন, যা রবিবারের আইনের সময় কথা বলার পূর্বপ্রতীক হবে, যেমনটি ১৭৯৮ সালের বিদেশি ও রাষ্ট্রদ্রোহ-সংক্রান্ত আইনসমূহের মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল। সেখানে তিনি ডেমোক্র্যাটিক পার্টির বিশ্বায়নবাদীদের এবং রিপাবলিকান পার্টিতে তাঁদের সমগোত্রীয় রাইনো বিশ্বায়নবাদীদের পরাজিত করবেন। নীনবীর যুদ্ধে পারস্য যেসব শত্রুর প্রতীক, তাদের ওপর তাঁর বিজয় রাজনৈতিক যুদ্ধের উভয় পক্ষের সেই শক্তি নিঃশেষ করে দেবে, যা দেশজুড়ে ছড়িয়ে পড়তে থাকা ইসলামের পঙ্গপালকে প্রতিরোধ করার জন্য প্রয়োজন। ট্রাম্পের থেঁতলে যাওয়া পা হলো মধ্যরাত্রির উচ্চরব ঘোষণার সূচনালগ্নের সেই প্রাচীর, যা সমাপ্তিলগ্নের প্রাচীরের দিকে নিয়ে যায়।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা এই তিনটি হায়-সংক্রান্ত আলোচনাটি অব্যাহত রাখব।