ছাব্বিশ নম্বর—চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাস

আমি যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারাক্রমটিকে ‘যোশিয়ের চক্র’ বলে চিহ্নিত করছি, তার সূচনা হয় প্রাচীন ইস্রায়েলের সেই বিদ্রোহের মধ্য দিয়ে, যখন খ্রিষ্টপূর্ব ১০৯৭ সালে তারা ঈশ্বরকে তাদের রাজা হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছিল। প্রথম তিন রাজা (শৌল, দায়ূদ ও শলোমন) খ্রিষ্টপূর্ব ১০৯৭ সাল থেকে খ্রিষ্টপূর্ব ৯৭৭ সাল পর্যন্ত সময়ে প্রত্যেকে চল্লিশ বছর রাজত্ব করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। শলোমনের মৃত্যুর সময় যারবিয়াম ও উত্তরের দশটি বংশের বিদ্রোহ প্রথম তিন রাজার ধারাক্রমের সমাপ্তি ঘটায় এবং উত্তর ও দক্ষিণ—উভয় রাজ্যেই রাজাদের ধারাক্রমের সূচনা করে।

প্রথম তিন রাজা বহু সত্যের প্রতীক; কিন্তু সত্যের যে চক্রগুলোর একটির সঙ্গে তারা সংযুক্ত, তা হলো যিহূদার শেষ তিন রাজা—যিহোয়াকীম, যিহোয়াখীন ও সিদকিয়—যারা আবার কোরেশ, দারিয়াবেশ এবং অর্থক্ষস্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। কোরেশ, দারিয়াবেশ এবং অর্থক্ষস্তা আবার ৫৩৬ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৪৫৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত তাদের তিনটি ফরমানকে প্রতিনিধিত্ব করে; যা আবার যথাক্রমে ১৭৯৮, ১৯ এপ্রিল ১৮৪৪, এবং ২২ অক্টোবর ১৮৪৪-এ আগত প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতের আগমনের ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময়ে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হয়; এর মাধ্যমে এই পরিচয় স্থাপিত হয় যে, শৌলকে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করার মাধ্যমে যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখার সূচনা হয়, তা আসন্ন রবিবার-আইনে বিজয়ী মণ্ডলী অভিষিক্ত হলে তার উপসংহারে পৌঁছে। এই রেখার মধ্যে রাজা যোশিয়ের চক্র অন্তর্ভুক্ত আছে, যা ৯৭৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বেতেল ও দানে যারবিয়ামের বিদ্রোহ পর্যন্ত ফিরে যায়।

যারবিয়াম বাইশ সংখ্যার প্রতীকী তাৎপর্য বহন করেন, কারণ তিনি বাইশ বছর রাজত্ব করেছিলেন; এভাবে তাঁর সাক্ষ্য বাইশ সংখ্যা দ্বারা সূচিত ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত হয়—এই সংখ্যা ঈশ্বরত্বের সঙ্গে মনুষ্যত্বের মিলনের প্রতীক, যেমনটি বাইশতম দিনে দানিয়েলের মারাহ দর্শনে এবং দুইশত বিশ সংখ্যায় চিত্রিত হয়েছে, যার দশমাংশ হলো বাইশ।

‘একাত্ম-সাধন’, যা ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সম্মিলনকে নির্দেশ করে, হলো খ্রিষ্টের সেই কাজ, যার সূচনা হয়েছিল ২২ অক্টোবর, অর্থাৎ দশম মাসে (গ্রেগরীয় পঞ্জিকা অনুসারে); দশ গুণ বাইশ সমান দুই শত বিশ। যারবিয়াম বৈথেল ও দান—উভয় স্থানেই নকল বেদি স্থাপন করেছিলেন, আর তাই তিনি গির্জা (বৈথেল: অর্থ গির্জা) ও রাষ্ট্রের (দান: অর্থ বিচার) সম্মিলনের সঙ্গে সম্পর্কিত রবিবারের নকল উপাসনার প্রতীক।

উত্তরাঞ্চলের দশ বংশের প্রতিষ্ঠাকালীন ইতিহাসে এমন এক বিদ্রোহ ঘটেছিল, যার পূর্বপ্রতীক ছিল রাজা হিসেবে ঈশ্বরকে ইস্রায়েলের প্রত্যাখ্যান এবং হারোণ ও সোনার বাছুরকে কেন্দ্র করে সংঘটিত বিদ্রোহ। হারোণের বিদ্রোহ ঘটেছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের প্রতিষ্ঠাকালীন ইতিহাসে, আর যারবিয়ামের বিদ্রোহ ঘটেছিল উত্তরাঞ্চলের দশ বংশের প্রতিষ্ঠাকালীন ইতিহাসে। “রেখার ওপর রেখা,” মহাযাজক হিসেবে হারোণ মণ্ডলীর প্রতিনিধিত্ব করেন এবং রাজা হিসেবে যারবিয়াম রাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্ব করেন। এই দুটি প্রতিষ্ঠাকালীন বিদ্রোহ এমন একটি রেখা গঠন করে, যার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে একজন মানব রাজা কামনা করার মধ্য দিয়ে ইস্রায়েলীয় জনগণের প্রতিষ্ঠাকালীন বিদ্রোহও।

যিহিষ্কেলের পুস্তকে উপস্থাপিত পবিত্র ইতিহাসে চারশো নব্বই বছরের তিনটি কালপর্ব রয়েছে; এগুলির একটি রাজাদের সঙ্গে, অন্যটি পবিত্রধামের সঙ্গে এবং অপরটি বাহিনীর সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল। এই তিনটি কালপর্ব হারোণ (পবিত্রধাম), শৌল (বাহিনী) এবং যারবিয়াম (রাজা)-এর বিদ্রোহের সঙ্গে মিলে যায়। ভাববাদী, যাজক ও রাজা—এই তিনটি প্রতীকের মধ্যে রাজা শৌলকেই ভাববাণী উচ্চারণকারী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে; আর হারোণ ছিলেন যাজক এবং যারবিয়াম ছিলেন রাজা।

বিজয়ী মণ্ডলী ত্রিশ বছর বয়সী এক ভাববাদী, ত্রিশ বছর বয়সী এক যাজক এবং ত্রিশ বছর বয়সী এক রাজাকে নিয়ে গঠিত, যাঁদের প্রতিরূপ হলেন যথাক্রমে যিহিষ্কেল—যিনি ত্রিশতম বছরে শুরু করেছিলেন, যোষেফ—যিনি ত্রিশতম বছরে তাঁর সেবাকাজ শুরু করেছিলেন, এবং রাজা দায়ূদ—যিনি তাঁর ত্রিশতম বছরে রাজত্ব শুরু করেছিলেন। যিহিষ্কেল পুস্তকের শেষ আটটি অধ্যায়ে বিজয়ী মণ্ডলীকে পৃথিবী পূর্ণ করে এমন মন্দিররূপে উপস্থাপন করা হয়েছে, এবং বিজয়ী মণ্ডলী হল ফিলাদেলফিয়া—সেই অষ্টম মণ্ডলী, যা সাতটির অন্তর্ভুক্ত।

খ্রিষ্টপূর্ব ৯৭৭ সালে শুরু হওয়া যোশিয়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারাটি শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইনে গিয়ে শেষ হয়। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের শুচিকরণ ও সিলমোহরাঙ্কন, যা ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর শুরু হয়েছিল, তার সূচনা হয়েছিল যখন মীখায়েল প্রকাশিত বাক্যের ১১ অধ্যায়ের দুই সাক্ষীকে পুনরুত্থিত করতে নেমে এসেছিলেন। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের বাইশ বছর পরে ২০২৩ সাল আসে, ঠিক যেমন ১৭৭৬ সালের স্বাধীনতার ঘোষণার বাইশ বছর পরে ১৭৯৮ সালের বিদেশি ও রাষ্ট্রদ্রোহ-সংক্রান্ত আইনসমূহ আসে। যারবিয়ামের বাইশ বছরের রাজত্ব খ্রিষ্টপূর্ব ৯৭৭ সালে শুরু হয়েছিল, যখন যোশিয়-সম্বন্ধীয় ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করা হয়েছিল। সেই সময় প্রথম রাজাবলি ১৩ অধ্যায়ের অবাধ্য ভাববাদী যারবিয়ামের ধর্মত্যাগের মোকাবিলা করেছিলেন, ঠিক যেমন মোশি হারোণের ধর্মত্যাগের মোকাবিলা করেছিলেন এবং শমূয়েল সেই জনসমষ্টির মোকাবিলা করেছিলেন, যারা একজন রাজা চেয়েছিল। ভিত্তিমূলক ধর্মত্যাগগুলির বিরুদ্ধে সেই মোকাবিলাগুলি—যা অবাধ্য ভাববাদী, মোশি ও শমূয়েলের বার্তায় প্রতিরূপিত হয়েছে—রবিবারের আইনের সময় তৃতীয় দূতের মহারবের প্রতিরূপ। এটি ধ্বজা কর্তৃক ঘোষিত সেই সতর্কবার্তা, যা যারবিয়ামের ইতিহাসে একটি “চিহ্ন” সহ যোশিয়-সম্বন্ধীয় ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে প্রতিরূপিত হয়েছে।

“তোমার গৃহের অর্ধেক” দেওয়ার প্রস্তাব সত্ত্বেও যেরোবিয়ামের সঙ্গে ভোজন করতে নবীর অস্বীকৃতি, শালোমেকে হেরোদের তার রাজ্যের অর্ধেক দেওয়ার প্রতিশ্রুতির সঙ্গে সাযুজ্যপূর্ণ।

হেরোদের রাজ্যের অর্ধেক দেওয়ার অঙ্গীকার তার জন্মদিনে ঘটেছিল। হেরোদ রোমের একটি প্রতীক, এবং প্রকাশিতবাক্য সতেরো অধ্যায়ের দশ রাজা দানিয়েল সাত অধ্যায়ে রোমের দশভাগে বিভক্তির দ্বারা, এবং দুই অধ্যায়ের দশ আঙুলের দ্বারা, প্রতিরূপিত হয়েছে। তার জন্মদিন চিহ্নিত হয় যখন রবিবার-আইনের সময় ষষ্ঠ রাজ্য সপ্তম রাজ্যের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, এবং এই অর্থে, এটি বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর সপ্তম রাজ্য হিসেবে জাতিসংঘের জন্মদিন। অতি শীঘ্র আগত রবিবার-আইনে, যিরোবিয়ামের দশ উত্তরাঞ্চলীয় গোত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত দশ রাজা, প্রকাশিতবাক্য ‘সতেরো’-এ এক ঘণ্টার জন্য তাদের রাজ্য সেই পশুকে দিতে সম্মত হয়।

আমরা ইযিকিয়েলের চতুর্থ অধ্যায়ের ভাববাণী আলোচনা করার পূর্বে, ইযিকিয়েল যে ‘তেরো’ বার সরাসরি একটি তারিখ নির্দিষ্ট করেছেন, তা শনাক্ত করব। ঐ তেরোটি পথচিহ্ন সাধারণভাবে জগৎ এবং ঈশ্বরের প্রজাদের মধ্যে বিভক্ত। মিসর দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত জগৎকে ছয় বার সরাসরি তারিখ-নির্দিষ্ট করা হয়েছে, এবং তূরকে এক বার সম্বোধন করা হয়েছে; আর অন্য ছয় বার যিরূশালেমই বিষয়বস্তু। এই পুস্তক ৫৯২ খ্রিস্টপূর্বাব্দে শুরু হয়, যা সপ্তদশ যোবেল-চক্রের ত্রিশতম বছর; এবং ইযিকিয়েলের চল্লিশতম অধ্যায়ের প্রথম পদ ২২ অক্টোবর, ৫৭৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দকে সেই চক্রের সমাপ্তি হিসেবে চিহ্নিত করে। যোবেল-চক্র 9/11 থেকে আসন্ন রবিবার-আইন পর্যন্ত এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে, যা আবার সেই একই ইতিহাসের একটি ফ্র্যাক্টালে 31 ডিসেম্বর, 2023 থেকে আসন্ন রবিবার-আইন পর্যন্ত প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। উভয় সময়কালই 11 আগস্ট, 1840 থেকে 22 অক্টোবর, 1844 পর্যন্ত দ্বারা প্রতিরূপায়িত হয়েছিল।

১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট স্বয়ং যীশু খ্রীষ্ট প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের সেই পরাক্রমশালী দূতরূপে অবতরণ করেন, যিনি একটি ক্ষুদ্র পুস্তক নিয়ে এসেছিলেন, যা ঈশ্বরের লোকদের গ্রহণ করে ভক্ষণ করার কথা ছিল। সেই একই দূত সীলমোহরাঙ্কনের সময়কালের সূচনা চিহ্নিত করতে ৯/১১-তে আবার অবতরণ করেন। সেই একই দূত ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর সেই দুই সাক্ষীকে পুনরুত্থিত করতে অবতরণ করেন, যাঁরা সদোম ও মিসর নামক সেই মহানগরীর রাজপথে নিহত হয়েছিলেন, যেখানে প্রভুও ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন। সেই অবতরণ সীলমোহরাঙ্কনের সময়কালের সমাপনী পর্যায়কে চিহ্নিত করেছিল। ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত বিস্তৃত ফ্র্যাক্টাল সময়পর্বের মধ্যে যাজক যিহিষ্কেলকে স্বর্গস্থ মন্দিরের একটি দর্শন দেওয়া হয়। সেই সময় তাঁকে বাক্‌রুদ্ধ করা হয়, এবং ঈশ্বর তাঁকে কথা বলার আদেশ দিলেই কেবল তিনি কথা বলেন। তাঁর এই অবস্থা আসন্ন রবিবারের আইন পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যে আইনের প্রতীক হলো যিরূশালেমের ধ্বংস।

যেমন যোহনকে আদেশ করা হয়েছিল, তেমনি যিহিষ্কেলকেও প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ে অবতরণকারী স্বর্গদূতের হাতে যে পুস্তক ছিল, তা গ্রহণ করতে আদেশ করা হয়, এবং বিলাপ, শোক ও হাহাকারের সেই পুস্তক ভক্ষণ করতেও তাকে বলা হয়।

বার্তাটি ত্রিবিধ বার্তা হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে, ফলে এটি প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন দূতের বার্তার প্রতিরূপস্বরূপ। অতএব, এটি তৃতীয় দূতের সেই সীলমোহরদানকারী বার্তা, যা যিরূশালেমের মধ্যে অবস্থানকারী সেই সকল লোককে সীলমোহর করে, যারা যিহিষ্কেল নয় অধ্যায় ও প্রকাশিত বাক্য সাত অধ্যায়ে যেমন উপস্থাপিত হয়েছে, সেই অনুযায়ী মণ্ডলী ও দেশের পাপের জন্য বিলাপ ও শোক প্রকাশ করছে।

যারা সেই মুদ্রা গ্রহণ করে, তারা মণ্ডলীর পাপ ও দেশের পাপের জন্য শোক করে; আর যিহিষ্কেলের সাক্ষ্য জেরূশালেম ও মিসরের ইতিহাসের উপর বোনা হয়েছে, যা মণ্ডলী ও জগতের প্রতীক।

বিলাপগ্রন্থের প্রেক্ষাপটে, বিলাপ ও শোক, যা প্রকাশিত বাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতের প্রতিরূপ, সেখানে বিলাপ ও শোক প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূত, এবং তৃতীয়টি হলো হায়ের বার্তা—পূর্ববায়ুর একটি প্রতীক, যা প্রকাশিত বাক্য সাত অধ্যায়ের চারজন সংযতকারী স্বর্গদূত দ্বারা সংযত অবস্থায় রাখা হয়েছে।

ইযেকিয়েলের পুস্তকে তেরোটি তারিখের উল্লেখ রয়েছে। মিসর-সম্পর্কিত তারিখসমষ্টির প্রথমটি হলো ইযেকিয়েল 29:1, এবং তা খ্রিষ্টপূর্ব 587 সালকে নির্দেশ করেছিল।

খ্রিষ্টপূর্ব ৫৮৭ সাল অবরোধের বছর, যা যিরূশালেমের ধ্বংসের দেড় বছর পূর্বে শুরু হয়েছিল। সেই সময় যিহিষ্কেল ঘোষণা করেন যে, ঈশ্বর মিশরকে উল্টে ফেলবেন, এবং সেই উল্টে ফেলা ঈশ্বরের প্রজাদের কাছে এই বিষয়টি প্রদর্শন করবে যে, মিশরের অজগরের উপর ভরসা করা তাদের মূর্খতা ছিল। অধ্যায়ের শেষে এই মর্মে এক উচ্চারণ করা হয় যে, মিশরকে বাবিলের হাতে সমর্পণ করা হবে; এভাবেই শনাক্ত হয় সেই সময়, যখন বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর দশ রাজা তাদের সপ্তম রাজ্য আধুনিক বাবিলকে দেয়—যে অষ্টম রাজ্যটি সেই সাতটির মধ্য থেকেই। অধ্যায়ের শেষে যেমন বলা হয়েছে, সেই ভবিষ্যদ্বাণী সতেরো বছর পরে, খ্রিষ্টপূর্ব ৫৭১ সালে, পরিপূর্ণ হয়েছিল। অতএব ২৯ অধ্যায়ে মিশরের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট তারিখ-নির্ধারণের প্রথম ও শেষ উল্লেখটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

প্রথম মাসের প্রথম দিনে বিংশতিতম বর্ষ, সতেরো নম্বর পদে উল্লিখিত, ইযেকিয়েলে বর্ণিত তেরোটি তারিখের মধ্যে সর্বশেষ তারিখকে নির্দেশ করে, এবং এটিই একমাত্র তারিখ যা খ্রিস্টপূর্ব ৫৭৩ সালের ২২ অক্টোবরের পরে পড়ে। এটি সেই সময়কে নির্দেশ করে যখন দানিয়েল ১১:৪২–৪৩-এর উত্তর দিকের রাজাকে মিশর দেওয়া হয়, এবং সেই সঙ্গে সেই বিন্দুকেও নির্দেশ করে যখন দশ রাজা তাদের সপ্তম রাজ্য সেই অষ্টম রাজ্যকে সমর্পণ করে, যা সাতের অন্তর্ভুক্ত। এটি পরিপূর্ণ হয় যখন “ইস্রায়েলের গৃহের শৃঙ্গ” অঙ্কুরিত হয়ে বেরিয়ে আসে। যিশাইয়ে ইস্রায়েল পূর্বীয় বায়ুর দিনে অঙ্কুরিত হয়।

যিহিষ্কেল ২৯:১৭ পূর্ণ হলে এবং শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইন জারির সময় মিসরের মহানাগকে পোপতান্ত্রিক পশুর হাতে তুলে দেওয়া হলে, ইস্রায়েলের ওপর অপরিমিতভাবে শেষের বৃষ্টি বর্ষিত হবে। সেই বৃষ্টি ৯/১১-তে ছিটেফোঁটা বর্ষণ হিসেবে শুরু হয়েছিল; এর পূর্বপ্রতীক ছিল খ্রিষ্টের তাঁর শিষ্যদের ওপর নিঃশ্বাস ফেলার ঘটনা, যা তিনি তাঁর পুনরুত্থানের পরে নিজ পিতার কাছে আরোহণ করে পৃথিবীতে অবতরণ করার পর করেছিলেন।

মিশরের পতন সম্বন্ধে যিহিষ্কেলের ভবিষ্যদ্বাণী ৫৮৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, অবরোধের বছরে, ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং ‘সতেরো’ বছর পরে সেই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়। এটি ‘সতেরো’ সংখ্যার দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত সময়পর্বে পূর্ণ হয়, ফলে দানিয়েল এগারোর চল্লিশতম পদের গূঢ় ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরকরণের সময়ে পূর্ণ হওয়ার কথা, যা যিহিষ্কেল নয় অধ্যায়ে চিত্রিত হয়েছে। সিলমোহরকরণের সময়ে পরবৃষ্টি ঢেলে দেওয়া হয়, প্রথমে 9/11-এ ছিটিয়ে দেওয়ারূপে, এবং পরে রবিবারের আইনের সময় পূর্ণরূপে বর্ষণের মাধ্যমে। যিশাইয়ের মতে এটি “পূর্বীয় বায়ুর দিনে” পূর্ণ হয়, এবং ইসলামই সেই পূর্বীয় বায়ু, আর ইসলামই তৃতীয় “হায়”। যিহিষ্কেলকে যে বার্তাটি খেতে বলা হয়েছিল, তা ছিল তিনভাগের একটি বার্তা, যার তৃতীয় অংশ ছিল হায়ের বার্তা।

ইযেকিয়েলের তারিখসংবলিত তেরোটি বার্তা যিরূশালেম, মিশর ও সোরকে কেন্দ্র করে উপস্থাপিত হয়েছিল। এগুলি সকলই “তেরো” সংখ্যার দ্বারা প্রতীকীভাবে নির্দেশিত বিদ্রোহের প্রসঙ্গেই নিবেদিত ছিল।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা ইযেকিয়েলের কাল-নির্ধারণ বিষয়ে বিবেচনা অব্যাহত রাখব।