সাতাশ নম্বরের চল্লিশতম আয়াতের গোপন ইতিহাস

ইযেকিয়েলের পুস্তকে তারিখ-সংক্রান্ত ‘তেরোটি’ উল্লেখ রয়েছে; এর মধ্যে ছয়টি যিরূশালেমকে সম্বোধন করে, ছয়টি মিশরকে সম্বোধন করে এবং একটি তূরকে। সমস্ত উল্লেখই বিদ্রোহের প্রেক্ষাপটে স্থাপিত, যার প্রতীক ‘তেরো’ সংখ্যা। ইযেকিয়েলের স্ত্রী পক্ষাঘাতে মারা যাওয়ার পরের বছরে, যা তৃতীয় অবরোধের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল, ইযেকিয়েলকে মিশরের বিরুদ্ধে কথা বলতে আদেশ করা হয়; সেখানে চিহ্নিত করা হয় যে তা চল্লিশ বছর ধরে জনশূন্য থাকবে।

৫৮৮ খ্রিস্টপূর্বাব্দে অবরোধ শুরু হয়, এবং এক বছর পরে, ৫৮৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, যিহিষ্কেলকে কথা বলার আদেশ দেওয়া হয়। ‘সতেরো’ পদে, ৫৭১ খ্রিস্টপূর্বাব্দ নির্দেশ করে যে, সম্পাদিত সেবার প্রতিদানস্বরূপ মিশরকে বাবিলের হাতে সমর্পণ করা হবে। বাইবেল-কালপঞ্জিকার পণ্ডিতেরা পদসমূহে চিহ্নিত চল্লিশ বছরের সময়কাল হিসেবে ৫৬৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৫২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সময়কে প্রস্তাব করেন, এবং ৫৮৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘোষিত প্রাথমিক বিচারবার্তা থেকে শুরু করে ৫৭১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সতেরোতম পদের এই ঘোষণা পর্যন্ত—যে প্রভু মিশরকে নবূখদ্নিৎসরের হাতে দিয়েছেন—আমরা একটি ‘সতেরো বছরের’ সময়কাল দেখতে পাই।

নেবূখদ্‌নেজ্‌জরের সেনাবাহিনী তূরের বিরুদ্ধে এক দীর্ঘ ও কঠিন অভিযান পরিচালনা করেছিল (অবরোধটি প্রায় ১৩ বছর স্থায়ী হয়েছিল, আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব ৫৮৬–৫৭৩)। সৈন্যরা অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করেছিল (প্রত্যেকের মস্তক টাক হয়ে গিয়েছিল এবং বোঝা বহন করতে করতে প্রত্যেকের কাঁধের চামড়া ঘষে উঠে গিয়েছিল), তবুও তারা তূর থেকে উল্লেখযোগ্য কোনো মজুরি বা লুঠলব্ধ সম্পদ পায়নি। এই অলাভজনক পরিশ্রমের কারণে, তূরের বিরুদ্ধে তার সেনাবাহিনী যে কাজ করেছিল, তার প্রতিদানস্বরূপ (“মজুরি” হিসেবে) ঈশ্বর নেবূখদ্‌নেজ্‌জরকে মিশর দেওয়ার সংকল্প করলেন।

অতএব নবূখদ্নিৎসর প্রথমে সোর অধিকার করলেন, এবং তেরো বছরের অবরোধের পর তাঁকে মিশর প্রদান করা হলো। তিনি সোর অধিকার করার পূর্বে 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে যিরূশালেম অধিকার করেছিলেন; তারপর তিনি সোরের বিরুদ্ধে তেরো বছরের অবরোধ সম্পন্ন করেন, এবং তার পর মিশর। 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে যিরূশালেম অধিকার করা হয়েছিল, এবং সোরের অবরোধ 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শুরু হয়ে 573 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। তেরো সংখ্যাটি যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত।

সিস্টার হোয়াইট আমাদের অবহিত করেন যে, যিহিষ্কেলের পুস্তকে যিরূশালেম লাওদিকীয় সপ্তম-দিবসীয় অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলীকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং উত্তর দেশের রাজা নবূখদ্‌নেসর অন্তিমকালে পাপাল শক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে। ঊনত্রিশ অধ্যায়ের ঐতিহাসিক দৃষ্টান্তে, “তোমার জাতির ডাকাতেরা” অন্তিমকালে পাপাল রোমকে প্রতিনিধিত্ব করে অধ্যায়টিতে তিনটি সত্তাকে জয় করে। প্রথমে সে যিরূশালেম অধিকার করে, তারপর সোর, এবং সর্বশেষে মিশর।

বিচার ঈশ্বরের গৃহ থেকে আরম্ভ হয়, এবং যুক্তরাষ্ট্রে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিংটি রবিবার-আইনের পূর্বেই প্রথমে জয় করা হয়। যুক্তরাষ্ট্রে ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিংয়ের অন্তর্ভুক্ত হল লাওদিকীয় সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলী, যা “পূর্বতন” চুক্তিবদ্ধ জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করে—যাদের ৩৪ খ্রিষ্টাব্দে প্রাচীন ইস্রায়েলের ন্যায় এবং ১৮৪৪ সালে প্রোটেস্ট্যান্টদের ন্যায় অতিক্রম করে যাওয়া হয়। ৩৪ ও ১৮৪৪ সালে ঈশ্বরের সেই পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জনগণকে অতিক্রম করে যাওয়ার ঘটনাদ্বয়, উভয়ই Daniel 8:14-এর দুই-হাজার-তিন-শত-বছরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে উপস্থাপিত হয়েছে। বিচার ঈশ্বরের গৃহ থেকেই আরম্ভ হয়, এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিংটি রিপাবলিকানবাদের শিংয়ের পূর্বেই বিচারিত হয়।

মিসরের বিচার সম্বন্ধে প্রথম উল্লেখটি উনত্রিশ অধ্যায়ের প্রথম পদে অবস্থিত, এবং মিসরের প্রসঙ্গে ইযেকিয়েল কর্তৃক উল্লেখিত শেষ তারিখটি একই অধ্যায়ের ‘সতেরো’ পদে পাওয়া যায়। অধ্যায়টি নির্দেশ করে যে আধুনিক রোম প্রথমে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিংকে পরাভূত করে এবং পরে সোরকে, যা রিপাবলিকানবাদের সেই শিংকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেটি অতি শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের সময় পরাভূত হয়। যখন সোর (যুক্তরাষ্ট্র) রবিবার-আইনের সময় নবূখদ্‌নিস্সরের দ্বারা বিজিত হয়, তখন মিসরও তার হাতে সমর্পিত হয়। সেই সময় পাপাসির মারণঘাতী ক্ষত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়। কেবল পাপাসির মারণঘাতী ক্ষতই তখন আরোগ্যপ্রাপ্ত হয় না, বরং ইযেকিয়েল আমাদের অবহিত করেন যে এটি পরবর্তী বৃষ্টির সময়কালে ঘটে।

যিশাইয় ঘোষণা করেন যে ইস্রায়েল কুঁড়ি মেলে, পুষ্পিত হয় এবং সমগ্র পৃথিবীকে ফলে পরিপূর্ণ করে। কুঁড়ি মেলা, পুষ্পিত হওয়া এবং ফল ধারণের এই তিনটি ধাপ বৃষ্টির দ্বারাই সংঘটিত হয়, এবং যিশাইয়ের মতে, “প্রচণ্ড বায়ু” স্তব্ধ হলে পরবর্তী বৃষ্টি এসে উপস্থিত হয়। তিনি আরও নির্দেশ করেন যে কুঁড়ি মেলা, পুষ্পিত হওয়া এবং ফল ধারণের এই সময়পর্বে যাকোবের পাপসমূহ অপসারিত হবে, এবং “অপসারিত” বলে যে হিব্রু শব্দটি অনূদিত হয়েছে, তার অর্থ প্রায়শ্চিত্ত করা হয়েছে।

যখন বিবাদের চার বায়ু (তাঁর প্রচণ্ড বায়ু) সংযত করা হয়, তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরকরণ শুরু হয়, এবং পরিণামে অ্যাডভেন্টবাদের জ্ঞানী ও দুষ্ট পৃথক করা হয়; আর এই সমস্তই সম্পন্ন হয় “পূর্ব বায়ুর দিনে।” সীলমোহরকরণের সময় ৯/১১-এ এক ছিটানো দ্বারা শুরু হয়, এবং রবিবার-আইনের সময় এক পূর্ণ বর্ষণে তার সমাপ্তি ঘটে, যখন তখন পৃথিবী ফলে পরিপূর্ণ হয়। সীলমোহরকরণের সময়টি মালাখি তিনের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এক ক্রমোন্নতিশীল পরিশোধন ও শুদ্ধিকরণ। কিন্তু যিহিষ্কেল উনত্রিশের শুরু ও শেষ তারিখসমূহ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত সতেরো বছরের সময়পর্বে, বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের জয় সংঘটিত হয়, যা যিরূশালেম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে—প্রোটেস্টান্টবাদের শৃঙ্গের প্রতীক, অর্থাৎ মণ্ডলী; এবং সোর—শৃঙ্গ বা রিপাবলিকানবাদের প্রতীক, অর্থাৎ রাষ্ট্র। সোরের তেরো বছরের অবরোধের সমাপ্তির ঠিক পরেই, মিশর দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত দশ রাজার সপ্তম রাজ্যের জয় সংঘটিত হয়। যিরূশালেম, সোর এবং মিশরের এই তিনটি জয় সংঘটিত হয় যখন “ইস্রায়েলের গৃহের শৃঙ্গ” কুঁড়ি মেলে, এবং তাকে মুখ খোলার ক্ষমতা দেওয়া হয়।

যাজক ইযিকিয়েল এবং যাজক জাখারিয়—উভয়ের মূকতা রবিবার-আইনে শেষ হয়, যখন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিলিয়মের গাধা উভয়েই কথা বলে। প্রভু রবিবার-আইনে ইস্রায়েলের গৃহকে “মুখের উন্মোচন” প্রদান করেন। তখন যাকোবের পাপসমূহ শোধিত হয়েছে এবং তার নাম পরিবর্তিত হয়ে ইস্রায়েলের গৃহ হয়েছে। তারা যে বার্তা ঘোষণা করে, তা ভাববাণীমূলক মূকতার তৃতীয় সাক্ষী দ্বারা উপস্থাপিত, যে দানিয়েল দ্বারা প্রতিভাত; তখন তাকে দানিয়েল অধ্যায় এগারোর বার্তা দেওয়া হয়, যা সেই সঙ্গে হবক্কূকের দর্শনও, যা তখন ‘কথা বলে এবং মিথ্যা বলে না।’ ইযিকিয়েল, জাখারিয় এবং দানিয়েল তৃতীয় দূতের উচ্চধ্বনির ঘোষণার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন যিরমিয়ও পনেরো অধ্যায়ে, যেখানে তাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয় যে, যদি সে প্রথম নিরাশা থেকে ফিরে আসে, তবে সে ঈশ্বরের মুখ হবে।

যীশু সমাপ্তিকে সূচনার দ্বারা দৃষ্টান্তরূপে উপস্থাপন করেন, এবং 9/11-এ ছিটানো অঙ্কুর উৎপন্ন করল, আর যাকোবের উদ্ভিদ বৃদ্ধি পেতে শুরু করল; এবং পরিশেষে, যখন যাকোবের অধর্ম শোধিত হবে, তখন ইস্রায়েলের গৃহ কথা বলবে। 9/11-এ যে অঙ্কুরোদ্গম বৃষ্টির দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল, তা মোহরাঙ্কনের সময়ের শেষে এক অঙ্কুরোদ্গমের প্রতিরূপ, যখন ইস্রায়েলের গৃহের “শিং” অঙ্কুরিত হয়, ঠিক সেই স্থানে যেখানে ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ও রিপাবলিকানবাদের শিংসমূহ নবূখদ্‌নিত্সরের দ্বারা পরাভূত হয়।

সেই সময়ে প্রোটেস্টান্টবাদের মিথ্যা শৃঙ্গ ও প্রোটেস্টান্টবাদের সত্য শৃঙ্গের মধ্যে পার্থক্যটি এমনভাবে তুলনামূলকভাবে উপস্থাপিত হয়, যেমন ইস্রায়েলের গোত্রসমূহের অন্যান্য দণ্ড থেকে পৃথকভাবে অঙ্কুরিত হওয়া হারূনের দণ্ড দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিল। যিহিষ্কেল-এর উনত্রিশ অধ্যায়ে উল্লিখিত দুইটি তারিখ আসন্ন রবিবার-আইনের সময় এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পতাকা উত্তোলনের ইতিহাসকে শনাক্ত করে।

কলি ধরা, পুষ্পিত হওয়া এবং ফলে পৃথিবী পরিপূর্ণ করার প্রক্রিয়াটি ৯/১১ তারিখে উত্তর বৃষ্টির ছিটিয়ে দেওয়ার সময়ে শুরু হয়েছিল; ঠিক যেমন পেন্টেকোস্টীয় ঋতুর সূচনা হয়েছিল, যখন খ্রিষ্ট তাঁর শিষ্যদের উপর অল্প কয়েক ফোঁটা শ্বাসরূপে বর্ষণ করেছিলেন, যা পেন্টেকোস্টের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, যখন পূর্ণরূপে ঢেলে দেওয়া সংঘটিত হয়েছিল। ইয়াকোবের (প্রতারণাকারী) শুদ্ধিকরণের সূচনায় ৯/১১-এর কলি ধরা—যা মোহরাঙ্কনের সময়—রবিবারের আইনের সময়ে ইস্রায়েলের গৃহের (বিজয়ীর) কলি ধরার প্রতিরূপ ছিল। শেষের দিকের এই কলি ধরা পূর্বতন চুক্তির লোকদের এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যে একটি পার্থক্য চিহ্নিত করছে, যেমন কার্মেল পর্বতে অগ্নির বর্ষণ ভাববাদী এলিয়াহ এবং বালের ভাববাদীদের মধ্যে একটি পার্থক্য স্থাপন করেছিল। এই পার্থক্যটি এমন এক শ্রেণির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে এক জাল শান্তি ও নিরাপত্তার বার্তার কারণে লজ্জিত; আর অন্য শ্রেণিটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে আনন্দিত, এবং তারা কখনও লজ্জিত হবে না।

ইজেকিয়েল মিশর-সম্পর্কিত আরও চারটি তারিখ উল্লেখ করেছেন, এবং সেই তারিখগুলোর মধ্যে দুটি বন্দিত্বের একাদশ বর্ষকে চিহ্নিত করে, আর অপর দুটি তারিখ বন্দিত্বের দ্বাদশ বর্ষকে চিহ্নিত করে।

বন্দিত্বের একাদশ বছরে, ত্রিশতম অধ্যায়ে মিসর ও ফেরাউনের বাহু ভগ্ন হয়, এবং বাবিলের বাহু শক্তিশালী করা হয়। একাদশ বছরে, একত্রিশতম অধ্যায়ে, মিসরের পতন এবং জগতের উপর তার প্রভাব চিহ্নিত করা হয়েছে।

দ্বাদশ বৎসরের দুটি তারিখ ইযেকিয়েল বত্রিশ অধ্যায়ে অবস্থিত।

একত্রিশতম অধ্যায়ে মিশরের বিরুদ্ধে ঘোষিত বাণীর শেষ পদগুলোতে বলা হয়েছে:

মিশরের বিরুদ্ধে বত্রিশতম অধ্যায়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘোষণায়, শেষের পদসমূহ একত্রিশতম অধ্যায়ের বিষয়কে পুনরাবৃত্ত ও বিস্তৃত করেছে, এবং এতে সমান্তরাল এক সমাপনী উক্তিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ঊনত্রিশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত সতেরো বছরের সময়পরিসরের মধ্যে অবস্থিত তারিখগুলো নেবুখদনেজরের মিশর জয়ের বিষয়টি এবং মিশরের চল্লিশ বছরের উজাড় অবস্থার সময়কালকে নির্দেশ করে। চল্লিশ একটি মরুপ্রান্তরকে নির্দেশ করে, যা পৃথিবীর উজাড় অবস্থায় সহস্র বছরের প্রতিরূপ।

ইজেকিয়েল ঊনত্রিশ অধ্যায়ে মিশরের চল্লিশ বছরের বিরানতার শেষে দুষ্টদের চূড়ান্ত পুনরুত্থান এবং তাদের পরিণামিক বিনাশ উপস্থাপিত হয়েছে।

মিশরের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ছয়টি তারিখ দ্বারা একত্রিত করা হয়েছে যে যিহিষ্কেলের বার্তা, তা পার্থিব অজগর-শক্তির চূড়ান্ত বিনাশকে চিহ্নিত করে; এই বিনাশ অদূর-আসন্ন রবিবার-আইন থেকে আরম্ভ হয় এবং সহস্রাব্দের শেষে দুষ্ট মিশরীয়দের চূড়ান্ত ধ্বংস পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।

ভাববাণীমূলক সাক্ষ্যে জন্তু এবং মিথ্যা ভাববাদী অগ্নিহ্রদে তাদের পরিণতিতে উপনীত হয়, যা খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনকে নির্দেশ করে; কিন্তু ড্রাগনের শক্তির অগ্নিহ্রদে বিনাশ ঘটে সহস্রাব্দের শেষে।

খ্রিষ্টের দ্বিতীয় প্রত্যাবর্তনে পশু ও মিথ্যা ভাববাদীর পরিণতি ভাববাদীমূলকভাবে সংঘটিত হয়, কিন্তু খ্রিষ্টের তৃতীয় প্রত্যাবর্তনে সহস্র বছর পরে অজগর তার পরিণামের সম্মুখীন হয়।

যিহিষ্কেল উনত্রিশ অধ্যায়ের দুটি তারিখে উপস্থাপিত ‘সতেরো’ বছরের সময়কাল বন্দিত্বের দশম বছরে শুরু হয়ে সাতাশতম বছরে সমাপ্ত হয়। ত্রিশ ও একত্রিশ অধ্যায়ের বার্তাগুলি একাদশ বছরে উপস্থাপিত হয়েছিল, এবং বত্রিশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত দুটি তারিখ বন্দিত্বের দ্বাদশ বছরে দেওয়া হয়েছিল। যে সতেরো বছরের সময়কাল দশম বছরে, আনুমানিকভাবে যিরূশালেম অবরোধের সূচনাকালে, শুরু হয়েছিল, তার পরে আসে একাদশ বছরের দুটি মিশর-সম্পর্কিত বার্তা, যা ত্রিশ ও একত্রিশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে। একত্রে, একাদশ বছরের এই দুই বার্তা রবিবার-আইনের ঠিক পূর্ববর্তী একটি বার্তাকে উপস্থাপন করে। দ্বাদশ বছরের অপর দুটি মিশর-সম্পর্কিত বার্তা 586/585 খ্রিস্টপূর্বে যিরূশালেম ধ্বংসের সময়ে অথবা তার অল্পকাল পরে সংঘটিত হয়েছিল।

খ্রিষ্টের আগমনের বার্তাটি মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তার অংশ হিসেবে ঘোষণা করা হয়, যা রবিবার-আইনের সময় উচ্চকণ্ঠের ক্রন্দনের বার্তায় পরিণত হয়। রবিবার-আইনের পূর্বে মিসরের দুটি বার্তা ঘোষণা করা হয়, এবং রবিবার-আইনের সময় বা তার অব্যবহিত পরে মিসরের আরও দুটি বার্তা ঘোষণা করা হয়। একই বছরে প্রদত্ত এই বার্তাগুলোর দ্বিগুণতা—অবরোধ চলাকালে, যার পরিণতি যিরূশালেমের ধ্বংসে উপনীত হয়, এবং অপর দুটি বার্তা রবিবার-আইনের সময়—দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিরূপিত করে, যেখানে সর্বদাই একটি দ্বিগুণতা থাকে।

দ্বিতীয় বার্তার পর সর্বদাই তৃতীয় বার্তা আসে।

তৃতীয় বার্তার সময়ে অনুগ্রহকালের দ্বার বন্ধ হয়ে যায়। রবিবার-আইনের সময়ে যুক্তরাষ্ট্রের জন্য অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হয়, এবং মীখায়েল উঠে দাঁড়ালে জগতের জন্য অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হয়। এই উভয় রুদ্ধ দ্বারই তৃতীয় বার্তাকে নির্দেশ করে, যার পূর্বে সর্বদাই দ্বিতীয় বার্তা আসে, আর সেই দ্বিতীয় বার্তাটি সর্বদাই দ্বিবিধ বার্তা।

দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ক্ষমতায়ন সম্পন্ন হয় যখন তার সঙ্গে মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তা যুক্ত হয়। মানবজাতির প্রতি ঘোষিত এই দুইটি বার্তা, যা ইযেকিয়েলের ত্রিশ ও একত্রিশ অধ্যায়ে মিসরের বিরুদ্ধে উচ্চারিত ঘোষণাসমূহ দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, নির্দেশ করে কখন মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তাটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে যুক্ত হয়; আর বত্রিশতম অধ্যায়ের দুইটি বার্তা উচ্চকণ্ঠ ধ্বনিতে তৃতীয় স্বর্গদূতের ক্ষমতায়নকে নির্দেশ করছে।

মানবীয় ঘটনাবলীর জটিল পারস্পরিক ক্রিয়ার মধ্যে যিহিষ্কেলের চক্রসমূহ মানবজাতির প্রতি অন্তিম সতর্কবার্তাকে শনাক্ত করে, যা তৃতীয় স্বর্গদূতের সতর্কবার্তা; আর তৃতীয় স্বর্গদূত গঠিত হয়েছে প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সতর্কবার্তাসমূহ দ্বারা। রবিবার-আইনের পূর্ববর্তী মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনি এবং রবিবার-আইনের পরবর্তী উচ্চ আর্তধ্বনি যিহিষ্কেলের চারটি তারিখের দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, যা উনত্রিশ অধ্যায়ের ‘সতেরো’ বছরের আলফা ও ওমেগা-তারিখসমূহের মধ্যে অবস্থান করে; এবং সেই তারিখসমূহ দানিয়েল এগারো অধ্যায়ের চল্লিশ পদে নিহিত গুপ্ত ইতিহাসের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, যেমনটি একই অধ্যায়ের এগারো থেকে ষোলো পদে উপস্থাপিত হয়েছে।

দানিয়েল দশম অধ্যায়ে, ইযেকিয়েলের ন্যায়, দানিয়েলকে বোবা করা হয়। দানিয়েলের বোবাভাব তিনটি স্পর্শের মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত হয়; প্রথম ও তৃতীয় স্পর্শ দেবদূত গাব্রিয়েলের পক্ষ থেকে এসেছিল, আর মধ্যবর্তী স্পর্শটি ছিল খ্রিস্টের স্পর্শ। দানিয়েল, যেমন পিতর কৈসরিয়া-ফিলিপ্পী ও ক্রুশের মধ্যবর্তী অবস্থানে ছিল, তেমনি মধ্যবর্তী অবস্থানে আছে। মধ্যবর্তী অবস্থায় পিতর মহিমান্বিত খ্রিস্টকে দেখেছিল, যেমন দানিয়েলও দশম অধ্যায়ে দেখেছিল। তিন দূতের মধ্যবর্তীটি হলো দ্বিতীয় বার্তা, যা দুটি বার্তার সমন্বয়।

যিহিষ্কেল অধ্যায় একের এক ও দুই পদে, যিহিষ্কেল চতুর্থ মাসের পঞ্চম দিনে অবস্থান করছেন, যা ১৮৪৪ সালের সপ্তম মাসের আন্দোলনের মধ্যভাগের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যিহিষ্কেল ১৯ এপ্রিল ১৮৪৪ এবং ২২ অক্টোবর ১৮৪৪-এর মধ্যবর্তী অবস্থানে আছেন, ঠিক যেমন ১৮৪৪ সালে মধ্যরাত্রির ধ্বনির বার্তাবাহক স্যামুয়েল স্নো ছিলেন, যখন তিনি বস্টনে সেই বার্তার প্রথম সুস্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন—১৯ এপ্রিলের ৯৩ দিন পরে এবং ২২ অক্টোবর ১৮৪৪-এ দ্বার বন্ধ হওয়ার ৯৩ দিন আগে। স্যামুয়েল স্নো ২১ জুলাই ১৮৪৪-এ বস্টনে ছিলেন, সপ্তম মাসের আন্দোলনের মধ্যভাগে, এ বিষয়ে অজ্ঞাত যে তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে রূপান্তর-পর্বতে পিতরের সঙ্গে, সপ্তদশ জয়ন্তীচক্রের ত্রিশতম বছরে যিহিষ্কেলের সঙ্গে, এবং দশম অধ্যায়ের দর্শন-আয়নার দর্শনের সময় দানিয়েলের দ্বিতীয় স্পর্শের সঙ্গে দাঁড়িয়ে ছিলেন। ২০২৬ সাল সত্তরতম জয়ন্তীচক্রের সাতচল্লিশতম বছরকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ২০২৮ সালে সমাপ্ত হয়।

আমরা ইযেকিয়েলের যিরূশালেম-সম্পর্কিত ছয়টি উল্লেখের তারিখ নির্ধারণের বিষয়ে ফিরে যাওয়ার আগে, প্রথমে আমাদের সেই একটিমাত্র তারিখ শনাক্ত করা উচিত, যা তূরের বিরুদ্ধে ঘোষণা করা হয়েছিল।

যে বছরে যিরূশালেম ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল, সে বছরেই তূরের বার্তা ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং এটি অদূরাগত সানডে আইনের সময়ে বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের পতনকে উপস্থাপন করে। সানডে আইনের সময়ে, যুক্তরাষ্ট্র (তূর) ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে আনন্দ করে, কারণ সে যিরূশালেমকে পরাস্ত করেছে, যাকে সিস্টার হোয়াইট লাওদিকেয়ার সপ্তম-দিবসীয় অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলী হিসেবে চিহ্নিত করেন, আর যাকে ইজেকিয়েল “জনগণের দ্বারসমূহ” বলে অভিহিত করেন। তূর নির্দেশ করে যে যিরূশালেম অতীতে “জনগণের দ্বারসমূহ” “ছিল।” ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে একটি “দ্বার” হলো একটি মণ্ডলী।

“বেথেল” শব্দের অর্থ ঈশ্বরের গৃহ, এবং তূর আনন্দ করে যে, সে লাওদিকেয়ার সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলীকে সূর্য-উপাসনা কার্যকর করার বিষয়টি গ্রহণ করতে বাধ্য করেছে। কিন্তু সূর্য-উপাসনা কার্যকরকারীদের এই ভ্রান্ত উল্লাস সত্ত্বেও, ঈশ্বর যিহিষ্কেলের মাধ্যমে ঘোষণা করেন যে, “হে তূর, দেখ, আমি তোর বিরুদ্ধে; এবং সমুদ্র যেমন তার ঢেউগুলিকে উপরে তোলে, তেমনি আমি বহু জাতিকে তোর বিরুদ্ধে উঠিয়ে আনব। আর তারা তূরের প্রাচীরসমূহ ধ্বংস করবে, এবং তার দুর্গম মিনারসমূহ ভেঙে ফেলবে।”

“তূরুসের প্রাচীরসমূহ” তূরুসের সুরক্ষাকে নির্দেশ করে। “প্রাচীর” দশ আজ্ঞার প্রতীক।

ঈশ্বরের ব্যবস্থা একটি সুরক্ষার প্রাচীর; কিন্তু বহুবচনে ‘প্রাচীরসমূহ’ সেই দুই নীতিকে নির্দেশ করে, যা ‘সুরক্ষা’ প্রদান করেছিল এবং টায়ারের সমৃদ্ধি ও সাফল্য উৎপন্ন করেছিল; টায়ার হচ্ছে যুক্তরাষ্ট্রের রিপাবলিকান শিংয়ের একটি প্রতীক।

যুক্তরাষ্ট্রের ভিত্তি প্রতিনিধিত্ব করে স্বাধীনতার ঘোষণা এবং সংবিধান, যা যথাক্রমে প্রোটেস্টান্টবাদ ও রিপাবলিকানবাদের প্রতিনিধিত্ব করে। সুরক্ষা ও সমৃদ্ধির “প্রাচীরসমূহ” হলো রিপাবলিকানবাদ ও প্রোটেস্টান্টবাদ; এবং রবিবার-আইনের সময় স্বাধীনতার ঘোষণা ও সংবিধান—উভয়েরই নীতিমালা উৎখাত করা হয়, কারণ নেবূখদ্‌নেজ্‌সর “তোমার প্রাচীরগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধযন্ত্র স্থাপন করবে, এবং তার কুঠার দ্বারা তোমার বুরুজসমূহ ভেঙে ফেলবে।”

রবিবারের আইন জারি হলে সমস্ত “দুর্গ” ভেঙে ফেলা হয়, এবং একটি দুর্গ এমন এক গির্জার প্রতীক, যার ভিত্তিগত দর্শন মানুষের নিজের দ্বারা নিজেকে রক্ষা করার প্রচেষ্টার দ্বারা চিহ্নিত। মহা বিদ্রোহী নিমরোদ এবং তার দুর্গ সম্বন্ধে Prophets and Kings-এ আমাদের জানানো হয়েছে, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” রবিবারের আইনের সময় টায়ার আনন্দ করে যে জেরুজালেম উৎখাত হয়েছে, কিন্তু জাতীয় ধর্মত্যাগের পর জাতীয় ধ্বংস আসে, এবং তখন উত্তরদেশীয় রাজা যুক্তরাষ্ট্রের প্রাচীর ও দুর্গসমূহ উৎখাত করবে।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা ইযেকিয়েলে যিরূশালেমের ছয়টি তারিখ আলোচনা করতে শুরু করব।