ঊনচল্লিশতম পদ—ঊনত্রিশতম সংখ্যার গুপ্ত ইতিহাস

আর আমি যোহন পবিত্র নগরী, নতুন যিরূশালেমকে, স্বর্গ হইতে ঈশ্বরের নিকট হইতে অবতরণ করিতে দেখিলাম, যাহা আপন স্বামীর জন্য অলঙ্কৃত কনের ন্যায় প্রস্তুত ছিল। আর আমি স্বর্গ হইতে এক মহান স্বর শুনিলাম, যাহা বলিতেছিল, দেখ, ঈশ্বরের আবাস মানুষের সহিত, এবং তিনি তাহাদের সহিত বাস করিবেন, এবং তাহারা তাঁহার প্রজা হইবে, এবং ঈশ্বর স্বয়ং তাহাদের সহিত থাকিবেন, এবং তাহাদের ঈশ্বর হইবেন। আর ঈশ্বর তাহাদের চক্ষু হইতে সমস্ত অশ্রু মুছাইয়া দিবেন; এবং আর মৃত্যু থাকিবে না, শোকও না, ক্রন্দনও না, বেদনাও আর থাকিবে না; কারণ পূর্বের বিষয় সকল লুপ্ত হইয়াছে। আর যিনি সিংহাসনের উপর উপবিষ্ট ছিলেন, তিনি বলিলেন, দেখ, আমি সমস্তই নূতন করিতেছি। আর তিনি আমাকে বলিলেন, লিখ; কারণ এই বাক্য সকল সত্য ও বিশ্বস্ত। আর তিনি আমাকে বলিলেন, সম্পন্ন হইয়াছে। আমিই আলফা ও ওমেগা, আদি ও অন্ত। যে তৃষিত, আমি তাহাকে জীবন-জলের উৎস হইতে বিনামূল্যে পান করিতে দিব। যে জয়ী হয়, সে সমস্ত কিছুর অধিকারী হইবে; এবং আমি তাহার ঈশ্বর হইব, এবং সে আমার পুত্র হইবে। কিন্তু ভীরু, অবিশ্বাসী, ঘৃণিত, হত্যাকারী, ব্যভিচারী, মায়াবিদ্যাচারী, প্রতিমাপূজক, এবং সমস্ত মিথ্যাবাদীর অংশ সেই হ্রদে হইবে, যাহা অগ্নি ও গন্ধকে জ্বলিতেছে; ইহাই দ্বিতীয় মৃত্যু। পরে সেই সাত স্বর্গদূতের মধ্যে একজন আমার নিকট আসিলেন, যাহাদের কাছে সাত শেষ আঘাতে পরিপূর্ণ সাত পাত্র ছিল, এবং তিনি আমার সহিত কথা কহিয়া বলিলেন, এদিকে এস; আমি তোমাকে কনেকে, অর্থাৎ মেষশাবকের স্ত্রীকে, দেখাইব। প্রকাশিত বাক্য ২১:২–৯।

পুনরায় নবম বৎসরে, দশম মাসে, মাসের দশম দিনে, সদাপ্রভুর বাক্য আমার কাছে উপস্থিত হয়ে বলল, … সদাপ্রভুর বাক্য আবার আমার কাছে উপস্থিত হয়ে বলল, হে মনুষ্যপুত্র, দেখ, আমি এক আঘাতে তোমার চক্ষুর আকাঙ্ক্ষাকে তোমার কাছ থেকে কেড়ে নিচ্ছি; তথাপি তুমি শোক করবে না, ক্রন্দন করবে না, এবং তোমার অশ্রু গড়িয়ে পড়বে না। নিঃশব্দে দীর্ঘশ্বাস ফেলো, মৃতের জন্য কোনো বিলাপ করো না; তোমার মস্তকের পাগড়ি বেঁধে রাখো, তোমার পায়ে জুতা পরো, তোমার ওষ্ঠ আচ্ছাদিত কোরো না, এবং লোকদের শোকের রুটি ভক্ষণ কোরো না। অতএব আমি সকালে লোকদের সঙ্গে কথা বললাম; আর সন্ধ্যায় আমার স্ত্রী মারা গেলেন; এবং আমি পরদিন সকালে আমাকে যেরূপ আদেশ করা হয়েছিল, সেইরূপই করলাম। তখন লোকেরা আমাকে বলল, তুমি যা করছ, এই বিষয়গুলি আমাদের জন্য কী অর্থ বহন করে, তা কি তুমি আমাদের জানাবে না?

তখন আমি তাদের উত্তর দিলাম, সদাপ্রভুর বাক্য আমার কাছে এসে বলল, ইস্রায়েলের গৃহকে বলো, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা বলেন: দেখো, আমি আমার পবিত্রস্থানকে অপবিত্র করব—তোমাদের শক্তির গৌরব, তোমাদের চোখের আকাঙ্ক্ষা, এবং যা তোমাদের প্রাণের প্রিয়; আর তোমাদের যেসব পুত্র ও যেসব কন্যাকে তোমরা রেখে গিয়েছ, তারা তরবারির আঘাতে পতিত হবে। আর তোমরা আমার মতোই করবে: তোমরা তোমাদের ওষ্ঠ আচ্ছাদন করবে না, এবং লোকদের রুটি ভক্ষণ করবে না। তোমাদের পাগড়ি তোমাদের মাথায় থাকবে, এবং তোমাদের জুতা তোমাদের পায়ে থাকবে; তোমরা শোক করবে না, বিলাপও করবে না; বরং নিজেদের অপরাধে ক্ষয়প্রাপ্ত হবে, এবং একে অন্যের প্রতি ক্রন্দন করবে।

অতএব যিহিষ্কেল তোমাদের জন্য এক চিহ্নস্বরূপ; তিনি যা কিছু করেছেন, তোমরাও সেই অনুসারেই করবে; এবং যখন এটি ঘটবে, তখন তোমরা জানবে যে আমিই প্রভু সদাপ্রভু। আর হে মনুষ্যসন্তান, যেদিন আমি তাদের নিকট থেকে তাদের শক্তি, তাদের গৌরবের আনন্দ, তাদের চক্ষুর আকাঙ্ক্ষা, এবং যাহার উপরে তারা মন স্থাপন করে, অর্থাৎ তাদের পুত্র ও কন্যাদের, কেড়ে নেব, সেই দিনে কি এমন হবে না যে, যে ব্যক্তি রক্ষা পেয়ে পালিয়ে যাবে, সে তোমার কাছে এসে তোমার কানে এ সংবাদ শোনাবে? সেই দিনে যে পলাতক, তার প্রতি তোমার মুখ খুলে দেওয়া হবে, এবং তুমি কথা বলবে, আর আর বোবা থাকবে না; এবং তুমি তাদের কাছে এক চিহ্নস্বরূপ হবে; আর তারা জানবে যে আমিই সদাপ্রভু। যিহিষ্কেল ২৪:১, ১৫–২৭।

আর তিনি বলিলেন, যাও, এবং এই জাতিকে বল, তোমরা সত্যই শুনিবে, কিন্তু বুঝিবে না; এবং সত্যই দেখিবে, কিন্তু উপলব্ধি করিবে না। এই জাতির হৃদয় স্থূল কর, এবং তাহাদের কর্ণ ভারী কর, এবং তাহাদের চক্ষু মুদিয়া দাও; পাছে তাহারা আপন আপন চক্ষু দ্বারা দেখে, এবং আপন আপন কর্ণ দ্বারা শোনে, এবং হৃদয় দ্বারা বুঝে, এবং ফিরিয়া আসে, এবং আরোগ্য প্রাপ্ত হয়। যিশাইয় ৬:৯, ১০।

কিন্তু সদাপ্রভুর বাক্য তাদের কাছে এইরূপই হল, ‘বিধানের পর বিধান, বিধানের পর বিধান; পংক্তির পর পংক্তি, পংক্তির পর পংক্তি; এখানে অল্প, সেখানে অল্প’; যাতে তারা গিয়ে পশ্চাতে পড়ে, চূর্ণবিচূর্ণ হয়, ফাঁদে আটকায়, এবং ধরা পড়ে। যিশাইয় ২৮:১৩।

আর তাদের মধ্যে অনেকে হোঁচট খাবে, এবং পড়ে যাবে, এবং চূর্ণবিচূর্ণ হবে, এবং ফাঁদে পড়বে, এবং ধরা পড়বে। যিশাইয় 8:15।

খ্রীষ্টের বাক্যসমূহ বহু লোকের শ্রবণে উচ্চারিত হয়েছিল; কিন্তু তিনি যখন একা ছিলেন, তখন পিতর, যোহন, যাকোব ও আন্দ্রেয় তাঁহার কাছে এলেন, যখন তিনি জলপাই পর্বতের উপরে উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁহারা বলিলেন, “আমাদিগকে বলুন, এই সকল বিষয় কবে ঘটিবে? এবং আপনার আগমনের ও জগতের শেষের চিহ্ন কী হইবে?” যীশু যিরূশালেমের ধ্বংস ও তাঁহার আগমনের মহান দিবস—এই দুই বিষয় পৃথকভাবে আলোচনা করিয়া তাঁহার শিষ্যদিগকে উত্তর দিলেন না। তিনি এই দুই ঘটনার বর্ণনা একত্র মিশ্রিত করিলেন। তিনি যদি ভবিষ্যৎ ঘটনাসমূহ তাঁহার দৃষ্টিতে যেরূপ প্রকাশিত হইয়াছিল, সেইরূপ তাঁহার শিষ্যদিগের নিকট উন্মুক্ত করিতেন, তবে তাঁহারা সেই দৃশ্য সহ্য করিতে সমর্থ হইতেন না। তাঁহাদের প্রতি করুণাবশত তিনি এই দুই মহাসংকটের বর্ণনা একত্র মিলাইয়া দিলেন, এবং অর্থ অনুধাবনের জন্য শিষ্যদিগকেই নিজে নিজে অনুসন্ধান করিতে ছাড়িয়া দিলেন। যখন তিনি যিরূশালেমের ধ্বংসের প্রতি নির্দেশ করিলেন, তখন তাঁহার ভাববাণীমূলক বাক্য সেই ঘটনাকে অতিক্রম করিয়া সেই দিবসের চূড়ান্ত মহাদাহ পর্যন্ত পৌঁছাইল, যেদিন প্রভু আপন স্থান হইতে উঠিয়া জগতকে তাহাদের অধর্মের জন্য শাস্তি দিবেন, যেদিন পৃথিবী আপন রক্ত প্রকাশ করিবে, এবং আপন নিহতদের আর আচ্ছাদিত করিবে না। এই সমগ্র ভাষণ কেবল শিষ্যদিগের জন্যই দেওয়া হয় নাই, বরং তাহাদের জন্যও দেওয়া হইয়াছিল, যাহারা পৃথিবীর ইতিহাসের অন্তিম দৃশ্যাবলীতে জীবিত থাকিবে।

শিষ্যদের দিকে ফিরে খ্রীষ্ট বললেন, ‘সাবধান, যেন কেউ তোমাদের প্রতারণা না করে। কারণ অনেকে আমার নামে এসে বলবে, আমি খ্রীষ্ট; এবং অনেককে প্রতারিত করবে।’ অনেক মিথ্যা মশীহ আবির্ভূত হবে, অলৌকিক কার্য সাধনের দাবি করবে, এবং ঘোষণা করবে যে ইহুদি জাতির মুক্তির সময় এসে গেছে। এরা অনেককে বিভ্রান্ত করবে। খ্রীষ্টের বাক্য পরিপূর্ণ হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পর থেকে যিরূশালেম অবরোধ পর্যন্ত অনেক মিথ্যা মশীহ আবির্ভূত হয়েছিল। কিন্তু এই সতর্কবাণী তাদেরও দেওয়া হয়েছিল, যারা জগতের এই যুগে বাস করে। যিরূশালেম ধ্বংসের পূর্বে যে একই প্রতারণাগুলি কার্যকর ছিল, যুগে যুগে সেগুলিই কার্যকর হয়েছে, এবং আবারও কার্যকর হবে।

“‘আর তোমরা যুদ্ধের সংবাদ ও যুদ্ধের গুজব শুনবে; দেখো, বিচলিত হয়ো না; কারণ এই সমস্তই অবশ্য ঘটবে, কিন্তু তখনও শেষ নয়।’ যিরূশালেমের ধ্বংসের পূর্বে মানুষ প্রাধান্যের জন্য সংগ্রাম করছিল। সম্রাটদের হত্যা করা হয়েছিল। যারা সিংহাসনের একেবারে নিকটে অবস্থান করছে বলে মনে করা হতো, তাদেরও বধ করা হয়েছিল। যুদ্ধ ছিল এবং যুদ্ধের গুজবও ছিল। খ্রিস্ট বলেছিলেন, ‘এই সমস্তই অবশ্য ঘটবে, কিন্তু শেষ [একটি জাতি হিসেবে ইহুদি জাতির] তখনও নয়। কারণ জাতির বিরুদ্ধে জাতি, এবং রাজ্যের বিরুদ্ধে রাজ্য উঠবে; আর বিভিন্ন স্থানে দুর্ভিক্ষ, মহামারী ও ভূমিকম্প হবে। এই সমস্তই যন্ত্রণার সূচনা।’ খ্রিস্ট বলেছিলেন, রাব্বিরা যখন এই লক্ষণগুলি দেখবে, তখন তারা ঘোষণা করবে যে তাঁর মনোনীত প্রজাদের দাসত্বে আবদ্ধ করে রাখার জন্য জাতিসমূহের উপর এগুলি ঈশ্বরের বিচার। তারা ঘোষণা করবে যে এই লক্ষণগুলিই মশীহের আবির্ভাবের চিহ্ন। প্রতারিত হয়ো না; এগুলি তাঁর বিচারসমূহের সূচনা। লোকেরা নিজেদের দিকেই দৃষ্টি রেখেছে। তারা অনুতাপ করেনি এবং মনপরিবর্তিত হয়ে ফিরে আসেনি, যাতে আমি তাদের সুস্থ করি। যে লক্ষণগুলিকে তারা তাদের দাসত্বমুক্তির চিহ্ন বলে উপস্থাপন করে, সেগুলিই তাদের ধ্বংসের লক্ষণ।” The Desire of Ages, 628.

“শীঘ্রই আমাদের দৃষ্টি পূর্বদিকে আকৃষ্ট হল, কারণ সেখানে মানুষের হাতের প্রায় অর্ধেক আকারের একটি ছোট কালো মেঘ দেখা দিয়েছিল, যেটি আমরা সকলে জানতাম মনুষ্যপুত্রের চিহ্ন।” The Day Star, 1846.

তখন রাজা দাসদের বললেন, তার হাত-পা বেঁধে তাকে নিয়ে যাও, এবং বহিরন্ধকারে নিক্ষেপ কর; সেখানে ক্রন্দন ও দাঁত কিড়মিড় করা হবে। কারণ অনেককে আহ্বান করা হয়, কিন্তু মনোনীত অল্প। মথি ২২:১৩, ১৪।

এইরূপে শেষেরা প্রথম হবে, এবং প্রথমেরা শেষ: কারণ অনেকে আহূত, কিন্তু অল্পসংখ্যক মনোনীত। মথি ২০:১৬।

হে জগতের সকল অধিবাসী, এবং পৃথিবীর সকল বাসিন্দা, তোমরা দেখ, যখন তিনি পর্বতসমূহের উপর এক ধ্বজা উত্তোলন করেন; এবং যখন তিনি তূরীধ্বনি করেন, তখন তোমরা শ্রবণ কর। যিশাইয় ১৮:৩।

আর সেই দিনে বধিরেরা পুস্তকের বাক্য শুনবে, এবং অন্ধদের চক্ষু অন্ধকারাচ্ছন্নতা ও ঘোর তমসার মধ্য হইতে দেখিবে। যিশাইয় 29:18।

আর কতকাল আমি সেই পতাকা দেখিব, এবং তূর্যের ধ্বনি শুনিব? কারণ আমার প্রজা মূর্খ; তারা আমাকে জানে নাই; তারা বোধহীন সন্তান, এবং তাদের কোনও বিবেচনা নাই: তারা মন্দ করিতে জ্ঞানী, কিন্তু সৎকর্ম করিতে তাদের কোনও জ্ঞান নাই। যিরমিয় ৪:২১, ২২।

এ কথা যাকোবের গৃহে ঘোষণা করো, এবং যিহূদায় প্রচার করো, বলো, এখন এটি শোনো, হে মূর্খ প্রজা, এবং বোধশূন্য; যাদের চোখ আছে, তবু দেখে না; যাদের কান আছে, তবু শোনে না। যিরমিয় ৫:২০, ২১।

আর সদাপ্রভুর বাক্য আমার কাছে উপস্থিত হয়ে বলল, হে মনুষ্যপুত্র, তুমি এক বিদ্রোহী গৃহের মধ্যে বাস কর; তাদের দেখিবার জন্য চোখ আছে, তবু তারা দেখে না; শুনিবার জন্য কান আছে, তবু তারা শোনে না; কারণ তারা এক বিদ্রোহী গৃহ। ইজেকিয়েল ১২:১, ২।

এই জন্য আমি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলি; কারণ তারা দেখে, তবু দেখে না; এবং শোনে, তবু শোনে না, আর বোঝেও না। আর তাদের মধ্যে যিশাইয়ের এই ভাববাণী পূর্ণ হচ্ছে, যেখানে বলা হয়েছে, ‘শুনতে শুনতে তোমরা শুনবে, কিন্তু বুঝবে না; এবং দেখতে দেখতে তোমরা দেখবে, কিন্তু উপলব্ধি করবে না। কারণ এই জাতির হৃদয় স্থূল হয়ে গেছে, এবং তাদের কর্ণ শ্রবণে মন্দ হয়েছে, আর তারা নিজেদের চোখ বন্ধ করেছে; পাছে কোনো সময় তারা চোখে দেখে, কর্ণে শোনে, হৃদয়ে বোঝে, এবং পরিবর্তিত হয়, আর আমি তাদের সুস্থ করি।’

কিন্তু ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ আমি তোমাদের সত্যই বলছি, বহু ভাববাদী ও ধার্মিক ব্যক্তি তোমরা যা দেখছ তা দেখিবার জন্য আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, কিন্তু তা দেখেননি; এবং তোমরা যা শুনছ তা শুনিবার জন্যও আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, কিন্তু তা শোনেননি। মথি 13:13–17।

সদাপ্রভু এই কথা বলেন, তোমরা পথে দাঁড়াও, এবং দেখ, এবং প্রাচীন পথসমূহের বিষয়ে জিজ্ঞাসা কর, কোথায় সেই উত্তম পথ, এবং তাতেই চল; তাহলেই তোমরা আপন আপন প্রাণের জন্য বিশ্রাম লাভ করিবে। কিন্তু তারা বলিল, আমরা তাতে চলিব না। আরও আমি তোমাদের উপরে প্রহরী স্থাপন করিলাম, বলিয়া, তূর্যের ধ্বনি শ্রবণ কর। কিন্তু তারা বলিল, আমরা শ্রবণ করিব না। যিরমিয় 6:16, 17.

“১৮৪০–১৮৪৪ সাল থেকে প্রদত্ত সমস্ত বার্তাকে এখন শক্তিশালীভাবে উপস্থাপন করতে হবে, কারণ অনেক লোক তাদের দিশা হারিয়ে ফেলেছে। এই বার্তাগুলি সকল গির্জার কাছে পৌঁছাতে হবে। ”

“খ্রীষ্ট বলেছিলেন, ‘ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ আমি তোমাদের সত্যই বলিতেছি, অনেক ভাববাদী ও ধার্মিক ব্যক্তি তোমরা যা দেখিতেছ, তা দেখিবার আকাঙ্ক্ষা করিয়াছিল, কিন্তু দেখে নাই; এবং তোমরা যা শুনিতেছ, তা শুনিবার আকাঙ্ক্ষা করিয়াছিল, কিন্তু শুনে নাই’ [মথি 13:16, 17]। ধন্য সেই সকল চোখ, যাহারা 1843 ও 1844 সালে দেখা বিষয়সমূহ দেখিয়াছিল।”

“বার্তাটি প্রদান করা হয়েছে। আর এই বার্তাটি পুনরাবৃত্তি করতে কোনো বিলম্ব হওয়া উচিত নয়, কারণ সময়ের নিদর্শনসমূহ পরিপূর্ণ হচ্ছে; সমাপন-কার্য অবশ্যই সম্পন্ন হতে হবে। অল্প সময়ের মধ্যে এক মহান কাজ সম্পন্ন হবে। শীঘ্রই ঈশ্বরের নিযুক্তিতে এমন এক বার্তা প্রদান করা হবে, যা স্ফীত হয়ে এক উচ্চস্বরে আহ্বানে পরিণত হবে। তখন দানিয়েল তার নির্ধারিত স্থানে দাঁড়াবে, তার সাক্ষ্য প্রদান করার জন্য।” Manuscript Releases, volume 21, 437.

তখন শাস্ত্রজ্ঞদের ও ফারিসীদের মধ্যে কতকজন উত্তর দিয়ে বলল, গুরু, আমরা তোমার কাছ থেকে একটি নিদর্শন দেখতে চাই। কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে তাদের বললেন, এক দুষ্ট ও ব্যভিচারিণী প্রজন্ম নিদর্শন খোঁজে; এবং ভাববাদী যোনার নিদর্শন ছাড়া তাকে আর কোনো নিদর্শন দেওয়া হবে না। কারণ যোনা যেমন তিমির উদরে তিন দিন ও তিন রাত্রি ছিল, তেমনই মনুষ্যপুত্রও পৃথিবীর অন্তঃস্থলে তিন দিন ও তিন রাত্রি থাকবেন। মথি 12:38–40.

“ত্রাণকর্তার চিন্তা এখন অতীত ও ভবিষ্যৎ বিষয়ে মনন থেকে ফিরে এল। লোকেরা তাদের মনে সৃষ্ট ধারণা অনুযায়ী, এবং তাদের যে আলো ছিল তার অনুসারে, তারা যা দেখেছিল ও শুনেছিল তার ব্যাখ্যা করতে উদ্যোগী থাকাকালীন, ‘যীশু উত্তর করে বলিলেন, এই শব্দ আমার জন্য আসে নাই, কিন্তু তোমাদের জন্য।’ এটি ছিল তাঁর মশীহত্বের সর্বোচ্চ প্রমাণ, পিতার সেই সংকেত যে যীশু সত্য উচ্চারণ করেছিলেন, এবং তিনি ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন। ইহুদিরা কি উচ্চ স্বর্গের এই সাক্ষ্য থেকে মুখ ফিরাইবে? তারা একসময় ত্রাণকর্তাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিল, আমরা যেন দেখি ও বিশ্বাস করি, সেই জন্য তুমি কোন চিহ্ন দেখাও? খ্রীষ্টের সমগ্র পরিচর্যার সময় অগণিত চিহ্ন দেওয়া হইয়াছিল; তবু তারা তাদের চোখ বন্ধ করিয়াছিল এবং তাদের হৃদয় কঠোর করিয়াছিল, পাছে তারা প্রত্যয়প্রাপ্ত হয়। লাযারকে পুনরুত্থিত করার সর্বোচ্চ অলৌকিক ঘটনাও তাদের অবিশ্বাস দূর করে নাই, বরং তাদেরকে অধিকতর বিদ্বেষে পরিপূর্ণ করিয়াছিল; এবং এখন পিতা কথা বলিবার পর, এবং তারা আর কোনো অতিরিক্ত চিহ্ন দাবি করিতে না পারিবার পরও, তাদের হৃদয় কোমল হইল না এবং তারা তখনও বিশ্বাস করিতে অস্বীকার করিল।” স্পিরিট অব প্রফেসি, খণ্ড ৩, ৭৯।

“লাযারকে জীবিত করে তোলার দ্বারা, অনেকে যীশুতে বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়েছিল। ঈশ্বরের পরিকল্পনা ছিল যে ত্রাণকর্তা আসার পূর্বেই লাযার মরবে এবং সমাধিতে শয়ন করানো হবে। লাযারকে জীবিত করে তোলা ছিল খ্রিস্টের মুকুটস্বরূপ অলৌকিক কার্য, এবং এর কারণে অনেকে ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করেছিল।” Manuscript Releases, volume 21, 111.

“লাজার, যার দেহ কবরে পচন দেখেছিল, কিন্তু যে এখন গৌরবময় পুরুষত্বের শক্তিতে আনন্দিত ছিল, সেই ত্রাণকর্তা যে জন্তুর উপর আরোহণ করেছিলেন, তাকে নিয়ে চলেছিল।” The Desire of Ages, 572.

“দশ কুমারীর উপমার প্রতি আমাকে প্রায়ই নির্দেশ করা হয়; তাদের মধ্যে পাঁচজন জ্ঞানবতী, এবং পাঁচজন মূর্খ। এই উপমাটি অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হয়েছে এবং পূর্ণ হবে; কারণ এই সময়ের জন্য এর একটি বিশেষ প্রয়োগ রয়েছে, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ন্যায়, এটি পূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের শেষ পর্যন্ত বর্তমান সত্যরূপে অব্যাহত থাকবে।” Review and Herald, August 19, 1890.

“১৮৪৪ সালের আগস্ট মাসে এক্সেটার (নিউ হ্যাম্পশায়ার)-এর শিবির-সমাবেশে বেটস ছিলেন অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নেতা, সেই সময়ই প্রথম ‘সত্য মধ্যরাত্রির আহ্বান’ উপস্থাপিত হয়। ঘটনাক্রমে, ওই দিনের প্রাতঃকালীন শিবির-সেবার জন্য নির্বাচিত প্রচারক ছিলেন বেটস। তিনি তাঁর শ্রোতাদের বিশ্বস্ত থাকতে উৎসাহ দিচ্ছিলেন এবং শান্তভাবে তাদের আশ্বস্ত করছিলেন যে ঈশ্বর কেবল তাদের পরীক্ষা করছেন, তারা বিলম্বকালের মধ্যে রয়েছে, এবং অনুরূপ অনুভূতি প্রকাশ করছিলেন—এমন সময় স্যামুয়েল এস. স্নো অশ্বারোহণ করে শিবিরে এসে পৌঁছালেন। তাঁর বোন, মিসেস জন কাউচের পাশে আসন গ্রহণ করে, স্নো পুনরায় তাঁর এই দৃঢ় বিশ্বাস ব্যক্ত করলেন যে নির্ধারিত সময়েই খ্রিস্ট আবির্ভূত হবেন। গভীরভাবে আলোড়িত হয়ে, মিসেস কাউচ উঠে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন, ‘এখানে ঈশ্বরের কাছ থেকে বার্তাসহ একজন ব্যক্তি আছেন!’—এভাবে তিনি শ্রোতৃমণ্ডলীকে বিস্মিত করে তুললেন।” লিরয় ফ্রুম, The Prophetic Faith of our Fathers, খণ্ড ৪, ৫৪৯।

“পৃথিবীতে ঈশ্বরের কার্য, যুগে যুগে, প্রতিটি মহান সংস্কার বা ধর্মীয় আন্দোলনে এক লক্ষণীয় সাদৃশ্য প্রদর্শন করে। মানুষের সঙ্গে ঈশ্বরের আচরণের নীতিসমূহ সর্বদাই একই থাকে। বর্তমানের গুরুত্বপূর্ণ আন্দোলনগুলোর অতীতের আন্দোলনগুলোর মধ্যে তাদের সমান্তরাল আছে, এবং পূর্বতন যুগসমূহে মণ্ডলীর অভিজ্ঞতা আমাদের নিজস্ব সময়ের জন্য অত্যন্ত মূল্যবান শিক্ষা বহন করে।” The Great Controversy, 343.

হে সিয়োন-কন্যা, অত্যন্ত আনন্দ কর; হে যিরূশালেম-কন্যা, উচ্চস্বরে জয়ধ্বনি কর: দেখ, তোমার রাজা তোমার কাছে আসিতেছেন; তিনি ন্যায়পরায়ণ, এবং পরিত্রাণসহ; নম্র, এবং গাধার উপরে, অর্থাৎ গাধীর শাবক বাচ্চার উপরে আরূঢ়। সখরিয় ৯:৯।

“আসন্ন সংঘাতে যে সকল কার্যকরী উপায় প্রয়োগ করা হবে, পাঠক যদি সেগুলি বুঝতে চান, তবে অতীত যুগে একই উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য রোম যে উপায় অবলম্বন করেছিল, তার বিবরণ অনুসরণ করলেই তাঁর যথেষ্ট হবে। পাপিস্ট ও প্রোটেস্ট্যান্টরা একত্রিত হয়ে যারা তাদের মতবাদসমূহ প্রত্যাখ্যান করে, তাদের সঙ্গে কীভাবে আচরণ করবে, তা যদি তিনি জানতে চান, তবে সাব্বাথ এবং তার সমর্থকদের প্রতি রোম যে মনোভাব প্রকাশ করেছিল, তা তিনি লক্ষ করুন।”

“রাজকীয় ফরমান, সাধারণ পরিষদসমূহ, এবং ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার দ্বারা সমর্থিত গির্জার বিধিবিধান—এইগুলিই ছিল সেই ধাপ, যেগুলির মাধ্যমে পৌত্তলিক উৎসবটি খ্রিষ্টীয় জগতে তার সম্মানজনক অবস্থানে উপনীত হয়েছিল। রবিবার পালনের বাধ্যবাধকতা আরোপকারী প্রথম প্রকাশ্য ব্যবস্থা ছিল কনস্টান্টাইনের প্রণীত আইন। (খ্রি. ৩২১; পৃষ্ঠা ৫৩-এর পরিশিষ্ট দ্রষ্টব্য।) এই ফরমান নগরবাসীদের ‘সূর্যের পূজনীয় দিনে’ বিশ্রাম করতে বাধ্য করেছিল, কিন্তু গ্রামবাসীদের তাদের কৃষিকাজ অব্যাহত রাখার অনুমতি দিয়েছিল। যদিও কার্যত এটি ছিল একটি পৌত্তলিক বিধি, তথাপি খ্রিষ্টধর্মের প্রতি তাঁর নামমাত্র গ্রহণের পর সম্রাট এটি কার্যকর করেছিলেন।” The Great Controversy, 574.

“একটি জোয়ার-ঢেউয়ের ন্যায় এই আন্দোলন সমগ্র দেশময় বয়ে গেল। নগর থেকে নগরে, গ্রাম থেকে গ্রামে, এবং দূরবর্তী পল্লীপ্রদেশসমূহেও তা পৌঁছে গেল, যতক্ষণ না ঈশ্বরের প্রতীক্ষারত লোকেরা সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হলো। এই ঘোষণা উদীয়মান সূর্যের সম্মুখে প্রভাতের তুষারের মতো উন্মাদ-উৎসাহকে অপসারিত করল। বিশ্বাসীরা দেখল যে তাদের সন্দেহ ও বিভ্রান্তি দূর হয়েছে, এবং আশা ও সাহস তাদের হৃদয়কে সঞ্জীবিত করেছে। এই কর্ম সেই সব চরমতার থেকে মুক্ত ছিল, যা সর্বদাই প্রকাশ পায় যখন ঈশ্বরের বাক্য ও আত্মার নিয়ন্ত্রণকারী প্রভাব ব্যতীত মানবীয় উদ্দীপনা থাকে। এর চরিত্র ছিল সেইসব অবমাননা ও সদাপ্রভুর প্রতি প্রত্যাবর্তনের ঋতুগুলোর অনুরূপ, যা প্রাচীন ইস্রায়েলের মধ্যে তাঁর দাসদের তিরস্কারমূলক বার্তাসমূহের পর অনুসৃত হতো। এতে সেই বৈশিষ্ট্যগুলো ছিল, যা প্রত্যেক যুগে ঈশ্বরের কর্মকে চিহ্নিত করে। সেখানে উচ্ছ্বসিত পরমানন্দ ছিল অল্পই; বরং ছিল হৃদয়ের গভীর অনুসন্ধান, পাপস্বীকার, এবং জগৎকে পরিত্যাগ করা। প্রভুর সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি—এই ছিল যন্ত্রণাকাতর আত্মাগুলোর ভার। সেখানে ছিল অধ্যবসায়ী প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের প্রতি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ।” The Great Controversy, 400, 401.

“মধ্যরাত্রির আহ্বানটি তর্কের দ্বারা এতটা বহন করা হয়নি, যদিও শাস্ত্রসম্মত প্রমাণ ছিল সুস্পষ্ট ও চূড়ান্ত। এর সঙ্গে এমন এক প্রেরণাদায়ক শক্তি ছিল যা আত্মাকে আন্দোলিত করত। সেখানে কোনো সন্দেহ ছিল না, কোনো প্রশ্নও ছিল না। খ্রিষ্টের যিরূশালেমে বিজয়োল্লাসপূর্ণ প্রবেশের উপলক্ষে, উৎসব পালনের জন্য দেশের সর্বত্র থেকে সমবেত হওয়া লোকেরা জলপাই পর্বতে ভিড় করল, এবং যখন তারা যীশুকে এগিয়ে নিয়ে চলা জনসমাবেশের সঙ্গে যুক্ত হলো, তখন তারা সেই ক্ষণের প্রেরণা গ্রহণ করল এবং এই ধ্বনি আরও উচ্চকিত করতে সহায়তা করল, ‘ধন্য তিনি, যিনি প্রভুর নামে আগমন করেন!’ [Matthew 21:9.] একইভাবে, যারা অ্যাডভেন্টিস্ট সভাগুলোতে ভিড় করত—কেউ কৌতূহলবশত, কেউ বা কেবল উপহাস করার জন্য—তারা এই বার্তার সঙ্গে থাকা প্রত্যয়জনক শক্তি অনুভব করত, ‘দেখ, বর আসিতেছেন!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

কিন্তু মন্দিরের বাহিরের প্রাঙ্গণটি বাদ দাও, এবং তা পরিমাপ কোরো না; কারণ তা অজাতীয়দের কাছে সমর্পিত হয়েছে; আর তারা পবিত্র নগরীকে বেয়াল্লিশ মাস পদদলিত করবে। প্রকাশিত বাক্য ১১:২।

এবং তৃতীয় দূত তাদের পশ্চাতে পশ্চাতে গিয়ে উচ্চস্বরে বলিল, যদি কেহ সেই পশুকে ও তাহার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং আপন ললাটে বা আপন হস্তে তাহার ছাপ গ্রহণ করে, তবে সেও ঈশ্বরের ক্রোধের দ্রাক্ষারস পান করিবে, যাহা তাঁহার রোষের পাত্রে অমিশ্রিতভাবে ঢালা হইয়াছে; এবং সে পবিত্র দূতগণের সম্মুখে ও মেষশাবকের সম্মুখে অগ্নি ও গন্ধকে যন্ত্রণাভোগ করিবে। আর তাহাদের যন্ত্রণার ধূম যুগে যুগে ঊর্ধ্বে উঠিতে থাকিবে; এবং যাহারা সেই পশু ও তাহার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং যাহারা তাহার নামের ছাপ গ্রহণ করে, তাহাদের দিনরাত্রি কোন বিশ্রাম নাই। এখানে সাধুগণের ধৈর্য; এখানে তাহারাই আছে, যাহারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ পালন করে এবং যীশুর বিশ্বাস ধারণ করে। প্রকাশিত বাক্য 14:9–12।

“দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের ভবিষ্যদ্বাণী প্রায় তার সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতায় উপনীত হয়েছে। এই ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতায় যে ইতিহাসের অনেকাংশ সংঘটিত হয়েছে, তা পুনরাবৃত্ত হবে।” Manuscript Releases, number 13, 394.