চল্লিশতম পদ—সংখ্যা নয়-এর গুপ্ত ইতিহাস

পিতর পানিয়ামে (কৈসরিয়া ফিলিপী) রয়েছেন; পিতর, যোহন ও যাকোব যে তিনবার একান্তে যীশুর সঙ্গে গিয়েছিলেন, তার মধ্যবর্তী ঘটনাটির মাত্র ছয় বা আট দিন আগের ঘটনা এটি। প্রথমটি ছিল যায়ীরের বারো বছর বয়সি কন্যার পুনরুত্থানে তাঁর শক্তির প্রকাশ; দ্বিতীয়টি ছিল রূপান্তর পর্বতে তাঁর মহিমার প্রকাশ; আর তৃতীয়টি ছিল গেৎশিমানী, তাঁর যন্ত্রণাভোগের প্রকাশ। একাদশ অধ্যায়ে পানিয়ামে পিতরের অবস্থান ষোড়শ পদের ক্রুশের ঠিক আগে। তিনজন শিষ্যের এই তিনটি একান্ত যাত্রার মধ্যবিন্দু ছিল সেই পর্বত। পর্বতে স্বর্গীয় পিতাও তাঁর তিনবার কথা বলার মধ্যে দ্বিতীয়বার কথা বলেছিলেন; পিতা কথা বলেছিলেন বাপ্তিস্মের সময়, পর্বতে এবং তারপরে ক্রুশের ঠিক আগে। তিনটি নির্দিষ্ট ঘটনার মধ্যবিন্দুতে পিতর দুবার অবস্থান করছেন। মথি-লিখিত সুসমাচারের একাদশ থেকে দ্বাবিংশ অধ্যায়েরও মধ্যবিন্দু তিনি।

পর্বতের অভিজ্ঞতাটি বিজয়োল্লাসপূর্ণ প্রবেশের আগে ঘটেছিল; সেই প্রবেশের সূচনা হয়েছিল বলিকে যিরূশালেমে বহন করে নিয়ে যাওয়ার জন্য গাধাটিকে খুলে দেওয়ার মধ্য দিয়ে, ঠিক যেমন অব্রাহামের গাধা যিরূশালেমের মন্দিরের প্রাচীন স্থান মোরিয়ায় বলির জন্য কাঠ বহন করেছিল। লেবীয় পুস্তকের তেইশ অধ্যায়ের ঘটনাক্রমে তূরীধ্বনির পর্ব গাধাটিকে খুলে দেওয়ার ঘটনাকে চিহ্নিত করে; সুতরাং রূপান্তর-পর্বতের অভিজ্ঞতা বিজয়োল্লাসপূর্ণ প্রবেশের আগে ঘটেছিল। এর ফলে পিতরকে লেবীয় পুস্তকের তেইশ অধ্যায়ের সেই ত্রিশ দিনের ইতিহাসে স্থাপন করা হয়, যা পঞ্চাশত্তমীর পর্বকালের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেই ত্রিশ দিনে আশি জন বীর যাজকের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রার্থীদের সামনে মন্দিরকে (মধ্যবর্তী পরীক্ষা) আনা হয়। পবিত্র স্থানে রাজা উষিয়ের বিদ্রোহের সাক্ষ্যবিবরণে আশি জন যাজককে বীর বলে চিহ্নিত করা হয়েছে; এর দ্বারা ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এমন যাজকেরাও ছিলেন, যাঁরা এতে অংশ নেননি।

বীর্যবান যাজকেরা তারাই, যারা মেষশাবক যেদিকেই যান, সেদিকেই তাঁকে অনুসরণ করে।

যিহূদা বংশের সিংহ তাঁর লোকদের মহাপবিত্র স্থানে নিয়ে যান এবং তাঁদের নিয়মসিন্দুকের অভ্যন্তরে দৃষ্টিপাত করতে ও সেই মহাযাজকের প্রতি মনোনিবেশ করতে প্রবৃত্ত করেন, যিনি সেখানে পাপ মুছে ফেলার তাঁর চূড়ান্ত পরিচর্যাকার্য সম্পাদন করছেন। পিতর ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, আর এরপর ভাববাণীর বাহ্যিক দর্শন প্রতিষ্ঠায় রোমের ভূমিকা নিয়ে ভিত্তিসংক্রান্ত পরীক্ষার সম্মুখীন হন। তারপর পিতরের জন্য মন্দিরের দ্বিতীয় পরীক্ষা উপস্থিত হয়, আর সেখানেই অভ্যন্তরীণ রেখার দর্শনটি দানিয়েলের দশম অধ্যায়ের দর্পণ-দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছে।

পিতর ১৮ জুলাই, ২০২০ তারিখে তাঁর প্রভুকে অস্বীকার করেছিলেন, এবং তিনি তা তিনবার করেছিলেন।

পিতর দুই শ্রেণির উপাসকদের প্রতিনিধিত্ব করতেন।

সেই কর আদায়কারী ধার্মিক গণিত হয়ে নিজের ঘরে ফিরে গেল।

আবেল ও কর-সংগ্রাহক বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হওয়ার একটি প্রতীক।

১৮৮৮ সালের বার্তাটি প্রকাশিতবাক্য আঠারো অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণ দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল।

কর-আদায়কারী পিতর এমন এক আত্মার প্রতিনিধিত্ব করেন, যে বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণিত হয়; আর বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণিত হওয়াই তৃতীয় দূতের বার্তা। এটিই সেই লায়দিকেয়ার বার্তা, যা ৯/১১-তে এসেছিল, যখন নিউ ইয়র্কের বিশাল ভবনগুলি ধসে পড়েছিল এবং প্রকাশিত বাক্য ১৮:১–৩ পূর্ণ হয়েছিল। তখন শেষের বর্ষণ অল্প অল্প করে ঝরতে শুরু করেছিল এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মোহরাঙ্কন শুরু হয়েছিল। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মোহরাঙ্কনের সময়ের শেষে, প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের দূত প্রধান স্বর্গদূত মীখায়েলরূপে নেমে এসেছিলেন এবং তিনটি পরীক্ষার মধ্য দিয়ে পিতরকে পুনরুত্থিত করেছিলেন। প্রথম পরীক্ষাটি ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর শুরু হয়েছিল এবং এই ভিত্তিমূলক সত্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যে, রোমই হলো দানিয়েলের এগারো অধ্যায়ের চৌদ্দ পদে উল্লিখিত সেই শক্তি, যা দর্শনকে প্রতিষ্ঠিত করে। সেই দর্শন হলো খাযোন দর্শন, যা ভাববাণীর বাহ্যিক ধারার প্রতিনিধিত্ব করে, আর শলোমনের কথায় তা জীবন অথবা মৃত্যু।

পিতরের দ্বিতীয় পরীক্ষা হলো মন্দিরের পরীক্ষা, যার জন্য বিশ্বাসের দ্বারা মহাপবিত্র স্থানে প্রবেশ করা আবশ্যক, যেমনটি ভগিনী হোয়াইট তাঁর প্রথম দিকের দর্শনগুলিতে চিত্রিত করেছেন। সেখানে তিনি সপ্তম দিনের বিশ্রামবারের আজ্ঞাটিকে অন্য নয়টি আজ্ঞার চেয়ে অধিক দীপ্তিতে জ্বলতে দেখেছিলেন। বিচারের সূচনালগ্নের সেই মতবাদ দেহধারণের মতবাদের প্রতিরূপ, যা শেষকালে, বিচারের সমাপ্তিকালে, অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণীসংক্রান্ত মতবাদের চেয়ে অধিক দীপ্তিতে জ্বলে। ঈশ্বরস্বরূপ খ্রিষ্টের দেহধারণ—যিনি কোনো পাপ জানতেন না, অথচ পতিত, পাপময় দেহ স্বয়ং গ্রহণ করেছিলেন—বিভিন্ন দৃষ্টান্তের মাধ্যমে চিত্রিত হয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ হলো সাত কালের মতবাদ। সাত কালের মতবাদ ছিল মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীসংক্রান্ত আবিষ্কারগুলির আলফা, আর ১৮৫৬ সালে এই মতবাদই মিলারপন্থী ইতিহাসের ওমেগা মতবাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল; সেই ইতিহাসে মিলারপন্থী ফিলাদেলফীয় অ্যাডভেন্টবাদ সাত বছর ধরে বিদ্রোহ করে ১৮৬৩ সালে লায়দিকেয়ীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলীতে পরিণত হয়।

যিহিষ্কেল সাঁইত্রিশের দুটি লাঠি উত্তর ও দক্ষিণ রাজ্যের বিরুদ্ধে ঘোষিত দুটি ২,৫২০-বছরের বিচারকে প্রতিনিধিত্ব করে। উত্তর রাজ্য মানবীয় দেহকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং দক্ষিণ রাজ্য সেই মনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা খ্রীষ্টের মনের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার জন্য পরিকল্পিত ছিল; অতএব, ঐশ্বরিকতা মানবতার সঙ্গে যুক্ত হতো। এটি সংক্ষিপ্ত রূপে অবতারত্বের মতবাদ। সাত কাল মিলেরাইট ইতিহাসের আলফা ও ওমেগা ছিল, এবং যেহেতু এটি অবতারত্বকে প্রতিনিধিত্ব করে, তাই ১৮৪৪ সালে আলফা সবাথ-তত্ত্বের সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে এটি সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ইতিহাসেরও ওমেগা। একটি সপ্তম-দিনের সবাথের চিহ্ন, এবং অন্যটি সপ্তম-বছরের সবাথের চিহ্ন।

পিতরের নাম পানিয়মে পরিবর্তিত হয়, যা ছিল এক মনোনীত জাতির সঙ্গে প্রথম চুক্তির জন্য অব্রাহামের প্রতিনিধিত্বের দ্বিতীয় ধাপ; এবং পিতর তার দ্বিতীয় ধাপে এক মনোনীত জাতির সঙ্গে শেষ চুক্তির প্রতিনিধি হয়ে ওঠেন। এটি অধ্যায় এগারো থেকে বাইশ পর্যন্ত রেখার দ্বিতীয় ধাপ, এবং এটি সেই তিনবারের দ্বিতীয়বার, যখন পিতর, যাকোব ও যোহন অন্য শিষ্যদের থেকে পৃথক হয়ে যীশুর সঙ্গে গিয়েছিলেন, এবং সেই তিনবারেরও দ্বিতীয়বার, যখন স্বর্গীয় পিতা কথা বলেছিলেন। নীরোর রেখা রাফিয়া ও পানিয়মের যুদ্ধদ্বয়ের মধ্যবিন্দুতে সমাপ্ত হয়, কারণ এটি ২৫০ বছরের অন্য দুই সময়পর্বের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ৪৫৭ খ্রিষ্টপূর্ব এবং ১৭৭৬ সালে শুরু হয়েছিল। ৪৫৭ খ্রিষ্টপূর্ব শেষ হয় ২০৭ খ্রিষ্টপূর্বে, এবং ১৭৭৬ শেষ হয় ২০২৬-এ। পিতর অবস্থান করছেন ২০৭ খ্রিষ্টপূর্ব, ২০২৬, ৩১৩ এবং মন্দির-পরীক্ষায়, যা গাধার বাচ্চাটিকে খুলে দেওয়ার তৃতীয় ও লিটমাস পরীক্ষার পূর্বে আসে, এবং যা তূর্যধ্বনির পর্ব হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে।

পিতরের পরীক্ষা হলো খ্রিস্টকে অনুসরণ করে অতি পবিত্র স্থানে প্রবেশ করা, এবং তাঁর কাজ হলো ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহের সংশোধিত বার্তাকে প্রথমে সংশোধন করা এবং পরে সেই সংশোধিত বার্তা ঘোষণা করা। ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহ সম্বন্ধে পিতরের বার্তা হলো পেন্টেকস্টের সেই বার্তা, যা প্রথমে উপরকক্ষে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং পরে মন্দিরে। তিনি ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহ এবং রাফিয়ার যুদ্ধের পরিপূর্ণতা চিহ্নিত করে তাঁর বার্তা উপস্থাপন করেন, পানিয়মের যুদ্ধের সঙ্গে সংযুক্তভাবে, যা ষোড়শ পদের রবিবার-আইনে অক্টিয়ামের যুদ্ধে পরিণত হয়। ষোড়শ পদের রবিবার-আইন একচল্লিশতম পদ এবং বাইশতম পদের রবিবার-আইনও বটে। এই তিনটি পদ একত্রিশতম পদের সঙ্গেও সঙ্গতিপূর্ণ, যেখানে ৫৩৮ সালে পাপতন্ত্র নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিল এবং অর্লেয়াঁর তৃতীয় কাউন্সিলে একটি রবিবার-আইন প্রণয়ন করেছিল। যেসব পদ একত্রিশতম পদের দিকে নিয়ে যায়, সেগুলি ৫৩৮ সালের রবিবার-আইনের দিকে পরিচালনাকারী পথচিহ্নসমূহ চিহ্নিত করে এবং সেই ইতিহাসের প্রতিরূপ রচনা করে, যা অদূরবর্তী রবিবার-আইনের পূর্বে অবস্থান করে।

“কিত্তীমের জাহাজসমূহ” ভ্যান্ডালদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল; প্রকাশিতবাক্য অষ্টম অধ্যায়ে তারাও দ্বিতীয় তূরী দ্বারা প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত হয়েছে। রোমের ক্রমবর্ধমান পতন ৩৩০ সালে শুরু হয়, যখন কনস্টান্টাইন রাজ্যটিকে পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত করেন। পরবর্তীতে তিনি তা তাঁর তিন পুত্রের মধ্যে আরও বিভক্ত করে দেন। অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধের পর থেকে যে রোমান সাম্রাজ্য অজেয় ছিল, তা তখন দুই ভাগে, পরে তিন ভাগে বিভক্ত হয়; তারপর প্রকাশিতবাক্য ৮-এর প্রথম চার তূরী শত্রুদের সেই আক্রমণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা ৪৭৬ সালে পশ্চিম রোমের পরিসমাপ্তি ঘটায়। কনস্টান্টিনোপলে পূর্ব রোম পঞ্চম তূরীর শেষ পর্যন্ত এবং ষষ্ঠ তূরীর সূচনা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যা প্রথম ও দ্বিতীয় সর্বনাশও বটে। প্রথম সর্বনাশের একশত পঞ্চাশ বছরের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী যে তারিখে শেষ হয়, সেই তারিখেই দ্বিতীয় সর্বনাশের সময়-ভবিষ্যদ্বাণী শুরু হয়।

ব্যাবিলনের পতন ঘটেছিল এক রাতেই। আপনি হয়তো যুক্তি দিতে পারেন যে, কোরসকে প্রথমে নদীর গতিপথ ঘুরিয়ে দিতে হয়েছিল এবং তাতে কিছু সময় লেগেছিল; কিন্তু ব্যাবিলনের পতন ঘটেছিল এক রাতেই, অথচ রোমের পতনের প্রক্রিয়া চলেছিল ১,১২৩ বছর ধরে। সেই বছরগুলোর মধ্যে নির্দিষ্ট কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পথচিহ্ন ছিল, যেগুলো সাম্রাজ্যিক রোমের পর্যায়ক্রমিক পতনকে বর্ণনা করে; আর ৫৩৮ সালে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর পঞ্চম রাজ্য হিসেবে পোপতন্ত্রকে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করার কাজে সাম্রাজ্যিক পৌত্তলিক রোম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পূর্বপ্রতিরূপ। দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের ১৬ পদে উল্লিখিত রবিবারের আইন প্রবর্তনের সময় পোপতন্ত্রকে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কাজের পূর্বপ্রতিরূপস্বরূপ পথচিহ্নগুলো পৌত্তলিক রোমের পর্যায়ক্রমিক পতনের পথচিহ্নগুলোর মধ্যে উপস্থাপিত হয়েছে।

কিত্তিমের জাহাজসমূহ রোমের জন্য এক অর্থনৈতিক বিপর্যয়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, কারণ ভ্যান্ডালদের নৌবাহিনী ভূমধ্যসাগরের নৌবাণিজ্যপথে বিপর্যয় ডেকে এনেছিল। অন্তিম কালে, ইসলামকে পৃথিবীর রাজাদের জন্য এক অর্থনৈতিক বিপর্যয়রূপে চিত্রিত করা হয়েছে। ভ্যান্ডালগণ এবং তাদের জাহাজসমূহ ছিল দ্বিতীয় তূর্যশক্তি, এবং তিনটি সর্বনাশই ইসলামী তূর্যশক্তি। প্রথমটি ছিল আরব, দ্বিতীয়টি তুরস্ক, এবং তৃতীয়টি বিশ্বব্যাপী।

জাহাজ অর্থনৈতিক শক্তির একটি প্রতীক, এবং শাস্ত্রে তর্শীশের জাহাজসমূহ অর্থনৈতিক শক্তির সর্বোচ্চ প্রতীক। সেই জাহাজগুলি সমুদ্রের মধ্যে এক ক্রুদ্ধ পূর্ববায়ু দ্বারা ডুবিয়ে দেওয়া হয়, এবং শাস্ত্রে ইসলাম পূর্বদেশীয় সন্তানগণ। যখন ঘটনাবলীর ভাববাণীমূলক ক্রমধারায় ইসলামের উল্লেখ করা হয়, তখন তা একটি অর্থনৈতিক সংকট উৎপন্ন করে। বালামের প্রসঙ্গে ইসলামকে একটি গর্দভ দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা সেই ইব্রীয় শব্দ, যা শাস্ত্রে ইশ্মায়েলের প্রথম পরিচয়ে “বন্য মানুষ” বলে অনূদিত হয়েছে। ভাববাণীমূলক স্তরে ইশ্মায়েল ইসলামের পিতা—এতে ইশ্মায়েলের পিতা হিসেবে অব্রাহামকে অস্বীকার করা হচ্ছে না—কিন্তু শাস্ত্রে ইশ্মায়েলের বারো গোষ্ঠী পূর্বদেশীয় সন্তানগণ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে।

শেষকালে, মিথ্যা ভাববাদী হিসেবে যুক্তরাষ্ট্রের প্রতীক বিলিয়ম তাঁর গর্দভীকে তিনবার প্রহার করেন, যা ইসলামের তিনটি আঘাতের প্রতীক। ৯/১১ ছিল সেই আঘাতগুলোর প্রথমটি এবং তা মুদ্রাঙ্কনকারী দূতের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল, যিনি সংঘাতের প্রবল পূর্বা বাতাসের সময় পূর্বদিক থেকে উদিত হন। ইসলামের দ্বিতীয় আঘাত দ্বিবিধ, কারণ দ্বিতীয় ধাপটি দ্বিগুণ হওয়াকে চিহ্নিত করে। ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর ইসলাম অপ্রত্যাশিতভাবে আক্ষরিক ইস্রায়েলের ওপর আঘাত হেনেছিল, আর যখন ইসলাম অপ্রত্যাশিতভাবে টেনেসির ন্যাশভিলের ওপর আঘাত হানবে, তখন আত্মিক ইস্রায়েলও আঘাতপ্রাপ্ত হবে। বিলিয়মের কাহিনিতে দ্বিতীয় পথচিহ্নটি এসেছিল দুটি দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মাঝখানে; আর বাহিনীগণের সদাপ্রভুর সেই দুটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছিল প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েল এবং আধুনিক আত্মিক ইস্রায়েল—যুক্তরাষ্ট্র। বিলিয়মের তৃতীয় পথচিহ্নটি ছিল গর্দভীর কথা বলার ঘটনা; আর ৯/১১-তে শুরু হওয়া এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মুদ্রাঙ্কনকালের সমাপ্তি নির্দেশ করে যে কথা বলার প্রতীক, তা হলো রবিবারের আইন, যখন যুক্তরাষ্ট্র নাগের মতো কথা বলে। প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের মহাভূমিকম্প হলো সেই রবিবারের আইন, যখন তৃতীয় সন্তাপ শীঘ্রই আসে, যখন যুক্তরাষ্ট্র, গর্দভী এবং সখরিয় কথা বলে।

মন্দিরে সেবার জন্য দায়ূদ যাজকদের যে চব্বিশটি পালা নির্ধারণ করেছিলেন, বাপ্তিস্মদাতা যোহনের পিতা ছিলেন তার অষ্টম পালার অন্তর্ভুক্ত। অবিশ্বাসের কারণে যাজক সখরিয়কে তাঁর পুত্র যোহনের জন্ম পর্যন্ত নির্বাক করে রাখা হয়েছিল, এবং তিনি আট সংখ্যাটির প্রতীক (এই সংখ্যাটি যাজকত্বের প্রতীক)। রবিবারের আইন জারির সময় যাজকদের শেষ প্রজন্ম—যাদের প্রতিনিধিত্ব করেন বাপ্তিস্মদাতা যোহন—কথা বলবে, যেমনটি তাঁর পিতা সখরিয়ের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে। খ্রিষ্ট যোহনকে এলিয় বলে চিহ্নিত করেছিলেন, এবং এলিয়ের শেষকালীন বার্তা পিতা ও সন্তানের সম্পর্কের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে, যেমনটি ছিল সখরিয় ও যোহনের ক্ষেত্রে। যিরমিয় ছিলেন যোহনের পূর্বপ্রতীক; তাঁকে বলা হয়েছিল, তিনি যদি ফিরে আসেন, তবে তিনি ঈশ্বরের মুখস্বরূপ হবেন।

যিরমিয় ১৮ জুলাই, ২০২০-এর প্রথম হতাশা নিয়ে বিলাপ করছিলেন; এবং যদি তিনি প্রত্যাবর্তন করতেন, তবে রবিবারের আইনকালে তিনি ঈশ্বরের মুখপাত্র হয়ে উঠতেন, যখন তিনি হবক্কুকের সেই ভাববাণীমূলক বার্তা উপস্থাপন করতেন, যা বিলম্ব করেছিল, কিন্তু শেষকালে “কথা বলবে”। যিরমিয়, এবং সেইজন্য যোহন, এবং সেইজন্য পিতর—ইসলামের গাধা যে বিন্দুতে কথা বলে, এবং যখন যুক্তরাষ্ট্র এক অজগরের ন্যায় কথা বলে, সেই বিন্দুতেই হবক্কুকের বার্তাটি উচ্চারণ করার কথা ছিল।

কৈসরিয়া ফিলিপীতে—যা প্যানিয়াম—পিতর এমন এক সময়পর্বে রয়েছেন, যা “পর্বত” নামক পথচিহ্নের পূর্ববর্তী; সেই পথচিহ্নের পরে ঘটার কথা ছিল বিজয়োল্লাসপূর্ণ প্রবেশ, যা ক্রুশের দিকে, বা রবিবারের আইনের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। এই সময়পর্বকে প্যানিয়ামের যুদ্ধের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা পোপ এবং তাঁর প্রতিনিধিরূপী শক্তি যুক্তরাষ্ট্রের বিজয়ের মধ্য দিয়ে শেষ হয়। প্যানিয়াম হলো তিনটি প্রক্সি যুদ্ধের তৃতীয়টি; এগুলোর প্রথমটি ১৯৮৯ সালে বার্লিনের প্রাচীরে সমাপ্ত হয়েছিল, আর শেষ বা তৃতীয় প্রক্সি যুদ্ধটি সমাপ্ত হয় গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের “প্রাচীর” ভেঙে ফেলার মধ্য দিয়ে। ১৯৮৯ সাল ছিল “স্নায়ুযুদ্ধ” নামে পরিচিত একটি প্রক্সি যুদ্ধের চূড়ান্ত পর্যায়ের সূচক, যে যুদ্ধ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে শুরু হয়েছিল; আর প্যানিয়াম এমন এক স্নায়ুযুদ্ধের প্রতীক, যা অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধের মাধ্যমে উপস্থাপিত তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় শেষ হয়। তিনটি প্রক্সি যুদ্ধের প্রথম ও তৃতীয় পথচিহ্নের মাঝখানে রয়েছে ইউক্রেনের আক্ষরিক যুদ্ধ, যাকে এগারো ও বারো পদে রাফিয়ার যুদ্ধের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে।

প্যানিয়াম হলো তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের দিকে নিয়ে যাওয়া এক শীতল যুদ্ধ, যার প্রতিরূপ হলো দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে শুরু হওয়া এবং অন্তিমকালে, ১৯৮৯ সালে, শেষ হওয়া শীতল যুদ্ধটি। দশম পদ ও ১৯৮৯ সাল, একাদশ ও দ্বাদশ পদ এবং ২০১৪ সালে শুরু হওয়া ইউক্রেনের যুদ্ধ, আর ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ পদ এবং ম্যাগাবাদ ও বিশ্বায়নবাদের মধ্যকার বর্তমান শীতল যুদ্ধ—এসবের দ্বারা নির্দেশিত পথচিহ্নগুলিতে তিনজন প্রেসিডেন্ট ছিলেন, যাঁরা পোপতন্ত্র ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যকার মৈত্রীজোটগুলির নির্দেশক ছিলেন।

রোনাল্ড রেগান পোপ দ্বিতীয় জন পলের সঙ্গে একটি গোপন জোটে আবদ্ধ ছিলেন; ফাতিমার শয়তানি ভাববাণীগুলোর বিচারে দ্বিতীয় জন পল ছিলেন একজন রক্ষণশীল পোপ। রেগান দশম পদের ভাববাণীগত ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত। ওবামার রাষ্ট্রপতিকাল একাদশ ও দ্বাদশ পদে বর্ণিত রাফিয়ার যুদ্ধের ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর রাষ্ট্রপতিকালে দুজন প্রতীকী পোপ ছিলেন, কারণ দ্বিতীয় পথচিহ্নটি দ্বিগুণ হওয়াকে চিহ্নিত করে। ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ পদের তৃতীয় পথচিহ্নে পোপ হলেন যুক্তরাষ্ট্র থেকে আসা প্রথম পোপ। আমরা প্রথমে ধরে নিয়েছিলাম যে পোপ লিও দ্বিতীয় জন পলের প্রতিরূপ অনুযায়ী একজন রক্ষণশীল পোপ। কিন্তু ত্রিবিধ প্রয়োগের ভাববাণীগত ব্যাখ্যার অধীনে প্রয়োগ করলে দেখা যায়, তৃতীয় পথচিহ্নটি প্রথম দুটি পরিপূরণের বৈশিষ্ট্য ধারণ করে; তাই লিও হলেন রক্ষণশীল দ্বিতীয় জন পল এবং তিনিই ইনকুইজিশন দপ্তরের সাবেক প্রধান ষোড়শ বেনেডিক্ট, যিনি ওবামার মেয়াদে ওকপন্থী পোপ ফ্রান্সিসকে স্থান করে দিতে পদত্যাগ করেছিলেন।

প্রথম প্রক্সি যুদ্ধকে একটি পদ দিয়ে, দ্বিতীয়টিকে দুটি পদ দিয়ে এবং তৃতীয়টিকে তিনটি পদ দিয়ে উপস্থাপন করা হয়েছে। ১৯৮৯ সালে শেষ হওয়া শীতল যুদ্ধ শুরু হয়েছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে, আর অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয় প্যানিয়ামের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত শীতল যুদ্ধের শেষে। তিনটি প্রক্সি যুদ্ধের মতোই তিনটি বিশ্বযুদ্ধও ভাববাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নীতিমালা দ্বারা পরিচালিত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসানে এমন এক শীতল যুদ্ধের সূচনা হয়েছিল, যার সমাপ্তি ঘটে রিগ্যানের সময়ে—১৯৪৫ সালে রুজভেল্টকে দিয়ে গণনা শুরু করলে যিনি ছিলেন অষ্টম প্রেসিডেন্ট। শেষকালে, ১৯৮৯ সালে, রিগ্যান আটজন প্রেসিডেন্টের এক ধারার সূচনা করেন, যা ট্রাম্প পর্যন্ত গড়ায় (যিনি সেই সাতজনের অন্তর্ভুক্ত)। ট্রাম্পের শীতল যুদ্ধ শুরু হয় ২০১৫ সালে, যখন তিনি প্রেসিডেন্ট পদে নিজের প্রার্থিতা ঘোষণা করেন এবং দানিয়েল এগারো অধ্যায়ের দুই পদের পরিপূরণে বিশ্বায়নবাদীদের উত্তেজিত করে তোলেন। সেই শীতল যুদ্ধের অবসান ঘটে রবিবারের আইনের সময়ে, যা হলো অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ—রোমের সর্বময় শাসন প্রতিষ্ঠার পূর্বে তার তৃতীয় বাধা।

রুজভেল্ট আটজন রাষ্ট্রপতির যে ধারার সূচনা করেন, তা রেগান পর্যন্ত বিস্তৃত; রেগান আবার আটজন রাষ্ট্রপতির আরেকটি ধারার সূচনা করেন, যা ট্রাম্প পর্যন্ত বিস্তৃত। রুজভেল্ট দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরিচায়ক; তিনি ১৯৪৫ সালের ১২ এপ্রিল মৃত্যুবরণ করেন। এরপর ৮ মে ইউরোপের যুদ্ধ এবং ২ সেপ্টেম্বর প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধ শেষ হওয়ার সময় ট্রুম্যান রাষ্ট্রপতি ছিলেন। ইউরোপের যুদ্ধ ছিল মূলত স্থলযুদ্ধ, আর প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধ ছিল নৌযুদ্ধ; ঠিক যেমন প্যানিয়াম একটি স্থলযুদ্ধের এবং অ্যাক্টিয়াম একটি নৌযুদ্ধের প্রতীক। প্রথমটি শেষটিকে চিত্রিত করে, আর আটজন রাষ্ট্রপতির এই ধারাক্রম দানিয়েল এগারো অধ্যায়ের দুই ও তিন পদের সাক্ষ্যের ওপর এবং অষ্টম জন সেই সাতজনেরই অন্তর্ভুক্ত হওয়ার রহস্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত। প্রকাশিত বাক্য তেরো অধ্যায়ের ভূমি থেকে উত্থিত পশুর ইতিহাসের সূচনালগ্নে প্রথম দুটি মহাদেশীয় কংগ্রেসে রাষ্ট্রপতিদের সাতটি কার্যকাল ছিল। সেই ইতিহাসে জর্জ ওয়াশিংটনকে সর্বাধিনায়ক নিযুক্ত করা হয়েছিল। প্রথম আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রপতি হিসেবে ওয়াশিংটনকে দ্বিতীয় মহাদেশীয় কংগ্রেসে নিয়োগের ঘটনাটি একেবারে সূচনালগ্নেই তাঁকে সাতজন রাষ্ট্রপতির অষ্টম জনরূপে প্রতীকায়িত করে।

প্রথম রাষ্ট্রপতি ছিলেন প্রথম সাতজন রাষ্ট্রপতির অন্তর্ভুক্ত অষ্টম, আর শেষ রাষ্ট্রপতি হলেন সেই অষ্টম, যিনি সেই সাতজনের অন্তর্ভুক্ত। যোহনের জন্মের সময় যাজক সখরিয় কথা বলেন, যখন গর্দভ কথা বলে এবং যখন ভূমি থেকে উত্থিত পশু কথা বলে। এখানেই হবক্‌কূকের দর্শনও কথা বলে। যোহনের জন্ম, যা রবিবারের আইনের সময় এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের নিশানের প্রতিরূপ, তা-ই যাজক সখরিয়ের শেষ প্রজন্ম। সখরিয় যাজকদের চব্বিশটি পালাক্রমিক দলের অষ্টমটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রবিবারের আইনের সময় সখরিয় (যাজকেরা) কথা বলেন, যখন ইসলাম (গর্দভ) কথা বলে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নাগের মতো কথা বলে। সেই পথচিহ্নে পোপতন্ত্রের প্রাণঘাতী ক্ষত সেরে যায় এবং সে হয়ে ওঠে সেই অষ্টম, যে সেই সাতের অন্তর্ভুক্ত। ট্রাম্পও সেই অষ্টম, যিনি সেই সাতজনের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনিই পশুর প্রতিমা গড়ে তোলেন, যা রবিবারের আইনের সময় চূড়ান্ত রূপ পায়। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের যাজকসমাজ তখন ঈশ্বরের মুখ হয়ে ওঠে এবং তৃতীয় দূতের উচ্চরবে বার্তাটি ঘোষণা করে। সেই যাজকসমাজই সেই অষ্টম মণ্ডলী, যা সেই সাতটির অন্তর্ভুক্ত।

রুজভেল্টকে দিয়ে সেই আটজন প্রেসিডেন্টের ধারার সূচনা হয়, যাঁদের ধারাবাহিকতা ১৯৮৯ সালে শেষকালে নিয়ে যায়; আর তিনিই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ থেকে ১৯৮৯ সালে সমাপ্ত হওয়া স্নায়ুযুদ্ধে উত্তরণকে চিহ্নিত করেন। রুজভেল্টের পর প্রেসিডেন্ট হন ট্রুম্যান; পৃথিবী ও সমুদ্রের যেসব যুদ্ধ মিলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ গঠিত হয়েছিল, সেগুলোর অবসানের সময় তিনি শাসনক্ষমতায় ছিলেন। ১৯৪৫ সালের ২৪ অক্টোবর জাতিসংঘের যাত্রা শুরু হওয়ার সময়ও ট্রুম্যান প্রেসিডেন্ট হিসেবে শাসনক্ষমতায় ছিলেন। ১৯৪৫ সালই রুজভেল্ট ও ট্রুম্যানের মধ্যকার সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে। সেই বছরে তাঁরা উভয়েই প্রেসিডেন্ট ছিলেন, আর সেই বছরেই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধরূপী দ্বিবিধ যুদ্ধের অবসান ঘটে, জাতিসংঘ গঠিত হয় এবং স্নায়ুযুদ্ধ শুরু হয়।

১৯৪৫ সালের মতো ১৯৮৯ সালেও দুজন প্রেসিডেন্ট ছিলেন: রোনাল্ড রিগ্যান এবং প্রথম জর্জ বুশ। রিগ্যান স্নায়ুযুদ্ধের অবসান ঘটান, আর প্রথম জর্জ বুশ ১৯৯০ সালের ১ অক্টোবর জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদের “পঁয়তাল্লিশতম” অধিবেশনে ভাষণ দেওয়ার সময় ঘোষণা করেন যে তিনি সর্বাগ্রে ও সর্বোপরি একজন বিশ্ববাদী; সেখানে তিনি একটি “নতুন বিশ্বব্যবস্থা” গড়ে তোলার কথা বলেন। সেই ভাষণে তিনি বলেন, “অন্ধকারের এই যন্ত্রগুলিকে পেছনে ফেলে, তাদের যথার্থ স্থান সেই অন্ধকার যুগেই রেখে আসা, এবং একটি নতুন বিশ্বব্যবস্থা ও শান্তির এক সুদীর্ঘ যুগের অভিমুখে ঐতিহাসিক অগ্রযাত্রাকে পূর্ণতা দিতে এগিয়ে চলা—এ আমাদেরই হাতে।”

এই ভাষণে, বুশ এই ধারণাটিকে শীতল যুদ্ধ-পরবর্তী সহযোগিতা, উপসাগরীয় সংকট (কুয়েতে ইরাকের আক্রমণ), জাতিসংঘকে শক্তিশালী করা, এবং আইনের শাসনের ভিত্তিতে গঠিত জাতিসমূহের এক নতুন অংশীদারিত্বের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। প্রথম বুশ “new world order” বাক্যাংশটিকে এর কয়েক সপ্তাহ আগে, ১১ সেপ্টেম্বর, ১৯৯০-এ, কংগ্রেসের যৌথ অধিবেশনে প্রদত্ত এক ভাষণে জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন।

লক্ষ্য করুন, বুশ তাঁর জাতিসংঘভাষণটি এমন এক প্রেক্ষাপটে স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি সাম্প্রতিক শীতল যুদ্ধের অবসানকে “অন্ধকার যুগ”-এর পরিভাষায় চিহ্নিত করেছিলেন। অন্ধকার যুগ ১৭৯৮ সালে, অর্থাৎ শেষকালে, সমাপ্ত হয়েছিল; আর বুশ ছিলেন ১৯৮৯ সালের সেই শেষকালে। লক্ষ্য করুন, তিনি যখন প্রথম “নিউ ওয়ার্ল্ড অর্ডার” বাক্যাংশটি প্রবর্তন করেন, তখন ইসলাম জাতিসমূহকে ক্রুদ্ধ করছিল, এবং সেই ভাষণটি ৯/১১ তারিখে দেওয়া হয়েছিল। রুজভেল্ট থেকে কার্টার পর্যন্ত ছিলেন আটজন প্রেসিডেন্ট, এবং রিগ্যান থেকে ট্রাম্প পর্যন্ত ছিলেন আটজন প্রেসিডেন্ট। ট্রাম্পই শেষ প্রেসিডেন্ট, এবং তিনি প্রথম প্রেসিডেন্ট দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিলেন, যিনি প্রথম সাতজন প্রেসিডেন্টের মধ্যে অষ্টম ছিলেন।

১৭৯৮ সালের অন্তিমকাল পোপতন্ত্রের মরণঘাতী ক্ষতকে চিহ্নিত করে, আর পোপতন্ত্রই ছিল সেই শক্তি, যা অন্ধকার যুগে ইউরোপের রাজাদের ওপর রাজত্ব করত। প্রকাশিত বাক্যের সতেরো অধ্যায়ে এই সম্পর্ককে এমন এক বেশ্যার রূপে চিত্রিত করা হয়েছে, যে একটি পশুর পিঠে চড়ে বসে আছে এবং তার ওপর রাজত্ব করছে। ১৭৯৮ সালে ইউরোপীয় রাজাদের সমর্থন প্রত্যাহার করা হয়েছিল, আর পশুটি মৃত হয়ে পড়েছিল। ১৭৯৯ সালে পোপ নির্বাসনে মারা যান। ১৭৯৮ ও ১৭৯৯ সাল পূর্ণতম অর্থে অন্তিমকালকে নির্দেশ করে, ঠিক যেমন খ্রিষ্টের সময়ে অন্তিমকাল চিহ্নিত হয় যোহন বাপ্তাইজকের জন্ম এবং তার ছয় মাস পরে খ্রিষ্টের জন্মের দ্বারা। ১৯৯০ সালে বুশের বক্তব্য তাঁকে অন্তিমকালকে চিহ্নিতকারী দুই রাষ্ট্রপতির দ্বিতীয়জন হিসেবে উপস্থাপন করে এবং বিশ্ববাদের দিকে অগ্রসর হওয়াকে চিহ্নিত করে; এই বিশ্ববাদই হলো মহাসর্পের শক্তি। বুশকে ঘিরে এই প্রতীকী তাৎপর্য রবিবারের আইনের দিকে একটি পদক্ষেপকে চিহ্নিত করে, যখন যুক্তরাষ্ট্র মহাসর্পের মতো কথা বলার মধ্য দিয়ে বাইবেলের ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে তার পরিসমাপ্তিতে পৌঁছায়। রবিবারের আইন প্রবর্তিত হলে যুক্তরাষ্ট্র জাতিসংঘের কণ্ঠস্বরে পরিণত হয়। ঠিক সেই প্রেক্ষাপটেই ইসলাম জাতিসমূহকে ক্রুদ্ধ করে তুলছে, আর ৯/১১ চিহ্নিত হচ্ছে। ১৯৯০ সালের ১১ সেপ্টেম্বর প্রথম বুশ যখন কংগ্রেসের সামনে তাঁর বিশ্ববাদী কর্মসূচি সম্পর্কে বক্তব্য দিয়েছিলেন, তখন তিনি সেই সময়ের পূর্বপ্রতিরূপ তুলে ধরছিলেন, যখন ২০০১ সালের ৯/১১-তে ইসলাম আবারও জাতিসমূহকে ক্রুদ্ধ করে তুলবে; কিন্তু তখন রাষ্ট্রপতি হবেন শেষ বুশ।

আটজন প্রেসিডেন্টের মধ্যে প্রথম রুজভেল্টের আমল ১৯৪৫ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসানকে চিহ্নিত করে, এবং তাঁর পরবর্তী প্রেসিডেন্ট জাতিসংঘের সূচনা করেন। আটজন প্রেসিডেন্টের মধ্যে প্রথম রিগ্যানের আমল ১৯৮৯ সালে স্নায়ুযুদ্ধের অবসানকে চিহ্নিত করে, এবং তাঁর পরবর্তী প্রেসিডেন্ট জাতিসংঘকে এগিয়ে নিয়ে যান। আটজন প্রেসিডেন্টের মধ্যে শেষজন এমন এক স্নায়ুযুদ্ধের অবসান ঘটাবেন, যা ২০১৫ সালে তাঁর নির্বাচনে প্রার্থী হওয়ার অভিপ্রায় ঘোষণার সময় শুরু হয়েছিল, এবং তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের সূচনা করবেন। তিনি বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত ষষ্ঠ রাজ্যকে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত সপ্তম রাজ্যের (জাতিসংঘের) মস্তকে রূপান্তরিত করবেন, এবং তারপর রবিবারের আইন জারির সময় সেই রাজ্যটি পশুর হাতে তুলে দিতে সম্মত হবেন।

যেমন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ স্থলযুদ্ধ ও নৌযুদ্ধ নিয়ে গঠিত হয়েছিল, তেমনি শেষ রাষ্ট্রপতির আমলে একটি শীতল যুদ্ধ হবে, যার প্রতীক হলো প্যানিয়ামের স্থলযুদ্ধ, যা অ্যাক্টিয়ামের নৌযুদ্ধের দিকে নিয়ে যায়। রবিবারের আইনের সময়, ২০১৫ সালে ট্রাম্পের বিশ্বায়নবাদীদের উসকে দেওয়ার মধ্য দিয়ে যে শীতল যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, তা তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধে রূপ নেয়, যার প্রতীক হলো দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের স্থল ও নৌযুদ্ধ। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষে পরবর্তী ধাপ ছিল জাতিসংঘের বিশ্বায়নবাদ, ঠিক যেমনটি রিগ্যান ও বুশের সময়ে শীতল যুদ্ধের শেষেও ঘটেছিল। প্রথমে রবিবারের আইনের সময় যুক্তরাষ্ট্রের অবসান ঘটে; তারপর বুশের “নতুন বিশ্বব্যবস্থা” সপ্তম রাজ্যের সূচনা করে, যা অবিলম্বে অষ্টম রাজ্যকে নিজের কর্তৃত্ব দিয়ে দিতে সম্মত হয়।

প্রথম বুশ এবং শেষ বুশ পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত—প্রথমজন ৯/১১-এর প্রেক্ষাপটে কংগ্রেসের কাছে “নতুন বিশ্বব্যবস্থা”-র ঘোষণা দিয়েছিলেন, আর শেষজন ২০০১ সালের প্যাট্রিয়ট অ্যাক্ট প্রণয়ন করেছিলেন। উভয় পথচিহ্নই এই প্রেক্ষাপটে স্থাপিত যে, ইসলাম জাতিসমূহকে ক্রুদ্ধ করে তুলছে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলোর আলোচনা অব্যাহত রাখব।