যোয়েলের পুস্তক এবং লাওদিকীয় সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ - সংখ্যা চৌত্রিশ

উদ্ধারকর্তার সময়ে, ইহুদিরা পরম্পরা ও উপকথার আবর্জনায় সত্যের মূল্যবান রত্নগুলোকে এত ঢেকে দিয়েছিল যে, সত্য আর মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। উদ্ধারকর্তা এলেন অন্ধবিশ্বাস ও দীর্ঘদিন লালিত ভ্রান্তির আবর্জনা সরিয়ে ফেলতে, এবং ঈশ্বরের বাণীর রত্নগুলোকে সত্যের কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করতে। উদ্ধারকর্তা যদি তখন যেভাবে ইহুদিদের কাছে এসেছিলেন, এখন আমাদের কাছে আসতেন, তবে তিনি কী করতেন? তাঁকে পরম্পরা ও আচার-অনুষ্ঠানের আবর্জনা সরাতে একই ধরনের কাজ করতে হতো। তিনি যখন এই কাজ করলেন, ইহুদিরা ভীষণ বিচলিত হয়েছিল। তারা ঈশ্বরের মূল সত্যকে ভুলে গিয়েছিল, কিন্তু খ্রিস্ট আবার সেটিকে সামনে এনেছিলেন। ঈশ্বরের মূল্যবান সত্যগুলোকে অন্ধবিশ্বাস ও ভ্রান্তি থেকে মুক্ত করা আমাদের কাজ। সুসমাচারে আমাদের হাতে কী মহান কাজ অর্পিত হয়েছে! Review and Herald, ৪ জুন, ১৮৮৯।

"ভ্রান্তির ধূলা ও আবর্জনা সত্যের অমূল্য রত্নসমূহকে পুঁতে রেখেছে, কিন্তু প্রভুর কর্মীরা এই ধনরত্নগুলো উন্মোচিত করতে পারেন, যাতে হাজার হাজার মানুষ সেগুলোর দিকে আনন্দ ও বিস্ময়ে চেয়ে দেখবে। ঈশ্বরের স্বর্গদূতেরা বিনয়ী কর্মীর পাশে থাকবে, কৃপা ও দিব্য জ্ঞানালোক দান করে, আর হাজার হাজার মানুষ দাউদের সঙ্গে প্রার্থনা করতে উদ্বুদ্ধ হবে, 'আমার চোখ খুলে দাও, যেন আমি তোমার বিধান থেকে আশ্চর্য বিষয়গুলি দেখি।' যুগ যুগ ধরে যে সত্যসমূহ অদেখা ও অবহেলিত ছিল, সেগুলো ঈশ্বরের পবিত্র বাক্যের আলোকিত পৃষ্ঠাগুলো থেকে প্রজ্বলিত হয়ে উঠবে। সাধারণভাবে যেসব মণ্ডলী সত্য শুনেছে, তা প্রত্যাখ্যান করেছে এবং পদদলিত করেছে, তারা আরও অধিক দুষ্টতার কাজ করবে; কিন্তু 'জ্ঞানীরা'—অর্থাৎ যারা সৎ—তারা বুঝবে। গ্রন্থটি খোলা, এবং ঈশ্বরের বাক্য তাঁর ইচ্ছা জানতে ইচ্ছুকদের হৃদয়ে পৌঁছে যায়। স্বর্গ থেকে আগত যে স্বর্গদূত তৃতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে যুক্ত হন, তাঁর উচ্চ আহ্বানে, হাজার হাজার মানুষ সেই অবশতা থেকে জেগে উঠবে, যা যুগ যুগ ধরে পৃথিবীকে ধরে রেখেছিল, এবং সত্যের সৌন্দর্য ও মূল্য দেখবে।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৫ ডিসেম্বর, ১৮৮৫.

আর দাউদের গৃহের চাবি আমি তার কাঁধে রাখব; তাই সে খুলবে, আর কেউ বন্ধ করতে পারবে না; আর সে বন্ধ করবে, আর কেউ খুলতে পারবে না। ইশাইয়া ২২:২২।

ফিলাদেলফিয়ার গির্জার স্বর্গদূতের কাছে লিখ: যিনি পবিত্র এবং সত্য, যাঁর কাছে দাউদের চাবি আছে—যিনি খুলেন, আর কেউ বন্ধ করতে পারে না; এবং যিনি বন্ধ করেন, আর কেউ খুলতে পারে না—তিনি এইসব কথা বলেন: আমি তোমার কর্ম জানি; দেখ, আমি তোমার সম্মুখে একটি খোলা দরজা স্থাপন করেছি, যা কেউ বন্ধ করতে পারবে না; কারণ তোমার সামান্য শক্তি আছে, তবু তুমি আমার বাক্য রক্ষা করেছ এবং আমার নাম অস্বীকার কর নি। প্রকাশিত বাক্য ৩:৭, ৮।

যখন ফরীশীরা একত্রিত হইয়াছিল, তখন যীশু তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন, কহিয়া, ‘খ্রীষ্ট সম্বন্ধে তোমাদের কী ধারণা? তিনি কার পুত্র?’ তাহারা তাঁহাকে বলিল, ‘দায়ূদের পুত্র।’ তিনি তাহাদিগকে কহিলেন, ‘তাহা হইলে দায়ূদ আত্মায় কিরূপে তাঁহাকে “প্রভু” বলিয়া সম্বোধন করেন, কহিয়া, “প্রভু আমার প্রভুকে কহিলেন, তুমি আমার দক্ষিণ দিকে বস, যাবৎ আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পদপীঠ করি”?’ যদি দায়ূদ তাঁহাকে “প্রভু” বলিয়া ডাকে, তবে তিনি কিরূপে তাহার পুত্র হন?

আর কেউই তাকে একটি কথাও জবাব দিতে পারল না; এবং সেই দিন থেকে কেউ আর তাকে কোনো প্রশ্ন করতে সাহস করল না। মথি ২২:৪১-৪৬।

"পবিত্রস্থানের বিষয়ই ছিল সেই চাবি, যা ১৮৪৪ সালের হতাশার রহস্যের তালা খুলে দিয়েছিল। এটি সত্যের একটি পরিপূর্ণ, পরস্পর-সম্পৃক্ত ও সুসংগত ব্যবস্থা দৃষ্টিগোচর করেছিল, দেখিয়ে দিয়েছিল যে ঈশ্বরের হাত মহান আগমন আন্দোলনকে পথনির্দেশ দিয়েছিল, এবং তাঁর লোকদের অবস্থান ও কর্মকে উজাগর করার সঙ্গে সঙ্গে বর্তমান কর্তব্যও উন্মোচিত করেছিল।" দ্য গ্রেট কন্ট্রোভার্সি, ৪২৩।

যীশু তাঁকে উত্তরে বললেন, ধন্য তুমি, শিমোন বার-যোনা; কারণ মাংস ও রক্ত তোমাকে এটি প্রকাশ করেনি, বরং স্বর্গস্থিত আমার পিতা করেছেন। আর আমি তোমাকে আরও বলছি, তুমি পিতর, এবং এই শিলার উপর আমি আমার মণ্ডলী স্থাপন করব; এবং নরকের ফটক তা পরাভূত করতে পারবে না। আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবিগুলো দেব; তুমি পৃথিবীতে যা বাঁধবে, তা স্বর্গে বাঁধা হবে; আর তুমি পৃথিবীতে যা খুলবে, তা স্বর্গে খোলা হবে। মথি ১৬:১৭-১৯।

যখন ফরীশীরা একত্রিত হইয়াছিল, তখন যীশু তাহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন, কহিয়া, ‘খ্রীষ্ট সম্বন্ধে তোমাদের কী ধারণা? তিনি কার পুত্র?’ তাহারা তাঁহাকে বলিল, ‘দায়ূদের পুত্র।’ তিনি তাহাদিগকে কহিলেন, ‘তাহা হইলে দায়ূদ আত্মায় কিরূপে তাঁহাকে “প্রভু” বলিয়া সম্বোধন করেন, কহিয়া, “প্রভু আমার প্রভুকে কহিলেন, তুমি আমার দক্ষিণ দিকে বস, যাবৎ আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পদপীঠ করি”?’ যদি দায়ূদ তাঁহাকে “প্রভু” বলিয়া ডাকে, তবে তিনি কিরূপে তাহার পুত্র হন?

আর কেউই তাকে একটি কথাও জবাব দিতে পারল না; এবং সেই দিন থেকে কেউ আর তাকে কোনো প্রশ্ন করতে সাহস করল না। মথি ২২:৪১-৪৬।

কারণ দাউদ স্বর্গে আরোহণ করেননি; কিন্তু তিনি নিজেই বলেন, "প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, 'আমার ডানদিকে আসন গ্রহণ কর, যতক্ষণ না আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পদপীঠ করি'." অতএব ইস্রায়েলের সমুদয় গৃহ নিঃসন্দেহে জেনে রাখুক যে, ঈশ্বর সেই যীশুকে, যাকে তোমরা ক্রুশবিদ্ধ করেছ, প্রভু এবং খ্রিস্ট করেছেন।

এ কথা শুনে তাঁরা হৃদয়ে বিদ্ধ হয়ে পিতর ও অন্যান্য প্রেরিতদের বললেন, ‘হে পুরুষগণ, ভ্রাতৃগণ, আমরা কী করব?’

তখন পিতর তাদের বললেন, তোমরা পশ্চাত্তাপ কর, এবং তোমাদের প্রত্যেকে পাপসমূহের ক্ষমার জন্য যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর; এবং তোমরা পবিত্র আত্মার দান গ্রহণ করবে। কারণ এই প্রতিজ্ঞা তোমাদের জন্য, তোমাদের সন্তানদের জন্য, এবং যারা দূরে আছে তাদের সকলের জন্য—অর্থাৎ যতজনকে আমাদের প্রভু ঈশ্বর ডাকবেন, তাদের সকলের জন্য। এবং বহু অন্যান্য কথায় তিনি সাক্ষ্য দিলেন ও উপদেশ করলেন, এই বলে: এই বিপথগামী প্রজন্মের মধ্য থেকে নিজেদের উদ্ধার কর। তখন যারা আনন্দের সঙ্গে তাঁর বাক্য গ্রহণ করল, তারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করল; এবং সেদিনই তাদের সঙ্গে প্রায় তিন হাজার প্রাণ সংযোজিত হলো। প্রেরিতদের কার্য ২:৩৪-৪১।

খ্রিষ্টের যুগে যাঁদেরই উচিত ছিল জ্ঞানের সেই চাবিকাঠি ধরে রেখে পুরাতন নিয়মের ধর্মগ্রন্থসমূহে নিহিত প্রজ্ঞার ধনভাণ্ডার খুলে দেওয়া, তারাই তা কেড়ে নিয়েছিল। রব্বিরা ও শিক্ষকেরা কার্যত দরিদ্র ও পীড়িতদের কাছ থেকে স্বর্গরাজ্যের প্রবেশদ্বার বন্ধ করে দিয়েছিল এবং তাদের ধ্বংসের মুখে ছেড়ে দিয়েছিল। তাঁর বক্তব্যে খ্রিষ্ট একসঙ্গে অনেক বিষয় তাদের সামনে আনতেন না, যেন তাদের মন বিভ্রান্ত না হয়। তিনি প্রতিটি বিষয় স্পষ্ট ও নির্দিষ্ট করে তুলতেন। ধারণা প্রোথিত করার তাঁর উদ্দেশ্যে তা সহায়ক হলে, তিনি ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে থাকা পুরোনো ও পরিচিত সত্যের পুনরাবৃত্তিকে অবজ্ঞা করতেন না।

খ্রিস্ট ছিলেন সকল প্রাচীন সত্যরত্নের প্রবর্তক। শত্রুর কার্যকলাপের ফলে এসব সত্য স্থানচ্যুত হয়ে পড়েছিল। এগুলোকে তাদের প্রকৃত অবস্থান থেকে বিচ্ছিন্ন করে ভ্রান্তির কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল। খ্রিস্টের কাজ ছিল এই মূল্যবান রত্নগুলোকে সত্যের কাঠামোর মধ্যে পুনর্বিন্যাস করে প্রতিষ্ঠা করা। পৃথিবীর কল্যাণের জন্য স্বয়ং তিনি যে সত্যের নীতিসমূহ দিয়েছিলেন, সেগুলো শয়তানের মাধ্যমে চাপা পড়ে ছিল এবং আপাতদৃষ্টিতে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। খ্রিস্ট সেগুলোকে ভ্রান্তির আবর্জনা থেকে উদ্ধার করলেন, তাদের নতুন, প্রাণময় শক্তি দিলেন, এবং তাদেরকে মূল্যবান রত্নের মতো দীপ্ত হতে ও চিরদিন অটল থাকতে আদেশ দিলেন।

"খ্রিস্ট নিজেই এই পুরোনো সত্যগুলোর যেকোনোটি সামান্যতম অংশও ধার না করে ব্যবহার করতে পারতেন, কারণ এগুলোর সবই তাঁরই উদ্ভাবিত ছিল। তিনি প্রতিটি প্রজন্মের মন ও চিন্তায় এগুলো প্রোথিত করেছিলেন, আর যখন তিনি আমাদের জগতে এলেন, তিনি মৃত হয়ে পড়া সত্যগুলোকে পুনর্গঠিত ও প্রাণবন্ত করলেন, ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কল্যাণে সেগুলোকে আরও প্রভাবশালী করে তুললেন। যিশু খ্রিস্টই ছিলেন সেইজন, যার ছিল আবর্জনার স্তূপ থেকে সত্যগুলোকে উদ্ধারের ক্ষমতা, এবং আবার সেগুলোকে তাদের মূল সতেজতা ও শক্তির চেয়েও বেশি নিয়ে জগতকে দেওয়ার ক্ষমতা।" ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৪০, ২৪১।

আমি তখন তৃতীয় স্বর্গদূতকে দেখলাম। আমার সহগামী স্বর্গদূত বললেন, 'ভয়াবহ তার কাজ। ভয়ংকর তার মিশন। তিনি সেই স্বর্গদূত, যিনি গমকে আগাছা থেকে বেছে নেবেন, এবং স্বর্গীয় শস্যাগারের জন্য গমকে সিলমোহর করবেন, বা বেঁধে রাখবেন। এই বিষয়গুলিতে সমগ্র মন ও সমগ্র মনোযোগ নিবিষ্ট থাকা উচিত।' Early Writings, 119.

এর পর আমি দেখলাম, চারজন স্বর্গদূত পৃথিবীর চার কোণে দাঁড়িয়ে আছে; তারা পৃথিবীর চার বায়ুকে ধরে রেখেছে, যেন বাতাস পৃথিবীর উপর, কিংবা সমুদ্রের উপর, কিংবা কোনো বৃক্ষের উপর না বয়। তারপর আমি পূর্বদিক থেকে আর-একজন স্বর্গদূতকে উপরে উঠতে দেখলাম, তাঁর কাছে জীবন্ত ঈশ্বরের মোহর ছিল; এবং তিনি উচ্চস্বরে সেই চারজন স্বর্গদূতকে ডাক দিলেন, যাঁদের পৃথিবী ও সমুদ্রের ক্ষতি করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, বললেন, আমাদের ঈশ্বরের দাসদের কপালে মোহর না দেওয়া পর্যন্ত পৃথিবীর, কিংবা সমুদ্রের, কিংবা বৃক্ষদের কোনো ক্ষতি করো না। প্রকাশিত বাক্য ৭:১–৩।

যারা প্রার্থনাকে অবহেলা করে, তাদেরকে অশুভজনের অন্ধকার বেষ্টন করে। শত্রুর ফিসফিসানো প্রলোভন তাদের পাপে প্রলুব্ধ করে; আর এর সবই ঘটে এই কারণে যে, প্রার্থনার ঐশ্বরিক বিধানে ঈশ্বর তাদের যে বিশেষাধিকার দিয়েছেন, তারা তার সদ্ব্যবহার করে না। প্রার্থনা যখন বিশ্বাসের হাতে থাকা সেই চাবি, যা স্বর্গের ভাণ্ডার খুলে দেয়, যেখানে সর্বশক্তিমানের সীমাহীন সম্পদ সঞ্চিত, তখন ঈশ্বরের পুত্র-কন্যারা কেন প্রার্থনায় অনিচ্ছুক হবে? অবিরাম প্রার্থনা ও সতর্ক জাগরণ ব্যতীত আমরা অসাবধান হয়ে পড়া এবং ন্যায়পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার বিপদের মধ্যে পড়ি। প্রতিপক্ষ নিরন্তর প্রায়শ্চিত্তের আসনে যাওয়ার পথ বাধাগ্রস্ত করতে সচেষ্ট থাকে, যাতে আন্তরিক মিনতি ও বিশ্বাসের দ্বারা আমরা প্রলোভন প্রতিরোধের জন্য অনুগ্রহ ও শক্তি লাভ করতে না পারি।

কিছু শর্ত আছে, যার ভিত্তিতে আমরা আশা করতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনা শুনবেন ও উত্তর দেবেন। এদের মধ্যে প্রাথমিক শর্তগুলোর একটি হলো—আমরা যেন তাঁর সহায়তার প্রয়োজন অনুভব করি। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, ‘আমি তৃষ্ণার্তের উপর জল ঢেলে দেব, এবং শুষ্ক ভূমির উপর প্রবাহ ঢেলে দেব।’ Isaiah 44:3. যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, যারা ঈশ্বরকে আকাঙ্ক্ষা করে, তারা নিশ্চিত থাকতে পারে যে তারা পরিতৃপ্ত হবে। হৃদয় অবশ্যই আত্মার প্রভাবের জন্য উন্মুক্ত হতে হবে, নতুবা ঈশ্বরের আশীর্বাদ গ্রহণ করা যায় না।

আমাদের মহান প্রয়োজন নিজেই এক যুক্তি এবং আমাদের পক্ষে অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাবে আরজি জানায়। তবে এ সকল বিষয় আমাদের জন্য সম্পাদনের নিমিত্ত প্রভুকে অন্বেষণ করা কর্তব্য। তিনি বলেন, ‘চাও, এবং তোমাদের দেওয়া হবে।’ এবং, ‘যিনি নিজের পুত্রকেও রেহাই দেননি, বরং আমাদের সকলের জন্য তাঁকে সমর্পণ করেছেন, তিনি কি তাঁর সঙ্গেই আমাদের সবকিছুই অনুগ্রহপূর্বক দান করবেন না?’ মথি ৭:৭; রোমীয় ৮:৩২.

যদি আমরা আমাদের হৃদয়ে অধর্ম লালন করি, যদি কোনো জানা পাপকে আঁকড়ে ধরি, তবে প্রভু আমাদের শুনবেন না; কিন্তু পশ্চাত্তাপী, ভগ্নচিত্ত আত্মার প্রার্থনা সর্বদা গৃহীত হয়। যখন সকল জানা অন্যায় সংশোধিত হয়, তখন আমরা বিশ্বাস করতে পারি যে ঈশ্বর আমাদের নিবেদনসমূহের উত্তর দেবেন। আমাদের নিজস্ব যোগ্যতা কখনোই আমাদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তুলবে না; যিশুর যোগ্যতাই আমাদের রক্ষা করবে, তাঁর রক্তই আমাদের পরিশুদ্ধ করবে; তবু গৃহীত হওয়ার শর্তসমূহ পালন করতে আমাদেরও করণীয় আছে।

শ্রুতিপ্রাপ্ত প্রার্থনার আরেকটি উপাদান হলো বিশ্বাস। ‘যে ঈশ্বরের কাছে আসে, তাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে তিনি আছেন, এবং তিনি তাঁদের প্রতিদানদাতা যাঁরা একাগ্রচিত্তে তাঁকে অনুসন্ধান করে।’ ইব্রীয় ১১:৬। যীশু তাঁর শিষ্যদের বললেন, ‘তোমরা যখন প্রার্থনা কর, যা কিছু তোমরা কামনা কর, বিশ্বাস কর যে তোমরা সেগুলি গ্রহণ করেছ, এবং সেগুলি তোমাদের হবে।’ মার্ক ১১:২৪। আমরা কি তাঁর বাক্যকে নিঃসংশয়ে গ্রহণ করি? খ্রিষ্টের দিকে পদক্ষেপ, ৯৪-৯৬।

এখানে ঈশ্বরের দাস বলে পরিচয়দানকারী, তাঁর বার্তা বহনকারী, এবং আত্মমূল্যায়নে উচ্চাসীন যুবকদের জন্য একটি শিক্ষা রয়েছে। এলিয়ার ন্যায় তারা তাদের অভিজ্ঞতায় কোনো লক্ষণীয় বিষয় চিহ্নিত করতে পারে না; তথাপি যে কর্তব্যগুলি তাদের কাছে তুচ্ছ বলে প্রতীয়মান, সেগুলি সম্পাদনের ঊর্ধ্বে নিজেদের মনে করে। দাসের কাজ হয়ে যাবে—এই আশঙ্কায় তারা প্রয়োজনীয় সেবা সম্পাদনের জন্য তাদের মন্ত্রিত্বের মর্যাদা থেকে নেমে আসে না। এমন সকলকে এলিয়ার উদাহরণ থেকে শিক্ষা নিতে হবে। তাঁর বাক্য স্বর্গের ভাণ্ডার—শিশির ও বৃষ্টি—পৃথিবীর জন্য তিন বছর ধরে বন্ধ করে দিয়েছিল। স্বর্গ উন্মুক্ত করে বৃষ্টিধারা নামাতে তাঁর বাক্যই ছিল একমাত্র চাবি। রাজার ও ইস্রায়েলের সহস্রাধিক জনতার উপস্থিতিতে তিনি যখন তাঁর সরল প্রার্থনা নিবেদন করলেন, ঈশ্বর তাঁকে সম্মানিত করলেন; তার উত্তরে স্বর্গ থেকে অগ্নি ঝলসে নেমে এসে বলিবেদির উপর অগ্নি প্রজ্বলিত করল। বালের আটশো পঞ্চাশজন যাজককে বধ করে ঈশ্বরের বিচার কার্যকর করেছিল তাঁরই হাত; তবুও, সেই দিনের শ্রান্তিকর পরিশ্রম ও সর্বাপেক্ষা উজ্জ্বল বিজয়ের পর, যিনি স্বর্গ থেকে মেঘ, বৃষ্টি ও আগুন নামিয়ে এনেছিলেন, তিনি ভৃত্যের সেবা করতেও প্রস্তুত হলেন এবং অন্ধকারে, ঝড়ো হাওয়া ও বৃষ্টির মধ্যে আহাবের রথের আগে দৌড়ালেন—সেই শাসকের সেবা করতে, যাকে তাঁর পাপ ও অপরাধের জন্য তিনি মুখোমুখি তিরস্কার করতে ভয় পাননি। রাজা ফটকের মধ্যে দিয়ে প্রবেশ করলেন। এলিয়া তাঁর উত্তরীয়ে নিজেকে জড়িয়ে নগ্ন মাটির উপর শয়ন করলেন। Testimonies, খণ্ড ৩, ২৮৭।