যোয়েলের গ্রন্থ এবং লাওদিকীয় সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলী - সংখ্যা চুয়াল্লিশ

এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা নারীদের সঙ্গে কলুষিত হয়নি; কারণ তারা কুমার। এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা মেষশিশুকে যেখানেই তিনি যান, অনুসরণ করে। এদেরকে মানুষদের মধ্য থেকে উদ্ধার করা হয়েছে, ঈশ্বর ও মেষশিশুর উদ্দেশ্যে প্রথমফল হিসেবে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪।

পবিত্রতম স্থানে আমি একটি সিন্দুক দেখলাম; তার উপরে এবং পাশে ছিল খাঁটি সোনা। সিন্দুকটির প্রতিটি প্রান্তে একটি করে সুন্দর কেরুব ছিল, যার ডানা সেটির উপর প্রসারিত ছিল। তাদের মুখ একে-অপরের দিকে ফেরানো ছিল, এবং তারা নিচের দিকে তাকিয়ে ছিল। স্বর্গদূতদের মাঝখানে ছিল সোনার ধূপদান। সিন্দুকের উপরে, যেখানে সেই স্বর্গদূতরা দাঁড়িয়েছিল, ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল মহিমা, যা ঈশ্বর যেখানে অধিষ্ঠিত থাকেন এমন এক সিংহাসনের মতো প্রতীয়মান হচ্ছিল। যীশু সিন্দুকের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, এবং সাধুদের প্রার্থনা তাঁর নিকটে পৌঁছালে, ধূপদানে থাকা ধূপ ধোঁয়া ছাড়ত, এবং তিনি সেই ধূপের ধোঁয়ার সঙ্গে তাদের প্রার্থনা তাঁর পিতার নিকট নিবেদন করতেন। সিন্দুকের ভিতরে ছিল মান্নার সোনার কলস, কুঁড়ি ধরেছিল এমন হারুনের দণ্ড, এবং পাথরের ফলকদ্বয় যা বইয়ের মতো ভাঁজ হয়ে একসাথে ছিল। যীশু সেগুলি খুললেন, এবং আমি দেখলাম ঈশ্বরের আঙুলে লেখা দশ আজ্ঞা তাতে লিপিবদ্ধ আছে। এক ফলকে ছিল চারটি, আর অন্যটিতে ছয়টি। প্রথম ফলকের চারটি অন্য ছয়টির চেয়ে অধিক দীপ্তিময় ছিল। কিন্তু চতুর্থটি, অর্থাৎ বিশ্রামদিনের আজ্ঞাটি, সবার চেয়ে উজ্জ্বল হয়ে জ্বলজ্বল করছিল; কারণ বিশ্রামদিন ঈশ্বরের পবিত্র নামের সম্মানে পালনের জন্য আলাদা করে স্থির করা হয়েছিল। পবিত্র বিশ্রামদিনটি অতিশয় মহিমান্বিত দেখাচ্ছিল—তার চারদিকে মহিমার আভা-বলয় ছিল। আমি দেখলাম যে বিশ্রামদিনের আজ্ঞাটি ক্রুশে পেরেক দিয়ে গাঁথা হয়নি। যদি তা হতো, তবে বাকি নয়টি আজ্ঞাও হতো; এবং তাহলে আমরা যেমন চতুর্থটিকে ভাঙতে স্বাধীন, তেমনি সবগুলোই ভাঙতে স্বাধীন হতাম। আমি দেখলাম ঈশ্বর বিশ্রামদিন পরিবর্তন করেননি, কারণ তিনি কখনোই পরিবর্তিত হন না। কিন্তু পোপ এটিকে সপ্তম দিন থেকে সপ্তাহের প্রথম দিনে বদলে দিয়েছেন; কারণ তার সময় ও বিধি বদলানোর কথা ছিল। প্রারম্ভিক রচনাবলি, ৩২।

যারা ঈশ্বরের সঙ্গে সহভাগিতা করে, তারা ধার্মিকতার সূর্যের আলোয় চলেন। তারা ঈশ্বরের সামনে নিজেদের পথ কলুষিত করে তাদের পরিত্রাতাকে অসম্মান করে না। তাদের উপর স্বর্গীয় আলো উদ্ভাসিত হয়। যখন তারা এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষের দিকে পৌঁছায়, তখন খ্রিস্ট সম্পর্কে এবং তাঁকে সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলির বিষয়ে তাদের জ্ঞান বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তারা অসীম মূল্যবান; কারণ তারা তাঁর পুত্রের সঙ্গে ঐক্যে রয়েছে। তাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য অতুল সৌন্দর্য ও মাধুর্যে ঋদ্ধ। তারা এর গুরুত্ব উপলব্ধি করে। সত্য তাদের কাছে উন্মোচিত হয়। অবতার-সিদ্ধান্ত স্নিগ্ধ আভায় আলোকিত হয়। তারা দেখে যে পবিত্র শাস্ত্রই সেই চাবি যা সকল রহস্য উন্মুক্ত করে এবং সকল জটিলতার সমাধান করে। যারা আলো গ্রহণ করতে এবং আলোর মধ্যে চলতে অনিচ্ছুক হয়েছে, তারা ধার্মিকতার রহস্য বুঝতে পারবে না; কিন্তু যারা ক্রুশ তুলে নিয়ে যীশুকে অনুসরণ করতে দ্বিধা করেনি, তারা ঈশ্বরের আলোয় আলো দেখবে। The Southern Watchman, ৪ এপ্রিল, ১৯০৫।

এবং নিঃসন্দেহে, ঈশ্বরভক্তির রহস্য মহান: ঈশ্বর দেহে প্রকাশিত হলেন, আত্মায় ন্যায়সঙ্গত প্রমাণিত হলেন, স্বর্গদূতদের দ্বারা দেখা গেলেন, অন্যজাতিদের কাছে প্রচারিত হলেন, জগতে তাঁর উপর বিশ্বাস করা হল, মহিমায় তুলে নেওয়া হলেন। ১ তিমথিয় ৩:১৬।

সে রহস্য, যাহা যুগ যুগান্তর ও প্রজন্মসমূহ হইতে গোপন ছিল, কিন্তু এখন তাহা তাঁহার পবিত্রগণের কাছে প্রকাশিত হইয়াছে: যাঁহাদের কাছে ঈশ্বর জানাইতে ইচ্ছা করিলেন যে, অজাতীয়দের মধ্যে এই রহস্যের মহিমার ঐশ্বর্য কিরূপ; অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে খ্রিস্ট, মহিমার আশা। কলসীয় ১:২৬, ২৭।

কিন্তু সপ্তম স্বর্গদূতের কণ্ঠস্বর শোনার দিনগুলোতে, যখন তিনি শব্দ করতে শুরু করবেন, ঈশ্বরের রহস্য সমাপ্ত হবে, যেমন তিনি তাঁর দাসদের অর্থাৎ নবীদের কাছে ঘোষণা করেছেন। প্রকাশিত বাক্য ১০:৭।

আমাকে খ্রিস্টের প্রথম আগমনের ঘোষণার দিকে ফিরে তাকাতে নির্দেশিত করা হয়েছিল। যোহনকে এলিয়াহর আত্মা ও শক্তিতে যীশুর পথ প্রস্তুত করার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল। যাঁরা যোহনের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তাঁরা যীশুর শিক্ষায় কোনো উপকার পাননি। তাঁর আগমন যে বার্তা পূর্বেই ঘোষণা করেছিল, সেই বার্তার প্রতি তাদের বিরোধিতা তাদের এমন অবস্থায় ফেলল যে, তিনি মশীহ—এ কথা প্রমাণকারী সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণও তারা সহজে গ্রহণ করতে পারল না। শয়তান যোহনের বার্তা প্রত্যাখ্যানকারীদের আরও দূরে ঠেলে দিল—যাতে তারা খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করে। এতে তারা নিজেদের এমন স্থানে রাখল, যেখানে তারা পেন্টেকোষ্টের দিনের আশীর্বাদ গ্রহণ করতে পারল না—যা তাদের স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে প্রবেশের পথ শিখিয়ে দিত। মন্দিরের পর্দা ছিঁড়ে যাওয়া দেখিয়ে দিল যে ইহুদিদের বলিদান ও বিধিবিধান আর গ্রহণযোগ্য নয়। মহাবলিদান ইতিমধ্যেই অর্পিত ও গৃহীত হয়েছে, এবং পেন্টেকোষ্টের দিনে অবতীর্ণ পবিত্র আত্মা শিষ্যদের মনকে পার্থিব পবিত্রস্থান থেকে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে নিয়ে গেলেন—যেখানে যীশু নিজ রক্ত দ্বারা প্রবেশ করেছিলেন, যেন তিনি তাঁর প্রায়শ্চিত্তের সুফল তাঁর শিষ্যদের উপর বর্ষণ করতে পারেন। কিন্তু ইহুদিরা সম্পূর্ণ অন্ধকারে থেকে গেল। উদ্ধারের পরিকল্পনা সম্পর্কে যে আলো তারা পেতে পারত, তা তারা সব হারাল, তবু তারা তাদের নিরর্থক বলি ও নিবেদনে ভরসা করতেই থাকল। স্বর্গীয় পবিত্রস্থান পার্থিবটির স্থান নিয়েছিল, তবুও সে পরিবর্তন সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না। অতএব পবিত্রস্থানে খ্রিস্টের মধ্যস্থতার দ্বারা তারা কোনো উপকার লাভ করতে পারল না।

অনেকেই ইহুদিদের খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান ও ক্রুশবিদ্ধ করার আচরণকে ভয়ে-আতঙ্কে দেখে; এবং তাঁর লাঞ্ছনা-অপমানের ইতিহাস পড়তে পড়তে তারা মনে করে যে তারা তাঁকে ভালোবাসে, এবং পিতরের মতো তাঁকে অস্বীকার করত না, বা ইহুদিদের মতো তাঁকে ক্রুশবিদ্ধও করত না। কিন্তু যিনি সকলের হৃদয় পড়েন, সেই ঈশ্বর তাদের যে যিশুর প্রতি প্রেম অনুভব করার দাবি ছিল, সেটিকে পরীক্ষার মুখে এনেছেন। সমগ্র স্বর্গ গভীরতম আগ্রহ নিয়ে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা গ্রহণ করা হলো কীভাবে, তা লক্ষ্য করছিল। কিন্তু অনেকে, যারা যিশুকে ভালোবাসার দাবী করেছিল এবং ক্রুশের কাহিনি পড়তে পড়তে অশ্রু ঝরিয়েছিল, তাঁর আগমনের সুসমাচারকে বিদ্রূপ করেছে। আনন্দের সঙ্গে বার্তাটি গ্রহণ করার পরিবর্তে তারা এটিকে ভ্রান্তি বলে ঘোষণা করেছিল। যারা তাঁর আবির্ভাবকে ভালোবাসত, তাদের তারা ঘৃণা করল এবং গির্জাগুলো থেকে বহিষ্কার করল। যারা প্রথম বার্তাটি প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা দ্বিতীয়টির দ্বারা উপকৃত হতে পারেনি; এবং তারা মধ্যরাত্রির আহ্বান দ্বারাও উপকৃত হয়নি, যা তাদের বিশ্বাসের দ্বারা যিশুর সঙ্গে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের অতি পবিত্র স্থানে প্রবেশের জন্য প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যে ছিল। এবং পূর্ববর্তী দুইটি বার্তা প্রত্যাখ্যান করার ফলে তাদের বোধশক্তি এমনভাবে অন্ধকার হয়ে গেছে যে অতি পবিত্র স্থানে যাওয়ার পথ নির্দেশ করে এমন তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় তারা কোনো আলোই দেখতে পায় না। আমি দেখলাম, যেমন ইহুদিরা যিশুকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, তেমনি নামমাত্র গির্জাগুলো এই বার্তাগুলোকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে; সুতরাং অতি পবিত্র স্থানে যাওয়ার পথ সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, এবং সেখানে যিশুর মধ্যস্থতার দ্বারা তারা কোনো উপকারও পেতে পারে না। যেমন ইহুদিরা তাদের নিষ্ফল বলিদান অর্পণ করত, তেমনি তারা তাদের নিষ্ফল প্রার্থনাগুলো সেই কক্ষের দিকে নিবেদন করে, যা যিশু ত্যাগ করেছেন; আর শয়তান, প্রতারণায় প্রীত হয়ে, ধর্মীয় চরিত্র ধারণ করে, নিজের ক্ষমতা, নিজের চিহ্ন ও মিথ্যা আশ্চর্যকর্ম দ্বারা কাজ করে, নিজ ফাঁদে তাদের দৃঢ়ভাবে বেঁধে রাখতে, এই ঘোষিত খ্রিস্টানদের মনকে নিজের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

এই নৈরাশ্যের অবস্থায় আমি এমন একটি স্বপ্ন দেখলাম, যা আমার মনে গভীর ছাপ ফেলল। আমি দেখলাম একটি মন্দির, যেখানে অনেক মানুষ দলে দলে ছুটে আসছিল। কেবল যারা সেই মন্দিরে আশ্রয় নিত, সময়ের পরিসমাপ্তি ঘটলে তারাই রক্ষা পেত। যারা বাইরে থাকত, তারা সবাই চিরতরে হারিয়ে যেত। বাইরে থাকা অসংখ্য লোক, যারা বিভিন্ন পথে তাদের কাজকর্মে ব্যস্ত ছিল, মন্দিরে প্রবেশকারীদের বিদ্রূপ ও উপহাস করছিল এবং বলছিল যে নিরাপত্তার এই পরিকল্পনা কেবল একটি কুটিল প্রতারণা; প্রকৃতপক্ষে এড়িয়ে চলার মতো কোনো বিপদই নেই। তারা এমনকি কাউকে কাউকে ধরে টেনে আটকে রাখছিল, যাতে তারা দ্রুত প্রাচীরের ভেতরে ঢুকতে না পারে।

বিদ্রূপের ভয়ে, আমি ভাবলাম অপেক্ষা করাই শ্রেয়, যতক্ষণ না ভিড় ছত্রভঙ্গ হয়, অথবা যতক্ষণ না আমি তাদের অগোচরে ভিতরে ঢুকতে পারি। কিন্তু ভিড় কমার বদলে বেড়েই চলল, আর দেরি হয়ে যাবে এই আশঙ্কায় আমি তড়িঘড়ি বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়ে ভিড় ঠেলে এগিয়ে গেলাম। মন্দিরে পৌঁছানোর উদ্বেগে আমাকে ঘিরে থাকা ভিড় আমি খেয়ালও করিনি, পরোয়াও করিনি। ভবনে প্রবেশ করতেই দেখলাম, বিশাল মন্দিরটি এক বিরাট স্তম্ভের ওপর ভর করে দাঁড়িয়ে আছে, আর তার সঙ্গে বাঁধা রয়েছে একটি মেষশাবক—সম্পূর্ণ ছিন্নভিন্ন ও রক্তাক্ত। আমরা যারা উপস্থিত ছিলাম, যেন জানতাম যে এই মেষশাবক আমাদেরই কারণে ছিন্নভিন্ন ও ক্ষতবিক্ষত হয়েছে। যারা মন্দিরে প্রবেশ করত, সবাইকে তার সামনে এসে নিজের পাপ স্বীকার করতে হতো।

মেষশাবকের ঠিক সামনে ছিল উঁচু আসন, যার ওপর বসে ছিল একদল লোক, যারা খুব আনন্দিত দেখাচ্ছিল। তাদের মুখমণ্ডলে যেন স্বর্গের আলো দীপ্যমান ছিল, আর তারা ঈশ্বরের স্তব করছিল এবং আনন্দভরা কৃতজ্ঞতার গান গাইছিল, যা স্বর্গদূতদের সঙ্গীতের মতো শোনাত। এরাই তারা, যারা মেষশাবকের সামনে এসে নিজের পাপ স্বীকার করেছিল, ক্ষমা পেয়েছিল, এবং এখন কোনো আনন্দঘন ঘটনার আনন্দময় প্রত্যাশায় অপেক্ষা করছিল।

ভবনে প্রবেশ করার পরও এক ভয় আমাকে আচ্ছন্ন করল, এবং এই মানুষদের সম্মুখে আমাকে নিজেকে নম্র করতে হবে—এমন এক লজ্জাবোধ জেগে উঠল। তবু আমি যেন অগ্রসর হতে বাধ্য হচ্ছিলাম, এবং মেষশাবকের সম্মুখীন হতে স্তম্ভটি ঘিরে ধীরে ধীরে এগোচ্ছিলাম, এমন সময় তূর্যধ্বনি বেজে উঠল, মন্দির কেঁপে উঠল, সমবেত সন্তগণের কণ্ঠে বিজয়ধ্বনি উঠল, ভীতিজাগানিয়া এক মহাদ্যুতি সমগ্র ভবন আলোকিত করল; তারপর সর্বত্র নেমে এল গভীরতম অন্ধকার। সেই দীপ্তির সঙ্গেই আনন্দিত জনেরা সকলেই অন্তর্হিত হলেন, আর আমি রাত্রির নীরব বিভীষিকায় একা রয়ে গেলাম। আমি মানসিক যন্ত্রণায় জেগে উঠলাম, এবং এ যে আমি স্বপ্ন দেখছিলাম—এ কথা নিজেকেই প্রায় বিশ্বাস করাতে পারলাম না। আমার মনে হল, আমার দণ্ড নির্ধারিত হয়ে গেছে, প্রভুর আত্মা আমাকে ত্যাগ করেছেন—আর কখনও ফিরে আসবেন না।

এর কিছু পরেই আমি আরেকটি স্বপ্ন দেখলাম। মনে হলো, আমি চরম হতাশায় মুখ দু’হাতে ঢেকে বসে আছি, এভাবে ভাবছি: যদি যিশু পৃথিবীতে থাকতেন, তবে আমি তাঁর কাছে যেতাম, তাঁর পদতলে লুটিয়ে পড়তাম, এবং আমার সমস্ত দুঃখকষ্ট তাঁকে বলতাম। তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতেন না, তিনি আমার প্রতি করুণা করতেন, আর আমি সর্বদা তাঁকে ভালোবাসতাম ও সেবা করতাম। ঠিক তখনই দরজাটি খুলে গেল, এবং সুন্দর আকৃতি ও মনোহর মুখশ্রীযুক্ত এক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন। তিনি আমার দিকে করুণ দৃষ্টিতে চেয়ে বললেন: ‘তুমি কি যিশুকে দেখতে চাও? তিনি এখানেই আছেন, এবং তুমি ইচ্ছা করলে তাঁকে দেখতে পার। তোমার যা কিছু আছে, সব সঙ্গে নিয়ে আমাকে অনুসরণ করো।’

অকথ্য আনন্দে আমি এ কথা শুনিলাম, এবং সানন্দে আমার সকল ক্ষুদ্র সম্পদ, প্রতিটি সযত্নে সঞ্চিত ক্ষুদ্র অলংকার, সমবেত করিয়া আমার পথপ্রদর্শকের পশ্চাতে চলিলাম। তিনি আমাকে এক খাড়া এবং দৃষ্টিতে ভঙ্গুর প্রতীয়মান সোপানমালার কাছে লইয়া গেলেন। যখন আমি সোপান বেয়ে ঊর্ধ্বগমনে আরম্ভ করিলাম, তিনি আমাকে সতর্ক করিলেন, যেন আমি দৃষ্টি ঊর্ধ্বে নিবদ্ধ রাখি, নচেৎ মাথা ঘুরিয়া পতিত হইতে পারি। অনেকে, যারা ঐ খাড়া আরোহনে প্রবৃত্ত ছিল, শীর্ষে উপনীত হইবার পূর্বেই পতিত হইল।

অবশেষে আমরা শেষ সোপানে পৌঁছলাম এবং এক দ্বারের সম্মুখে দাঁড়ালাম। এখানে আমার পথপ্রদর্শক আমাকে নির্দেশ দিলেন যে আমি সঙ্গে আনা সমস্ত বস্তু রেখে দিই। আমি সানন্দে সেগুলি রেখে দিলাম; তারপর তিনি দ্বারটি উন্মুক্ত করে আমাকে প্রবেশের জন্য আহ্বান করলেন। মুহূর্তেই আমি যীশুর সম্মুখে উপস্থিত হলাম। সেই অপরূপ মুখশ্রীকে ভুল করার কোনো অবকাশ ছিল না। সদয়তা ও মহিমার সে অভিব্যক্তি অন্য কারোর হতে পারে না। তাঁর দৃষ্টি যখন আমার উপর স্থির হলো, তখনই আমি বুঝলাম যে তিনি আমার জীবনের প্রত্যেক পরিস্থিতি এবং অন্তরের সকল চিন্তা ও অনুভূতি সম্বন্ধে সম্পূর্ণ অবগত।

তাঁর দৃষ্টি হইতে নিজেকে আড়াল করিবার চেষ্টা করিলাম, কারণ তাঁর অনুসন্ধানী নয়ন সহ্য করিতে অক্ষম বোধ করিতেছিলাম; কিন্তু তিনি হাসিমুখে নিকটে আসিয়া, আমার মস্তকে কর রাখিয়া কহিলেন: ‘ভয় করিও না।’ তাঁর মধুর কণ্ঠধ্বনি এমন এক আনন্দে আমার হৃদয়কে রোমাঞ্চিত করিল, যেরূপ আমি পূর্বে কখনো অনুভব করি নাই। আমি এমন আনন্দে অভিভূত হইলাম যে একটি শব্দও উচ্চারণ করিতে পারিলাম না; অনুভূতিতে পরাভূত হইয়া তাঁর চরণে সাষ্টাঙ্গে লুটাইয়া পড়িলাম। আমি যখন সেখানে অসহায়ভাবে শায়িত রহিলাম, সৌন্দর্য ও মহিমার দৃশ্যাবলি আমার সম্মুখ দিয়া অতিক্রান্ত হইল, এবং মনে হইল, আমি যেন স্বর্গের নিরাপত্তা ও শান্তিতে উপনীত হইয়াছি। অবশেষে আমার শক্তি প্রত্যাবর্তন করিল, এবং আমি উঠে দাঁড়াইলাম। যীশুর স্নেহময় নয়ন তখনও আমার উপর নিবদ্ধ রহিল, এবং তাঁর হাসি আমার আত্মাকে আনন্দে পূর্ণ করিল। তাঁর উপস্থিতি আমাকে পবিত্র ভয়ভক্তি ও অবর্ণনীয় প্রেমে পূর্ণ করিল।

আমার পথপ্রদর্শক তখন দরজা খুললেন, এবং আমরা উভয়ে বাইরে বেরিয়ে এলাম। তিনি আমাকে বললেন, বাইরে আমি যা ফেলে রেখেছিলাম সেসব আবার তুলে নিতে। আমি তা করলে, তিনি আমাকে ঘন কুণ্ডলী পাকানো একটি সবুজ ডোর দিলেন। এটি হৃদয়ের নিকটে রাখতে তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, এবং যখন আমি যীশুকে দেখতে ইচ্ছা করব, তখন যেন বক্ষ থেকে তা বের করে যতদূর সম্ভব প্রসারিত করি। তিনি সতর্ক করলেন, যেন একে কোনো সময়ই দীর্ঘক্ষণ কুণ্ডলী পাকানো অবস্থায় ফেলে না রাখি; নচেৎ এতে গিঁট পড়ে যেতে পারে এবং তা সোজা করা দুরূহ হয়ে উঠতে পারে। আমি ডোরটি হৃদয়ের নিকটে স্থাপন করলাম এবং প্রভুকে স্তব করতে করতে, যাঁদের সঙ্গে দেখা হলো তাঁদের সকলকে কোথায় তাঁরা যীশুকে পেতে পারেন তা জানাতে জানাতে, আনন্দভরে সঙ্কীর্ণ সিঁড়ি বেয়ে নেমে এলাম। এই স্বপ্ন আমাকে আশা দিল। আমার মনে সবুজ ডোরটি বিশ্বাসের প্রতীক ছিল, এবং ঈশ্বরে ভরসা রাখার সৌন্দর্য ও সরলতা আমার আত্মায় উদিত হতে শুরু করল। টেস্টিমোনিস, খণ্ড ১, ২৭-২৯।

মন্দির শুচিকরণকালে, যীশু মশীহরূপে তাঁহার মিশন ঘোষণা করিলেন, এবং তাঁহার কর্মে প্রবেশ করিলেন। ঐ মন্দির, যা দিব্য উপস্থিতির আবাসস্বরূপ নির্মিত হয়েছিল, ইস্রায়েল ও জগতের জন্য এক প্রতীকাত্মক শিক্ষারূপে পরিকল্পিত ছিল। অনাদি কাল হইতে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য ছিল যে, উজ্জ্বল ও পবিত্র সেরাফ হইতে আরম্ভ করিয়া মানুষ পর্যন্ত, প্রত্যেক সৃষ্টসত্তা যেন সৃষ্টিকর্তার অন্তর্নিবাসের জন্য এক একটি মন্দির হয়। পাপের কারণে, মানবজাতি ঈশ্বরের মন্দির থাকা রহিল না। অসৎ দ্বারা অন্ধকারাচ্ছন্ন ও কলুষিত হইয়া, মানুষের হৃদয় আর দিব্য সত্তার মহিমা উদ্ঘাটন করিত না। কিন্তু ঈশ্বরপুত্রের অবতারগ্রহণের দ্বারা, স্বর্গের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। ঈশ্বর মানবত্বে বাস করেন, এবং পরিত্রাণকর অনুগ্রহের মাধ্যমে মানুষের হৃদয় পুনরায় তাঁহার মন্দিরে পরিণত হয়। ঈশ্বর পরিকল্পনা করিয়াছিলেন যে যিরূশালেমের মন্দিরটি প্রত্যেক আত্মার জন্য উন্মুক্ত উচ্চ নিয়তির এক নিরন্তর সাক্ষী থাকিবে। কিন্তু ইহূদিরা, যে ভবনটিকে তারা এত গর্বভরে সম্মান করিত, তাহার তাৎপর্য অনুধাবন করে নাই। তারা নিজেদেরকে দিব্য আত্মার পবিত্র মন্দিররূপে সমর্পণ করে নাই। অপবিত্র বাণিজ্যের কোলাহলে পূর্ণ যিরূশালেমের মন্দিরের প্রাঙ্গণসমূহ, ইন্দ্রিয়কামনা ও অপবিত্র চিন্তার উপস্থিতিতে কলুষিত হৃদয়ের মন্দিরকে অত্যন্ত সত্যভাবে প্রতিফলিত করিতেছিল।

"জগতের ক্রেতা ও বিক্রেতাদের থেকে মন্দিরকে শুদ্ধ করার সময়, যীশু ঘোষণা করলেন যে তাঁর মিশন হলো পাপের কলুষতা—পার্থিব আকাঙ্ক্ষা, স্বার্থপর লালসা, আত্মাকে কলুষিত করে এমন অসৎ অভ্যাস—থেকে হৃদয়কে শুদ্ধ করা। মালাখি ৩:১–৩ উদ্ধৃত।" যুগের আকাঙ্ক্ষা, ১৬১।

“ভাববাদী বলেন, ‘আমি আর-এক দূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখিলাম; তাহার মহান কর্তৃত্ব ছিল; এবং তাহার মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হইল। আর সে প্রবল স্বরে মহা আর্তনাদ করিয়া বলিল, মহা বাবিল পতিত হইয়াছে, পতিত হইয়াছে, এবং দুষ্ট আত্মাদের বাসস্থান হইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 18:1, 2)। এই সেই একই বার্তা, যাহা দ্বিতীয় দূতের দ্বারা প্রদান করা হইয়াছিল। বাবিল পতিত হইয়াছে, ‘কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধমদ সকল জাতিকে পান করাইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। সেই মদ কী?—তাহার মিথ্যা মতবাদসমূহ। সে চতুর্থ আজ্ঞার বিশ্রামবারের পরিবর্তে জগৎকে এক মিথ্যা বিশ্রামবার দিয়াছে, এবং সেই মিথ্যাই পুনরাবৃত্তি করিয়াছে, যাহা শয়তান প্রথমে এদনে হবার নিকট বলিয়াছিল—আত্মার স্বাভাবিক অমরত্ব। এইরূপ বহু সমপ্রকার ভ্রান্তি সে দূরদূরান্তে বিস্তার করিয়াছে, ‘মানুষের আজ্ঞাসকলকে উপদেশরূপে শিক্ষা দিয়া’ (মথি 15:9)।”

“যীশু যখন তাঁর প্রকাশ্য পরিচর্যা আরম্ভ করলেন, তখন তিনি মন্দিরকে তার ধর্মদ্রোহী অপবিত্রতা থেকে শুচি করলেন। তাঁর পরিচর্যার শেষ কার্যগুলোর মধ্যে ছিল মন্দিরের দ্বিতীয়বার শুচিকরণ। তদ্রূপ, বিশ্বের সতর্কীকরণের জন্য শেষ কর্মে, মণ্ডলীগুলোর প্রতি দুটি স্বতন্ত্র আহ্বান করা হয়। দ্বিতীয় দূতের বার্তা এই: ‘বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, সেই মহান নগরী, কারণ সে নিজ ব্যভিচারের ক্রোধমদ সকল জাতিকে পান করিয়েছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। আর তৃতীয় দূতের বার্তার উচ্চ রবের মধ্যে স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর শোনা যায়, যা বলে, ‘হে আমার লোকেরা, তোমরা তার মধ্য হইতে বাহির হইয়া এসো, যেন তোমরা তাহার পাপের অংশীদার না হও, এবং যেন তোমরা তাহার আঘাতসমূহ গ্রহণ না কর। কারণ তাহার পাপ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছিয়াছে, এবং ঈশ্বর তাহার অধার্মিকতার কথা স্মরণ করিয়াছেন’ (প্রকাশিত বাক্য 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.