যোয়েলের গ্রন্থ এবং লাওদিকীয় সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ - সংখ্যা ছেচল্লিশ

কায়সারিয়া ফিলিপ্পী থেকে কায়সারিয়া মারিতিমা পর্যন্ত অংশটি তৃতীয় ঘণ্টা থেকে নবম ঘণ্টা পর্যন্ত সময়কালকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ষষ্ঠ ঘণ্টায় বিভাজিত। কায়সারিয়া থেকে কায়সারিয়া অংশটির বিভাজন-বিন্দু ছিল রূপান্তরের পর্বত। রূপান্তরের পর্বত আরও দুটি রেখাকে তিন ধাপের পথচিহ্নের সঙ্গে সারিবদ্ধ করে, যা পেন্টেকোস্টাল রবিবার-আইনের তুলনায় পাঁচ দিন পূর্ববর্তী।

পর্বতে ঈশ্বর পিতা দ্বিতীয়বার কথা বললেন। প্রথমবার তিনি কথা বলেছিলেন খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সময়; শেষবারটি ছিল ক্রুশবিদ্ধতার ঠিক পূর্বে।

ঈশ্বর যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে মোহরিত করেন এবং তাঁদের উপর তাঁর নাম লিখেন, তখন তিনি তাঁর নাম মহিমান্বিত করেন।

রূপান্তরের পর্বতে পিতর, যাকোব ও যোহনই একমাত্র উপস্থিত শিষ্য ছিলেন, যেমন তাঁরা যাইরের কন্যার পুনরুত্থানের সময়েও এবং আবার গেথসমানিতেও ছিলেন। গেথসমানি—যোহনের বারো অধ্যায়ে পিতার উক্তির ন্যায়—ক্রুশের অব্যবহিত পূর্বে এসেছিল। ‘গেথসমানি’ শব্দের অর্থ ‘তেলচাপার কল’, যা কুমারীদের তেল-পরীক্ষাকে চিহ্নিত করে। গেথসমানি সেই ‘সংকট’ যা আত্মাকে ‘মৃত্যুর মুখোমুখি’ নিয়ে আসে, এবং জ্ঞানী কুমারীরা সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়; কারণ দ্বিতীয় মন্দির-পরীক্ষায় তারা জীবনের সঙ্গে মুখোমুখি হয়েছিল, যেমন যীশু ত্রিশ দিন ধরে ‘মুখোমুখি’ শিক্ষা দিয়েছিলেন।

পিতা প্রথমবার কথা বলেছিলেন খ্রিস্টের বাপ্তিস্মে; আর খ্রিস্ট প্রথমবার শুধু পিতর, যাকোব ও যোহনকেই সঙ্গে নিয়েছিলেন, যখন যাইরের বারো বছর বয়সী কন্যাটি পুনরুত্থিত হয়েছিল। বারো বছর বয়সী কুমারীর পুনরুত্থান খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা পুনরুত্থানের শক্তির প্রতীক। যাইরের কন্যার পুনরুত্থান খ্রিস্টের বাপ্তিস্ম ও কায়সারিয়া ফিলিপ্পির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গেথসমানি এবং ক্রুশের ঠিক পূর্বে পিতা যখন কথা বললেন, তখন খ্রিস্টের অন্তর-বিক্ষুব্ধতা—উভয়ই কায়সারিয়া মারিতিমার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

রেখা-পর-রেখা নীতিতে, পিতর সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা কায়সারিয়া ফিলিপ্পিতে সিলমোহর প্রাপ্ত হন, যখন শিমোন বার-ইয়োনার নাম পরিবর্তিত হয়ে পিতর হয়। পানিয়ুমে, যা কায়সারিয়া ফিলিপ্পি, সিলমোহর প্রাপ্ত হওয়ার পর, পিতর পর্বতের ষষ্ঠ ঘণ্টায় অগ্রসর হন; সেখানে তিনি পতাকারূপে উত্তোলিত হন এবং কায়সারিয়া মারিতিমায় কর্নেলিয়ুসের আহ্বানে সাড়া দিতে অগ্রসর হতে থাকেন। কায়সারিয়া ফিলিপ্পিতে পিতর ঈশ্বরের সিলমোহর এবং মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা নিয়ে প্রচারের উদ্দেশ্যে এক্সেটার ক্যাম্প-মিটিং ত্যাগ করেন। তূর্যধ্বনির উৎসব দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত ইসলামের বার্তা পিতরকে সমুদ্রতীরবর্তী কায়সারিয়ায় অগ্রসর করায়। ইসলামের বার্তা পিতরকে জগতের দৃষ্টিপাথে উত্তোলিত করে, কারণ তূর্যধ্বনির উৎসবের পূর্বেই ইসলামের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আবির্ভাব তিনি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন।

রেখার পর রেখা নীতিতে, এলিয়াহের বার্তা সেই বার্তাই, যার ভিত্তি পিতৃগণকে তাঁদের সন্তানদের সঙ্গে সামঞ্জস্যে আনা। এলিয়াহ ছিলেন ‘পিতা’ মিলার, যিনি তাঁর সন্তানদের চিত্রিত করেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হলেন উইলিয়াম মিলারের সন্তানবর্গ, এবং মিলারের হৃদয়কে তাঁর সন্তানদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে মিলারবাদীদের ইতিহাসকে এলিয়াহের ইতিহাসের সঙ্গে, তদ্রূপ বাপ্তিস্মদাতা যোহনকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট দূতের সঙ্গে, সামঞ্জস্যে আনা। এই চারটি রেখার সামঞ্জস্যের একটি উপাদান এই যে, এলিয়াহ, যোহন ও মিলারের প্রত্যেকের পরীক্ষামূলক ইতিহাসে বর্তমান সত্যের একমাত্র বার্তা ছিল সেই বার্তা, যা দূতের মাধ্যমে এসেছিল।

সিস্টার হোয়াইট স্পষ্টভাবে বলেন যে, যাঁরা যোহনের বার্তা—যাঁকে যিশু এলিয়াহ হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন—গ্রহণ করেননি, তারা যিশুর শিক্ষাবলীর দ্বারা উপকৃত হতেন না; এবং আরও যে, যারা মিলারের বার্তাকে—যা প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা হিসেবে উপস্থাপিত—প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তারা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার দ্বারা উপকৃত হতে পারতেন না। এলিয়াহর ঘোষণা—যে বৃষ্টি কেবল তাঁর আদেশেই আসবে—এর সঙ্গে ছিল সেই চূড়ান্ত পরীক্ষা, যাতে এলিয়াহর বার্তা অথবা বালের বার্তার মধ্যে থেকে নির্বাচন করার আদেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। "কতকাল" এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীক এলিয়াহর কার্মেল পর্বতকে রবিবারের আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যে স্থাপন করে।

কার্মেলের পরীক্ষাটি ছিল দুইটি বার্তার মধ্যে নির্বাচন। এটি ছিল সত্য ও মিথ্যা ভাববাণীর মধ্যে, এবং দূত ঈলিয়া ও ইযেবেলের টেবিলে আসীন নবীগণের মধ্যে এক পরীক্ষা। বিষয়টি ছিল দূত ও বার্তা—এই দুই বিষয় নিয়েই। ১৮৪৪ সালে, প্রভু এমন এক পরীক্ষা উপস্থিত করলেন যে কার্মেলের পুনরাবৃত্তি ঘটল; এতে মিলার সত্য নবী হিসেবে প্রকাশিত হলেন, এবং মিলারের বার্তা শিশির ও বৃষ্টির রূপে প্রতিভাত হল। সত্য নবী ও সত্য বার্তার সঙ্গে মিথ্যা নবী ও মিথ্যা বার্তার পার্থক্যটি এক্সেটার ক্যাম্প সভায় এক্সেটারের তাঁবু এবং ওয়াটারটাউন দলের তাঁবুর মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল। দুটি তাঁবু, যেগুলো পরস্পরবিরোধীভাবে সত্য ও মিথ্যাকে প্রতিনিধিত্ব করছিল। কার্মেলে স্থাপিত এই পার্থক্য এবং ১৮৪৪-এর ইতিহাস কায়সারিয়া ফিলিপ্পিতে চিহ্নিত হয়, যখন পিতর সীলমোহরিত হন এবং পর্বতের উপর এক নিশানরূপে উত্তোলিত হন। তিনি উত্তোলিত হলেন, কারণ তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর বার্তাই পরবর্তী বৃষ্টির একমাত্র সত্য বার্তা। তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হলে তিনি উত্তোলিত হলেন।

তূর্যধ্বনির উৎসবটি পেন্তেকোষ্তীয় পর্বের তৃতীয় ধাপ তথা লিটমাস-পরীক্ষা। এবং ঐ লিটমাস-পরীক্ষার পূর্বে পিতর চিহ্নিত করেন যে ইসলামকে মুক্ত করা হবে, যাতে মধ্যরাত্রির আহ্বানের ঘোষণার সূচনা চিহ্নিত করা যায়। ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তিই মিলারপন্থীদের সঙ্গে প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছিল; প্রোটেস্ট্যান্টরা সেই পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জনগণের প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁদের পাশ কাটিয়ে যাওয়া হচ্ছে। সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য একবার প্রকাশিত হলে, এলিয়াহ নিজ হাতে মিথ্যা ভাববাদীদের হত্যা করেছিলেন। ঐ পার্থক্য তূর্যধ্বনির উৎসবে নির্ধারিত হয়, যখন ইসলাম-সম্পর্কিত একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি ঘটে।

মিলারীয় ইতিহাসের “মধ্যরাত্রির আর্তনাদ” ছিল এমন এক ভবিষ্যদ্বাণী, যা সংশোধিত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে পূরণ হয়েছিল। এটি ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ তারিখে পূরণ হয়েছিল, অথচ “মধ্যরাত্রির আর্তনাদ” সম্পর্কে মিলারের প্রাথমিক ধারণা ছিল ১৮৪৩ সাল। সামুয়েল স্নো বার্তার সংশোধনের প্রতিভূ ছিলেন, এবং তাঁর বার্তাই "প্রকৃত" মধ্যরাত্রির আর্তনাদের বার্তা হিসেবে পরিচিত হয়েছিল।

১৮৪৪ সালটি মিলারের বার্তা ও প্রোটেস্ট্যান্টদের বার্তার মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যের এক দৃষ্টান্ত ছিল। পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় প্রোটেস্ট্যান্টরা মিলারের দ্বারা নিহত হয়েছিল, এবং অতঃপর তারা ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্ট—রোমের কন্যাগণ, জেজেবেলের পুরোহিতগণ—হয়ে উঠেছিল। ঐ পার্থক্যটি ভাববাদী বার্তাকে গ্রহণ অথবা প্রত্যাখ্যান—এই দুইয়ের একটির মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। যোহন ও মিলারের ক্ষেত্রে ভাববাদী বার্তাই পাশ কাটিয়ে দেওয়া হচ্ছিল এমন পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জাতির মিথ্যা বার্তাকে উন্মোচিত করেছিল। ঈলিয়ার বার্তা ঘোষণা করেছিল যে, তাঁর বাক্য ব্যতীত বৃষ্টি হবে না, এবং সাড়ে তিন বছর পরে সেই দাবির পরীক্ষাটি প্রকাশিত হওয়ার কথা ছিল।

মিথ্যা ও সত্যের মধ্যে পার্থক্য—তা বার্তাবাহক-সম্পর্কিত হোক বা বার্তা-সম্পর্কিত—একটি পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার মাধ্যমে নির্ণীত হয়েছিল, যার মধ্যে বার্তা ও বার্তাবাহক উভয়ের বিরুদ্ধেই অভিযোগ আনা হয়েছিল। এলিয়াহ-ই ছিলেন সেই ব্যক্তি যাঁর বিরুদ্ধে ইস্রায়েলকে ব্যতিব্যস্ত করার অভিযোগ তোলা হয়েছিল, কারণ তাঁর বার্তার ফলেই বৃষ্টি বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। ইস্রায়েলে যদি বৃষ্টি অব্যাহত থাকত, এলিয়াহকে নিয়ে কোনো প্রশ্নই উঠত না। এই বিষয়টি এলিয়াহর ভবিষ্যদ্বাণী এবং সাড়ে তিন বছর ধরে তার পূরণের উপর ভিত্তি করেই ছিল।

পিতর যখন কাইসারিয়া ফিলিপ্পীর লিটমাস পরীক্ষায়—যা তূরীর উৎসব, এবং যেখানে গাধাটি বাঁধনমুক্ত করা হয়—তখন মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তার সূচনা চিহ্নিত হয়। এলিয়ার ন্যায় পিতর সদ্য তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীর নিশ্চিতকরণ প্রত্যক্ষ করেছেন, এবং সত্য ও মিথ্যার ভেদ সকলের সম্মুখে প্রদর্শিত হয়েছে। উক্ত ভবিষ্যদ্বাণীর নিশ্চিতকরণ তূরীর উৎসব—অর্থাৎ লিটমাস পরীক্ষা—দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে। ১৮৪০ ও ১৮৪৪—উভয় ক্ষেত্রেই—ঐ ভবিষ্যদ্বাণী প্রতীকরূপে চিহ্নিত হয়েছে; সেখানে একটি ভবিষ্যদ্বাণী সংশোধিত হয় এবং পরবর্তীতে পূর্ণতা পায়। যোশিয়া লিচের সংশোধিত ভবিষ্যদ্বাণী ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ প্রথম স্বর্গদূতকে শক্তি প্রদান করেছিল, এবং ১৮৪৩ সালের বিষয়ে মিলারের ভবিষ্যদ্বাণী স্নো কর্তৃক সংশোধিত হয়েছিল।

লিচের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল ইসলামের বিষয়ে, আর স্নোর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল বন্ধ দ্বারের বিষয়ে। লিচের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি ঘটলে, বার্তাটিকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে পদ্ধতিশাস্ত্র, তা গৃহীত হয়েছিল; এবং যারা বার্তাটি গ্রহণ করেছিল তারা বার্তাবাহকের সঙ্গে "একীভূত" হয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তিতে বার্তাও বার্তাবাহকও উভয়েই স্বীকৃতি লাভ করেছিল। লিচের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল ইসলামের বিষয়ে, আর স্নোর ভবিষ্যদ্বাণী ছিল বন্ধ দ্বারের বিষয়ে।

পিতর সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁরা লিচের ন্যায় ইসলাম ও একটি রাজ্যের অবসান সম্বন্ধে একটি সংশোধিত ভবিষ্যদ্বাণী উপস্থাপন করেন; এবং স্নো-এর ন্যায়, পিতরও বন্ধ দ্বার-সম্পর্কিত একটি সংশোধিত ভবিষ্যদ্বাণী উপস্থাপন করেন। লিচের ইসলামের দ্বিতীয় ‘হায়’-সংক্রান্ত বার্তাটি ছিল একটি বাহ্যিক ভবিষ্যদ্বাণী, আর স্নো-এর বন্ধ দ্বার ছিল একটি অভ্যন্তরীণ ভবিষ্যদ্বাণী। স্নো-এর ক্ষেত্রে কার্য আরম্ভ হয়েছিল যখন প্রভু সংখ্যাসমূহের উপর থেকে তাঁর হাত সরিয়ে নিলেন, এবং তখন দেখা গেল যে যে একই প্রমাণ, যা পূর্বে ১৮৪৩ খ্রিষ্টাব্দ প্রমাণ করে বলে বিবেচিত হয়েছিল, বাস্তবে ১৮৪৪ খ্রিষ্টাব্দের ২২ অক্টোবরকে প্রতিপন্ন করেছিল। লিচের ক্ষেত্রে, সেটি ছিল এক গণনা, যা পূর্ণ হলে প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূতকে ভূমি ও সমুদ্রের উপর দাঁড়াতে নামিয়ে এনেছিল।

লিচ তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীটির পরিপূর্তির দশ দিন পূর্বে সেটিকে পুনর্গণনা করেছিলেন—এই সত্যটি পূর্ববর্তী ভবিষ্যদ্বাণী সংশোধনের কার্যকে এক পরীক্ষা হিসেবে চিহ্নিত করে। ১৮৪০ সালে সূচনা এবং ১৮৪৪ সালে সমাপ্তি কি আসলে এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীক, যা সেই ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করে—যে ভবিষ্যদ্বাণী পুনর্গণিত হয়ে সত্য মধ্যরাত্রির ডাকে পরিণত হয়? মিলারবাদী ইতিহাসের আলফা ও ওমেগা, যা মধ্যরাত্রির ডাকার ঘোষণার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছিল, তা কি প্রকৃতপক্ষে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সত্য মধ্যরাত্রির ডাকার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহকে আদিরূপ হিসেবে প্রতিফলিত করে?

সংশোধিত ভবিষ্যদ্বাণীর ঘোষণার উভয় কালপর্বেই মিলারীয় বার্তার বিরুদ্ধে বিতর্ক প্রকাশিত হয়েছিল, কারণ সেই বার্তা জনগণকে বিচলিত করেছিল। যখন পিতর কাইসারিয়া ফিলিপ্পীতে অবস্থান করেন, সেখানে সেই বার্তা নিয়ে একটি বিতর্ক পরিলক্ষিত হয়, যা কাইসারিয়া ফিলিপ্পীর পূর্বেই আরম্ভ হয়েছিল; কারণ ঐ সিদ্ধিলাভই নিশ্চিত করে যে বৃষ্টির বার্তাটি কেবল পিতরের বাক্যেই নেমে আসবে। শিঙ্গাধ্বনির উৎসবরূপে কাইসারিয়া ফিলিপ্পী খ্রিস্টের সেই প্রেরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের প্রতিনিধিরূপে দুই শিষ্যকে ইসলামের গাধাটিকে বাঁধনমুক্ত করতে পাঠান। ইসলামের গাধাটির বাঁধনমোচন এক্সেটার ক্যাম্প-মিটিংয়ে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তার সূচনা ঘোষণা করে; কারণ স্যামুয়েল স্নো, যিনি উদ্বোধনী দিনে উপস্থিত না থেকে অপেক্ষা করেছিলেন, ১৩ আগস্ট অশ্বারোহে এক দিন দেরিতে এসে, বিলম্বকালের পরিসমাপ্তি এবং সেই বার্তার সূচনাকে চিহ্নিত করেন, যা ১৭ তারিখে সভা সমাপ্ত হলে জলোচ্ছ্বাসের ঢেউয়ের ন্যায় বাহিত হবে।

মিলারাইট ইতিহাসসংক্রান্ত বিতর্ক, রাজা আহাবের অভিযোগসমূহ, এবং যখন খ্রিষ্ট যিরূশালেমে প্রবেশ করলেন তখন কূটতর্ককারী ইহুদিদের প্রতিরোধ—এসবই এমন এক বিতর্ককে নির্দেশ করে যা তূর্যোৎসবে সমাপতিত হয়ে সমাপ্তিতে উপনীত হয়, যখন গর্দভের বাঁধন খোলা হয়। গর্দভের এই বাঁধনমোচন সেই ভবিষ্যদ্বাণীর প্রত্যয়ন, যা প্রারম্ভে কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে অ্যাডভেন্টবাদের উপর এক বদ্ধ দ্বার এবং পর্বের শেষে কাইসারিয়া মেরিটিমায় এক বদ্ধ দ্বারকে চিহ্নিত করে। গর্দভটি তৃতীয় ‘হায়’-এর ইসলামের প্রতীক, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে—টেনেসির ন্যাশভিলসহ—আঘাত হানে। ১৮ জুলাই, ২০২০-এর ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণীটি এখন ক্রমাগত সংশোধিত হচ্ছে, যেহেতু প্রভু তাঁর হাত অপসারিত করছেন এবং যীশু খ্রিষ্টের প্রত্যাদেশের মোহর খুলে দিচ্ছেন। সেই মোহর-উন্মোচন ২০২৩ সালের জুলাই মাসে অরণ্যে শুরু হয়েছিল।

তূর্যধ্বনির উৎসব সপ্তম তূর্যকে নির্দেশ করে, যা তৃতীয় ‘হায়’, যা ইসলাম। তূর্য যুদ্ধের বিষয়ে এক বাহ্যিক সতর্কবার্তা; তবে এটিকে একটি পবিত্র সমাবেশের প্রতি অভ্যন্তরীণ আহ্বান হিসেবেও বোঝা যেতে পারে। দ্বিতীয় মন্দিরের পরীক্ষার ত্রিশ দিন সমাপ্ত হলে যে লিটমাস পরীক্ষা শুরু হয়, সে রূপে এটি একইসাথে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ বার্তা। প্রথম ভিত্তিমূলক পরীক্ষা ২০২৪ সালের বসন্তে এসেছিল, দানিয়েল ১১:১৪-এ বর্ণিত খ্রিষ্টবিরোধীর বাহ্যিক দর্শনের মাধ্যমে।

পূর্ববর্তী পদে পানিয়ুম উপস্থাপিত হয়েছে, এবং পানিয়ুমের সাক্ষ্য পঞ্চদশ পদ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে।

পদ দশ থেকে পনেরো পর্যন্ত উত্তরের রাজা হলেন পাপাসত্বের প্রতিনিধি-শক্তি; পদ দশে রোনাল্ড রেগান তাঁর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যখন আয়রন কার্টেনের প্রাচীর অপসারিত হয়েছিল—যার প্রতীকময় নিদর্শন ছিল ১৯৮৯ সালের ৯ নভেম্বর বার্লিন প্রাচীরের পতন। পদ ষোলো রবিবার-আইনের সময় চার্চ ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের প্রাচীর অপসারণকে চিহ্নিত করে। পদ এগারো ও বারো ২০১৪ সালে সূচিত ইউক্রেনীয় যুদ্ধকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং পদ তেরো ২০২৪ সালের নির্বাচনকে চিহ্নিত করছে, যখন ট্রাম্প—রেগানের পর অষ্টম প্রেসিডেন্ট, এবং যিনি পূর্ববর্তী সাতজনের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত অষ্টম প্রেসিডেন্টও—'ফিরে' আসেন অধিক ক্ষমতা নিয়ে, কারণ তিনি ফিরে এলে তিনি 'প্রথমের তুলনায় বৃহত্তর এক লোকবল সমবেত করবেন, এবং অবশ্যই নির্দিষ্ট কয়েক বছর পর আসবেন'। এই 'নির্দিষ্ট কয়েক বছর' হ'ল জো বাইডেনের চার বছর।

২০২৪ সালের পর, ত্রয়োদশ পদটির সঙ্গে সঙ্গতি রেখে, রোম পানিয়ামের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে নিজেকে সন্নিবেশ করবে। ৮ মে ২০২৫ তারিখে আধ্যাত্মিক গৌরবময় দেশ থেকে প্রথম পোপ নির্বাচিত হন এবং তিনি 'লিও' নামটি বেছে নেন, যা বহু তাৎপর্যপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য বহন করে। এরপর, পঞ্চদশ পদে যুদ্ধ আরম্ভ হয়।

পঞ্চদশ পদে পানিয়ামের যুদ্ধ সংঘটিত হয়, এবং ডোনাল্ড ট্রাম্প কর্তৃক প্রতিনিধিত্বকৃত পৃথিবী-উদ্ভূত পশু দক্ষিণের রাজ্যকে পরাভূত করবে। একাদশ পদে দক্ষিণের রাজা ইউক্রেনের সঙ্গে যুদ্ধ আরম্ভ করেন—ইউক্রেন ছিল পোপতন্ত্রের একটি প্রক্সি শক্তি, যাকে অর্থায়ন ও সমর্থন দিয়েছিল দশম পদের পোপতন্ত্রেরই প্রক্সি শক্তি (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র)। রাফিয়ার যুদ্ধে দক্ষিণের রাজা বিজয়ী হবে; কিন্তু ঐ বিজয়ের পরিণামে, দক্ষিণের এক ড্রাগন-রাজ্যের পরিসমাপ্তির সঙ্গে সর্বদা সম্পর্কিত যে ক্রমাগত বিঘটন, উত্তরের রাজা পূর্বেকার সব সময়ের তুলনায় অধিক বলীয়ান হয়ে ফিরে এসে পানিয়ামের যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করলে, সেই বিঘটন দক্ষিণের রাজাকে অত্যন্ত বিপন্ন অবস্থায় নিক্ষেপ করে। ২০১৪ সালে যুক্তরাষ্ট্র যখন ইউক্রেনীয় যুদ্ধের সূচনা করে, তখন রাশিয়া ও পুতিনই দক্ষিণের রাজা ছিলেন। ২০২২ সালে আক্রমণ শুরু হয় এবং রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করে। ২০২৪ সালে উত্তরের রাজা প্রত্যাবর্তন করেন।

পিতর কায়সারিয়া ফিলিপ্পীতে অবস্থান করছেন; আর সেটিই মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা ঘোষণার সূচনা। পিতর, এলিয়াহের ন্যায় এবং লিচ ও স্নো দ্বারা প্রতিভূ মিলারাইটদের মতো, পূর্বে ‘বন্ধ দরজা’ ও ইসলামের বিষয়ে এক ভবিষ্যদ্বাণী উপস্থাপন করেছেন। তার পরিপূর্তি অন্তিম বৃষ্টির সত্য ও মিথ্যা বার্তাসমূহ এবং সত্য ও মিথ্যা বার্তাবাহকদের মধ্যে পার্থক্য নির্দিষ্ট করে। পিতরের বার্তাটি ন্যাশভিল ও ইসলাম সম্পর্কে সংশোধিত বার্তা; এবং যখন তিনি কায়সারিয়া ফিলিপ্পীতে দাঁড়িয়ে আছেন, তিনি পানিয়ামে—সেই যুদ্ধে—দাঁড়িয়ে আছেন, যা পদ ষোলোতে উল্লিখিত রবিবার-আইনের দিকে নিয়ে যায়। পিতরের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূতিই মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা ঘোষণার সূচনাকে নির্দেশ করে—যে সময় ইসলাম মুক্ত করা হয়; এবং পংক্তির পর পংক্তি নীতিতে সেটিই সেই সময়, যখন পানিয়ামের যুদ্ধ উপস্থিত হয়।

তূরীর উৎসব সপ্তম তূরীকে প্রতীকায়িত করে, যা তৃতীয় ‘হায়’, যা ইসলাম। তূরী একটি সতর্কবার্তা, এবং একই সঙ্গে একটি পবিত্র সমাবেশের জন্য আহ্বান। দ্বিতীয় মন্দিরের পরীক্ষার ত্রিশ দিন সমাপ্ত হলে যে লিটমাস পরীক্ষা শুরু হয়, সেটিও এটি। খ্রিষ্টবিরোধীর প্রথম ভিত্তিমূলক বাহ্যিক পরীক্ষার দর্শন ২০২৪ সালের বসন্তে আগমন করেছিল, এবং খ্রিষ্টের দ্বিতীয় অভ্যন্তরীণ পরীক্ষার দর্শন, যেমন দানিয়েল ১০-এ উপস্থাপিত হয়েছে, ২০২৬ সালে আগমন করেছিল।

বাইশতম দিবসে দানিয়েল অন্তিম দিনসমূহে স্বর্গীয় মহাযাজকের দর্শন দেখেন। রোম কর্তৃক দর্শনের প্রতিষ্ঠা-বিষয়ক দর্শনটি ২০২৪ সালের ভিত্তিমূলক ও আলফা পরীক্ষা ছিল, এবং খ্রিস্টের দর্শনটি মন্দির-পরীক্ষা। এটি এমন এক শ্রেণির পৃথকীকরণ ঘটায়, যারা দানিয়েলের নিকট হতে পলায়ন করে এবং আত্মগোপন করে। সে শ্রেণি মিথ্যা ও অসত্যের আচ্ছাদনে আত্মগোপন করে, এবং এই কারণেই তারা প্রবল ভ্রান্তির অধীন হয়।

এরপর দানিয়েল তিনবার স্পর্শিত হন—প্রথমে গাব্রিয়েল কর্তৃক, তারপর খ্রিস্ট কর্তৃক, এবং তৃতীয়বার পুনরায় গাব্রিয়েল কর্তৃক। অতিপবিত্র স্থানে দানিয়েল যখন তিনবার স্পর্শিত হন, তখন তা শক্তিবর্ধনের এক প্রতিচিত্র; কারণ এর সূচনা হয় এই অবস্থায় যে দর্শন দেখার সময় তাঁর কোনো শক্তিই ছিল না, কিন্তু তৃতীয় স্পর্শে তিনি পরিশেষে বলীয়ান হয়ে ওঠেন। শেষ দিনসমূহে ঈশ্বরের জনগণের উপর কী আপতিত হবে, তা অনুধাবনের জন্য তাঁকে শক্তিশালী করা হয়। শেষ দিনসমূহে ঈশ্বরের জনগণের উপর যা আপতিত হবে, তার ভাববাদীয় বার্তাই দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে উপস্থাপিত বার্তা।

দানিয়েল শুরু করেন শক্তিহীন অবস্থায়, কারণ খ্রিস্টের দর্পণসদৃশ দর্শন তাঁকে শক্তিহীন করে দিয়েছিল; কিন্তু তিন দফা স্পর্শের শেষে তিনি বলপ্রাপ্ত হন, এবং ‘বলবান হও, হ্যাঁ, বলবান হও’—এই আদেশটির দ্বিগুণ উচ্চারণ দ্বিতীয় স্বর্গদূত বা দ্বিতীয় পরীক্ষাকে চিহ্নিত করে। দ্বিতীয় পরীক্ষা হলো মন্দির-পরীক্ষা; যেখানে ঈশ্বরের লোকেরা এক্সেটার ক্যাম্প-মিটিং সমাপ্ত হলে মধ্যরাত্রির হাঁকের বার্তা ঘোষণার জন্য বলপ্রাপ্ত হয়। ঐ পরীক্ষাই মন্দির-পরীক্ষা, যেখানে যে শীর্ষপ্রস্তর এক সময় ভিত্তি ও প্রধান কোণার পাথর ছিলেন, তিনি মন্দিরের বিস্ময়কর শীর্ষপ্রস্তরে পরিণত হন, এবং তৎসঙ্গে তার সমাপ্তি চিহ্নিত হয়। বাইশতম দিনে দানিয়েল বলপ্রাপ্ত হন, যখন তিনি বিশ্বাসের দ্বারা পরমপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেন। এ সময় প্রথমে গাব্রিয়েল তাঁকে স্পর্শ করেন, পরে খ্রিস্ট তাঁকে স্পর্শ করেন, এবং পুনরায় গাব্রিয়েল তাঁকে স্পর্শ করেন। অতএব দানিয়েল পরমপবিত্র স্থানে, যেখানে তিনি দুই স্বর্গদূতের মধ্যে খ্রিস্টকে দেখেন, সেখানে বার্তা ঘোষণা করবার জন্য বলপ্রাপ্ত হন; আর পরমপবিত্র স্থানে যেখানে খ্রিস্ট মধ্যবর্তী, সেই স্থানই করুণা-আসন, যেখানে আবরণকারী দুই কেরুব সিন্দুকের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে থাকে, যা তাঁর সিংহাসনে উপবিষ্ট খ্রিস্টের শেখিনাহ-মহিমার আলোতে আলোকোজ্জ্বল। দানিয়েলের দশম অধ্যায়ের দর্শন ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে এমনভাবে বিন্যস্ত যে দানিয়েল করুণা-আসনের সিংহাসনে শেখিনাহরূপে খ্রিস্টের মহিমার দিকে চেয়ে আছেন, আর আবরণকারী দুই কেরুব সিন্দুকের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে আছে!

তূর্যধ্বনির উৎসবের পূর্বে এলিয়াহ ঘোষণা করেন যে বৃষ্টির বিষয়ে তাঁর বার্তাই প্রভুর পক্ষ থেকে আগত বৃষ্টির একমাত্র বার্তা, এবং তিনি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণী উপস্থাপন করেন, যা শেষ পর্যন্ত এমন এক প্রদর্শনের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়, যা প্রমাণ করে কে বার্তাবাহক এবং কে নয়, এবং কোনটি বার্তা এবং কোনটি নয়। কার্মেলের পূর্ববর্তী সাড়ে তিন বছর ধরে রাজা আহাব এলিয়াহকে অনুসন্ধান করছিলেন, কারণ কার্মেলের পূর্বে একটি বিতর্কপর্ব থাকে। কার্মেল পর্বত কেবল সেই লিটমাস পরীক্ষা, যেখানে চরিত্র প্রকাশিত হয়। মিলারাইট ইতিহাসে একই পর্যায় একই সাক্ষ্য বহন করেছিল, কেননা যারা বার্তাটিকে ঘৃণা করত তারা বিশ্বস্তদের গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিল, এবং পরবর্তীতে বিশ্বস্তরা এমন এক বার্তা উত্থাপন করেছিল যা মানুষকে পতিত প্রাক্তন চুক্তিবদ্ধ জনগোষ্ঠী থেকে বেরিয়ে আসতে আহ্বান করেছিল, যাঁদের পাশ কাটিয়ে যাওয়া হচ্ছিল।

পেন্টেকোস্টাল রবিবার-আইনের সময়ে পিতর যোয়েলের বার্তা ঘোষণা করছেন, অর্থাৎ এক্সেটার ক্যাম্প-সভার সমাপ্তিতে যখন ‘মিডনাইট ক্রাই’-এর সময়কাল আরম্ভ হয়, তখনও পিতর একই বার্তা ঘোষণা করছেন—যে ক্যাম্প-সভাটির সূচনা ঘটেছিল তখনই, যখন পিতরের ভবিষ্যদ্বাণী সংশোধিত হয়েছিল, যেমন স্নো ও লিচের বার্তাসমূহও সংশোধিত হয়েছিল। কোনো ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির পূর্বে সর্বদা এক বিতর্ক সংঘটিত হয়। অতএব, ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির আগেই সেই বিতর্কের সূচনা ঘটে।

যে বার্তা আহাব, ইযেবেল ও তার ভাববাদীদের, খ্রিস্টের দিনের কুতর্কপ্রিয় ইহুদিদের এবং মিলারাইট ইতিহাসের পতিত প্রোটেস্ট্যান্টদের উদ্বিগ্ন করে তোলে, সেই বার্তাকেই পিতর যোয়েলের গ্রন্থ হিসেবে চিহ্নিত করেন। গাধাকে বাঁধনমুক্ত করা দ্বারা চিহ্নিত তৃতীয় লিটমাস পরীক্ষার পূর্বে, লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজম পিতরের বার্তাকে আক্রমণ করে; এবং ঐ প্রতিরোধের জবাবে পিতর স্পষ্ট করেন যে বার্তাবাহকেরা মত্ত নন, তাঁরা কেবল যোয়েলের তিনটি অধ্যায়ের পরিপূর্তি। যোয়েলের এই তিন অধ্যায় শুরু হয় লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের প্রতি তীক্ষ্ণ ধিক্কারসূচক নিন্দা দিয়ে। যখন ঐ বার্তা প্রबल মদে মাতালদের কর্ণগোচর হবে, তারা প্রতিক্রিয়া জানাবে। তারা খ্রিস্টের মুখোমুখি হয়েছিল, যখন তিনি যিরূশালেমের পথে পর্বত থেকে অবতরণ করছিলেন, এবং তাঁকে আবার যিরূশালেমেও মুখোমুখি হয়েছিল।

গাধাটি বাঁধনমুক্ত হলো, প্রবেশযাত্রা শুরু হলো; কুতর্কপ্রিয় ইহুদিরা বার্তাটিকে স্তব্ধ করতে চায়। যিশু এগিয়ে চলেন, তারপর থামেন এবং অ্যাডভেন্টবাদের অনুগ্রহকালের অন্তিম দিবস নিয়ে বিলাপ করেন। এরপর যিরূশালেমে সেই ইহুদিদের সঙ্গে আরেকটি মুখোমুখি সংঘাত, যারা জনতার বার্তাপ্রচার বন্ধ করাতে চায়। সেদিন সূর্য অস্ত গেলে, ইহুদি জাতির জন্য অনুগ্রহকাল আরও এক ধাপে উপনীত হলো। প্রতিরোধের এই অগ্রগতি ক্রুশবিদ্ধ মৃত্যুর পর্যায় পর্যন্ত অব্যাহত থাকে, এবং এটি প্রকৃতভাবে আরম্ভ হয় লাজারুসের পুনরুত্থানের মধ্য দিয়ে, যা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আবির্ভাব ও অপেক্ষাকালের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল।

লাজারের মৃত্যু সেই চার দিনের সূচনা চিহ্নিত করেছিল, যেগুলোয় যীশু বিলম্ব করেছিলেন। তার মৃত্যু দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনকে প্রতীকায়িত করেছিল, যা বিলম্বকালের সূচনা চিহ্নিত করে। তার পুনরুত্থান ৯/১১‑এর বাইশ বছর পরে, ৩১ ডিসেম্বর ২০২৩‑এ দুই সাক্ষীর পুনরুত্থানকে চিহ্নিত করে। তার পুনরুত্থান ইজেকিয়েলের মৃত শুষ্ক অস্থিগুলির পুনরুত্থানকে চিহ্নিত করে। তার পুনরुत্থানের প্রতিরূপ ছিল আদমের সৃষ্টি, যেখানে কাদা দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত মানবত্ব জীবনের নিঃশ্বাস দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত ঈশ্বরত্বের সঙ্গে সংযুক্ত হয়েছিল।

২০২০ সালের ১৮ জুলাই প্রকাশিত বাক্যের দুই সাক্ষী নিহত করা হলো, এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমন ঘটল, আর বিলম্বের সময় উপস্থিত হলো। ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর দুই-ধাপবিশিষ্ট পুনরুত্থান-প্রক্রিয়া শুরু হয়। প্রথম ধাপ ছিল ভিত্তি স্থাপন; দ্বিতীয় ধাপ ছিল সেই ভিত্তির উপর মন্দির প্রতিষ্ঠা। লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ ১৯৮৯ সালে বার্তাটির উদ্ভবের পর থেকেই সেটিকে ঘৃণা করেছে, এবং এখনও ঘৃণা করে। এখন, যাদেরকে তারা মৃত ভেবেছিল সেই ঘৃণিত সাক্ষীরা পুনরায় জীবিত হওয়ায়, তারা বার্তাটিকে আরও প্রবলভাবে ঘৃণা করবে। তারা ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীকে কেন্দ্র করে সেই বিষাক্ত বিদ্বেষ নিয়ে তর্ক-বিতর্ক করবে, যা ইহুদিরা লাজারের পুনরুত্থানের প্রতি পোষণ করেছিল। মন্দির-পরীক্ষার ইতিহাসে পিতর তাদের ভ্রান্ত অভিযোগসমূহের জবাব দেবেন, তাদের সকল মিথ্যার জবাব হিসেবে যোয়েলের পুস্তকের দিকে নির্দেশ করে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।