রোম দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে - দশ নম্বর

অ্যাডভেন্ট ইতিহাসে রোমের প্রতীক নিয়ে অন্যান্য ঐতিহাসিক যুক্তির সঙ্গে আমি যে শেষ বিতর্কটিকে একত্র করতে চাই, তা হলো যোয়েল গ্রন্থ। ওই বিতর্কটি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর পর ঘটেছিল, এবং সেই সময়ের পরিস্থিতি বিবেচনায় না নিলে কয়েকটি সূক্ষ্ম দিক খুব সহজেই চোখ এড়িয়ে যেতে পারে। সেই পরিস্থিতিগুলোকে প্রেক্ষাপটে আনতে মিলারাইট ইতিহাস বিবেচনা করা প্রয়োজন। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের নবম অধ্যায়ের পনেরো নম্বর পদে উল্লিখিত সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়েছিল।

পদটি ‘এক ঘণ্টা, এক দিন, এক মাস এবং এক বছর’-কে তিনশ একানব্বই বছর ও পনেরো দিনের সমতুল্য বলে চিহ্নিত করে। চারজন স্বর্গদূত সেই সময়কে নির্দেশ করে, যখন ইসলাম ক্ষমতায় উঠে রোমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নিয়ে আসে; এর শুরু ২৭ জুলাই, ১৪৪৯-এ। শুরুর বিন্দুটি নির্ধারিত হয়েছিল একশ পঞ্চাশ বছরের আরেকটি সময়ভবিষ্যদ্বাণীর শেষ বিন্দুটি ব্যবহার করে। একশ পঞ্চাশ বছরের প্রথম সময়ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রথম বিপদের ইতিহাসে উপস্থাপিত হয়েছিল, যা প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ের পঞ্চম তূরীও বটে। যখন ওই একশ পঞ্চাশ বছরের ভবিষ্যদ্বাণী ২৭ জুলাই, ১৪৪৯-এ সমাপ্ত হলো, তখন আমরা যে সময়ভবিষ্যদ্বাণীটি এখন বিবেচনা করছি তা শুরু হলো, এবং তিনশ একানব্বই বছর ও পনেরো দিন পরে, ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ সেই ভবিষ্যদ্বাণীটির সমাপ্তি ঘটে।

উইলিয়াম মিলার প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ে উল্লিখিত শক্তিগুলো ইসলামকে নির্দেশ করে বলে বুঝেছিলেন, এবং ১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের আগেই যোশিয়া লিচ নামের এক মিলারাইট ঐ ভবিষ্যদ্বাণীর ভিত্তিতে একটি পূর্বাভাস উপস্থাপন করেছিলেন যে ১৮৪০ সালে অটোমান আধিপত্যের অবসান ঘটবে। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের দশ দিন আগে, লিচ তাঁর পূর্বাভাসটি আরও সূক্ষ্মভাবে সংশোধন ও হালনাগাদ করে কেবল ভবিষ্যদ্বাণীটি কোন বছরে পূরণ হবে তা নয়, বরং নির্দিষ্ট বছর, মাস ও দিনও নির্ধারণ করেছিলেন। ঘটনাটি যখন ঘটল, তখন লিচের পূর্বাভাস মিলারাইটদের ধর্মীয় জগতে কী প্রভাব ফেলেছিল সে বিষয়ে সিস্টার হোয়াইট মন্তব্য করেছিলেন।

এই ঘটনাকে তিনি যে সমর্থন দিয়েছিলেন, তা বছরের পর বছর নানা উপায়ে লাওদিকিয়ান সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের দ্বারা বারবার আক্রমণের শিকার হয়েছে। ‘সাত সময়’ এবং ‘দ্য ডেইলি’র মতোই, এই সত্যটিকে আক্রমণ করা মানে দুটি পবিত্র ফলকে উপস্থাপিত ভিত্তিগুলিকে এবং ‘স্পিরিট অফ প্রফেসি’র কর্তৃত্বকেও প্রত্যাখ্যান করা। এই ইতিহাসের প্রতি আস্থা ধ্বংস করতে শয়তান যে কাজ করে এসেছে, তার কারণগুলো বহুমুখী।

লিচের ভবিষ্যদ্বাণীতে “মিলার গ্রহণ করেছিলেন এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নীতিসমূহ” প্রয়োগ করা হয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের বিষয়ে মিলার অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেছিলেন, এবং কেউ যদি সন্দেহ করেন যে মিলারের বার্তা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের ওপর ভিত্তি করে ছিল, তবে ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের পাইওনিয়ার চার্টসমূহ পর্যালোচনা করলেই এটি সত্য বলে নিশ্চিত হবেন। ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এর আগে, খ্রিষ্টের প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীর বিরোধীরা যুক্তি দিতেন যে খ্রিষ্ট কখন ফিরবেন তা বুঝতে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময় প্রয়োগ করা যায় না। তাঁরা প্রায়ই বাইবেলের ‘দিন বা ঘণ্টা কেউ জানে না’—এই বক্তব্যটি তাঁর বার্তা ও কাজের বিরোধিতা করতে ব্যবহার করতেন।

এই অংশ থাকা সত্ত্বেও মিলারাইটরা তাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে সমর্থন করার জন্য অত্যধিক বাইবেলীয় প্রমাণ পেয়েছিল এবং তারা কাজ চালিয়ে গিয়ে সিস্টার হোয়াইট পরে চিহ্নিত করেছিলেন এমন একটি নীতির ভিত্তিতে কাজ করেছিল।

লিচের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হলে "শিক্ষা ও মর্যাদাসম্পন্ন লোকেরা মিলারের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল—তাঁর মতবাদ প্রচারেও, তাঁর মতামত প্রকাশেও; এবং ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের মধ্যে কাজটি দ্রুত সম্প্রসারিত হয়েছিল।" মিলারের বার্তা আরও বলিষ্ঠ হয়েছিল, যখন তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী-ব্যাখ্যার নিয়মগুলি প্রামাণ্য নিয়ম হিসেবে নিশ্চিত হয়েছিল। সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হওয়ার প্রতিক্রিয়ায়, শুধু মিলারের নিয়ম নিশ্চিত হয়েছিল এবং তখন অনেকেই মিলারবাদী আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল—এমন নয়; সমানভাবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল এই যে, মিলারের নিয়মগুলোর মধ্যে প্রধান নিয়মটিই নিশ্চিত হয়েছিল। আরও এই কথাটিও সত্য যে, এই নিশ্চিতকরণটি সাধিত হয়েছিল তিনটি 'হায়'-এর মধ্যে দ্বিতীয়টির একটি ভবিষ্যদ্বাণী প্রয়োগের মাধ্যমে; আর ঐ তিনটি 'হায়'ই হলো পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম তূরী।

মিলারের বার্তার ক্ষমতায়ন মিলারাইট সংস্কার আন্দোলনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলকে পরিণত হয়েছিল। এটি যিশুর বাপ্তিস্ম দ্বারা প্রতীকায়িত ছিল। এটি চিহ্নিত করেছিল যে পূর্ববর্তী চুক্তিবদ্ধ জনগণ (প্রোটেস্ট্যান্টরা)-এর চূড়ান্ত পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছে। এটি সমগ্র মিলারাইট আন্দোলন ও বার্তার বিরুদ্ধে শয়তানের আক্রমণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর তৃতীয় হায়-দুর্ভোগ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে এসেছিল। ঘটনাটি ১৯৮৯ সালে শুরু হওয়া তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার প্রধান নিয়ম গ্রহণ করেছিল, সেটিকে নিশ্চিত করেছিল। সেই সংস্কার আন্দোলনের বার্তাবাহকের কাছে যে প্রথম সত্যটি উন্মোচিত হয়েছিল তা ১৯৮৯ সালেই উন্মোচিত হয়েছিল, এবং তা দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদ ছিল না। সেটি ছিল এই সত্য যে, সব সংস্কার আন্দোলন পরস্পরের সমান্তরালে চলে এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের বৈশিষ্ট্য শনাক্ত করার জন্য সেগুলিকে পঙ্‌ক্তির পর পঙ্‌ক্তি রেখে একত্রে আনতে হবে; আর সেই আন্দোলনই তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন। আমি যে প্রথম প্রকাশ্য উপস্থাপনাটি দিয়েছিলাম, তা ছিল ১৯৯৪ সালে, অথবা হয়তো ১৯৯৫ সালে, একটি ক্যাম্প মিটিংয়ে। উপস্থাপনাটি দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদের উপর ছিল না; এটি ছিল পরস্পরের সমান্তরালে চলা সংস্কার রেখাসমূহের উপর।

যখন ইসলাম-সম্পর্কিত তৃতীয় ‘হায়’-এর ভবিষ্যদ্বাণী ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর পূরণ হলো, এটি ১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের সঙ্গে সমান্তরাল ছিল। ১৮৪০ সালে প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’-এর একটি ভবিষ্যদ্বাণী মিলারাইটদের বার্তাকে নিশ্চিত করেছিল, এবং ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর তৃতীয় ‘হায়’-এর একটি ভবিষ্যদ্বাণী ফিউচার ফর আমেরিকার বার্তাকে নিশ্চিত করেছিল। ওই সত্যের স্বীকৃতি আন্দোলনে বহু মানুষকে নিয়ে এলো, যেখানে এর আগে আন্দোলনটি মূলত একজন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এরপর আন্দোলনের বার্তা এবং বার্তাবাহক আক্রমণের মুখে পড়ে, যেমন ১৮৪০ সালের ইতিহাস পরবর্তী দশকগুলোতে শয়তানি আক্রমণের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল।

যারা ফিউচার ফর আমেরিকা আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন, তারা সেই ইতিহাসের দূত কর্তৃক সংকলিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নিয়মাবলি গ্রহণ করেছিলেন। সেই নিয়মগুলির মধ্যে একটি—সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি—ছিল এবং এখনো রয়েছে ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিমুখী প্রয়োগ। দূত উপলব্ধি করেছিলেন যে কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সত্য তিনটি নির্দিষ্ট পূরণে প্রকাশ পেয়েছিল। মিলারীয় ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়েছে—এই বিশ্বাসে দেখা গেল যে ১১ আগস্ট, ১৮৪০ ছিল ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর প্রতীকী পূর্বরূপ, এবং অন্যান্য পবিত্র সংস্কারধারাগুলিতেও সেই একই পথচিহ্ন বিদ্যমান ছিল।

তখন যিহূদা গোষ্ঠীর সিংহ তৃতীয় স্বর্গদূতের রেখায় প্রত্যেক পবিত্র সংস্কাররেখার পুনরাবৃত্তির প্রমাণ উন্মোচন করলেন। দেখা গেল যে, যেমন মিলারাইটদের ইতিহাস ‘দশ কুমারীর দৃষ্টান্ত’কে অক্ষরে অক্ষরে পূরণ করেছিল, তেমনি ফিউচার ফর আমেরিকার ইতিহাসও তা করেছিল।

প্রকাশিত বাক্য ১০-এর সাতটি বজ্রধ্বনি স্বীকৃত হয়েছিল ১১ আগস্ট, ১৮৪০ থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত মিলারাইটদের অভিজ্ঞতা এবং ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে শীঘ্র আসন্ন রবিবার আইন পর্যন্ত ইতিহাসকে চিহ্নিত করার জন্য।

এটা স্বীকার করা হয়েছিল যে সিস্টার হোয়াইট সরাসরি বলেছিলেন যে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের সঙ্গে সমান্তরালভাবে চলে।

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের সঙ্গে সমান্তরালভাবে চলে। প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনকে শক্তি দিয়েছিল যে ভবিষ্যদ্বাণী, তা প্রথম ও দ্বিতীয় হায়ের সময়সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির মাধ্যমে শক্তি পেয়েছিল; এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন শক্তি পেয়েছিল তৃতীয় হায়ের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির মাধ্যমে।

১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের মতোই, যখন Future for America-এর বার্তা নিশ্চিত করা হয়েছিল, তখন Future for America কর্তৃক গৃহীত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নীতিগুলোর সঠিকতা সম্পর্কে "অসংখ্য মানুষ নিশ্চিত হয়েছিলেন", এবং "অ্যাডভেন্ট আন্দোলন এক অসাধারণ প্রেরণা পেয়েছিল।" "শিক্ষা ও পদমর্যাদাসম্পন্ন মানুষরা ঐক্যবদ্ধ হয়েছিলেন" Future for America-এর সঙ্গে, "উপদেশদান ও প্রকাশনায় উভয় ক্ষেত্রেই" Future for America-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা প্রচারে। Future for America-এর যে নির্দিষ্ট নিয়মটি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরকে ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি হিসেবে স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করেছিল, সেটি ছিল "ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ।"

যখন আমরা ইসলামের প্রথম ও দ্বিতীয় হায় সম্পর্কে ভিত্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি—যা উভয় পবিত্র চার্টে উপস্থাপিত হয়েছে—গ্রহণ করি এবং বার্তা প্রচারকারীদের লিখিত সাক্ষ্যের সঙ্গে তা মিলিয়ে দেখি, তখন আমরা প্রথম হায় ও দ্বিতীয় হায়ের সঙ্গে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য শনাক্ত করি। বাইবেল বারবার, নানাভাবে শিক্ষা দেয় যে দুইজনের সাক্ষ্যের ওপর সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথম হায়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য, দ্বিতীয় হায়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে মিলিত হয়ে, তৃতীয় হায়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য প্রতিষ্ঠা করে। ইসলামের ত্রিবিধ প্রয়োগ ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ তৃতীয় হায়ের আগমনকে এতটাই নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করে যে সেটি না দেখা অসম্ভব, যদিও অধিকাংশ মানুষ প্রমাণের প্রতি চোখ বুজে রাখার পথই বেছে নেয়।

ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করেছিল যে তৃতীয় হায় ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর এসে উপস্থিত হয়েছিল। তখন দেখা গেল যে সেই নিয়মটি সরাসরি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সঙ্গে যুক্ত ছিল, যা মিলারীয়দের সময়ে যেমন, তেমনি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সময়েও সেই সময়কাল, যখন পবিত্র আত্মার বর্ষণ ঘটে। উভয় ইতিহাসই দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের পরিপূর্তি, এবং সেই দৃষ্টান্তে মধ্যরাত্রির ডাকার বার্তাতেই জ্ঞানীদের ও মূর্খদের মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ পায়, এবং সেখানেই দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা শক্তি পায়।

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে, মধ্যরাত্রির আহ্বান দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সঙ্গে যুক্ত হওয়ার মাধ্যমে পবিত্র আত্মার বর্ষণ ঘটে। এটি তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়।

ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগের বিচারে, দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগকে প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ উভয় ইতিহাসেই বার্তাটি হলো বাবিলন দুবার পতিত।

প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ের পরাক্রান্ত স্বর্গদূত ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’-এর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি ঘটিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, এবং এভাবে তা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের পরাক্রান্ত স্বর্গদূতের অবতরণের পূর্বরূপ হিসেবে দাঁড়িয়েছিল। যে স্বর্গদূত তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করেন, তিনি তখন একটি ঘোষণা করলেন।

চৌদ্দ অধ্যায়ের দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা এবং আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূতের বার্তা নির্দেশ করছে যে বাবিল দুইবার পতিত হয়েছে, এবং এই বার্তাই শেষ কালের বাবিলকে চিহ্নিত করছে। এটি শেষ কালের বাবিলকে চিহ্নিত করে, কারণ বাবিলের পূর্বে দুইবার পতন—নিমরোদ-এর সময়ে এবং নেবূখদ্‌নেজারের সময় থেকে বেলশাসর পর্যন্ত—প্রকাশিত বাক্য সতেরো অধ্যায়ের সেই বেশ্যার পতনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য স্থাপন করে, যার কপালে লেখা আছে, “মহান বাবিল।” শেষ কালে বাবিলের ঐ পতনকে সনাক্ত করতে বাবিলের আগের দুই পতনের দুই সাক্ষীর প্রয়োজন, কারণ শেষ কালের বার্তাটি হলো: বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে। যখন ঈশ্বরের স্পর্শে নিউ ইয়র্ক সিটির মহান অট্টালিকাগুলো ভেঙে পড়েছিল, তখন সেই পরাক্রমশালী স্বর্গদূত অবতীর্ণ হলেন; তাঁর ঘোষণায় তিনি ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগের নীতি চিহ্নিত করলেন। যে ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের পরিপূর্ণতা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিল, তা ছিল তিনটি হায়ের ত্রিগুণ প্রয়োগ।

সেই পূর্ণতায় অনেকেই ফিউচার ফর আমেরিকার আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল, এবং ফিউচার ফর আমেরিকা যে ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যাখ্যার নীতিগুলি প্রয়োগ করেছিল, সেগুলোর প্রতি তারা বিশ্বাস স্থাপন করেছিল। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের পুনরাবৃত্তি ঘটল, এবং তাতে মিলারের প্রধান নিয়ম—যে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে এক দিন এক বছরের প্রতীক—তা নিশ্চিত হলো না; কারণ ফিউচার ফর আমেরিকার প্রধান নিয়ম ছিল এই যে, প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাগুলোর মিলারাইট ইতিহাস তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়।

এটা স্বতঃসিদ্ধ বলে মনে হয় যে, যদি ১৮৪০ সালটি, সিস্টার হোয়াইট যাকে ‘তার শয়তানি মহিমা’ বলে চিহ্নিত করেন সেই শয়তানের, একটি নির্দিষ্ট আক্রমণ হয়ে থাকে, তাহলে ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর ইতিহাসও অনুরূপ আক্রমণের শিকার হতো। সুতরাং আমরা দেখি এমন সব ষড়যন্ত্রতত্ত্ব, যেখানে গ্লোবালিস্টরা, বা জেসুইটরা, বা সিআইএ, বা বুশ পরিবার, অথবা ঐ শক্তিগুলোর কোনো সমন্বয়ের ভূমিকা চিহ্নিত করা হয়। সেই তত্ত্বগুলোতে সত্যের কিছু উপাদান থাকলেও, সেগুলো প্রণীত হয়েছে এই ধারণাটিকে খণ্ডন করার জন্য যে নিউ ইয়র্ক সিটির মহান অট্টালিকাগুলো ঈশ্বরের এক স্পর্শে ভেঙে পড়েছিল, ফলে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের ইতিহাসে তৃতীয় ‘হায়’-এর আগমন চিহ্নিত হয়েছিল।

ষড়যন্ত্র তত্ত্বগুলো, তাতে একটুও সত্য না থাকুক বা আংশিক সত্য থাকুক, সবই সেই সত্যটিকে ক্ষুণ্ণ করে যে সেই তারিখের ঘটনাগুলোর পেছনে ছিল ঈশ্বরের বিধানমূলক কার্যক্রম। সেই নানাবিধ ষড়যন্ত্র তত্ত্ব আন্দোলনের বাইরে থেকে সত্যের বিরুদ্ধে শয়তানের আক্রমণ; কিন্তু সে আন্দোলনের ভেতর থেকেও সত্যকে ক্ষুণ্ণ করার কাজ করেছে। সেসব অভ্যন্তরীণ আক্রমণের একটি হলো যোয়েলের গ্রন্থের বিষয় হিসেবে রোমকে প্রত্যাখ্যান করা।

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে সেই বিতর্কটি বিবেচনা করব।