সত্য কী? - নম্বর পাঁচ

সাত বজ্রধ্বনির মধ্যে যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস উন্মোচিত হয়েছে, তা আমরা এখন যে ইতিহাসে রয়েছি, সেটিকেই চিহ্নিত করে। এটি যে ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করত, সেই ইতিহাস উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত রহস্যটি লুকানোই ছিল। এটি সেই সময়, যখন সান্ত্বনাকারী, ‘সত্য’–এর আত্মা, সেই সত্য প্রকাশ করেন যাকে যোহন ‘যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য’ বলেছেন, কারণ যিশু খ্রিষ্টই সত্য। এটা শুধু এই নয় যে ‘সত্য’ শব্দটি ঈশ্বরের স্বভাবকে প্রতিনিধিত্ব করে। এবং এটি কেবলমাত্র সেই আশ্চর্য ভাষাবিদের উপলব্ধি নয় যে, সমগ্র শাস্ত্রে হিব্রু ‘সত্য’ শব্দটি কত গভীরভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। বরং এটি এমন এক আশ্চর্য অলৌকিক বিষয়, যা বোঝা গেলে ‘প্রকাশিত বাক্য’ বইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি উন্মোচনের চাবি হয়ে ওঠে, এবং সেইসঙ্গে সমগ্র বাইবেল উন্মুক্ত হয়ে যায়। কিন্তু এটি কেবল তাদের জন্য, যারা দেখতে, শুনতে এবং তাতে লিখিত বিষয়গুলো পালন করতে ইচ্ছুক; কারণ সময় নিকটে।

মানুষ যেন এমনভাবে "সত্য"কে চিনতে পারে যে তার দ্বারা পবিত্রকৃত হতে পারে, তার জন্য পবিত্র আত্মার উপস্থিতি প্রয়োজন। মানুষ বৌদ্ধিকভাবে "সত্য" শব্দটি বুঝতে পারে, এমনকি তার তাৎপর্যে বিস্মিতও হতে পারে, কিন্তু "সত্য"কে খেতে হবে। এটিকে অন্তরে গ্রহণ করে ব্যক্তির অভিজ্ঞতার অংশ করে নিতে হবে, কারণ বাণী খ্রিষ্টের প্রতিমূর্তিতে রূপান্তরিত হতে চান যারা, তাদের কাছে ঈশ্বরের সৃষ্টিশীল শক্তি পৌঁছে দেয়। "সত্য" হিসেবে অনূদিত হিব্রু শব্দটি নিয়ে আমার ব্যক্তিগত অনুসন্ধানের সূচনাবিন্দুগুলোর একটি ছিল হিব্রু পণ্ডিতদের রচনা; তারাও বাইবেলে "সত্য" শব্দটির বিস্ময়কর প্রকৃতি ও তার ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেন। কিন্তু "সত্য" শব্দটি সম্পর্কে তাদের বৌদ্ধিক বোঝাপড়া তাদেরকে খ্রিষ্টের কাছে নিয়ে গেছে, এমনটি বিশ্বাস করার কোনো কারণ নেই।

পবিত্র আত্মার উপস্থিতিতে বাণী খেতে হবে—এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সত্যটি ‘দশ কুমারীর’ উপমায় ‘তেল’ সম্পর্কে সিস্টার হোয়াইটের সংজ্ঞার প্রতিধ্বনি তোলে, এবং বরের জন্য অপেক্ষারত কুমারীদের দুই শ্রেণি সম্পর্কে তাঁর বর্ণনার সঙ্গেও সাযুজ্য রাখে।

একটি প্রতীক অধিকাংশ সময় একাধিক অর্থ বহন করে, এবং সেই অর্থ নির্ধারিত হয় যে প্রেক্ষাপটে প্রতীকটি রয়েছে তার দ্বারা। এটি নির্ধারিত হওয়ার কথা নয় কোনো ব্যাকরণবিদের শব্দ-সংজ্ঞা দ্বারা, বা শব্দটি যে ঐতিহাসিক সময়ে লেখা হয়েছিল সেই সময়সীমা দ্বারা। এই দুই পন্থাই ‘সত্য’কে অস্বীকার করার জন্য অ্যাডভেন্টবাদের ধর্মতাত্ত্বিকরা আঁকড়ে ধরেছেন। একটি প্রতীক নির্ধারিত হয় যে প্রেক্ষাপটে তা ব্যবহৃত হয়েছে তার দ্বারা। ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা-সম্পর্কিত লেখনিতে, দশ কুমারীর উপমায় ‘তেল’ শব্দটি যে পাঠাংশে ‘তেল’ পাওয়া যায় তার প্রেক্ষাপট অনুসারে অন্তত কয়েকটি ভিন্ন বিষয়ের প্রতীক হয়। কেন কুমারীদের এক শ্রেণির কাছে তেল আছে আর অন্যদের নেই?

মূর্খ কুমারীদের মধ্যে শীঘ্র-আসন্ন সঙ্কটে সফল হতে যে চরিত্র দরকার, তা নেই। তাদের খ্রিস্টের ধার্মিকতা নেই। কিন্তু তেলটিও একটি বার্তা; আর ‘শেষ দিনগুলোতে’ দশ কুমারীর উপমায় তেলটি হলো যীশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্যে উপস্থাপিত সেই চূড়ান্ত সতর্কবার্তা, যা শোনা, পড়া ও পালন করার জন্য।

"তেল" হচ্ছে সেই চূড়ান্ত বার্তা, যা আবারও যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য। উক্ত অংশে যারা তেল পেতে চায়, তাদের হোরেবের গুহায় মোশে যেমন ঈশ্বরের কাছে মিনতি করেছিলেন, তেমনই মিনতি করতে হবে। কিন্তু লক্ষ্য করুন, যদি আমরা "মোশের মতো মিনতি" করি যাতে ঈশ্বর আমাদের তাঁর "মহিমা" "দেখান," তবে আমাদের প্রথমে সান্ত্বনাদাতা পবিত্র আত্মার জন্য প্রার্থনা করতে হবে। এটা করলে, স্বর্গদূতদের দ্বারা এবং দুটি সোনার নলের মাধ্যমে আমরা খ্রিষ্টের ধার্মিকতা গ্রহণ করব। আমরা নিজেদেরই প্রতারিত করি, যদি মনে করি যে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের প্রথা ও রীতিনীতি যেমন করতে বলে, তেমনভাবে আমরা খ্রিষ্টের চরিত্রের জন্য প্রার্থনা ও মিনতি করতে পারি, অথচ একই সময়ে আমরা যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করছি। তাঁর ধার্মিকতা আমাদের কাছে পৌঁছে যায় "ঈশ্বরের আত্মার বার্তাসমূহ" এর মাধ্যমে, যা ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে দাঁড়ানো দুই অভিষিক্তজন দ্বারা পৌঁছে দেওয়া হয়। আমরা যখন তাঁর বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করি, তখন আমরা তাঁর ধার্মিকতাকেও প্রত্যাখ্যান করি।

সমগ্র পৃথিবীর প্রভুর পাশে দাঁড়িয়ে থাকা 'দুই অভিষিক্ত'কে প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষী হিসেবেও দেখানো হয়েছে।

আমরা জাখারিয়া বা যোহনের—দুই সাক্ষী সম্পর্কে—যে কারও সাক্ষ্যই বিবেচনা করি না কেন, উভয় সাক্ষ্যের প্রেক্ষাপট হলো সেই যোগাযোগের প্রক্রিয়া, যা প্রকাশিত বাক্য বইয়ের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদে যিশু খ্রিস্টের প্রকাশের বার্তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট প্রথম সত্য হিসেবে উল্লেখিত। পিতা থেকে পুত্র, পুত্র থেকে স্বর্গদূত, স্বর্গদূত থেকে একজন ভাববাদী, এবং সেখান থেকে কলিসিয়ার কাছে। মানুষের সাথে যে প্রক্রিয়ায় খ্রিস্ট কথা বলেন, সেটিই একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলব্ধি, যা তিনি চূড়ান্ত সতর্কবার্তার মধ্যে প্রকাশ করতে চান। এটি প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার উপস্থাপনায় যে জোর আরোপ করা হয়েছে, তার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ।

প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাটি উইলিয়াম মিলার প্রতিনিধিত্ব করেন। মিলারের মধ্যে এমন কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা চিহ্নিত করা জরুরি। তিনি আন্দোলনের "পিতা" ছিলেন; আলফা ও ওমেগার পরিপ্রেক্ষিতে এটি বোঝায় যে সেখানে একটি "পুত্র"ও থাকবে। তিনি "মিলারাইট" নামের দ্বারা পরিচিত একটি আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা একটি ধরনের শিলার নামও বটে। তাঁর মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার কিছু বাইবেলীয় নিয়মাবলি সংগঠিত হয়েছিল। সেই নিয়মগুলো ঈশ্বরের আত্মার বার্তাসমূহের যোগাযোগের একটি প্রধান উপাদান হয়ে ওঠে; আর মিলারের প্রজন্মের লোকেরা তাদের মূর্খ লাওদিকিয়ান অবস্থা বজায় রাখবে নাকি জ্ঞানী ফিলাডেলফিয়ান হবে—এ সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, তারা সেই বার্তাগুলোকে হয় প্রত্যাখ্যান, নয়তো গ্রহণ করেছিল। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার পিতা হিসেবে তিনি এমন এক আন্দোলনের প্রতিরূপ, যা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা ঘোষণা করবে; এবং সেই আন্দোলনের বার্তাবোধ পরিচালিত হবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার বিশেষ কিছু বাইবেলীয় নিয়ম দ্বারা, যা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে ততটাই দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করবে, যতটা মিলারের মাধ্যমে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ঈশ্বর কখনো পরিবর্তন হন না; যিশু খ্রিস্ট গতকাল, আজ এবং চিরকাল একই।

অ্যাডভেন্টবাদের শুরুতেই হোক বা শেষে, তেলের দ্বারা প্রতীকায়িত ঈশ্বরের আত্মার বার্তাগুলি দুই সাক্ষীর মাধ্যমে প্রেরিত হয়। শুরুতে, মিলারাইটদের সময়ে, দুই সাক্ষী ছিলেন পুরাতন ও নতুন নিয়ম; আর শেষে তারা বাইবেল ও ভাববাণীর আত্মা। এই কারণেই যোহন, যিনি তদন্তমূলক বিচারের শেষ দিনগুলিতে ঈশ্বরের লোকদের শেষাবস্থাকে সবচেয়ে নিখুঁতভাবে চিত্রিত করেন, পতমোস দ্বীপে ছিলেন।

পাতমোসের ভাববাদী প্রেক্ষাপটটি বোঝায় যে যোহন নির্যাতিত হচ্ছিলেন। তিনি নির্যাতিত হচ্ছিলেন ঈশ্বরের আত্মার সেই বার্তাগুলি গ্রহণ করার কারণে, যা বাইবেল ও ভাববাণীর আত্মার মাধ্যমে যিশু খ্রিস্টের প্রকাশকে চিহ্নিত করে।

ঈশ্বরের 'শেষ দিনের' লোকদের ওপর নির্যাতনের বিষয়টি প্রকাশিত বাক্যের এগারো অধ্যায়েও চিত্রিত হয়েছে, যখন দুই সাক্ষীকে রাস্তায় হত্যা করা হয় এবং সবাই তাদের মৃত্যুকে উদযাপন করে। এগারো অধ্যায়ে ওই দুই সাক্ষী হলেন এলিয়াহ ও মোশে। তারা সাড়ে তিন বছর ধরে তাদের সাক্ষ্য দিয়েছে, তারপর তাদের হত্যা করা হয়; কিন্তু পরে তাদের পুনরুত্থিত করা হয়েছিল।

সমস্ত নবীরা তাদের নিজস্ব ইতিহাসের চেয়ে শেষ সময় সম্পর্কে বেশি কথা বলেছেন; তাই যদি কখনও এমন কোনো গ্রন্থ থাকে যা শেষ সময় সম্পর্কে কথা বলে, তবে সেটি হলো প্রকাশিত বাক্য, যেখানে বাইবেলের সব গ্রন্থ মিলিত হয়ে সমাপ্তি পায়। অতএব শেষ সময়ে এমন একটি 'বার্তা' থাকা আবশ্যক, যা হত্যা করা হবে এবং পরে পুনরুত্থিত হবে। প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারো ফরাসি বিপ্লবের ইতিহাসকে চিত্রিত করেছে, কিন্তু এটি আরও প্রত্যক্ষভাবে শেষ সময়ে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার বিরুদ্ধে এক আক্রমণকে চিত্রিত করে। মিলারের বার্তা ও আন্দোলন দ্বারা প্রতীকায়িত যে বার্তা ও আন্দোলন, সেটি সেই আক্রমণের শিকার হয়ে ১৮ জুলাই, ২০২০-এ মৃত্যু বরণ করে। প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারোর মতে, সেই আক্রমণটি করবে সেই জন্তু, যা অতল গহ্বর থেকে উঠে এসেছিল।

সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে "অতল গহ্বর" শয়তানি শক্তির একটি নতুন প্রকাশকে প্রতিনিধিত্ব করে।

"প্রকাশিত বাক্য" পুস্তকে অতল গহ্বর থেকে আগত তিনটি শক্তি চিহ্নিত করা হয়েছে—প্রথমটি হলো প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় নয়, পদ দুই-এ উল্লেখিত ইসলাম; দ্বিতীয়টি অধ্যায় এগারো, পদ আট-এ ফরাসি বিপ্লবের নাস্তিকতা; এবং তৃতীয়টি অধ্যায় সতেরো, পদ আট-এ আধুনিক রোম। শেষ দিনগুলিতে যে "নতুন প্রকাশ" কেবল মিলেরাইট আন্দোলন দ্বারা প্রতীকায়িত আন্দোলনটিকেই নয়, বরং সমগ্র বিশ্বকেও আক্রমণ করবে, তা হলো "মধ্যরাত্রির আর্তনাদের" মিথ্যা প্রতিলিপির মিথ্যা জাগরণ, যা "Woke-ism" নামে পরিচিত। "Woke-ism" হলো "শয়তানি শক্তির নতুন প্রকাশ", যা বর্তমান যাজুয়িট খ্রিস্টবিরোধী দ্বারা সমর্থিত এবং বণিকদের মাধ্যমে, জাতিসংঘের রাজনৈতিক নেতাদের মাধ্যমে, যুক্তরাষ্ট্রে প্রোটেস্ট্যান্টিজমের পতিত গির্জাগুলোর উদারপন্থী প্রতিনিধিদের মাধ্যমে, এবং RINO-রিপাবলিকানদের সঙ্গে যৌথভাবে ডেমোক্র্যাটিক পার্টির মাধ্যমে প্রচারিত—যারা অধ্যায় এগারোতে "সদোম" নামে উপস্থাপিত সমকামী সম্প্রদায়ের বিকৃত জীবনধারার নানান রূপকে হয় প্রচার করে, নয়তো তার প্রচারকে অনুমতি দেয়। এই তিনটি শক্তিই বিশ্বকে আর্মাগেডনে নেতৃত্ব দেয়, এবং তারা "মিশর" দ্বারাও প্রতিনিধিত্ব করে, যা নাস্তিকতা ও জাগতিকতার প্রতীক। ফরাসি বিপ্লবের অরাজকতার প্রেক্ষাপটে—যা সিস্টার হোয়াইট যাকে "evil confederacy" বলেন তা গঠনের এই তিন শক্তির আরেকটি উপাদান—এরা সরাসরি "Woke-ism"-কে প্রচার করে অথবা তা অনুমোদন করে। "Woke-ism" হলো দশ কুমারীর জাগরণের শয়তানি নকল। এ বিষয়গুলিতে আমাদের আরও আলোচনা বাকি আছে, কিন্তু প্রথমে আমাদের ১৮ জুলাই, ২০২০-এ রাস্তায় সংঘটিত হত্যাকাণ্ডের পরবর্তী পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করা প্রয়োজন।

আরও একটি কথা, প্রিয় পাঠক, অনুগ্রহ করে বুঝুন যে রিপাবলিকান পার্টির প্রতি আমার দেওয়ার মতো কোনো সমর্থন নেই। কোনো রাজনৈতিক মতাদর্শের প্রতিই আমার কোনো আস্থা নেই। আমি কেবল যুক্তরাষ্ট্র, জাতিসংঘ এবং পোপতন্ত্রে বিদ্যমান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গতিশীলতার কথাই তুলে ধরছি। এই গতিশীলতাগুলো আমরা আরও নির্দিষ্টভাবে আলোচনা করব, যখন আমরা ১৭৯৮ সাল থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত পরস্পরের সমান্তরালে চলা দুটি শিং সম্পর্কে সরাসরি আলোচনা শুরু করব।

শয়তানি ‘ওয়োক-ইজম’, যা নকল ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর প্রতিনিধিত্ব করে, আসল ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর আগে ঘটে; এবং প্রকৃত ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’-এর সময় আসার আগে, রাস্তায় যারা নিহত হয়েছে তারা শেষ পর্যন্ত হয় মূর্খ, নয়তো জ্ঞানী কুমারীতে পরিণত হবে। আমাদের চরিত্রকে গুচ্ছে বেঁধে দেওয়ার যে সময়—ধ্বংসের অগ্নির জন্য নির্ধারিত গুচ্ছ বা স্বর্গীয় শস্যাগারের জন্য নির্ধারিত গুচ্ছ—তা এখন এসে গেছে।

সিস্টার হোয়াইট উল্লেখ করেন যে প্রতীক্ষার সময়ে মিলেরাইট ইতিহাসের মূর্খ কুমারীরা পরীক্ষার হতাশার প্রতি জ্ঞানী কুমারীদের তুলনায় ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, যা থেকে বোঝা যায় যে প্রতীক্ষার সেই সময়ে তাদের চরিত্র ইতিমধ্যেই স্থির হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু যিরমিয়ার সাক্ষ্য আমাদের জানায় যে আমরা ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাওয়া বেছে নিতে পারি, এবং তিনি কেবল আমাদের কাছে ফিরে আসবেনই না, বরং আসন্ন সংকটে যখন তিনি আমাদের তাঁর মুখপাত্র হিসেবে ব্যবহার করবেন, তখন দুষ্ট ও ভয়ঙ্করদের বিরুদ্ধে তিনি আমাদেরকে পিতলের এক সুরক্ষিত প্রাচীর করে তুলবেন। ঐ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পর্যায়েই যিশু আমাদের সান্ত্বনা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। এটাই যোহনের চারটি অধ্যায়ের তাৎপর্য, যা আমাদের বর্তমান ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে স্থাপিত।

তেলটি হলো পবিত্র আত্মা; এটি চরিত্র, এবং এটি ঈশ্বরের আত্মার বার্তাসমূহ। ঈশ্বরের আত্মাই "সান্ত্বনাকারী"। যেমন ঈশ্বর পৃথিবীকে এমন ভালোবাসলেন যে তিনি তাঁর একমাত্রজাত পুত্রকে দান করলেন, এবং যেমন যীশু স্বেচ্ছায় তাঁর ঐশ্বরিক সত্তাকে বিসর্জন দিয়ে তিনি যে মানবতা সৃষ্টি করেছিলেন তাকে চিরন্তনের জন্য নিজের সত্তার অংশ হিসেবে গ্রহণ করলেন, তেমনি এই সময়ে যে পবিত্র আত্মা প্রদান করা হয়েছে, তিনি আমাদের সঙ্গে চিরকাল অবস্থান করবেন।

মানুষের সঙ্গে চিরকাল অবস্থান করার জন্য বেছে নেওয়ার আত্মার এই ত্যাগ স্বর্গীয় ত্রয়ীর অন্য দুই ব্যক্তির ত্যাগের অনুরূপ। সম্ভবত আত্মার ত্যাগ—উদ্ধারপ্রাপ্ত প্রত্যেকের অন্তরে চিরকাল বাস করতে তাঁর ইচ্ছা—যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি এই নির্দিষ্ট ইতিহাসে "সান্ত্বনাকারী"র আগমনই নির্দেশ করে কখন ঈশ্বরের লোকেরা চিরন্তনের জন্য সিলমোহরপ্রাপ্ত হয়।

যে ইতিহাসে ‘সান্ত্বনাকারী’র প্রতিশ্রুতি সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ হয়, অর্থাৎ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে, সেখানে আত্মা আমাদের মধ্যে ‘থাকবে’ ‘চিরকাল’। প্রত্যেক খ্রিস্টান, যে সুসমাচারের শর্ত পূরণ করেছিল, সে পবিত্র আত্মাকে গ্রহণ করেছিল এবং তাই ‘মুক্তির দিনের জন্য সিলমোহরপ্রাপ্ত’ হয়েছিল; কিন্তু সেই সিলমোহর কেবল ইঙ্গিত করে সেই সময়ের দিকে, যখন এই বর্তমান ইতিহাসে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সিলমোহর করা হবে। এফেসীয়দের পত্রে যারা মুক্তির দিনের জন্য সিলমোহরপ্রাপ্ত, তাদের সঙ্গে তাদের তুলনা করা হয়েছে যারা ‘পবিত্র আত্মাকে’ ‘শোকিত’ করে। তারা ঈশ্বরের আত্মার বার্তাসমূহ গ্রহণ করতে অস্বীকার করে পবিত্র আত্মাকে শোকিত করে, এবং ফলে সোনালী তেল প্রত্যাখ্যান করে। যখন খ্রিস্ট প্রতিশ্রুতি দেন যে তিনি আমাদের কাছে এই হতাশার সময়ে ‘সান্ত্বনাকারী’—‘সত্যের আত্মা’—কে পাঠাবেন, তিনি আমাদের উপর তাঁর মোহর স্থাপন করার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন; আর তাঁর মোহর তাঁর আজ্ঞাসমূহ পালনকে প্রতিনিধিত্ব করে, বিশেষত বিশ্রামদিনের আদেশকে, যেদিন যোহন প্রকাশিত বাক্য গ্রহণ করেছিলেন এবং সেটিই সেই বিষয়, যা শীঘ্রই সমগ্র বিশ্বের সামনে উপস্থিত হতে যাচ্ছে।

জ্ঞানী কুমারীদের সিলমোহর প্রদান সম্পন্ন হয় রবিবারের আইনের পরীক্ষার আগেই, কারণ সেখানেই জ্ঞানী ও মূর্খ উভয়ের চরিত্র প্রকাশ পাবে, এবং চরিত্র কোনো সংকটে কখনো গড়ে ওঠে না, তা কেবল প্রকাশিত হয়। সিলমোহর, অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি, লাওদিকীয় মনমানসিকতা থেকে ফিলাডেলফিয়ার মনমানসিকতায় এক রূপান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে। সমস্যা হলো, সেই রূপান্তর সম্পন্ন হতে হলে আমাদের প্রত্যেকের প্রথম পরীক্ষা হচ্ছে আন্তরিকভাবে উপলব্ধি করা যে এ পর্যন্ত আমরা লাওদিকীয়ই ছিলাম, কারণ লাওদিকীয় হিসেবে আমাদের প্রধান আত্মিক মনোভাব হলো সব ঠিক আছে, যখন প্রকৃতপক্ষে সবই একেবারে ভুল। সেই মনোভাব পরিত্যাগ করতে হবে, এটি নিকৃষ্ট বিষয়গুলোর একটি, যেগুলোকে মূল্যবান থেকে পৃথক করতে হবে।

যে "সান্ত্বনাকারী"র প্রতিশ্রুতি যীশু তাঁর শিষ্যদের দিয়েছেন, যিনি হতাশার সময় তাদের সান্ত্বনা দেন, তিনি তাঁর লোকদের সমস্ত সত্যের মধ্যে পথপ্রদর্শন করেন; এবং "সত্যে প্রতিষ্ঠিত হওয়া"র মাধ্যমেই আমরা সীলমোহরপ্রাপ্ত হই। এই সময়ে ঈশ্বরের লোকদের যে "সত্যে" প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, সেই "সত্য"ই অনুগ্রহ-কাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে উন্মোচিত হয়, কারণ "সময় নিকটে"। সে সত্যটি হলো সাতটি বজ্রধ্বনির গুপ্ত ইতিহাসের কাঠামো, এবং সেই গুপ্ত ইতিহাসই সেই ইতিহাসকে চিহ্নিত করে যেখানে যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ উন্মোচিত হয়। গুপ্ত ইতিহাস হিসেবে যে "সত্য" উপস্থাপিত, তা উন্মোচিত হওয়ার ঠিক সেই সময়েই সাতটি বজ্রধ্বনির গুপ্ত ইতিহাস পূর্ণ হবে। পূর্বে সীলমোহরযুক্ত বার্তাটি যারা গ্রহণ করে, সেই "সত্য"-এর উন্মোচনই তাদের সীলমোহরিত করে।

রবিবারের আইন প্রণয়নের সময় যে ক্রুদ্ধ জাতিসমূহের তোলপাড় ঘটে—যা জাতীয় সর্বনাশের সূচনা ঘটায়—তার আগেই ঈশ্বরের লোকদের কপালে সীলমোহর বসানো হয়। যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশ হলো প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের "এই বইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যসমূহ", যা আর সীল করে রাখা হবে না, কারণ সময় নিকটে। এটাই সেই সত্য, যা এখন পড়া, শোনা এবং সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণভাবে পালন করা উচিত, যদি আমরা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হতে চাই।

যারা উন্মোচিত হতে থাকা বার্তাটি ধরে রাখেন, তাদের প্রতি প্রতিশ্রুতি এই যে সান্ত্বনাকারী আমাদের "শিক্ষা দেবেন" "সব কিছু"—"যা কিছু" যীশু "তোমাদেরকে" বলেছেন। এটি সেই প্রতিশ্রুতি যা এমাউসের শিষ্যদের কাছে এবং পরে এগারোজন শিষ্যের কাছেও পূর্ণ হয়েছিল। যখন খ্রিস্ট এমাউসের শিষ্যদের "আবদ্ধ" চোখ থেকে নিজের হাত সরিয়ে নিলেন এবং পরে এগারোজন শিষ্যের "বোধ" "উন্মুক্ত" করলেন, যাতে তারা সম্পূর্ণভাবে "শাস্ত্রসমূহ বুঝতে" পারে, তখন তিনি "শেষ দিনগুলোতে" বসবাসকারীদের জন্য একটি প্রতিশ্রুতি লিপিবদ্ধ করছিলেন—যারা তাদের হতাশা থেকে ফিরে আসবে, তাদের লাওদিকীয় অবস্থার জন্য অনুতাপ করবে এবং "সত্য" গ্রহণ করবে। "শেষ দিনগুলোতে" "সান্ত্বনাকারী" যখন আমাদের "সব কিছু" শেখাবেন, তখন তিনি আমাদের "স্মরণে" "সব কিছু" "আনবেন"। যেমন তিনি আমাদের সব কিছু শেখাতে গিয়ে অতীতের সত্যগুলোকে আমাদের স্মরণে আনবেন, তেমনি তিনি আমাদেরকে "আসন্ন বিষয়গুলোও দেখাবেন"।

এই সময় সান্ত্বনাকারী আমাদের 'সত্য'-এর মধ্যে 'পথপ্রদর্শন' করবেন, আমাদের 'সবকিছু শেখাবেন', যার মধ্যে 'আসন্ন বিষয়সমূহ'ও আছে; কারণ এই সময় যীশুর এখনও আমাদের প্রতি বলবার 'অনেক কথা' রয়েছে। সেই বিষয়গুলো—তা আমাদের 'স্মরণ' থেকে হওক, 'আসন্ন বিষয়সমূহ' হোক, অথবা তিনি আমাদেরকে 'এখনও' বলতে বাকি আছে এমন বহু 'বিষয়'—এই সবই আগত সংকটের জন্য আমাদেরকে সিলমোহর করে। এটি এমনই করে, কারণ তাঁর সত্য তাঁর সৃষ্টিশক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি আগত সংকটের পূর্বেই আমাদের সিলমোহর করেন, কারণ তিনি চান যে পবিত্র ইতিহাসে তাঁর জনগণের বিরুদ্ধে যে সর্বকালের সর্বাপেক্ষা মহা নির্যাতনের সময় সংঘটিত হবে, তার বিষয়ে আমরা আগাম সতর্ক হই। সেই নির্যাতন স্পষ্ট করে যে অতীতে আমরা যে কথা ও কাজ করেছি সেগুলো স্মরণে রাখা হবে এবং আমাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হবে, যেমন খ্রিস্টের কথাগুলো তাঁর বিরুদ্ধে বিকৃত করে ব্যবহার করা হয়েছিল। তবুও, ইজেকিয়েল ও খ্রিস্ট যেমন দেখিয়েছেন, তেমনই তাদের বিদ্রোহের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য হিসেবে আমাদের বার্তাটি উপস্থাপন করতে হবে।

"সত্যের আত্মা", যিনি "সান্ত্বনাকারী", তিনি "সত্য" যিনি খ্রিস্ট, তাঁর সম্বন্ধে "সাক্ষ্য দেবেন"। আর "সত্য" হলেন আলফা ও ওমেগা, প্রথম ও শেষ, শুরু ও সমাপ্তি। এখন যে সাত বজ্রধ্বনির গুপ্ত ইতিহাস উন্মোচিত হচ্ছে, সেটাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরের বার্তা। ১৮ জুলাই, ২০২০-এর পরবর্তী প্রেক্ষাপটে, যিরমিয়াহ এমন এক উদাহরণ দেন, যাতে আমরা সেই তাঁর কাছে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারি, যিনি প্রথমে আমাদের ভালোবেসেছিলেন। ফিরে আসার সেই কাজ সম্পন্ন করতে আমাদের দায়িত্ব হলো মূল্যবানকে নিকৃষ্ট থেকে পৃথক করা। যদি আমরা ভয় ও কম্পসহ আমাদের পরিত্রাণ সাধন করি এবং সেই কাজ সম্পন্ন করি, তবে আমরা সিলমোহরপ্রাপ্ত হব এবং সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবীর ইতিহাসের সর্ববৃহৎ সঙ্কটে প্রবেশ করব। আমরা সেই ইতিহাস অভিজ্ঞতা করার সৌভাগ্যও লাভ করব, যা নবীরা, রাজারা ও ধার্মিকেরা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছেন।

যারা সেই কাজটি গ্রহণ করে ফিরে আসবে তারা "ঈশ্বরের সিংহাসন থেকে নির্গত আলোর মধ্যে চলবে", এবং "স্বর্গদূতদের মাধ্যমে স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে অবিরত যোগাযোগ থাকবে", যা প্রকাশিত বাক্য পুস্তকের উদ্বোধনী পদে উল্লেখিত সেই যোগাযোগ প্রক্রিয়া।

এটি খেয়াল করা মূল্যবান যে এই অংশটি Testimonies-এর নবম খণ্ডের এগারো নম্বর পৃষ্ঠা থেকে শুরু হওয়া একটি অধ্যায়ের সমাপ্তি, যা ৯/১১-কে প্রতিনিধিত্ব করছে বলে চিহ্নিত করা যায়। লক্ষ করার মতো যে শিরোনামটি আসন্ন বরের বিষয়ে, এবং Habakkuk-এর চার্টগুলোর কথাও আছে; সেখান থেকেই পল হিব্রুদের পুস্তকে তিনি যে পদটি লিখেছিলেন, তা উদ্ধৃত করেছিলেন। অধ্যায়ের শুরুতে চিহ্নিত হয়েছে ২০০১ সালের সেপ্টেম্বর ১১-এ শুরু হওয়া ইতিহাস, অ্যাডভেন্টিজমের সূচনালগ্নে প্রবেশ করা ভবিষ্যদ্বাণীর চুক্তির দুইটি তক্তা, এবং এও যে শিরোনামটি “শেষ সঙ্কট”, যা শেষ মধ্যরাতের আহ্বানকে চিহ্নিত করে। অধ্যায়ের শেষটি শুরুর সঙ্গে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ শুরু এবং শেষ উভয়ই চূড়ান্ত সঙ্কটকে সম্বোধন করে।

আমরা যদি ফিরে এসে জেরেমিয়া দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত ঈশ্বরের 'মুখ' হওয়ার উচ্চ আহ্বানটি গ্রহণ করি, তবে আমরা অতি শীঘ্রই পবিত্র ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ সমাবেশে অংশ নেব।