Ang Basahon ni Daniel - Numero Usa ka Gatos ug Kalim-an ug Upat

Ang katapusang panan-awon ni Daniel naglangkob sa katapusang tulo ka mga kapitulo. Ang nahaunang kapitulo niini, maingon man ang katapusan niadtong tulo ka mga kapitulo, naghulagway sa kasinatian ni Daniel, ug ang taliwala nga kapitulo naghulagway sa propetikong kasaysayan nga naghisgot sa katapusang pagtungha ug pagkapukan sa peke nga hari sa amihanan. Ang unang kapitulo sama sa katapusan, ug ang taliwala nga kapitulo nagrepresentar sa pagsukol sa peke nga hari sa amihanan. Ang katapusang panan-awon ni Daniel, ang panan-awon sa Suba sa Hiddekel, nagdala sa timaan ni Alpha ug Omega, nga mao ang Kamatuoran. Samtang magsugod kita sa paghisgot sa katapusang panan-awon ni Daniel, magsugod kita sa bersikulo uno.

Adunay pipila ka kamatuoran nga nalangkob niining bersikuloha. Ang una mao ang ngalan ni Daniel nga “Belteshazzar”.

Gihatagan si Daniel sa ngalan nga “Belteshazzar” sa unang kapitulo, ug wala na siya pagailhi pag-usab ingong “Belteshazzar” hangtod nga gipaila ang iyang katapusang panan-awon. Busa, ang Belteshazzar mao ang iyang ngalan sa iyang nahaunang ug katapusang pagpamatuod. Ang pagbag-o sa usa ka ngalan diha sa tagna nagrepresentar sa usa ka simbolo sa kalabutan sa tugon tali sa Dios ug sa Iyang katawhan. Sa dihang ang Ginoo misulod sa tugon uban kang Abram ug Sarai, giusab Niya ang ilang mga ngalan ngadto kang Abraham ug Sarah. Giusab Niya ang ngalan ni Jacob ngadto sa Israel, ug nagsaad Siya sa paghatag sa Iyang katawhan sa tugon sa katapusang mga adlaw ug usa ka bag-ong ngalan.

Ngadto sa mga taga-Filadelfia, nga mao ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo sa ulahing mga adlaw, naghimo usab Siya niini nga saad.

Ang mga manalagna naghulagway sa katawhan sa Dios sa katapusang mga adlaw, ug dili sama kang Abraham, Sara ug Israel, ang tukmang kahulogan sa Belteshazzar wala mahibaloi. Ang ngalan nga gihatag sa Dios sa Iyang katawhan sa katapusang mga adlaw aron magrepresentar sa Iyang pakigsaad nga relasyon usa ka wala mailhing ngalan hangtod sa panahon nga Iyang ihatag kanila ang maong ngalan. Ang ngalan nga Belteshazzar nagaila kang Daniel ingon nga katawhan sa pakigsaad sa Dios sa Philadelphia sa katapusang mga adlaw, apan ang tinuod nga ngalan gitago hangtod sa pagtimri, kay ang ngalan gisulat ibabaw sa ilang mga agtang, nga mao usab ang dapit diin ang timri gisulat.

Si Daniel gitawag ug Belteshazzar sa kapitulo uno ug dayon sa kapitulo diyes, sa ingon niini iyang giila ang iyang kaugalingon ingon nga usa ka simbolo sa kalihokan sa unang manulonda, ug sa kalihokan sa ikatulong manulonda; kay ang kapitulo uno nagrepresentar sa mensahe sa unang manulonda, sumala sa gihisgotan na sa una sa masinati ug detalyadong paagi sa nangaging mga artikulo. Busa ang kapitulo diyes nagrepresentar sa kalihokan sa ikatulong manulonda, ug sa katawhan sa tugon sa katapusang mga adlaw. Ang maong bersikulo dayon nagaila kang Belteshazzar ingon nga usa ka simbolo niadtong nakasabut sa pagdugang sa kahibalo nga giablihan pag-usab sa kalihokang reporma nga nagsugod niadtong 1989. Kini girepresentahan pinaagi sa pagpasiugda sa nahibaloan ni Daniel (Belteshazzar).

Si Daniel giila nga nasayod sa “butang” nga “gipadayag kang Daniel,” “ug ang butang tinuod, apan ang panahon nga gitagal taas; ug iyang nasabtan ang butang, ug may salabutan siya sa panan-awon.” Nasabtan ni Daniel ang “butang,” ug usab “ang panan-awon.” Ang Hebreohanon nga pulong nga “dabar,” gihubad nga “butang” diha sa bersikulo, ug ang kahulogan niini mao ang “pulong.” Sa pagkapropetiko ang “pulong” nagrepresentar sa panan-awon sa “pito ka mga panahon,” apan nagrepresentar usab kini kang Cristo, nga mao ang Pulong. Ang “pito ka mga panahon,” ug si Cristo mao ang Bato nga gisalikway sa mga magtutukod, ug si Daniel nagrepresentar sa usa ka katawhan nga nakasabot sa duruha ka bahin sa simbolismo sa Pulong.

Sa Daniel kapitulo siyam, bersikulo baynte-trés atong makita ang usa sa labing importante nga mga bersikulo nga may kalabutan sa mga tagna mahitungod sa panahon sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig ug duha ka libo ug lima ka gatus ug baynte ka tuig, nga girepresentahan pinaagi sa pangutana sa Daniel kapitulo walo, bersikulo trese, ug sa tubag diha sa bersikulo katorse. Ang pangutana nangutana, “Unsa kadugay ang panan-awon nga “chazon” nga nagtimaan sa pagyatak sa balaang puloy-anan ug sa panon nga natuman pinaagi sa paganoismo ug unya sa papalismo?” Ang pagyatak milungtad ug duha ka libo ug lima ka gatus ug baynte ka tuig, sa katumanan sa “pito ka panahon” sa Levitico baynte-sais.

Ang tubag sa pangutana sa bersikulo trese mao ang hangtod sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig; unya ang balaang puloy-anan nga gitamakan pagapaulion sa kahinlo, ug ang panan-awon nga “mareh” sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig nagbugkos sa duruha ka tagna sa panahon, ug sa bersikulo baynte-tres sa Daniel nueve, si Gabriel nagamando kang Daniel sa pagsabot sa kalabutan sa duruha ka panan-awon.

Ang pulong gihubad nga “masabtan,” “palandunga” diha sa bersikulo mao ang Hebreohanon nga pulong nga “biyn,” ug kini nagpasabot ug “pagbulag sa hunahuna.” Gipahibalo ni Gabriel kang Daniel nga maghimo siya ug pagbulag sa hunahuna tali sa “butang” ug sa “panan-awon.” Ang “panan-awon” diha sa bersikulo mao ang Hebreohanon nga pulong nga “mareh,” ug kini mao ang panan-awon sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig nga natapos niadtong Oktubre 22, 1844. Ang Hebreohanon nga pulong nga gihubad nga “butang,” mao usab ang maong pulong nga gihubad nga “butang” diha sa bersikulo uno sa kapitulo napulo. Kini mao ang Hebreohanon nga pulong nga “dabar,” ug kini nagrepresentar sa panan-awon sa duha ka libo ug lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga natapos usab niadtong Oktubre 22, 1844.

Sa nahaunang bersikulo sa ikanapulong kapitulo, ang katawhan sa pakigsaad sa Dios sa katapusang mga adlaw girepresentahan ni Belteshazzar, ug ilang nasabtan ang pagdugang sa kahibalo nga miabot sa panahon sa katapusan niadtong 1989, nga nagtugot kanila sa pagsabot sa kalambigitan sa duha ka mga panan-awon, nga ang mga Millerite sa kalihokan sa nahaunang manulonda bahin lamang ang ilang nasabtan. Sa maong bersikulo, ang panan-awon nga girepresentahan ingon nga “butang” giila nga mao ang labing taas sa duha ka mga tagna, tungod kay taliwala sa duha ka mga reperensiya sa bersikulo ngadto sa “butang,” giila ni Daniel nga ang gitakdang panahon alang sa “butang” (ang dabar) “taas,” diha sa kalambigitan sa panan-awon (mareh).

Ang malumo nga kamatuoran nga ang “pito ka mga panahon” mao ang labing hataas nga tagna sa panahon nga gimantala sa mga Millerite, gilimod sa Laodiceanong Adventismo, pinasukad sa usa ka pahayag nga ilang gilubag ngadto sa ilang kaugalingong pagkalaglag. Pinaagi sa pagsalikway sa “pito ka mga panahon,” diha sa pagrebelde niadtong 1863, wala nila makita ang kalabutan sa duha ka mga tagna, ug mahimo lamang nila, o buot lamang nila, nga makita ang sunod nga pahayag ingon nga nagaila sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka mga tuig.

Ayaw kalimti ang kinaiyanhong lohika niining ulahing pahayag. Ang Laodicean nga Adventismo wala magtudlo sa kalibotan nga ang mga Millerite nagtuo nga ang santuwaryo nga pagahinloan mao ang langitnong santuwaryo, kay sila, ug bisan kinsa nga gustong motan-aw sa kasaysayanhong rekord, nasayod nga ang mga Millerite nagtuo nga ang santuwaryo nga pagahinloan mao ang yuta. Ang pahayag nga giliso sa Laodicean nga Adventismo alang sa ilang kaugalingong kalaglagan mao kini: “busa si Miller ug ang iyang mga kauban nagpahibalo nga ang kinatas-an ug ulahing matagnaong yugto sa panahon nga gipadayag sa Biblia hapit na matapos,” nga ilang giinsistir nga mao ang duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig sa Daniel kapitulo otso, bersikulo katorse.

Ang kaugalingong mga basahon sa kasaysayan sa Adventismo nagpaila nga ang tulo ka gatus ka mga magwawali nga Millerite TANAN migamit sa tsart sa mga payunir sa 1843 sa ilang mga presentasyon, ug hayag kaayo sa maong tsart, ingon man sa ubang nahibiling pamatuod sa kasaysayan, nga ang “seven times,” (duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig), mao ang tagna nga ilang giila ingon nga “ang labing hataas ug katapusang mapanagnonong yugto sa panahon,” nga “haduol nang matapos.” Tungod sa ilang pagsukol niadtong 1863, sa dihang ilang gisalikway ang batong patukoranan sa “seven times,” karon buta silang nag-insistir nga si Igsoong White nagasulat pag-usab sa natukod nang kasaysayan diha sa pahayag gikan sa The Great Controversy.

Sa unang bersikulo sa Daniel kapitulo napulo, si Belteshazzar nagrepresentar sa katawhan sa Dios sa katapusang mga adlaw, ug ilang nasabtan ang pangutana ug ang tubag sa Daniel kapitulo walo, mga bersikulo trese ug katorse, nga giila ni Sister White ingon nga pundasyon ug sentral nga haligi sa pagtoo sa Adventista. Ang hulagway nga girepresentar ni Daniel diha sa maong bersikulo nagtimaan sa usa ka kalainan tali sa katawhan sa Dios nga may tugon sa katapusang mga adlaw ug sa Adventismong Laodiceano, kay sila mao ang mga nakasabot sa pagdugang sa kahibalo niadtong 1989.

Ang bersikulo uno mao ang sinugdanan sa panan-awon nga gihatag daplin sa Suba sa Hiddekel nga matapos sa kapitulo dose. Didto nato makita ang pag-abli sa linukot ni Daniel sa panahon sa katapusan, busa ang paglarawan kang Daniel nga nakasabut sa “butang” ug sa “panan-awon” adunay kalabutan niadtong mga nakasabut, ug nga giila ingon nga mga “manggialamon,” sa kasukwahi niadtong mga wala makasabut, ug nga giila ingon nga mga “dautan.” Sa bersikulo napulo sa kapitulo dose, gilarawan ang kalainan tali sa maong duha ka hut-ong.

Ang mga “maalamon” makasabut, ug ang mga daotan dili makasabut, ug ang pulong nga gihubad nga “makasabut” mao usab ang mao nga pulong nga atong giila sa bersikulo baynte-tres sa kapitulo nuebe. Kini mao ang Hebreohanong pulong nga “biyn,” nga nagpasabot sa pagbulag sa hunahuna. Ang mga daotan dili makasabut sa pagdugang sa kahibalo, kay dili sila andam sa paghimo sa pagbulag sa hunahuna sa duha ka mga panan-awon nga mao ang mga kamatuoran nga si Belteshazzar giila nga nakasabut sa bersikulo uno, sa dihang siya giila nga Belteshazzar imbis nga Daniel. Sa bersikulo uno siya giila ingon nga katawhan sa pakigsaad sa Dios sa katapusang mga adlaw, ug siya giila ingon nga usa kanila nga makasabut sa duha ka mga panan-awon, nga ang katawhan sa Dios kinahanglan maghimo ug kalainan sa hunahuna tali niini. Gihulagway ni Jesus ang katapusan sa usa ka butang pinaagi sa sinugdanan sa usa ka butang, ug sa kapitulo dose, ang mga maalamon mao kadtong makasabut sa tagna sa dos mil tulo ka gatus ka mga tuig, ug sa direkta nga kalambigitan niini ngadto sa “pinakataas ug katapusang” tagna sa panahon, nga mao ang duha ka libo lima ka gatus ug baynte ka mga tuig.

Padayonon nato ang atong pagtuon sa katapusang panan-awon ni Daniel sa sunod nga artikulo.