Ang Basahon ni Daniel - Numero Singkwenta’y Siete

Ang tanang mga manalagna naghisgot mahitungod sa katapusan sa kalibotan, ug ang tanang mga tagna nagtagbo ug nagtapos diha sa basahon sa Pinadayag. Sa basahon sa Pinadayag, ang mao ra nga linya gipadayon sama sa basahon ni Daniel, kay sila mao ra nga basahon. Kining tanang mga prinsipyo sa tagna lig-on nang natala sa nangaging mga artikulo. Sa basahon sa Pinadayag, gipahibalo kita nga sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay adunay usa ka tagna nga gitimrihan nga pagaablihan. Kining mga artikulo naglatid sa mga elemento sa tagna nga may kalabutan sa mensahe diha sa basahon sa Pinadayag nga karon pagaablihan na. Ang mensahe dili usa lamang ka nag-inusarang kamatuoran sa tagna, ug ang matag elemento sa mensahe nga karon pagaablihan nahisakop sa kategoriya sa Pinadayag ni Jesu-Cristo.

Ang mensahe giablihan sa dili pa ang pagtapos sa panahon sa pagsulay, sa dihang ang “panahon haduol na.” Ang mga basahon ni Daniel ug Pinadayag, inubanan sa komentaryo gikan sa mga sinulat sa Espiritu sa Tagna, maoy tino kaayo mahitungod sa pamaagi nga nalambigit sa pag-abli sa usa ka mensaheng matagnaon. Ang Leon sa banay ni Juda mao ang nagpatuman sa pag-abli, ug sa iyang pagbuhat niini siya naggamit ug usa ka sinukod nga pamaagi sa pagpresentar sa mensahe. Iyang madawat ang mensahe gikan sa Amahan, nga gihulagway nga nagkupot sa Biblia ingon nga kini tinimrihan ug pito ka mga selyo. Ang Leon sa banay ni Juda, nga mao usab ang gamut ni David ug ang Cordero nga gipatay, mokuha sa basahon gikan sa Amahan ug magatangtang sa mga selyo.

Dayon gihatag ni Jesus ang mensahe kang Gabriel, nga uban sa ubang mga manulonda nagpadala sa mensahe ngadto sa usa ka propeta nga misulat sa mensahe ug mipadala niini ngadto sa mga iglesia. Sa dihang haduol na ang panahon sa pag-abli sa tinimrihang mensaheng matagnaon, ang pag-abli sa maong mensaheng matagnaon mopahinabo ug usa ka tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay, nga mosulay niadtong anaa sulod sa mga iglesia nga mao ang gitumong nga mamiminaw sa sinulat sa propeta; ug pinasikad sa tagsatagsa nilang tubag, ilang matino kon sila ba anaa sa usa sa duha ka mga hut-ong. Kadtong midawat sa pagdugang sa kahibalo nga mapahinabo sa mensaheng giablihan mailhan ingon nga mga “maalamon,” ug kadtong wala modawat niini mailhan ni Daniel ingon nga mga “dautan,” ug ni Mateo ingon nga mga “buang”.

Kining tanang mga butang nga may kalabutan sa pagbukas sa katapusang tinagong profesiya gihisgutan ug gipatumbok sa bersikulo nuwebe sa Pinadayag disiyesiyete, kay kini nagaila sa usa ka elemento sa Pinadayag ni Jesu-Cristo nga mosulay sa duha ka matang sa mga magsisimba. Gibuhat kini pinaagi sa pag-ila nga ang “manggialamon” mao ang makasabot sa mensahe nga mosunod sa pasidaang timaan sa maong bersikulo.

Ang “hunahuna nga may kaalam” mao ang hunahuna sa “maalamon.” Ang “maalamon” nakasabut sa pagdugang sa kahibalo, ug ang pagdugang sa kahibalo nga girepresentahan dihadiha sunod sa timailhang propetiko, nga nagaila sa usa ka kamatuoran nga pagasaboton sa mga maalamon ug isalikway sa mga daotan, mao ang kamatuoran nga nalangkit sa mga gingharian sa tagna sa Biblia nga gipadayag sa mga bersikulo nga nagsunod. Kining mga bersikulo maoy nagrepresentar sa katapusang hulagway sa mga gingharian sa tagna sa Biblia, ug ang gibuklad sa katapusang mga adlaw mao nga kadtong walo ka mga gingharian girepresentahan usab diha sa unang hulagway sa mga gingharian sa tagna sa Biblia sa Daniel kapitulo dos.

Ang pagpadayag sa kamatuoran nagbarug sa limitado nga panglantaw sa mga gingharian sa tagna sa Biblia nga maoy naglangkob sa usa sa mga mutya ni Miller, apan kini misidlak nga napulo ka pilo nga mas hayag, kay kini nagbaton ug labi pang daghang kamatuoran kay sa nasabtan sa mga Millerite gikan sa ilang limitado nga punto sa kasaysayan, ug kini nagrepresentar ug usa ka pagsulay sumala sa girepresentar sa gidaghanon nga “napulo,” ug pinaagi sa pasidaang suga sa pasiunang pahimangno nga “ania ang hunahuna nga may kaalam,” nga sa paagi sa tagna gihubad ingon nga, ang mosunod nga kamatuoran mosulay sa mga iglesia nga pagapadad-an sa mensahe nga mabuksan na diha-diha sa dili pa ang pagtapos sa panahon sa grasya.

Diha sa Pinadayag 17 si Juan gidala ngadto sa kamingawan sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig nga kangitngit sa kapadohan. Gibutang siya sa mismong katapusan nianang panahona sa 1798, nga mao ra ang mao rang kasaysayan diin gibutang siya sa Pinadayag 13.

Ang “balas sa dagat” nagrepresentar sa 1798, kay kini nagrepresentar sa historikal nga punto sa pagtan-aw diin gipakitaan si Juan sa kapapahan (ang mananap sa dagat) sa nag-agi nga kahimtang, ug sa Estados Unidos (ang mananap sa yuta) nga nagatindog, ug sa katapusan nagsulti ingon sa usa ka dragon diha sa haduol nang moabot nga balaod sa Domingo. Unya ang mananap sa yuta mopugos sa kalibotan sa pagdawat sa “hulagway sa mananap,” nga mosulti ug mopatuman sa lehislasyon sa Domingo ibabaw sa tibuok kalibotan.

Gidala si Juan ngadto sa mao rang panglantaw sa kasaysayan aron madawat ang katapusang pagpresentar sa mga gingharian sa tagna sa Biblia diha sa kapitulo disi-siyete. Samtang nagtindog niadtong panglantawa, ang mga gingharian gipresentar. Una siyang gipahibalo nga ang mananap nagkontrolar sa simbahan ug sa estado, kay siya nagalingkod ibabaw dili lamang sa pito ka ulo, kondili usab sa pito ka bukid. Ang paglingkod sa dakong bigaon nagaila nga siya mao ang nagsakay sa mananap, ug ang nagsakay sa mananap mao ang nagkontrolar sa mananap.

Ang pulong “naghari” nagpasabot sa paggunit ug sa pagmando ibabaw sa. Ang usa ka magkakabayo nagmando ibabaw sa mapintas nga mananap pinaagi sa paggunit sa renda. Ang kapapahan nagmando ibabaw sa pito ka mga ulo ug usab ibabaw sa pito ka mga bukid. Sa Daniel kapitulo dos, gipahibalo ni Daniel kang Nabucodonosor nga siya mao ang “ulo” nga bulawan. Sa Isaias kapitulo pito ang “ulo” usab usa ka hari, usa ka kapitolyo o usa ka gingharian.

Ang papasiya, nga mao ang babaye nga nagsakay sa mapintas nga mananap, nagahari ibabaw sa tanang mga hari sa yuta. Kadtong mga hari gihulagway ingon nga “napulo ka hari,” nga mao ang gahom sa dragon sa kataposang mga adlaw. Sila mao ang mga hari nga gikaubanan sa pagpakighilawas sa bigaon sa Tiro. Kadtong “napulo ka hari” napugos sa pagdawat sa awtoridad sa papasiya, apan ang pangunang hari niadtong napulo ka hari mao ang Tinipong Bansa sa Amerika. Busa ang Tinipong Bansa sa Amerika gihulagway usab pinaagi kang Ahab, ang hari sa napulo ka amihanang mga gingharian sa Israel. Ang numero nga “pito” nagakahulogan og “hingpit,” ug sa dihang ang papasiya gihulagway nga nagahari ibabaw sa mga hari sa yuta, nagahari usab siya ibabaw sa napulo ka hari ug nagalingkod siya ibabaw sa pito ka mga ulo.

Ania ang hunahuna nga adunay kaalam, kay ang mga manggialamon sa katapusang mga adlaw nagagamit sa pamaagi sa “linya ibabaw sa linya,” ug ilang giila nga ang matag usa sa mga simbolo sa pagdumala sa estado nga ginharian sa bigaon nagpaila sa mao rang kamatuoran. Nagmando usab siya ibabaw sa pito ka kabukiran, ug giila sa mga Millerite nga ang usa ka “bukid” diha sa tagna sa Biblia usa ka simbolo sa usa ka gingharian, apan ilang giila usab nga ang mga simbolo adunay labaw pa sa usa ka kahulogan.

Ang mga bukid simbolo usab sa usa ka iglesia. Ang “mahimayaong balaang bukid” sa Kasulatan nagrepresentar sa iglesia sa Dios.

Ang “balay sa Ginoo” mao ang Iyang iglesia, ug kini usa ka “bukid.” Ang dakong bigaon naglingkod ibabaw sa pito ka mga bukid, sa ingon gipaila nga siya naghari ibabaw sa tanang mga iglesia, maingon nga siya naghari usab ibabaw sa tanang mga hari. Anaa kaniya ang paggahum ibabaw sa tanang mga iglesia ug sa tanang mga estado sa tibuok kalibotan.

Ang panan-awon nga giila ni Isaias nga miabot kaniya “mahitungod sa Juda ug Jerusalem,” nga atong bag-o lang gikutlo, nagapadayon, ug mao gihapon kini ang samang bahin sa kapitulo upat, ug sumala kang Isaias mao kini ang “maong adlaw” diin ang mga tawo nagaingon, “Umari kamo, ug mangadto kita sa bukid sa Ginoo, sa balay sa Dios ni Jacob.” Nianang maong yugto sa panahon, “pito ka babaye” ang gihisgotan.

Ang “adlaw” nga mao ang hilisgutan sa panan-awon ni Isaias mao ang “takna” sa dakong linog sa Pinadayag kapitulo onse. Ang mga manggialamon nga midawat sa pahimangno sa “pagbalik” gikan sa kapakyasan niadtong Hulyo 18, 2020, ug mituman sa mga kinahanglanon sa Levitico beinte-sais, ug nga gidala pagtinipon pinaagi sa nahaunang tagna ni Ezequiel, ginapatikan sa silyo sa diha nga ilang dawaton ang ikaduhang mensahe ni Ezequiel mahitungod sa upat ka hangin sa Islam. Dayon ginabayaw sila ngadto sa langit ingon nga usa ka bandila, ug ang ubang mga anak sa Dios didto sa Babilonia magsugod sa pagtubag sa tawag sa paggula gikan sa Babilonia, nga magsugod sa linog, nga mao ang haduol nang umabot nga balaod sa Domingo. Ang laing panon sa Dios makadungog sa mensahe sa paggula gikan sa Babilonia, ug sila magamantala, “Umari kamo, ug mangadto kita sa bukid sa Ginoo, sa balay sa Dios ni Jacob.”

Nianang “taknaa” ang dakong bigaon misugod sa pag-awit sa iyang mga awit ug sa pagpakighilawas uban sa mga hari sa yuta. Kadtong mga wala mahisulat sa basahon sa kinabuhi sa Cordero misunod sa bigaon, ug ang ilang mga iglesia nailalom sa iyang kagamhanan. Kining mga iglesiha girepresentahan ni Isaias ingon nga “pito ka mga babaye.” Kadtong “pito ka mga babaye” mao ang “pito ka mga bukid” nga pagaharian sa pagka-papa, samtang pugson sa Estados Unidos ang tibuok kalibutan sa pagtukod sa usa ka larawan sa mananap nga mapintas nga magasulti ug magapahinungdan sa tanan sa pagdawat sa timaan sa awtoridad sa pagka-papa.

Kadtong “pito ka babaye mokupot sa usa ka lalaki,” ug kana nga “lalaki” mao ang “lalaki” nga giila ni Pablo ingon nga “ang tawo sa sala.” Nianang panahon sa pagsulay kadtong magpabilin “sa Jerusalem, pagatawgon nga balaan, bisan ang matag usa nga nahisulat taliwala sa mga buhi sa Jerusalem.” Ang katawohan sa Dios mao kadtong anaa nianang yugto sa panahon kansang mga ngalan nahisulat sa basahon sa kinabuhi, ang basahon sa Cordero nga gipatay sukad pa sa pagtukod sa kalibotan. Ang laing pundok, nga mokupot sa “tawo sa sala,” mao kadtong anaa sa Kapitulo trese sa Pinadayag nga mosimba sa tawo sa sala.

Ang “takna” sa dakong linog, nga mao ang krisis sa balaod sa Domingo, mao ang pagtapos sa hukom nga mapang-usisaon, ug ang hukom gipasukad kon ang imong ngalan makita ba o dili makita nga nasulod sulod sa basahon sa kinabuhi; busa, nianang panahona ang duha ka hut-ong nga girepresentahan pinaagi sa ilang kalabutan sa basahon sa kinabuhi maoy nag-ila sa mismong panapos nga mga talan-awon sa paghukom. Kadtong modakop sa “tawo sa sala,” nagpahayag nga sila “mokaon” sa ilang “kaugalingong tinapay, ug magasul-ob” sa ilang “kaugalingong bisti,” apan ang ilang pangunang tinguha mao ang “pagatawgon sa imong ngalan”.

Padayon nilang huptan ang ilang kaugalingong pahayag sa doktrina sa pagtuo (mokaon sa ilang kaugalingong tinapay), ug huptan ang ilang denominasyonal nga pagpamatuod (ilang kaugalingong bisti), apan dawaton ang ngalan sa “tawo sa sala.” Ang ngalan sa “tawo sa sala” mao ang “katoliko”, nga nagkahulogan ug “unibersal”. Kadtong mokupot sa “tawo sa sala,” nangandoy nga mahimong kabahin sa “unibersal nga iglesia”, nga mao ang Simbahang Katoliko. Gitinguha nila kana nga relasyon aron “kuhaon” ang ilang “kaulawan.”

Ang “kaulawan” nagtumong sa duha ka mahinungdanong bahin sa mananap nga naghari ibabaw sa tanang mga iglesia ug sa tanang mga nasod sa kaulahiang mga adlaw. Sa “takna sa dakong linog” diha sa Pinadayag onse, “ang ikatulong alaut moanhi sa madali.” Ang “ikatulong alaut” mao ang Islam. Sa “takna sa dakong linog” diha sa Pinadayag onse, motingog ang Ikapitong Trumpeta. Ang Ikapitong Trumpeta mao ang Islam. Ang Islam moigo sa “takna sa dakong linog,” kay ang tanang mga Trumpeta mao ang mga propetikong kasangkapan nga gigamit sa Dios sa paghukom batok sa pinugos nga pagsimba sa Domingo sa tibuok kasaysayan sa kalibotan.

Sa dihang ang “nasudnong kapildihan” sa Tinipong Bansa sa Amerika mahitabo, pinaagi sa hapit na umabot nga balaod sa Domingo, ang “mga nasod mangasuko.” Ang Islam mao ang nagpasuko sa mga nasod diha sa tagna sa Biblia, sumala sa gihulagway sa unang paghisgot sa Islam diha sa basahon sa Genesis.

Ang “pagbiaybiay” sa katapusang mga adlaw mao ang relihiyon sa Islam. Ang mga iglesia ug ang mga nasod sa kalibotan mapailalom sa kagamhanan sa Bag-ong Kalibotang Han-ay sa usa ka United Nations, nga gidumalahan sa Iglesia Katolika. Ang papa molingkod ibabaw sa usa-ka-kalibotang sistema, maingon nga gihatagan ni Constantine ang kapapahan sa iyang lingkoranan sa tuig 330. Ang mga nasod maghukom nga ang ilang abilidad sa pag-atubang sa pakiggubat nga gidala batok sa katawhan sa Islam, mahimo lamang pinaagi sa usa ka nagkahiusang paningkamot, nga magkinahanglan sa pagpasakop ngadto sa usa ka moral nga awtoridad, nga paga-insistihan sa Tinipong Bansa sa Amerika nga mao ang iglesiang Romano. Maingon nga gihatagan ni Justinian ang Iglesia Katolika sa iyang dakong awtoridad sa tuig 533, ang kasaysayan mausab. Ang Tinipong Bansa sa Amerika mopugos sa kalibotan pinaagi sa iyang gahum-militar sa pagtuman, maingon nga gibuhat ni Clovis alang sa Iglesia Katolika sa tuig 496. Ang kasaysayan sa bersikulo dosi sa Pinadayag trese mausab.

Sa diha nga ang larawan mapahimutang na, nan ang mga hari sa yuta, nga nasuko tungod sa mga pag-atake sa Islam, makaila nga ang pangkalibotang “pagpasipala” batok sa Islam nga gigamit aron mapahimugso ang tibuok-kalibotang larawan sa mananap, dili mao ang “pagpasipala” nga sa pagkatinuod gikabalak-an sa “tawo sa sala” (Jezebel). Ulahi na kaayo, masayran sa kalibotan nga si Jezebel walay bisan unsang pagtagad sa Islam, kondili nga ang tinguha sa iyang kasingkasing mao ang pagpatay kang Elias, maingon nga gipatay ni Herodias si Juan Bautista.

Ang “hunahuna nga may kaalam” mao ang “hunahuna sa manggialamon,” ug ang “manggialamon” mao kadtong nakasabut sa “pagdugang sa kahibalo” nga mamugna sa diha nga ang Leon sa banay ni Juda magbukas sa mga selyo sa Pinadayag ni Jesu-Cristo, sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay.

Ang “pito ka ulo maoy pito ka bukid, diin nagalingkod ang babaye,” nagrepresentar sa kamatuoran nga ang kapapahan magahari ibabaw sa simbahan ug sa estado. Ang mga simbolo adunay labaw pa sa usa ka kahulogan, ug ang mga simbolo kinahanglan hubaron ug sabton pinaagi sa konteksto sa pahayag diin ang mga simbolo gipakita. Mitungha ang pangatarungan nga ang bersikulo nagpaila nga ang mga ulo mao ang mga bukid, busa unsa man ang katarungan sa pag-ila sa usa ka kalainan tali sa mga ulo (pagdumala sa estado) ug sa mga bukid (pagdumala sa simbahan)? Ang maong kalainan gitukod diha sa Daniel kapitulo pito ug walo. Sa kapitulo pito, ang pagano nga Roma ug ang papal nga Roma kapwa giila nga “lahi,” gikan sa mga mananap nga miuna kanila.

Sa diha nga ang kapitulo siete ipatong sa kapitulo ocho (linya ibabaw sa linya), atong makita sa kapitulo ocho ang gamayng sungay sa Roma, nga nagalihokbalik tali sa lalaki, babaye, lalaki, babaye. Usa ka simbolo (ang gamayng sungay) nga nagrepresentar sa duha ka gahum. Niadtong mga kapitulo, ang usa ka sungay mao ang usa ka gingharian, ug ang usa ka gingharian mao usab ang usa ka ulo. Sa kapitulo ocho, ang gamayng sungay nagrepresentar sa duha ka gingharian, ang ikaupat ug ikalima nga gingharian sa tagna sa Biblia. Ang gamayng sungay sa simbolikong paagi nagrepresentar sa duha ka gingharian, ug ang duha ka gingharian nga iyang ginarepresentar mao ang mga gingharian nga nagpaila sa panaghiusa sa pagdumala sa estado ug pagdumala sa iglesia. Ang pito ka mga ulo, nga pito usab ka mga bukid, nagrepresentar sa duha ka gingharian, ug ang usa ka gingharian mao ang pagdumala sa iglesia ug ang usa mao ang pagdumala sa estado.

Sa Daniel kapitulo dos, adunay laing saksi niini nga maong simbolismong propetiko, kay didto ang katapusang gingharian, nga gisabtan sa mga Millerite nga mao ang ikaupat nga gingharian sa Roma, girepresentahan pinaagi sa puthaw ug lapok. Ang puthaw ug lapok gihiusa, bisan pa nga sa pagkatinuod ang puthaw dili mahiusa sa lapok. Apan sa dihang si Sister White nagkomento bahin sa “puthaw ug lapok,” iyang giila kini ingon nga simbolo sa pagdumala sa simbahan ug pagdumala sa estado, maingon sa girepresentahan sa gamayng sungay sa kapitulo walo, ug sa mga ulo sa Pinadayag disisiete nga mga bukid usab.

Padayonon nato kini nga pagtuon sa sunod nga artikulo.