Ang Basahon ni Daniel - Numero Saisenta y Singko

Niadtong Hulyo 18, 2020, miabut ang unang kapakyasan alang sa katapusang-adlaw nga kalihukang repormatibo sa Dios. Kini nagtimaan og usa ka waymark sa kasaysayan sa ikatulong Kasakit, nga mao ang kasaysayan sa ulahing ulan, ug usab ang kasaysayan sa pagtimri sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Kana nga kasaysayan girepresentahan sa matag kalihukang repormatibo sa sagradong kasaysayan, ug labi pang piho nga girepresentahan kini sa kasaysayan sa kalihukang Millerite, ug gihulagway sa sambingay sa napulo ka mga ulay, ug kini nagrepresentar sa propetikong kasaysayan nga giila sa matag propeta.

Ang Hulyo 18, 2020, nagrepresentar sa unang kapakyasan sa kalihukan, ug tungod niana kini nagtimaan sa pag-abot sa panahon sa paglangan diha sa sambingay sa napulo ka mga ulay ug sa Habakkuk. Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang mao rang ebidensiya nga maoy mitultol sa ilang sayop nga pagpahibalo nakita nga nag-ila sa tinuod nga petsa. Ang panahon sa paglangan sa sambingay sa napulo ka mga ulay unya nakita ingon nga kamatuoran alang sa maong panahon, ug kadtong panahon sa paglangan mao ang mao gihapong panahon sa paglangan diha sa Habakkuk dos. Ang sambingay sa napulo ka mga ulay gisubli gayod hangtod sa matag litra, ug kana nga kamatuoran nagpakita nga kadto lamang nga nalambigit sa kapakyasan mao ang mga kandidato nga mahimong usa ka manggialamon o buang nga ulay.

Ang dakong lawas sa Laodiceanong Adventismo gisulayan pinaagi sa pag-abot sa ikatulong Kahay sa Septyembre 11, 2001, ug sa dihang milabay ang napakyas nga panagna sa Hulyo 18, 2020, ang Laodiceanong Adventismo gibiyaan sa likod aron maglatagaw nga walay katuyoan pabalik ngadto sa Roma, maingon sa nahitabo sa mga Protestante diha sa kasaysayan sa mga Millerite.

Dili lamang nga giila sa mga Millerita ang panahon sa paglangan ingon nga katumanan sa sambingay sa napulo ka ulay, kondili nakita usab nila nga diha kang Habakkuk ang sugo sa paghulat sa panan-awon, bisan pa kini nalangan, mao ra nga maong timailhang propetiko. Unya, gipamatuod ni Habakkuk nga ang panan-awon nga sayop nga gipaila ug nga maoy hinungdan sa unang kasagmuyo mao ang panan-awon nga “mosulti” sa katapusan.

Ang mensahe nga naghatod sa nahaunang kapakyasan mao ra ang maong mensahe nga paga-ilhon nga natuman sa haduol nga umaabot, apan kini usa gihapon ka mensahe nga gibase sa nangaging mga pamatuod nga manalagna nga gigamit sa nahaunang sayop nga pagmantala.

Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang unang gisulayan mao ang katawhan sa kanhing pakigsaad; pagkahuman niini, ang katawhan sa bag-ong pakigsaad maoy gisulayan. Ang pagsulay nagsugod alang sa mga Protestante sa dihang ang unang manulonda sa Pinadayag 10 ug ang unang manulonda sa Pinadayag 14 (kay sila mao ang mao rang manulonda), mikunsad niadtong Agosto 11, 1840. Ang ilang pagsulay natapos uban sa unang kapakyasan ug sa pag-abot sa ikaduhang manulonda sa Pinadayag 14.

Sa kasaysayan sa mga Millerita, ang pagsulay alang sa mga Millerita nagsugod sa pag-abot sa ikaduhang manulonda sa nahaunang kapakyasan ug natapos sa pag-abot sa Tunga-tungang Gabii nga Singgit, nga gihulagway ni Sister White ingon nga usa ka panon sa mga manulonda, nga miduyog sa ikaduhang manulonda. Ilalom sa gahum sa Balaang Espiritu, ang mga Millerita nga nakaila ug midawat sa mensahe sa Tunga-tungang Gabii nga Singgit, dayon gibulag gikan sa mga Millerita nga wala makaila sa mensahe nga nagakahulog sa ilang palibot. Niadtong Oktubre 22, 1844, miabot ang ikatulong manulonda ug ang panan-awon nga nalangan unya misulti.

Sa kasaysayan sa pagtimri sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, ang kanhing katawohan sa tugon maoy unang gisulayan, dayon ang katawohan sa bag-ong tugon. Ang pagsulay nagsugod alang sa Laodiceanong Adventismo sa dihang ang unang tingog sa manulonda sa Pinadayag napulog-walo ug ang ikatulong manulonda sa Pinadayag napulog-upat (kay sila mao ang mao rang manulonda), mikunsad niadtong Septiyembre 11, 2001. Ang ilang pagsulay natapos uban sa kapakyasan niadtong Hulyo 18, 2020.

Sa lihok sa ikatulong manulonda, ang pagsulay alang sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nagsugod sa pag-abot sa unang kasagmuyo, ug matapos sa pag-abot sa mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Ilalom sa gahum sa Espiritu Santo, kadtong karon nag-ila ug midawat sa mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii, unya pagabulagon gikan sa mga boang ug daotan nga wala makaila sa nagkalainlaing mga bahin sa mensahe nga karon nagakahulog sa ilang palibot.

Sa haduol na pag-abot sa balaod sa Domingo, ang ikaduhang “tingog” sa manulonda sa Pinadayag napulog-walo mamulong, nga mao usab ang panan-awon nga “nadugay” sa pagsulti. Kini usab nagrepresentar sa mensahe sa ikatulong manulonda nga “mohubag” ngadto sa makusog nga singgit.

Ang Singgit sa Tunga‑tungang Gabii girepresentar ingon nga daghang mga manulonda nga miduyog sa nag-una nga manulonda. Ang mensahe sa Singgit sa Tunga‑tungang Gabii adunay pipila ka mga sangkap nga nakatampo sa tibuok mensahe, ug ang mga manulonda mga simbolo sa mga mensahe. Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang payunir nga giila nga nangulo sa pagdala ug paghiusa sa mensahe sa tinuod nga Singgit sa Tunga‑tungang Gabii mao si Samuel S. Snow. Niana nga kasaysayan, maayo kaayo ang pagkapokumentado nga ang pagsabot ni Snow sa mensahe sa Singgit sa Tunga‑tungang Gabii naugmad sulod sa usa ka yugto sa panahon.

Kana nga kasaysayan gisubli gayod sa matag letra, ug ang mensahe sa katapusang Tunga-tungang Gabiing Singgit nagapadayag sa publiko sukad sa katapusan sa Hulyo, 2023. Dili lamang kini mao ang mensahe sa Islam, kondili nagalakip usab kini sa mensahe sa pagpatik sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Nagalakip kini sa pagpadayag nga ang duha ka sungay sa mananap sa yuta, silang duha nagaagi sa usa ka “kamatayon ug pagkabanhaw”, maingon nga sila nagaparalelo sa dagway sa mananap, nga sa mao rang kasaysayan nagtuman sa mahimoonong tigmo sa tagna nga “ang ikawalo gikan sa pito.” Nagalakip kini sa mga pagpadayag nga may kalabutan sa “tinagong kasaysayan” sa Pito ka Dalugdog, ug kini nagtuman sa mahimoonong tigmo sa “bato” nga gisalikway nga nahimong “ulo sa pamag-ang”, samtang ang “pito ka panahon” sa Levitico baynte-sais gipadayag nga mao ang hilo nga naghabol sa tanang mga kamatuoran sa kasaysayan ni Miller, uban sa mga kamatuoran nga gibuksan sa panahon sa katapusan niadtong 1989. Ang Salmista nagaingon niini sa ingon nga paagi:

Ang “bato,” nga mao ang unang “hiyas” nga nadiskobrehan ni William Miller (ug ang mga hiyas mga bato man), mao ang “adlaw nga gibuhat sa Ginoo.” Gipakita na sa nangaging mga artikulo nga ang estruktura, ug ang mga pulong sa sugo mahitungod sa Igpapahulay magkapareho sa estruktura sa balaang siklo sa pito, sumala sa gipahayag sa Levitico kapitulo baynte-singko. Ang pagpahulay sa ikapitong adlaw maoy tipo sa yuta nga nagpahulay sa ikapitong tuig, ug sa dihang ang duha ka mga sugo pagaisipon niining paagiha, naghatag sila ug pagpamatuod nga ang usa ka adlaw nagrepresentar sa usa ka tuig diha sa tagna sa Biblia.

Nagpakita usab sila nga ang pagsabot nga gipahayag ni Miller mahitungod sa “pito ka panahon” sa kasuko sa Dios, diha sa Leviticus 26, gilarawan ingon nga “usa ka adlaw”; kay gihimo sa Ginoo ang balaang siklo sa pito ka tuig, sama sa pagkasiguro nga Iyang gibuhat ang langit ug ang yuta sulod sa unom ka adlaw, ug mipahulay sa ikapito.

Sa dihang gitapos ni Jesus ang sambingay bahin sa ubasan, nangutana Siya sa mga Pariseo.

Ang sambingay sa kaparasan mao ang sambingay bahin sa kanhing piniling katawhan nga gisalikway, ug ang gingharian gihatag ngadto sa usa ka bag-ong piniling katawhan. Ang “bato” nga gisalikway sumala kang Jesus, mao ang “bato” nga mahimong makaluwas o makalaglag, sumala sa paagi sa pagdawat niini. Ang “bato” kinahanglan nga usa ka kamatuoran nga biblikal sa konteksto nga gigamit ni Jesus, kay kini adunay gahum sa pagpatungha ug matarung nga bunga, ug ang pagkamatarung ni Cristo mamugna lamang diha sa mga lalaki ug mga babaye sa dihang ilang dawaton ang Iyang Pulong sa kamatuoran.

Ang “bato” usa ka doktrina nga dawaton o isalikway, ug si Jesus mao ang Pulong, ug sa basahon sa Mga Buhat, gipaila ni Pedro ang “bato” ingon nga si Cristo.

Ug unya diha sa 1 Pedro, iyang gidala ang simbolismo sa “bato” ngadto pa sa mas lawom nga kahulugan, apan gipabilin niya kini sulod sa mao rang konteksto sa paglabay sa usa ka kanhing katawhan sa tugon ug sa pagpili sa usa ka bag-ong piniling katawhan, nga sumala sa iyang giingon, “sa nangaging panahon dili usa ka katawhan, apan karon mao na ang katawhan sa Dios: nga kaniadto wala makadawat ug kalooy, apan karon nakadawat na ug kalooy.”

Si Pedro nag-ingon mahitungod sa kanhing piniling katawhan, “alang kanila nga mga masupilon, ang bato nga gisalikway sa mga magtutukod, mao ra usab ang nahimong ulohan sa pamag-ang, Ug usa ka bato nga kapangdulan, ug usa ka bato sa kapangdulan, alang kanila gayud nga nanghisukod sa pulong, sanglit mga masupilon sila: niini usab sila gitudlo.”

Si Jesus ginapakita pinaagi sa matag balaang hulagway sa patukoranan.

Ang patukoranan nga gitukod sa mga Millerita mao ang Bato sa mga Kapanahonan (ang Bato).

Ang unang mutya nga nadiskobrehan ni Miller nga nahimong kabahin sa patukoranan sa mga Millerite, nga ingon sa Bato sa mga Kapanahonan, mao ang “pito ka mga panahon” sa Levitico bente-sais, ug ang “pito ka mga panahon” maoy unang pundasyonal nga kamatuoran nga gilabay sa mga payunir nga Millerite nga bag-o pa lamang nakatukod sa patukoranan sa mga Millerite. Ang mga magtutukod mao ang mosalikway sa batong pundasyonal. Kana nga “bato,” nga naghulagway kang Cristo, mao usab ang adlaw nga gibuhat sa Ginoo, kay gibuhat niya ang ikapitong adlaw ingon nga adlaw sa pagpahulay, ug ang ikapitong tuig ingon nga tuig nga ang yuta mopahulay. Niadtong 1863, ang batong patukoranan gisalikway, apan kini pagahimoon nga “ulo sa eskina” ug ang “bato nga kapangdolan” alang sa mga masinupakon.

Ang mensahe sa Islam sa ikatulong kaalaotan mao ang tema alang sa kalihokan sa reporma sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, ug ang proseso sa pagsulay nagsugod sa dihang mikunsad ang manolunda sa Pinadayag disiotso, sa dihang ang dagkong mga bilding sa Siyudad sa New York gilumpag niadtong Septiyembre 11, 2001. Ang Adventismo nagpabiling hilom mahitungod sa propetikong pag-ila nga ang Septiyembre 11, 2001, mao ang pag-abot sa “adlaw sa hangin sa silangan.” Niadtong Hulyo 18, 2020, sila gibiyaan, sa dihang ang duha ka mga saksi sa Pinadayag kapitulo onse gipamatay sa mga dalan niadtong dakong siyudad. Ang pagsulay sa Adventismo nahuman na, ug ang pagsulay alang niadtong mga nag-angkon nga nakaila sa mensahe sa Islam nagpadayon na.

Human sa pagpahiluna nga patay sa kadalanan hangtod sa katapusan sa Hulyo, 2023, ang patayng mga uga nga bukog unya gipukaw pinaagi sa nahaunang mensahe ni Ezekiel. Ang ikaduhang mensahe ni Ezekiel mao ang mensahe sa upat ka hangin sa Islam sa ikatulong Kaalaotan, nga nagarepresentar sa progresibong pagbukas sa selyo sa mensahe sa Pagsangyaw sa Tungang Gabi-i, nga mao ang panan-awon nga nalangan, ug ang tema sa tibuok nga yugto sa kalihukan. Ang nagkalainlaing mga kamatuoran unya gibuksan gikan sa selyo, kay ang mensahe sa Pagsangyaw sa Tungang Gabi-i nagarepresentar sa usa ka mensahe nga adunay daghang mga aspeto. Ang nahaunang kamatuoran nga mitubang sa patayng mga uga nga bukog mao ang nahaunang kamatuoran nga gisalikway sa Laodiceanong Adventismo, ug kini nagarepresentar sa kamatuoran nga nagtimaan sa pagbalhin sa Laodicea ngadto sa Philadelphia.

Ang kamatuoran mao ang mensahe sa pagpatik, ug busa kinahanglan kini mapahimutang pag-ayo diha sa panghunahuna ingon man usab sa espiritu. Dili igo nga ilhon nga ang yugto sa panahon diin ang duha ka mga saksi nangahigda nga patay sa dalan usa ka simbolo sa pagkakatag sa “pito ka mga panahon”; nanginahanglan usab kini og kasinatianong pagdawat sa kamatuoran.

Ang mga alahas ni Miller, nga nagrepresentar sa mga kamatuoran nga gibuksan sa panahon sa katapusan niadtong 1798, nahimong usa ka pagsulay alang sa mga ulay sa katapusang mga adlaw. Ang kasinatian sa pagkalig-on diha sa kamatuoran “sa espirituwal” girepresentahan sa unang alahas ni Miller, ug ang “intelektuwal” nga pagkalig-on diha sa kamatuoran girepresentahan sa mensahe sa Islam sa ikatulong kaalaotan. Ang pagtawag ngadto sa paghinulsol ug pagsugid nga girepresentahan sa “pito ka mga panahon,” nagtimaan sa usa ka buluhaton nga ginabuhat inubanan kang Cristo sa Labing Balaang Dapit, ug girepresentahan sa panan-awon sa “mareh.”

Ang “intelektuwal” nga pagsabot sa Islam sa ikatulong Kaalaotan girepresentahan sa panan-awon nga “chazon,” ug ang duha gikinahanglan alang niadtong pagapapilihan. Niadtong 1863, ang Laodiceanhong Adventismo mipili sa pagtukod pag-usab sa Jerico, ug gibiyaan ang iyang buluhaton sa pagpahiuli sa Jerusalem. Ang Jerico usa ka simbolo sa kadagaya, ingon man nga girepresentahan usab sa pagkabuta sa Laodicea.

Ang “bato” nga gisalikway sa mga magtutukod niadtong 1863, samtang ilang gitukod pag-usab ang Jerico, mao ang “pito ka mga panahon” nga sa kaulahiang mga adlaw mahimong kamatuoran (mutya), nga nahimong “ulo sa pamag-ang”, kay kini mao ang kamatuoran nga nagahabol sa sinugdanan sa Adventismo diha sa kalihokan sa mga Millerita, uban sa katapusan sa Adventismo diha sa kalihokan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Kana nga mutya, nga mao ang “pito ka mga panahon,” mao usab “ang adlaw nga gibuhat sa Ginoo”, ug kini mao si Cristo mismo, kay Siya mao ang Pulong, ug Siya mao ang “Kamatuoran.” Ang hilisgutan sa Islam mao ang tema nga nagapamunga sa paghinlo sa duruha ka piniling katawhan, ang karaan ug ang bag-o, ug ang duha-kahugna nga paghinlo nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001, nga mao “ang adlaw sa hangin sa sidlakan”. Nianang adlawa ang mga magbalantay kinahanglan moawit sa mao gayud nga awit nga giawit ni Cristo, sa dihang Iyang gimantala ang sambingay sa kaparrasan. Ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nagaawit sa awit ni Moises (ang “pito ka mga panahon”), ug sa awit sa Cordero.

Ang “Cordero” mao si Cristo nga gipatay, ug Siya gipatay sa taliwala sa duha ka libo lima ka gatus ug baynte ka adlaw, sa ingon nagahugpong sa sakripisyo sa Iyang kinabuhi ug dugo (diin Iyang gipamatud-an ang tugon), uban sa “pakiglalis sa Iyang tugon” ni Moises, diha sa Levitico baynte-sais. Ang awit ni Moises ug sa Cordero mao ang awit sa chazon sa propetikong kasaysayan ug ang awit sa mareh sa Iyang “pagpakita”. Kini mao ang awit sa usa ka intelektuwal ug espirituhanong pagsabot ingon nga girepresentahan sa duha ka panan-awon sa Daniel kapitulo otso. Kini mao ang awit sa usa ka katawohang tinugyanan sa tugon nga ginahukman ug ginapalabay, samtang usa ka bag-ong piniling katawhan gipili. Ang proseso sa pagpili, ug busa ang awit, nagsugod niadtong Septyembre 11, 2001.

Sa hustong pagsabot, kining mga bersikulo nagtimaan gikan sa Septiyembre 11, 2001, ngadto sa haduol na nga balaod sa Domingo. Ang bersikulo sais nagtimaan sa tibuok kasaysayan, pinaagi sa pagtimaan sa sinugdanan sa tanom nga nakagamot, unya namulak ug nagpamupo, ug sa kaulahian mipuno sa yuta sa bunga. Ang bunga nga mipuno sa yuta nagabuhat niana sulod sa “takna,” nga mao ang krisis sa balaod sa Domingo. Samtang si Cristo nagatigom niadtong panahona sa Iyang bunga ngadto sa Iyang dapa, sa samang higayon nagadala usab Siya ug paghukom ibabaw sa Babilonia. Ang paghukom nga mahitabo sa panahon nga ang yuta napuno sa bunga gilarawan diha sa bersikulo pito, sa dihang gipangutana ang duha ka pangutana, “Gihampak ba niya siya, ingon sa iyang paghampak niadtong naghampak kaniya? o gipatay ba siya sumala sa pagpatay niadtong mga gipatay pinaagi kaniya?”

Unya sa bersikulo otso, ang pagwisik sa ulahing ulan gimarkahan pinaagi sa pulong nga, “Sa sukod.” Ang maoy hinungdan nga moturok ang mga tanom mao ang ulan, ug sa dihang ang sinugdanan sa ulahing ulan gimarkahan, kini gimarkahan ingon nga nagsugod “sa sukod, sa dihang kini moturok.” Sa dihang magsugod ang ulahing ulan, kini ginabubo “sa sukod”, kay kini wala ibubo nga walay sukod kon ang anihon usa ka sinagol sa tinuod ug bakakon.

Gipasabot ni Sister White kining bahina ingong mao ang punto sa dihang mokunsad ang anghel sa Revelation, kay siya nagaingon, “ang daku nga pagbubo sa Espiritu sa Dios, nga nagadan-ag sa tibuok yuta pinaagi sa iyang himaya.” Sa laing bahina nga kanunay namong gikutipan niining mga artikulo, iyang gipaila nga sa dihang “ang dagkung mga bilding sa New York” “mapukan,” “ang Revelation kapitulo dieciocho, mga bersikulo uno ngadto sa tres matuman.”

Padayonon nato kining mga hunahuna sa sunod nga artikulo.