Elijah - Number Thirteen

Sa miaging artikulo atong gipahiangay si Elias sa kasaysayan gikan sa 1798 hangtod sa 1844. Si Elias sa simbolikong paagi misulod nianang kasaysayana sa dihang si William Miller gibangon aron sa pagmantala sa mensahe sa unang manulonda. Ang balo sa Sarepta nagrepresentar sa usa ka matinumanong iglesia nga nagatigom ug duha ka sungkod, o duha ka nasud nga mahimong usa ka nasud sa Oktubre 22, 1844.

Adunay pipila ka mga panalangin nga giila ni Ezekiel nga gisaad ngadto sa duha ka sungkod, nga mao ang duha ka nasod nga mahimong usa ka nasod. Sugdan nato pinaagi sa pagtan-aw sa upat niana ka mga panalangin nga gimarkahan ni Sister White ingon upat ka “pag-anhi,” nga ang tanan natuman sa samang panahon, niadtong Oktubre 22, 1844.

Ang unang “pag-anhi” nga gihisgotan ni Sister White mao ang pag-anhi sa labawng pari alang sa “paghinlo sa santuwaryo,” nga mahitabo sa katapusan sa duha ka libo ug tulo ka gatos ka tuig. Kana nga bersikulo naghatag sa tubag sa pangutana sa Daniel otso ug bersikulo trese nga nagaingon, “Hangtud anus-a ang panan-awon mahitungod sa adlaw-adlaw nga halad, ug sa paglapas sa kalaglagan, sa pagtugot nga ang santuwaryo ug ang panon pagayatakan ilalum sa tiil?” Ang bersikulo katorse nagpaila nga ang paghinlo sa santuwaryo magsugod sa katapusan sa duha ka libo ug tulo ka gatos ka tuig. Si Ezequiel nagaingon nga ang Dios “magakuha sa mga anak sa Israel gikan sa taliwala sa mga pagano, diin sila nangadto, ug pagatigumon ko sila gikan sa tanang dapit, … ug ang nasud nga natigum dili na magahugaw sa ilang kaugalingon” kay ang Dios “magahinlo kanila: busa sila mamahimong akong katawohan, ug ako mamahimong ilang Dios.”

Niadtong Oktubre 22, 1844, ang ikaduhang “pag-anhi” nga gihisgotan ni Sister White mao ang katumanan sa Daniel kapitulo pito, bersikulo trese, nga nagpaila nga ang Anak sa tawo moanhi ngadto sa Tigulang sa mga Adlaw, aron modawat ug gingharian. Si Ezequiel nagaingon nga ang Dios “himoon ko sila nga usa ka nasud diha sa yuta ibabaw sa kabukiran sa Israel; ug usa ka hari maoy mahimong hari kanilang tanan.” Gihulagway ni Ezequiel si Cristo ingon nga hari pinaagi sa ngalan nga “David,” sa dihang siya nagaingon nga “si David nga akong alagad mahimong hari ibabaw kanila.” Gipaila usab niya nga si Cristo, ingon kang David, mahimong ilang “usa ka magbalantay,” ug nga ang Iyang “alagad nga si David” usab “mahimong ilang principe sa walay katapusan.” Ang usa ka hari, sumala sa kahulogan, nagkinahanglan sa iyang titulo ingon nga hari, ug nagkinahanglan siya ug usa ka kagamhanan nga iyang pagaharianan ug mga lungsoranon sa iyang gingharian. Kon walay mga lungsoranon, walay gingharian.

Ang ikatulong “pag-anhi” nga giila ni Sister White mao ang higayon nga si Cristo, ingon nga “ang mensahero sa tugon,” kalit nga miadto sa Iyang templo aron hinloan ang mga anak ni Levi. Nagaingon si Ezequiel nga si Cristo “magahinlo kanila: busa sila mahimong akong katawhan, ug ako mahimong ilang Dios,” ug nga “labaw pa” niana Siya magabuhat ug “usa ka tugon sa pakigdait uban kanila,” nga “mahimong usa ka walay-katapusang tugon.” Ang tugon pagatumanon sa dihang “ibutang” sa Dios ang Iyang “balaan nga puloy-anan sa ilang taliwala,” ug nga ang “mga pagano makaila nga ako mao ang Ginoo nga nagabalaan sa Israel, sa diha nga ang akong balaang puloy-anan anaa sa ilang taliwala.”

Ang mensahero nga nag-andam sa dalan alang kang Cristo, ang “mensahero sa tugon” diha sa kasaysayan gikan sa 1798 hangtod sa 1844, mao si Elias, sumala sa iyang representasyon diha kang William Miller. Sa diha nga si Cristo sa kalit miadto sa Iyang templo, Iyang giputli ang mga “anak ni Levi” ingon sa “kalayo sa magpupino.”

Ang laing “pag-anhi” nga natuman niadtong Oktubre 22, 1844, mao ang pag-anhi sa pamanhonon. Kaduha nga gipaila ni Ezequiel nga ang nasud nga gitigum gikan sa duha ka mga sungkod mahimong “katawohan” sa Dios, ug nga Siya “mahimong ilang Dios.” Natuman kini pinaagi sa kaminyoon. Niadtong Oktubre 22, 1844, ang upat ka mga panagna nga natuman nga gihisgutan ni Sister White, tanan gipaila pinaagi sa pagpamatuod sa duha ka mga sungkod ni Ezequiel.

Si Elias nagrepresentar sa mensahero nga nagaandam sa dalan alang sa mensahero sa tugon. Giila ni Cristo si Juan Bautista ingon nga mensahero nga nagaandam sa dalan alang sa Iyang unang pag-anhi. Giila ni Sister White si William Miller nga mao si Elias, ug giandam ni Miller ang dalan alang kang Cristo aron moanhi ingon nga “labing sacerdote,” ang “Anak sa tawo,” ang “mensahero sa tugon” ug ang “pamanhonon.”

Human sa tulo ug tunga ka tuig, si Elias miabut gikan sa Sarepta, diin siya mipuyo uban sa balo ug sa iyang anak nga lalaki, ug gimandoan si Ahab sa pagtigom sa tibook Israel ngadto sa Carmel. Si Ezekiel nagaingon nga ang mga Hentil makaila nga ang Dios mao ang Dios, sa diha nga Iyang ipahimutang ang Iyang balaang puloy-anan sa taliwala sa nasud nga gitigum gikan sa duha ka mga sungkod. Sa Bukid sa Carmel si Elias nagsulti sa Israel sa pagpili kon ang Dios mao ba ang Dios o si Baal mao ba ang Dios, apan iyang gipahimutang ang maong pangutana dili lamang sulod sa kahimtang kon kinsa ang tinuod nga Dios, kondili usab sulod sa kahimtang kon kinsa ang tinuod nga propeta.

Ang tibook Israel, lakip si Ahab, nasayod nga ang Dios ni Elias mao ang Dios, sa dihang ang kalayo mikunsad gikan sa langit ug milamoy sa halad ni Elias. Ang pagkanaog sa kalayo sa Bukid Carmel maoy nagtimaan sa higayon sa dihang gibutang sa Dios ang Iyang santuwaryo sa taliwala sa nasod nga gihimo gikan sa duha ka mga sungkod. Ang milagro sa kalayo sa Bukid Carmel nagpakita nga ang Dios mao ang Dios, ug si Baal usa ka mini nga dios.

Ang milagro didto sa Sarepta, sa dihang mihigda si Elias ibabaw sa patay nga anak nga lalaki sa balo sa tulo ka higayon, nagpamatuod kaniya nga si Elias usa ka tawo sa Dios, ug ang milagro sa Carmel nagpatuman sa mao rang butang. Dili lamang nga ang kalayo sa Carmel nagpamatuod nga ang Dios mao ang Dios, kondili kini nagpakita usab nga si Elias mao ang tinuod nga propeta sa Dios, sukwahi sa mga propeta ni Baal ug sa mga propeta sa kakahoyan. Sa kasaysayan gikan sa 1840 ngadto sa 1844, si Miller ug ang mga Millerite gipadayag nga mao ang tinuod nga mga propeta, sukwahi sa mini nga mga propeta sa apostatang Protestante, nga niadtong maong kasaysayan nagpaila nga sila mao ang mga anak nga babaye ni Jezebel.

Si Elias didto sa Carmel nagrepresentar sa buluhaton sa pag-ila sa tinuod nga sungay sa Protestantismo, kay ang ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia, ang mananap sa yuta sa Pinadayag 13, adunay usa ka sungay sa Protestantismo ug usa ka sungay sa Republikano nga pagdumala, ug bag-o pa lamang kini misugod sa iyang paghari niadtong 1798. Niadtong 1798, sa katapusan sa tulo ug tunga ka tuig nga paghari ni Jezebel, si Elias miabut gikan sa Sarepta aron sa paghimo ug usa ka tin-aw nga kalainan kon hain nga iglesia ang maoy sungay sa Protestantismo sa mananap sa yuta.

Ang balo sa Sarepta nagapanaw gikan sa kasaysayan sa Tiatira padulong sa kaminyoon, diin pagakuhaon ang iyang pagkabalo. Ang iyang nabanhaw nga anak nga lalaki nagarepresenta niadtong gipamatay ni Jezebel sulod sa tulo ug tunga ka tuig nga hulaw. Ang duha ka lipak nga iyang gitigom alang sa kalayo mao ang duha ka balay sa literal nga Israel nga pagatigumon aron mahimong usa ka nasod, ug kana nga nasod mao ang espirituwal nga Israel. Ang balo mogamit unta sa duha ka lipak sa pagpasiga ug kalayo, nga nahitabo sa Carmel ug sa Oktubre 22, 1844, sa dihang ang mensahero sa pakigsaad naghinlo sa mga anak ni Levi pinaagi sa “kalayo sa mag-uulay.”

Ang kalayo maoy simbolo sa pagbubo sa Espiritu sa Dios, nga nahitabo sa Carmel ug sa Singgit sa Tungang Gabi-i nga miabot sa kinapungkayan niadtong Oktubre 22, 1844.

Ang pagbubo sa Espiritu nagrepresentar sa pagmantala sa usa ka mensahe, ug ang balo magpasiga ug kalayo, aron siya makapandam ug pagkaon nga makaon, nga maoy usa ka mensahe.

Ang mensahe nga dihadiha gipahibalo ni Ahab kang Jezebel mao nga ang Dios ni Elias mao ang tinuod nga Dios, kay si Ahab bag-o pa lang nakasaksi nga ang Dios ni Elias mitubag pinaagi sa kalayo. Ang mensahe nga dihadiha gibuksan niadtong Oktubre 22, 1844 mao ang mensahe sa ikatulong manulonda. Sa bisan hain nga kahimtang, ang mensahe nga gidala ni Ahab o ang mensahe sa ikatulong manulonda makapasuko kang Jezebel.

Ang “mga balita gikan sa sidlakan ug amihan” ni Daniel nagrepresentar sa mensahe nga nakapungot sa hari sa amihan, nga mao si Jezebel, ug siya maoy nagsugod sa kataposang paglutos sa kasaysayan sa yuta. Kana nga mensahe girepresentahan sa mensahe ni Ahab ngadto kang Jezebel, ug sa pag-abot sa mensahe sa ikatulong anghel sa pagsugod sa paghukom niadtong 1844.

Si Elias, ingon nga usa ka simbolo, gilarawan pinaagi sa yugto sa panahon sa kamingawan gikan sa 538 hangtod sa 1798. Unya sa 1798, si Elias mipakita sa kasaysayan ingon nga si William Miller. Sa 1844, si Elias nagtawag sa kalayo sa Tunga-tungang Singgit gikan sa langit. Unya sa 1863, si Elias ug ang iyang mensahe gisalikway. Ang iyang mensahe mao ang mensahe ni Moises bahin sa “pito ka mga panahon,” nga girepresentahan usab sa mensahe sa duha ka sungkod ni Ezekiel. Ang pagtigom sa duha ka sungkod sa pagtapos sa ilang pagkakatag mao ang mensahe sa biyuda sa Sarepta, ug gitigom niya ang duha ka sungkod sa wala pa ang pag-andam ug kalan-on.

Ang Millerite Adventism, sumala kang James ug Ellen White, nahimong Laodicean Adventism niadtong 1856, ug sa dihang ilang gisalikway dayon ang mensahe ni Elijah bahin sa “pito ka mga panahon” ni Moises niadtong 1863, ilang giwagtang ang lohikal nga katakos sa pagsabot sa pagdugang sa kahibalo mahitungod sa “pito ka mga panahon” nga gitinguha sa Dios nga ipadayag niadtong 1856 (pinaagi sa walong wala mahuman nga mga artikulo ni Hiram Edson.) Napugos sila sa lohika sa pagsugod sa pagguba sa patukoranan nga sistema sa mga kamatuoran nga gitultolan sa mga manulonda si William Miller sa pagtipon. Ang unang ‘bato’ nga nadiskobrehan ni Miller mao ang batong patukoranan nga maoy ikasandad sa Laodicean Adventism sa tibuok kasaysayan niini. Ang pagsalikway nianang unang bato sa kamatuoran maoy nakapahinabo sa pagkabuta sa Laodicea, usa ka simtoma nga matambalan, apan talagsa ra nga tinguhaong tambalan.

Ang paghinlo sa templo nga nagsugod niadtong Oktubre 22, 1844, naglakip sa paghinlo sa “panon” nga gidaugdaug uban sa santuwaryo diha sa Daniel 8:13. Ang panon gilarawan pinaagi sa “duha ka mga sungkod” nga gitigom sa balo sa Zarephath alang sa kalayo. Ang duha ka mga sungkod mao ang duha ka mga balay sa literal nga karaang Israel. Ang literal nga Ephraim ug Juda, pagatigumon ngadto sa usa ka espirituwal nga nasod, ug pagahinloan sa mensahero sa tugon sa pag-abli sa hukom. Kining duha ka mga nasod mao ang “panon” nga gidaugdaug.

Ang saad ni Ezekiel mao nga ang Dios “mokuha sa mga anak sa Israel gikan sa taliwala sa mga nasod, ngadto sa diin sila nangadto,” ug “tigumon sila” “ug dad-on sila ngadto sa ilang kaugalingong yuta.” Ang yuta sa literal nga Israel mao ang mahimayaong yuta, o ang yutang saad, o ang Juda. Ang espirituwal nga mahimayaong yuta niadtong 1798 mao ang yuta sa mananap sa yuta nga may duha ka sungay diha sa Pinadayag 13.

Ang duha ka literal nga mga balay sa Israel nagpuyo sa yuta nga mao ang “himaya sa tanang kayutaan,” ang yuta nga “nagapaagay” ug “gatas ug dugos.” Sa dihang ang duha ka literal nga mga balay sa Israel gitigom paghiusa ingon nga espirituhanong Israel, gisaad kanila nga ibutang sa ilang kaugalingong yuta. Ang espirituhanong “mahimayaong yuta” mao ang dapit diin nahimutang ang kalihokan sa mga Millerita sa sinugdanan ug ang kalihokan sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo sa katapusan sa panahon sa paghari sa mapintas nga mananap sa yuta. Ang kalihokan nga nagrepresentar sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo mahimo lamang mapatindog sa yuta sa mapintas nga mananap sa yuta. Ang usa ka kalihokan nga nagaangkon nga mao ang kalihokan sa ikatulong manulonda gikan sa bisan unsang laing yuta usa ka peke, kay ang Alpha ug Omega kanunay nagahulagway sa katapusan pinaagi sa sinugdanan.

Ang Daniel kapitulo otso, bersikulo trese ug katorse, nagpasabot sa pagyatak sa balaang puloy-anan ug sa panon. Ang panon mao ang duha ka mga balay sa literal nga Israel. Ang Jerusalem gitamakan sulod sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig sa mga Panahon sa Kangitngit.

Si Juan sa kapitulo onse sa Pinadayag gisugo sa pagsukod dili lamang sa templo, kondili usab “sa mga nagsimba didto.” Si Juan sa matagnaong paagi gipahimutang sa Oktubre 22, 1844, sa dihang gisugo siya sa pagsukod sa templo ug sa mga nagsimba didto.

Sa bersikulo napulo sa ikapulong kapitulo sa Pinadayag, si Juan nagrepresentar sa mapait nga kapakyasan sa Oktubre 22, 1844, ug dihadiha gisugo siya sa pagsukod sa balaang puloy-anan ug sa panon. Ang hilisgutan sa pangutana sa Daniel otso ug bersikulo trese, mao ang pagyatak sa balaang puloy-anan ug sa panon. Gipahibalo kanato ni Juan nga “ang mga Hentil” “magatamak” sa “balaang siyudad” sulod sa “kap-atan ug duha ka bulan.” Ang kap-atan ug duha ka bulan mao ang tulo ug tunga ka tuig ni Elias. Kini mao ang Mangitngit nga Kapanahonan gikan sa 538 hangtod sa 1798. Sa pagbarug sa tagna diha sa Oktubre 22, 1844, gisugo si Juan sa pagbiya sa hawanan ug “ayaw kini sukda, kay gihatag kini sa mga Hentil, ug ilang yatakan ang balaang siyudad sulod sa kap-atan ug duha ka bulan.”

Sa dihang gisugo si Juan sa pagsukod sa “templo, ug sa halaran, ug kanila nga nagsimba didto sulod;” sa mga pulong sa Daniel walo ug bersikulo trese, gisugo siya sa pagsukod sa santuwaryo ug sa panon. Kon si Juan gisugo nga ‘dili’ pag-isipon ang usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka mga tuig, nan kinahanglan niyang sukdon gikan sa 1798 ngadto sa dapit diin siya nagtindog sa 1844. Ang 1798 ngadto sa 1844, sa dihang gisukod, nagrepresentar ug kap-atan ug unom ka tuig. Ang sinugdanan sa kap-atan ug unom ka tuig diha sa 1798, sa dihang natuman ang “pito ka mga panahon” ni Moises batok sa amihanang balay sa Israel. Ang katapusan sa kap-atan ug unom ka tuig diha sa 1844, sa dihang natuman ang “pito ka mga panahon” ni Moises batok sa habagatang balay sa Israel. Ang pagsukod ni Juan katumbas ug kap-atan ug unom ka tuig. Ang gidaghanon nga kap-atan ug unom nagsimbolo sa templo. Miingon si Jesus, gub-a kining temploha, ug sulod sa tulo ka adlaw patindogon ko kini pag-usab, apan ang mga Judio nga mapanghimantalaon nangatarongan nga ang templo gitukod sulod sa kap-atan ug unom ka tuig.

Gikuha ni Jesus ang unod ni Adan human sa pagkapukan ni Adan, uban sa tanang napanunod nga pagkadaut niini, aron maghatag ug panig-ingnan nga kita makadaug maingon sa Iyang pagdaug. Pinaagi sa duha ka mga saksi, ang pagtudlo nga ang unod ni Cristo wala maglakip sa napanunod nga mga pagkadaut sa upat ka libo ka tuig sa sala, mao ang pagpasiugda sa bino sa Babilonia; kay ang pagtudlo nga si Cristo wala modawat niadtong mga napanunod nga kaluyahon maoy usa ka pangunang doktrina sa Katolisismo.

Ang templo sa lawas ni Cristo mao ang templo sa lawas sa matag usa ka tawo.

Sa Juan kapitulo dos, si Cristo nagsulti mahitungod sa Iyang lawas ingon nga usa ka templo, ug ang Iyang lawas-templo mao kadto sa usa ka tawo nga nagadala sa pagkadaut sa upat ka libo ka tuig nga nagkatipon nga kaluyahon. Ang tawhanong templo nga gipasabot ni Cristo gilangkuban sa kap-atan ug unom ka kromosoma. Sa dihang mitungas si Moises sa Sinai aron modawat sa balaod ug sa mga pagtulon-an alang sa pagpatindog sa templo, didto siya sa bukid sulod sa kap-atan ug unom ka adlaw. Si Ezekiel naghisgot kang Cristo nga nagabutang sa Iyang templo sa “taliwala” sa duruha ka mga sungkod. Ang yugto sa panahon gikan sa pagtapos sa pito ka mga panahon sa gingharian sa amihanan ug sa gingharian sa habagatan nga gisugo kang Juan sa pagsukod mao ang kap-atan ug unom ka tuig, ug kini nagrepresentar sa “taliwala” o yugto sa panahon tali sa 1798 ug 1844. Niadtong kap-atan ug unom ka mga tuig, gitukod ni Jesus ang espirituhanong templo nga Iyang kalit nga hinloan sa dihang mianhi Siya ingon nga mensahero sa tugon. Ingon nga mensahero sa tugon, isulat Niya ang Iyang balaod diha sa mga kasingkasing sa Iyang katawhan. Kana nga balaod girepresentahan sa duruha ka mga papan. Ang unang papan adunay upat ka mga sugo, ang ikaduhang papan adunay unom. Mag-uban, kini nagrepresentar sa gidaghanon nga kap-atan ug unom.

Ang pagtigom sa espirituwal nga Israel gikan sa 1798 hangtod sa 1844 nagalarawan sa pagtigom sa espirituwal nga Israel, apan nagalarawan usab kini sa pagtukod sa usa ka templo.

Ang templo nga gitukod gikan sa 1798 hangtod sa 1844 naglakip ug usa ka pundok nga “gitudlo” ngadto sa pagkamasupilon. Ang ilang pagkamasupilon napadayag diha sa ilang pagsalikway sa “pito ka panahon,” “ang pamag-ang nga bato,” “ang bato nga gisalikway sa mga magtutukod,” nga mao ang “bato nga kapangdolan” ug ang “bato nga ikasandad.”

Ang hut-ong nga “pinili sa Dios,” miila sa “bato” nga “gisalikway sa mga tawo” ingon nga “buhing bato,” ug ingon sa “bato” nga “pinili sa Dios, ug” “bililhon.” Ang “pinili sa Dios,” ang “piniling kaliwatan” kaniadto sa “miaging mga panahon” “dili usa ka katawhan, apan” unya mahimong “katawhan sa Dios.” Sa diha nga gitigum sa Dios ang duruha ka sungkod, Iyang gipagula sila gikan sa “mga pagano.” Sila mahimong Iyang katawhan sa diha nga Iyang gidugtong ang duruha ka nasod aron mahimong usa sulod sa kap-atan ug unom ka tuig gikan sa 1798 hangtod sa 1844.

Adunay usa lamang ka patukoranan, ug kana nga patukoranan mao si Jesu-Cristo; apan ang “bato nga kapangdolan” nga maoy patukoranan sa kasaysayan nga gisalikway sa mga masupilon, mao ang pito ka panahon ni Moises. Sa dihang ang “pito ka panahon” gisalikway niadtong 1863, kadto usa ka pagsalikway kang Jesu-Cristo.

Ang putahi sa mga tinumotumo nga nag-ingon nga ang paghinlo sa santuwaryo nga nagsugod niadtong Oktubre 22, 1844 maoy katumanan sa tagna sa duha ka libo ug tulo ka gatos ka tuig lamang, nagpaila sa usa ka walay sulod nga santuwaryo, usa ka santuwaryo nga walay panon, usa ka gingharian nga walay mga lungsoranon. Walay katuyoan alang sa santuwaryo nga gihatag pinaagi sa inspirasyon nga mas hataas pa ang prayoridad kaysa sa giingon sa Dios nga mao ang katuyoan sa santuwaryo.

Diha sa Kasulatan, ang balaang puloy-anan sa Dios sa kanunay nalangkit sa Iyang katawhan, nga mao ang panon. Ang duha ka sungkod ni Ezekiel, nga giila nga duha ka nasod, pagahimoon nga usa ka nasod ug ang balaang puloy-anan sa Dios anha sa ilang taliwala. Ang pagsayop sa paghulagway sa pangutana sa bersikulo trese sa Daniel otso, aron matago ang tinuod nga gipangutana sa maong pangutana, sa samang higayon usab mao ang pagsalikway sa “usa ka balaang binuhat” sa bersikulo trese, nga gihangyo sa pagtubag sa pangutana.

Ang langitnong binuhat nga gipangutan-an gitawag nga “that certain saint,” ug ang maong pahayag gihubad gikan sa Hebreohanon nga pulong nga “Palmoni”, nga nagkahulogan og ang kahibulongang mag-iihap, ang mag-iihap sa mga tinago. Diha sa maong teksto, nga mao ang sentrong haligi ug pundasyon sa Adventismo, si Cristo nagrepresentar sa iyang kaugalingon ingon nga ang kahibulongang mag-iihap. Gibuhat Niya kini diha gayod sa dapit diin Iyang gipaila ang relasyon tali sa labing taas nga tagna sa panahon diha sa Biblia ug usab sa tagna sa panahon sa dos mil tulo ka gatos ka adlaw. Ang labing taas nga tagna sa panahon mao ang panumpa ni Moises, nga mao ang pito ka mga panahon sa Levitico beinte-sais. Kini mao ang tagna nga nagaila sa pagkatibulaag ug pagkaulipon sa duruha ka mga balay sa Israel, nga giila ingon nga ang “host” nga pagatamakan sa bersikulo trese, samtang ang bersikulo katorse nagaila sa tagna sa pagyatak sa santuwaryo. Ang duruha ka mga tagna natuman niadtong Oktubre 22, 1844, human ang balo sa Sarepta nagtigom sa duruha ka mga sungkod alang sa kalayo sa mensahero sa tugon.

Sa dihang gisalikway sa Adventismo ang labing unang kamatuoran sa propetikong panahon nga gipasabtan sa mga manulonda kang William Miller, gibutaan nila ang ilang kaugalingon. Niadtong 1856, pinaagi sa walo ka mga artikulo ni Hiram Edson, si Palmoni misulay sa pagdugang sa kahayag mahitungod sa pito ka mga panahon, apan wala kini makab-ot ug resulta. Gisalikway nila ang mensahe ngadto sa Laodicea, ug gidawat ang lima ka makadaot nga mga pagpadayag sa Laodicea, sa ingon gipaila nila ang ilang kaugalingon ingon nga ang lima ka mga buang nga ulay.

Ang kan-uman ug lima ka tuig sa Isaias pito, nga nag-ila sa 742BC, 723BC ug 677BC sa sinugdanan niini, gisubli diha sa katapusang kasaysayan sa 1798, 1844 ug 1863. Kana nga katapusang kasaysayan gilarawan pinaagi sa paghiusa sa duha ka sungkod diha sa Ezequiel kapitulo traynta’y-siyete, ug ang balo sa Sarepta (sumala sa pagtawag kaniya sa Grego sa Bag-ong Tugon), mao ang kasaysayan sa pagtukod sa Dios ug pakigsaad nga relasyon uban sa espirituwal nga Israel diha sa espirituwal nga Juda (ang mahimayaong yuta) sulod sa kasaysayan sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia. Kining maong kasaysayan, ingon nga katapusan sa tagna sa kan-uman ug lima ka tuig, nagrepresentar usab sa sinugdanan sa mananap sa yuta sa Pinadayag trese. Sa sinugdanan sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia, ang pagdugtong sa duha ka sungkod naghulagway sa katapusan sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia. Kana nga kasaysayan naglangkob ug susamang kasaysayan sa sungay sa Protestanteismo ug sa sungay sa Republikanoismo.

Sa pagtagna ang usa ka gahum, o usa ka sungay, o usa ka nasod, o usa ka gingharian, o usa ka hari o usa ka ulo, mga simbolo nga mapulihanay sumala sa konteksto diin kini gigamit. Kining tanan nga mga simbolo nagtumong usab sa duruha ka mga sungkod nga giila ni Ezekiel ingon nga duruha ka mga nasod. Sa sinugdanan sa matagnaong kasaysayan sa mananap sa yuta, ang Protestante nga sungay gitigom ngadto sa usa ka nasod, o usa ka sungay. Sa katapusan niadtong maong kasaysayan ang Republikano nga sungay mahiusa uban sa sungay sa apostatang Protestante aron makahimo ug usa ka nasod. Kana nga nasod mahimong usa ka larawan alang sa mananap sa dagat sa Pinadayag trese. Sa lohikal nga paagi, kon magdumili kita sa pagtan-aw sa pagpamatuod sa tunglo sa pito ka mga panahon (nga gipahamtang batok sa duruha ka mga balay sa literal nga Israel), sa pagkatinuod dili gayod kita makahimo sa pagtan-aw kon giunsa kadtong duruha ka literal nga mga balay sa karaang Israel nahimong nasod sa espirituwal nga Israel niadtong 1844. Kon dili nato makita kana nga kasaysayan, kita sa hingpit gayod “walay alamag” kon giunsa kana nga kasaysayan sa sinugdanan sa Estados Unidos nagtimaan sa kasaysayan sa katapusan, sa dihang ang Republikano nga sungay mosubli sa proseso sa pagtigom ug sa paghiusa nga gihulagway sa sinugdanan pinaagi sa Protestante nga sungay.

Padayon natong pagahisgotan kining mga kamatuoran sa sunod nga artikulo.