Gimandoan sa Kamot sa Ginoo

Ang Duha ka Talaan ni Habakkuk 4 sa 95

Alang kanako, dako gayod ang kalisdanan sa paghuman ug mga nota nga mokabat ug walo ka panid sulod sa usa ka oras nga presentasyon, sa kinatibuk-an. Ug kon inyong mamatikdan, aduna kitay 20 ka panid; busa, gipahibalo ko lamang kamo nga wala ko magtinguha sa pagbasa niining mga nota. Ang akong tuyo mao ang pagbasa sa pipila niini nga mga pahayag dinhi alang sa mga nagtan-aw pinaagi sa LiveStream nga makahimo sa pag-download sa mga nota; ug alang sa mga sa kaulahian motan-aw niini sa DVD, aron maanaa nila kini diha sa rekord alang sa ilang kaugalingon, kon wala pa nila kini nga mga artikulo nga magamit kanila. Ang atong ginasaysay dinhi mao ang Duha ka Lamisa ni Habakkuk, ug niining bahina ang tanan natong ginabuhat mao lamang ang pagsulay sa pagpakita nga si Ellen White nagkauyon sa mga kamatuoran nga girepresentar niining 1843 Chart.

Ang unang tulo ka mga presentasyon nga atong gitapos kagahapon nagpakita nga si Ellen White sa tin-aw ug piho nga paagi nagpaluyohay sa 2520 nga propesiya sa panahon ingon nga balido sa Early Writings, panid 236.

Sa dihang naghisgot siya mahitungod sa unang kapakyasan niadtong Marso sa 1844, siya nagaingon nga human sa kapakyasan ang mga Millerite nagpadayon sa pagtuon sa Biblia, ug ilang nadiskobrehan nga ang mao gihapong ebidensiya nga nagdala kanila sa pagtagna sa 1843 alang sa 2520, sa 2300, ug sa 1335, kana rang mao nga ebidensiya giila unya diha sa 1844, aron pamatud-an nga kining mga panahon sa tagna natapos sa 1844. Ug atong gihisgutan kon sa unsang paagi nga ang bugtong mga panahon sa tagna nga mahimo niyang gipasabot mao kining duha [nga nagtumong sa 2520 ug sa 2300 diha sa 1843 Chart], dili ang 1335. Ang 1335 nagsugod sulod sa AD nga yugto sa panahon; kini natapos sa 1843. Busa, iyang gipahamutang ang iyang pag-uyon ibabaw sa pagsabot sa 2520 ug sa tagna sa 2300 ka tuig.

Ug dayon mipadayon pa siya sa pag-ingon nga niadtong panahona, sa dihang ilang gisugdan ang pagpamatuod nga ang tulo ka mga tagna sa panahon natapos niadtong 1844, mao kini ang hinungdan sa paglutos nga maoy mipahawa sa mga Millerite gikan sa iglesia. Busa, dili kini usa ka sulagma nga dinhi sa katapusan sa kalibotan ang mga lalaki ug mga babaye ginalutos sulod sa Adventistang Iglesia tungod sa pagpresentar sa impormasyon mahitungod sa hinungdan ngano nga ang 2520 natapos niadtong 1844.

Busa, karon mobalhin kita ngadto sa laing hilisgutan, kini dinhi [nagtumong sa AD508 sa 1843 Chart]. Imong makita, kon wala pa ninyo tan-awa kining mga Tsart, si Sister White nagaingon mahitungod niining 1843 Chart, “Nakita ko nga ang Ginoo maoy nagmando niini nga Tsart,” ug nagaingon siya mahitungod niining 1850 Chart nga ang Dios diha sa pagmantala niini nga Tsart. Busa, gisuginlan niya kita nga ang Dios nalambigit sa paghimo niining duruha ka mga Tsart, ug ang paagi sa ilang pagkahan-ay tinuyo sa tawhanong bahin. Gituyo kini sa mga Millerite, apan sumala kini sa laraw sa Dios.

Dinhi sa ibabaw, gikan sa 677 BC ngadto sa ilang gituohan nga AD 1843, mao kini ang kolum [nga nagtumong sa ikaduhang kolum nga tua sa wala sa 1843 Chart] nga naghubit sa 2520, nga nagsugod sa 677 BC ug ilang gihunahuna nga natapos sa AD 1843.

Ug ilang gihuptan kini nga matin-awng ilustrasyon sa 1850 Chart, gikan dinhi [nagtumong sa ikatulong kolum gikan sa wala] 677BC hangtod dinhi, AD1844. Kini mao ang kolum sa 2520 nga anaa sa duha ka Chart.

Ug anaa sa taliwala niini nga mga kolum mao ang krus, sa duha ka higayon.

Ug diha mismo sa ilalom sa krus mao ang reperensiya sa Adlaw-adlaw. Ug ang simbolo sa Adlaw-adlaw, ang Paganismo, ang gamot sa relihiyong pagano, mao ang pagpataas sa kaugalingon; ug dinhi ninyo makita ang kamot sa Ginoo niini, dili sa kinahanglan ang kamot sa tawo sa kining duha ka mga tsart.

Aron alang kanimo ug kanako, o kang bisan kinsa, aron mawagtang gikan kanato ang pagpataas sa kaugalingon, kinahanglan moadto kita sa tiilan sa krus, nga gipakita sa kining duha ka mga Tsart. Kana nga leksyon gihulagway.

Ug, siyempre, sa dihang maghisgot kita bahin sa mga haligi sa 2520 nga adunay krus sa taliwala, nahibalo kita nga sa katumanan sa Daniel 9, sa dihang mianhi si Cristo aron sa paglig-on sa tugon uban sa daghan sulod sa usa ka semana, kana nga usa ka semana katumbas sa 2520 ka adlaw, ug sa taliwala niadtong semanaha Siya gilansang sa krus. Busa, sa taliwala niining mga haligi sa matag usa niini nga mga Tsart makita nato ang krus, ug kini nagpasabot sa 2520 ka adlaw diin gikumpirma ni Cristo ang tugon uban sa daghan.

Busa, karon atong hisgutan ang “Daily” ug ang pag-aprobar niini ni Ellen White.

Pipila ka mga butang ang among ipakita mao nga aduna kitay usa ka pahayag gikan sa Early Writings, panid 74. Naghisgot na kami niini kaniadto. Daghan niini nga mga butang nga among pagahisgotan niining presentasyon, among nahisgotan na kaniadto; apan, kadaghanan kanato wala makasabut nga kining pahayag diha sa Early Writings miagi sa usa ka pag-uswag. Sumala sa kahimtang niini diha sa basahon nga Early Writings, ang mga tawo mogamit sa anaa sa Early Writings aron sa pagsayop sa paghulagway sa kamatuoran. Apan, kon mobalik ka sa orihinal nga mga tinubdan nga dokumento, mawagtang ang lohika sa ilang pagsayop sa paghulagway sa kamatuoran.

Busa, daghan ang mahimong ikasulti bahin niini. Magtino lamang ako ug pipila ka mga punto, tungod kay dinhi atong gihisgutan ang Daily. Apan, niini nga pahayag gikan sa Early Writings, buot ko nga inyong timan-an ang labing unang duha ka mga hunahuna, September 23rd.

Sige. Septiyembre 23, kon dili ka pamilyar niini, mahimo nimong ibutang didto ang 1850; Septiyembre 23, 1850. Kini adunay epekto sa hustong pagsabot sa “Daily.”

Ang katapusan sa unang parapo maoy usa ka pamahayag nga atong gihisgutan na dinhi sulod sa milabayng pipila ka mga adlaw: “Nakita ko nga ang tsart sa 1843 gigiyahan sa kamot sa Ginoo, ug nga kini dili angay usbon; nga ang mga numero ingon sa Iyang gitinguha nga maingon sila; nga ang Iyang kamot anaa sa ibabaw niini ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini hangtod nga kuhaon ang Iyang kamot.”

Ang ikaduhang parapo nagaingon, “Unya nakita ko may kalabutan sa —adlaw-adlaw’ (Daniel 8:12) . . . .” Karon, buot ko nga ibutang lamang ninyo kini sa inyong hunahuna—atong hisgutan kini sa ulahi sa walay pagduhaduha, kon itugot sa Ginoo—sa dihang ang Adlaw-adlaw girepresentar sa 1843 Chart, dinhi mismo, nagaingon kini, “pagwagtang sa adlaw-adlaw”; nagaingon kini, “Daniel 12:11 ug 12.” Sa 1850 Chart, sa dihang naghisgot kini bahin sa Adlaw-adlaw, nagaingon kini, “paganong paggahum o sa dihang ang adlaw-adlaw gikuha, Daniel 11:31.” Busa, sa niining duha ka mga Chart, ang gipasiugda nga ilang giila gikan sa Daniel 11:31 ug Daniel 12:11 mao ang pagkuha sa Adlaw-adlaw. Sakto ba?

Apan, sa Daniel 8, sa bersikulo 11, diin nagaingon kini nga ang “Daily” gikuha, lahi kini nga pulong sa Hebreo. Kini mao ang rum, ug nagpasabot kini og “to lift up and to exalt.”

Busa, gigamit ni William Miller ang Cruden’s Concordance, ug ang Cruden’s Concordance wala maghatag kanimo ug bisan unsang kahayag bahin sa Hebreo o sa Grego. Busa, ang Ginoo maoy nagmando sa mga Millerite; tungod kay, sa tulo ka dapit diin ang Daily gihisgutan diha sa Basahon ni Daniel, Daniel kapitulo 8, Daniel kapitulo 11, ug Daniel kapitulo 12, sa mga kapitulo 11 ug 12 ang Hebreo nga gihubad nga “kuhaon” nagpasabot gyud ug “kuhaon.” Ug mao kana ang ilang gihatagan ug paghatag ug gibug-aton niining mga Tsart, nga sa dihang ang Paganismo gikuha, ang mga tagna sa 1290 ug sa 1335 magsugod.

Apan, sa Daniel 8, sa dihang ang Adlaw-adlaw kuhaon, wala kini naghisgot mahitungod sa pagtangtang; naghisgot kini mahitungod sa relihiyon sa Paganismo nga gipataas ug gidayeg. Busa, husto ang mga Millerita. Gitumbok nila ang duha ka mga kapitulo sa Daniel nga naghisgot bahin sa Adlaw-adlaw nga kuhaon.

Apan dinhi sa Early Writings ug samtang mobalik kita sa orihinal nga mga dokumento sa tinubdan, makita ninyo niining kapituloha nga sa sinugdan kining reperensiya sa Daniel 8:12 wala diha. Wala ako mahibalo kon si Ellen White ba maoy nagsugo kanila nga iapil kana didto niadtong 1882 sa dihang ilang gipatik ang Early Writings, o kon usa ba sa mga editor maoy nagbutang niini. Wala ako mahulga niini, tungod kay wala kini naghisgot dinhi mahitungod sa pagkuha.

Kini nag-ingon sa ikaduhang parapo, “Unya nakita ko, may kalabotan sa —adlaw-adlaw’ (Daniel 8:12), nga ang pulong —halad’ gidugang pinaagi sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto, ug nga gihatag sa Ginoo ang husto nga pagsabot niini ngadto kanila nga naghatag sa pagtuaw sa takna sa paghukom.”

Karon, pipila na ka tuig ang milabay, kami nagkaroon ug panagtigom uban sa pipila sa mga iladong pastor sa Alemanya ug uban sa pipila sa mga magtutudlo sa seminaryo gikan sa Alemanya, didto sa Alemanya, diin ako mipresentar ug ilang gilabayan sa ilang mga bato kining mensahe.

Ug didto ang usa ka pastor gikan sa Italya, ug iyang gipahayag ang usa sa mga binuang nga pangatarungan mahitungod niining bersikuloha. Ug ang iyang giingon mao kini—ug aduna’y daghang binuang nga mga pangatarungan mahitungod sa Daily, busa imong makita nga kining binuang nga pangatarungan gigamit sa kanunay ug atong ibutang kini dinhi sa talaan. Kini nagaingon, “Unya akong nakita may kalabutan sa —daily’ (Daniel 8:12) nga ang pulong —sacrifice’ gidugang pinaagi sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto, ug nga gihatag sa Ginoo ang hustong panglantaw niini ngadto niadtong naghatag sa singgit sa takna sa paghukom.” Mao kini ang binuang nga pangatarungan: Sila nagaingon nga si Ellen White wala dinhi nagpaluyo sa Daily; nagpaluyo siya sa pagsabot sa mga Pioneer nga ang pulong nga sacrifice gidugang sa tawhanong kaalam ug dili iya sa teksto. Sakto ba? Busa, kining Italyanong pastor maoy nagahimo niining pangatarungana.

Ug miingon ako, “Nan, ipasabut kanako ang sunod nga tudling-pulong, Pastor.”

Ang sunod nga hugpong sa mga pulong nagaingon, “Sa dihang anaa pa ang panaghiusa, sa wala pa ang 1844, hapit ang tanan nagkahiusa sa husto nga pagsabot sa —adlaw-adlaw’; . . . .” Kini dili mahitungod sa husto nga pagtan-aw nga ang pulong nga sacrifice gidugang pinaagi sa kaalam sa tawo. Dinhi si Ellen White—ug kini usa ka lisod nga butang, usa kini ka lisod nga butang alang niining mga tawhana nga nagdumili sa pagpaminaw ug nagdumili sa pagtan-aw sa Adventismo karon. Kining parapoha, tingali mas daghang mga teologo ang nawad-an sa ilang kaluwasan tungod niining parapoha kay sa bisan unsang laing parapo sa Espiritu sa Tagna. Wala ako magpasobra; naghunahuna ako nga lagmit tukma kana.

Sa sayong bahin sa ika-20 nga Siglo, sa dihang ang bakak nga panglantaw mahitungod sa Daily gipaila ngadto sa Adventismo, ang tanan nga nakiglalis bahin niini sa duha ka kilid sa maong isyu nahibalo nga sila nagpakig-away mahitungod niining parapoha. Sa dihang si Stephen Haskell mitindog sa pagpanalipod sa panglantaw sa mga Pioneer nga ang Daily mao ang Paganismo, unsa man ang iyang gibuhat? Iyang gipaimprenta pag-usab kining Tsart sa 1843, ug iyang gibutang kining parapoha sa ubos. Busa kining parapoha mao ang tinutokan sa kontrobersiya, ug dinhi diin daghan kaayo nga mga tawo ang nangapukan pinaagi sa ilang kaugalingong mga espada ug nangamatay.

Busa, sa labing ubos nga lebel sa akong buot ipakita kaninyo dinhi, tungod kay aduna kamoy mga tawo sama niining bag-o lang, si Steve Wohlberg sa White Horse Ministries, nga misupak niini nga mensahe. Ug usa sa iyang mga argumento mao ang, “Aw, si Ellen White wala gayud adunay baruganan mahitungod sa Daily, busa dili usab kinahanglan nga aduna koy baruganan,” nga usa gayud ka hingpit nga binuang nga baruganan. Apan, bisan kon itugot pa nato kaniya ang posibilidad nga si Ellen White wala adunay baruganan mahitungod niini, unsa man ang iyang giingon niining kinutlo? Siya nagaingon nga ang mga Pioneers adunay husto nga pagtan-aw mahitungod niini. Bisan pa kon wala siya mahibalo kon unsa gayud kini, ania siya nga nagaingon nga adunay husto nga pagtan-aw, nga nagpasabot nga adunay sayop nga pagtan-aw, tingali daghang sayop nga mga pagtan-aw.

Aduna kay mga tawo sama ni Vance Ferrell. Si Vance Ferrell; ang mga tawo adunay pagsalig sa mga paghubad ni Vance Ferrell bahin sa tagna, ug wala ako mahibalo nganong ingon niana. Dili si Vance Ferrell lamang, apan usa siya sa mga tawo nga nagaingon nga ang Daily nagrepresentar sa pagano ug sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo. Husto ba? Siya nagaingon nga kining simbolo nagrepresentar kang Satanas ug kang Cristo.

Unsa nga matang sa pag-ila ang gigamit niana nga matang sa pangatarungan?

Sige, Igsoong White, bisan unsa pa ang gipasabot sa “Daily” dinhi, siya nag-ingon nga adunay husto nga panglantaw. Busa, mahimo kitang mouyon bisan pa lamang niana nga pasiuna dinhi, dili ba?

Mao kini ang akong gisulti sa Italyanong pastor. Miingon ako, “Sige. Mahatagan ba ninyo ako ug bisan unsang mga kasaysayang reperensiya diin, human sa 1844, may lain pang mga panglantaw mahitungod sa pulong nga sacrifice nga gidawat?”

Ug niining bahina daw morag mibalik siya sa iyang gisulti kaniadto.

Sukad sa 1844, ang ubang mga panglantaw mahitungod sa “Daily” gidawat, ug unsa may ilang nahatod? Kangitngit ug kalibog.

Sal-otan ang “kangitngit ug kalibog,” kay sa dihang si Sister White misulti pa dugang bahin sa Daily, naghisgot siya mahitungod sa kangitngit ug kalibog, ug ipakita namo kaninyo karong buntag ang pipila niana.

“Ang panahon wala na mahimong usa ka pagsulay sukad sa 1844, ug dili na gayud kini mahimong pagsulay pag-usab.”

Busa, may kalabotan sa “Daily” nga inyong makita dinhi, mao kini ang pangatarungan. Mao kini ang pangatarungan karon; mao kini ang pangatarungan nga gipaila-ila sa anak ni Ellen White. Gipaila-ila usab kini sa uban, apan siya mao ang nagbutang niini sa kasaysayang talaan sa Adventismo. Kini mao nga sa dihang basahon ninyo kining pahayag, ang kahimtang sa pagtakda sa panahon mao ang kinahanglan ninyong sabton.

—“gidawat ang ubang mga panglantaw,”—maylabot sa Adlaw-adlaw—“ug misunod ang kangitngit ug kalibog. Ang panahon wala na mahimong usa ka pagsulay sukad pa sa 1844, ug dili na gayud kini mahimong usa ka pagsulay pag-usab.”

Gipakita kanako sa Ginoo nga ang mensahe sa ikatulong manulonda kinahanglan ipahayag ug iwali ngadto sa nagkatibulaag nga mga anak sa Ginoo, apan dili kini kinahanglan ibitay sa panahon.

Nakita ba nimo nganong si Willy White nagaingon nga kinahanglan natong tan-awon ang konteksto sa pagtudlo ug takda sa panahon?

Naghisgot kini mahitungod sa kalibog nga napahinabo sa sayop nga mga panglantaw bahin sa Daily, ang panahon wala mahimong usa ka pagsulay; ug unya aduna pay usa ka parapo mahitungod sa pagtakda og panahon.

Sige, mao kini ang kinahanglan ninyong masabtan: Kining parapo mahitungod sa pagtudlo ug panahon wala diha sa orihinal nga tinubdan nga dokumento; ug, ang pahayag nga ang bahin sa panahon wala nahimong pagsulay, kana nga tudling-pulong giusab. Kini nagpasipala sa orihinal nga hunahuna ni Ellen White. Wala siya magdugtong ug bisan unsa mahitungod sa pagtudlo ug panahon ngadto sa Daily. Mao kini ang atong hisgotan karong buntaga.

Busa, sama sa akong giingon, dili nato basahon kining tanang mga panid. Tiyakon ko lamang nga anaa kini sa inyong pagpanag-iya aron masusi ninyo ang akong ginaingon; tungod kay, isip usa ka tawo, adunay posibilidad nga gipasayop ko kamo.

Arthur White—“Ang Konteksto sa Pagtakda sa Panahon”

Ang mga tigpasiugda sa karaang panglantaw mipadayon nga ang pagkapamulong niini nga pahayag [Early Writings, 74–75.] nagbutang sa pag-uyon sa Langit ibabaw sa panglantaw bahin sa kanunayon nga gihuptan ni Miller ug sa ulahi gisubli ni Uriah Smith.

Si Arthur White, ang anak ni Willy White, diha sa iyang unom-ka-bolumeng hugpong mahitungod sa kasaysayan ni Ellen White, sa pagsulti mahitungod sa baruganan sa iyang amahan nga nagsalikway sa husto nga panglantaw bahin sa “Daily,” nagaingon siya, sa EGW, bolyum 6, sa panid 252,

“Ang mga tigpanalipod sa karaang panglantaw”—nga ang Adlaw-adlaw nagrepresentar sa Paganismo—“nagpabilin nga ang pagkasulti niini nga pamahayag [Early Writings, 74–75.] nagbutang sa pag-uyon sa Langit ibabaw sa panglantaw mahitungod sa adlaw-adlaw nga gihuptan ni Miller ug sa ulahi gisubli ni Uriah Smith.”

Kon si Arthur White mahimong usa ka tinuod ug tukmang historyador, nahibalo ba kamo kon unsay iyang unta giingon dinha? Usa lamang ka pulong ang iyang unta gisulod dinha; apan si Arthur White, napakyas siya dinhi. Moingon unta siya, “Ang mga tigpanalipod sa daang panglantaw mipadayon [sa husto] sa pag-ingon nga ang pagkasulti niini nga pahayag, —mipadayon sa pag-ingon nga ang pagkasulti niini nga pahayag [Early Writings, 74-75.],’ nagbutang sa pag-aprobar sa Langit ibabaw sa panglantaw mahitungod sa adlaw-adlaw nga gihuptan ni Miller ug sa ulahi gisubli ni Uriah Smith.”

Apan dili niya kini husto nga gibutang didto. Iyang gisulti lamang kung unsa ang ilang ginatugotan, daw may posibilidad nga ilang ginatugotan ang sayop nga baruganan. Apan dili; husto ang ilang baruganan.

—“Ang mga tigpanalipod sa bag-ong panglantaw”—ang iyang amahan, si Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, ug ako dili moadto niana karon—“nagtuo nga ang maong pahayag kinahanglan sabton diha sa iyang konteksto—ang konteksto sa pagtino sa panahon.”

Gisuginan lang namo kaninyo ang ilang pangatarungan diha sa Early Writings, panid 74.

—“Ang mga nanalipod sa bag-ong panglantaw nagtuo nga ang maong pahayag kinahanglan sabton diha sa iyang konteksto—ang konteksto sa pagtino sa panahon. Ang balik-balik nga mga pahayag ni Ellen White nga ‘I have no light on the point’ (Letter 226, 1908) ug ‘I am unable to define clearly the points that are questioned’ (Letter 250, 1908), ug ang iyang pagkadili makahimo sa paghimo ug tino nga pahayag sa dihang ang pangutana mapinugosong gipasaka kaniya, daw naghatag ug suporta sa ilang konklusyon. Masaligon usab sila nga ang mga mensahe nga gihatag pinaagi kang Ellen White dili magkasumpaki sa mga hitabo sa kasaysayan nga klarong napamatud-an.” Arthur White, EGW, volume 6, 252.

Ang Orihinal nga Bersiyon—Review and Herald, Nobyembre 1, 1850

Ug sa Early Writings, panid 74, kanus-a kini gimantala? Niadtong 1882; ang basahon nga Early Writings gimantala niadtong 1882.

Apan diin man sa maong pahayag sa Early Writings nga atong ginahisgutan kini orihinal nga makita, mao kini sa Review and Herald, Nobyembre 1, 1850, ug anaa kana sa inyong mga nota. Ug kini naglangkob sa pipila ka mga parapo, ug sumala sa akong giingon, dili nato basahon silang tanan.

Nakita nato ang upat ka parapo sa panid 2, dayon upat ka parapo sa panid 3:

Ug unya kini nagatapos sa lima pa ka mga parapo nga akong gibutang sa usa ka kahon alang kaninyo, tungod kay kining lima ka mga parapo gikan sa artikulo mao ang mahisulat sa ulahi sa Early Writings. Mao kana ang hinungdan ngano nga kining katapusang lima ka mga parapo adunay kahon sa palibot niini.

Nakita ba ninyo sila? Nasabtan ba ninyo kon unsa ang akong gipasabot?

Maayo. Kon mosulod kita niining kataposang lima ka mga parapo, makita ninyo ang pipila ka mga butang nga lahi sa orihinal kaysa inyong makita sa Early Writings, panid 74.

GIKAN SA MGA NAGPAMINAW: Busa, nagaingon ka ba nga kining anaa sa kahon mao ang mga orihinal?

Kining mga anaa sa kahon, mao kini ang kataposang lima ka parapo niini nga orihinal nga artikulo, ug kining kahon naglibot kanila. Kining lima ka parapo mao ang sa kataposan nahisulat sa Early Writings, panid 74.

Apan, kanus-a man kini gimantala, kanus-a man kini gisulat? Nobyembre 1850.

Busa, akong gipabaga ang mga butang nga pagausbon gikan niining lima ka mga parapo. Adunay mahitabo nga usa ka metamorphosis niini; tungod kay, sa haduol kaayo nga umaabot sa 1851, ang libro nga A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White ipaimprinta ug kuhaon nila kining mga parapo ug ibutang kini sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White. Ug gikan dinhi [artikulo sa Review and Herald, Nobyembre 1850] paingon sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, adunay pipila ka gagmayng mga kausaban sa pag-edit nga nahitabo niining lima ka mga parapo. Ug unya gikan sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White sa 1851 ngadto sa Early Writings sa 1882, adunay pipila pa ka mga kausaban sa pag-edit, ug kadtong mga kausaban sa pag-edit mao ang naghimo sa Early Writings, panid 74, nga malibog.

Busa, niining lima ka parapo nga nagatapos sa orihinal nga manuskrito, sa unang parapo, “September 23d, gipakita kanako sa Ginoo . . . ,” kana usbon.

Sa mosunod nga mga parapo: “Unya nakita ko . . .”; “Unya nakita ko . . .”; “Gipakita kanako sa Ginoo . . .”; ug, “Unya gitumong ako ngadto sa . . .”; kining mga butanga pagahimuan ug pipila ka gagmayng mga pag-usab.

Gipadayag ang Napulo ka Pangunang mga Kamatuoran sa Napulog Tulo ka mga Parapo

Apan, ang gusto ko nga inyong makita niini nga napulog-tulo ka parapo gikan sa orihinal nga artikulo, iyang gipakita ang napulo ka nag-unang mga butang.

Ug karon nahinumdoman ko nganong gipabaga ko ang dagway sa maong mga pulong. Dili kini tungod kay usbon kana. Gipasiugda ko kini alang kaninyo, kon inyong makita, nga niining napulog-tulo ka mga parapo siya gipakitaan niini . . . , siya gipakitaan niini . . . , siya gipakitaan niini . . . , siya gipakitaan niini. Ug sa dihang gipakitaan siya ug usa ka butang, human niya kita sultihan mahitungod niini, dayon gipakitaan na usab siya ug usa ka butang nga dili gayud kinahanglan nga nalambigit sa bag-ong paagi sa iyang gikakita: “Gipakitaan ako niini . . . ; gipakitaan ako niini . . . ; gipakitaan ako niini . . . .”

Mahimo mo akong susihon ug basahon kini sa imong kaugalingon, apan kaniya gipakita ang napulo ka nag-unang mga kamatuoran diha niining napulog tulo ka mga parapo.

Mao kini ang gipakita kaniya. Gipakita kaniya ang mahitungod sa gugma sa Dios, ang mahitungod sa mga halad, ang mahitungod sa pag-ampo alang sa mga masakiton, ang mahitungod sa serbisyo sa panag-ambit, ang mahitungod sa Pito ka Ulahing mga Hampak nga may kalabutan sa Milenyo, ang mahitungod sa bag-ong kahayag, ang mahitungod sa panagtigom human sa 1844, ang mahitungod sa buluhaton sa pagmantala, ang mahitungod sa 1843 Chart, ang mahitungod sa “Daily,” ang mahitungod sa “panahon” ingon nga usa ka pagsulay, ug ang mahitungod sa mga panawng debosyonal paingon sa Jerusalem. Ug kon basahon ninyo kini pag-ayo, kini dili usa ka padayon nga dagan sa hunahuna. Kini usa ka tin-aw kaayo nga, “Gipakita kini kanako,” ug iyang gitala ang gipakita kaniya; ug, gipakita kaniya ang usa ka butang nga dili sa tanang higayon may kalabutan sa lain. Kinahanglan ninyo kana masabtan; tungod kay, sa dihang ilang sugdan ang pagtapok niining mga parapo, magsugod sila sa paghimo sa panghunahuna nga siya nagaingon ug usa ka butang nga sa pagkatinuod wala niya isulti.

Review and Herald, Nobyembre 1, 1850

Sige. Timan-i ang unang parapo sa lima ka parapo nga atong gikahinabi gikan sa Nobyembre 1850.

Ang katapusang tudling gikan nianang parapo nagaingon, “Sama ka gikinahanglan nga ang kamatuoran mamantala sa usa ka mantalaan, maingon man nga iwali.” Sige. Kining hunahuna igatugyan na.

Ang ikaduhang parapo sa lima nga atong ginatagad, diin nagaingon, “Gipakita kanako sa Ginoo,” makita ninyo nga ako kining gilineyahan sa ilalom.

—“Gipakita kanako sa Ginoo nga ang tsart sa 1843 gimandoan sa iyang kamot, ug nga walay bisan unsang bahin niini ang angay usbon; nga ang mga numero ingon gayod sa iyang gitinguha. Nga ang iyang kamot anaa ibabaw niini ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga kuhaon ang iyang kamot.”—

Ang hinungdan nga adunay akong mga pulong nga gisalungguhitan niining upat ka paragrapo sa ibabaw sa panid mao nga kana paga-usbon sa editoryal sa dihang kini maimprinta pag-usab sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White in 1851.

Sige. Ang “Gipakita kanako sa Ginoo” usbon; ang “pinaagi sa iyang kamot” usbon; ang “nga walay bahin niini nga usbon” usbon.

Unya sa sunod nga paragrapong anaa sa baga nga tipo [ikaupat nga parapo] sa panid nagaingon,

—“Gipakita kanako sa Ginoo nga ang Panahon wala na mahimong usa ka pagsulay sukad sa 1844, ug nga ang panahon dili na gayud mahimong usa ka pagsulay pag-usab.”—

“Ang Ginoo nagpakita kanako,” kana usbon. Ang ilang pagabuhaton sa mosunod nga tuig diha sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White mao nga ilang kuhaon kanang paragrapo nga usa ra ka tudling-pulong ug ilang iusa kini sa miaging paragrapo. Himuon nila kini nga usa ka paragrapo.

Apan usab, kon ang usa ka pulong o mga pulong gipabaga, adunay uban pang matang sa mga kausaban nga mahitabo; ug, hatagan ko kamo ug usa ka pananglitan sa akong gipasabot.

Ug sa ikatulong parapo kini nagaingon,

—“Unya nakita ko, may kalabutan sa —Daily,’ nga ang pulong nga —sacrifice’ gidugang sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto; ug nga gihatag sa Ginoo ang husto nga pagtan-aw niini ngadto kanila nga naghatag sa singgit sa takna sa paghukom. Sa dihang diha pa ang panaghiusa, sa wala pa ang 1844, hapit tanan nagkahiusa sa husto nga pagtan-aw sa —Daily;’ apan sukad sa 1844, diha sa kalibog, gidawat ang ubang mga pagtan-aw, ug misunod ang kangitngit ug kalibog.”—

Unya sa sunod nga paragrapo nga giimprenta sa maisugong dagkong letra [ikaupat nga paragrapo] sa panid nagaingon,

“Gipakita sa Ginoo kanako nga ang Panahon wala na mahimong pagsulay sukad sa 1844, ug nga ang panahon dili na gayod mahimong pagsulay pag-usab.”—

“Gipakita kanako sa Ginoo,” kana mausab.

Ang ilang ilang buhaton nila sa mosunod nga tuig diha sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, mao nga kuhaon nila kadtong parapo nga adunay usa ka hugpong-pulong ug ilang isumpay kini sa miaging parapo. Himoon nila kini nga usa lamang ka parapo.

Ug usbon nila ang “Gipakita sa Ginoo kanako” ngadto sa “Ako usab gipakitaan.” Sige? Himuon nila kining duha ka parapo nga usa ka parapo, ug usbon nila kini ngadto sa, “Ako usab gipakitaan,” sa 1851.

—“Unya akong gipunting ngadto sa pipila nga anaa sa dakong kasaypanan, nga ang mga balaan pa moadto sa Daang Jerusalem, ug uban pa, sa dili pa moanhi ang Ginoo. Ang maong panglantaw mahimutang aron kuhaon ang hunahuna ug interes gikan sa karon nga buhat sa Dios, ilalom sa mensahe sa ikatulong manulonda; kay kon kita paingonon ngadto sa Jerusalem, nan ang atong mga hunahuna sa kinaiyanhon atua didto, ug ang atong mga kapanguhaan pugngan gikan sa ubang mga gamit, aron mahatod ang mga balaan ngadto sa Jerusalem. Nakita ko nga ang hinungdan nganong gitugotan sila nga mahulog ngadto niining dakong kasaypanan mao nga wala nila isugid ug biyae ang ilang mga kasaypanan, diin sila diha sulod sa pila ka mga tuig nga nanglabay.” Review and Herald, Nobyembre 1, 1850.

Apan, sa dihang moabot kamo sa Early Writings, nahibalo ba kamo kon unsay ilang gibuhat? Ilang gitangtang ang “I was also shown,” diin sa Early Writings kining usa ka parapo magaingon, “When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Ilang gitangtang ang “I was also shown,” ug ang sunod nga tudling-pulong mao kini, “time had not been a test since 1844.” Sa kalit dili na ninyo mahibaloan nga kining hunahuna mahitungod sa panahon nga dili na usa ka pagsulay sukad 1844 usa sa mga butang nga sa piho gayud gipakita kaniya. Motuo kamo nga kini kabahin sa kahayag nga iyang nadawat bahin sa Daily sa bakak nga panglantaw nga nagmugna ug kalibog.

Dili kana mao ang orihinal. Naa kanimo ang orihinal. Susiha kana.

Ang Sunod nga Lakang (Ikaduhang Lakang)—1851 Usa ka Mubo nga Hulagway sa Kristianong Kasinatian ug Panan-aw ni Ellen G. White

Unya sa ilalom niini, anaa kanimo ang *A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White*, nga gimantala niadtong 1851; ug anaa kanimo ang mga pagbusisi sa mga kausaban nga nahitabo, ug adunay usa ka dako kaayo, kaayo nga mahinungdanong kausaban.

“Sa Septiyembre 23, gipakita sa Ginoo [kaniadto—“showed”] kanako nga iyang gituy-od pag-usab sa ikaduhang higayon ang iyang kamot aron mabawi ang salin sa iyang katawhan, ug nga ang mga paningkamot kinahanglan nga doblehon niining panahona sa pagtigum. Sa pagkakatag, ang Israel gihampak ug ginisi; apan karon sa panahon sa pagtigum pag-ayoon ug bugkoson sa Dios ang iyang katawhan. Sa pagkakatag, ang mga paningkamot nga gihimo aron sa pagpakaylap sa kamatuoran adunay diyutay kaayo nga epekto, nakapahimo ug diyutay o wala gayud; apan sa pagtigum, sa diha nga gibutang sa Dios ang iyang kamot sa pagtigum sa iyang katawhan, ang mga paningkamot sa pagpakaylap sa kamatuoran makab-ot ang gituyo nilang epekto. Ang tanan kinahanglan maghiusa ug magmainiton sa buluhaton. Nakita ko nga sayop alang kang bisan kinsa ang paghisgot sa pagkakatag alang sa mga panig-ingnan nga magmando kanato karon sa pagtigum; kay kon ang Dios wala nay buhaton pa alang kanato karon labaw pa sa iyang gibuhat kaniadto, ang Israel dili gayud matigum. [Removed: Sama ka gikinahanglan nga ang kamatuoran mamantala diha sa usa ka papel, ingon nga iwali.] [Paragraphs Combined] Nakita ko [kaniadto—“the Lord showed me] nga ang tsart sa 1843 gimandoan sa kamot sa Ginoo, [kaniadto—“by His hand”] ug nga kini dili angay usbon; [kaniadto—“no part of it should be altered”] nga ang mga numero mao gayud ang iyang gitinguha. Nga ang iyang kamot anaa sa ibabaw niini, ug gitagoan ang usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang iyang kamot gikuha.”

“Unya nakita ko, may kalabotan sa —Adlaw-adlaw,’ nga ang pulong nga —halad’ gidugang sa kaalam sa tawo, ug dili iya sa teksto; ug nga gihatag sa Ginoo ang husto nga pagsabot niini ngadto kanila nga nagpamatuod sa singgit sa takna sa paghukom. Sa dihang may panaghiusa pa, sa wala pa ang 1844, hapit ang tanan nagkahiusa sa husto nga pagsabot sa —Adlaw-adlaw;’ apan sukad sa 1844, diha sa kalibog, gidawat ang ubang mga panglantaw, ug misunod ang kangitngit ug kalibog. [Paragraphs Combined] Nakita ko usab [Kaniadto—“gipakita kanako sa Ginoo”] nga ang panahon wala na mahimong pagsulay sukad sa 1844, ug nga ang panahon dili na gayud mahimong pagsulay pag-usab.]” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.

Ang Panahon nga Wala Mahisumpay sa Mensahe sa Ikatulong Manolunda

Si Ellen White adunay lahi nga panan-awon kay sa panan-awon nga iya nga sa katapusan nahisulat sa Early Writings. Siya adunay daghang mga panan-awon; apan, adunay usa ka panan-awon diin siya gisultihan og usa ka butang; gisultihan siya og usa ka parapo, ug iyang gisulat kini.

“Gipakita sa Ginoo kanako nga ang mensahe sa ikatulong manulonda kinahanglan nga moadto, ug imantala ngadto sa nagkatibulaag nga mga anak sa Ginoo, ug nga kini dili angay ibitay sa panahon; kay ang panahon dili na gayod mahimong usa ka pagsulay pag-usab. Nakita ko nga ang uban nakadawat ug usa ka bakak nga kadasig nga nagagikan sa pagwali sa panahon; nga ang mensahe sa ikatulong manulonda mas gamhanan pa kay sa mahatag sa panahon. Nakita ko nga kining mensaheha makabarog sa iyang kaugalingong patukoranan, ug nga kini dili magkinahanglan sa panahon aron lig-onon kini, ug nga kini mopadayon uban sa gamhanang gahum, ug mohimo sa iyang buluhaton, ug pagamub-on diha sa pagkamatarong.” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

Unsa may iyang gihisgutan didto? Nga dili na gayod nato pag-usab iugnay ang Mensahe sa Ikatulong Manulonda ngadto sa panahon, husto ba?

Amen? Nagauban ba kamo kanako?

Diin nimo kini makaplagan? Hain kini nahimutang?

GIKAN SA MGA TUMINAW: (Walay tubag.)

GIKAN SA MGA TIGPAMINAW: Usa ka Laraw sa Kasinatian ug mga Panglantaw sa Kristohanon.

Usa ka Mubo nga Hulagway sa Kristohanong Kasinatian ug mga Panglantaw ni Ellen G. White, panid 48, panid 48.

Sige. Asa nato makita ang pahayag nga atong gihisgutan nga nakuha gikan sa Review and Herald, Nobyembre 1850; asa man kana nahimutang sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White? Aw, kini nahimutang, kon mobalik kamo sa inyong mga nota, kini nahimutang sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, panid 61 ug panid 62.

Aduna kay usa ka panan-awon sa A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White nga natala sa panid 48; unya aduna ka sa panan-awon nga sa kaulahian mapatik sa Early Writings, sa mga panid 61 ug 62. Gilain sila sa 13 o 14 ka mga panid, dili ba?

Ug unsa man ang ilang buhaton bahin sa Early Writings? Kuhaon nila kining parapo gikan sa panid 48 ug isulod nila kini diha-diha dayon human sa iyang pahayag nga ang panahon dili na usa ka pagsulay. Paghiusahon nila ang duha ka mga panan-awon.

Nasabtan ba ninyo ang akong buot ipasabot?

LALAKI SA TIGPAMINAW: Oo.

Nasubay ba ninyo ang akong gipasabot?

INDIBIDWAL NGA GITUMONG SA SULOD SA TUMATAMBONG: (Pagpamatuod.)

Sige, tungod kay ikaw mao ang usa nga akong nakita nga adunay kulang nga pagpanghimatuod.

Ang Katapusang Lakang (Ikatulong Lakang)—1882 Sayo nga mga Sinulat

Maayo. Karon, mibalik ako sa panid 6 sa imong mga nota; ug, karon anaa na usab kanimo ang Early Writings.

Ug ang hinungdan nga kini gi-boldface, mao kini ang parapo dinhi diin nagaingon, “. . . Sa dihang may panaghiusa pa, sa wala pa ang 1844, halos ang tanan nagkahiusa sa husto nga pagsabot sa—‘adlaw-adlaw’; apan sa kalibog sukad sa 1844, laing mga panglantaw ang gidawat, ug misunod ang kangitngit ug kalibog. Ang panahon wala na mahimong usa ka pagsulay sukad sa 1844, ug dili na gayud kini mahimong pagsulay pag-usab.” kinahanglan ninyong hinumdoman nga sa sinugdan, sa iyang unang rekord niini nga panan-awon, miingon siya, “Gipakita kanako nga ang panahon wala na mahimong usa ka pagsulay sukad sa 1844,” ug lahi kadto nga parapo. Gisiguro niya nga may kalainan tali sa gipakita kaniya mahitungod sa Adlaw-adlaw ug sa gipakita kaniya mahitungod sa panahon nga mahimong usa ka pagsulay; ug nga ang sunod nga parapo, nga naghisgot mahitungod sa walay nagdugtong nga panahon sa Mensahe sa Ikatulong Manulonda, wala diha sa orihinal nga panan-awon. Anaa kini sa panid 48 sa Life Sketches, dili sa mga panid 61 ug 62.

Apan, sa dihang moabot kamo sa *Early Writings* niadtong 1882, ilang gitigom kini; ug, busa, sa dihang moabot kamo sa dekada 1930 ug nagapadulong na kamo ngadto sa halalum nga kangitngit sulod sa Adventismo, ug si Willie White nagaingon nga sa dihang nagatoon kamo sa Daily kinahanglan kini tun-an sulod sa konteksto sa panahon—“Pasayloa, Willie, ang imong katungdanan mao unta ang pagkahimong usa nga naghatag sa tukmang talaang pangkasaysayan sa Spirit of Prophecy. Ikaw unta ang usa nga mosukol batok sa Spirit of Prophecy. Ug sa imong pagpresentar sa *Early Writings*, panid 75, imong gisalikway ang orihinal nga mga tinubdan, ug kana nga mga orihinal nga tinubdan nagaingon nga sa dihang imong gipasaka ang argumento nga ang Daily kinahanglan sabton sulod sa konteksto sa panahon diha sa *Early Writings*, 74, kana hingpit gayod nga dili tinuod.”—Dili kini tinuod! Dili kini mapalig-on sa talaan diha sa Spirit of Prophecy. Dili kini mapalig-on sa kasaysayan nianang yugto sa panahon.

Sige. Punto 1, si Sister White nagaingon nga adunay husto nga pagsabot sa Daily, sa Early Writings, 74. Ang pangunang argumento nga gipugos sa ulahi sa kasaysayan mao nga sa dihang tun-an nimo kadtong pahayag sa Early Writings, 74, kinahanglan nimo kining ibutang sulod sa konteksto sa pagtino sa panahon. Kana nga argumento bakak; kini dili balido!

Busa, karon nahibilin kita nga adunay usa lamang ka posisyon nga adunay husto nga panglantaw mahitungod sa Adlaw-adlaw. Husto ba? Apan, atong hisgutan ang usa pa ka hunahuna gikan niining parapoha.

Nagaingon kini, “Niadtong Septiyembre 23, gipakita kanako sa Ginoo . . . .” Septiyembre 23, kanus-a? 1850: “Niadtong Septiyembre 23, 1850, gipakita kanako sa Ginoo.”

Unsay iyang gipakita kaniya?

Usa sa mga butang nga Iyang gipakita kaniya mao nga sukad sa 1844, may laing mga panglantaw mahitungod sa “Daily” nga gidawat.

“Niadtong Septiyembre 23, 1850, gipakita sa Ginoo kanako . . . . Sa diha nga may panaghiusa pa, sa wala pa ang 1844, halos tanan naghiusa diha sa husto nga pagtan-aw sa ‘Adlaw-adlaw;’ apan sukad sa 1844, diha sa kalibog, gidawat ang ubang mga panglantaw, ug misunod ang kangitngit ug kalibog. The Review and Herald, Nobiyembre 1850.”

Marso 1850 Ang “Adlaw-adlaw” mao ang Yutan-ong Santuwaryo

Busa, sa ubos nga bahin sa panid 6, aduna kamoy usa ka parapo nga gikan sa Review and Herald sa Marso 1850, ug kini usa ka artikulo ni David Arnold.

Niiniining artikulo, gitudlo ni David Arnold nga ang “Daily” diha sa Basahon ni Daniel nagrepresentar sa Judiohong santuwaryo sa Jerusalem nga gikuha sa Paganong Roma niadtong AD 70.

Septyembre 1850 Ang “Adlaw-adlaw” mao ang Ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo

Unya, niadtong Septyembre 1850, sa maong tuig—ug hinoon, kinsa man ang editor sa Review and Herald niadtong 1850? Ang iyang ngalan mao si James White.

Busa, niadtong Septyembre sa 1850, gipatik ni James White ang usa ka artikulo ni Crosier nga nagtudlo nga ang “Adlaw-adlaw” nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo.

Karon, si James White wala magtudlo niini sa direkta, apan gikuha sa mga tawo ang maong implikasyon didto ug nagaingon nga mao kana ang iyang ginatudlo. Ug ngano ba nga ginaingon ko kini? Ginaingon ko kini tungod sa iyang katarungan: Niadtong Septyembre sa 1850, miingon si Sister White nga sukad sa 1844 ang ubang mga pagtan-aw bahin sa Daily gidawat diha sa kangitngit, ug ang kalibog misunod.

Kining duha ka panglantaw [Arnold ug Crosier] dili mao ang panglantaw sa mga Pioneer nga ang “Daily” mao ang Paganismo.

Ug sa pahina 7 anaa kanimo ang duha ka parapo gikan sa artikulo ni Crosier, diin iyang gipahinungdan nga ang Daily mao ang ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo.

Ang Lohika ni James White

Nganong iimprenta man ni James White kining artikulo kon siya nasayod man unta sa mas husto? Ang hinungdan niini mao ang “Ang Lohika ni James White” diha sa inyong mga nota.

Ang unang butang nga gimantala human sa Disappointment gitawag og A Word to the Little Flock, ug ang tulo ka tawo nga mga awtor nianang publikasyon maoy sila si James ug Ellen White ug si Joseph Bates. Ang unang butang nga gimantala human sa Oktubre 22, 1844, niadtong mga tawong nagapadayon sa dalan mao kining artikulo; ug, dinhi niini nga artikulo, si Sister White nagpaluyo sa panglantaw ni Crosier, dili sa iyang panglantaw bahin sa Daily kondili sa iyang panglantaw mahitungod sa pagbalhin ni Cristo gikan sa Balaang Dapit ngadto sa Labing Balaang Dapit.

Timan-i, kini si Sister White. Mao kini ang hinungdan nga si James White andam nga ipaimprenta ang artikulo ni Crosier; nagaingon kini,

Nagatoo ako nga ang Santuwaryo, nga pagahinloan sa katapusan sa 2300 ka adlaw, mao ang Templo sa Bag-ong Jerusalem, diin si Cristo maoy ministro.” — kini mao si Ellen White — “Gipakita kanako sa Ginoo diha sa panan-awon, kapin sa usa ka tuig na ang milabay, nga si Igsoon nga Crosier may tinuod nga kahayag mahitungod sa paghinlo sa Santuwaryo, ug uban pa; ug nga kabubut-on Niya nga si Igsoon nga C. mosulat sa pagpasabot nga iyang gihatag kanamo sa Day-Star, Extra, Pebrero 7, 1846. Gibati ko nga bug-os gayud akong gitugotan sa Ginoo sa pagrekomendar nianang Extra ngadto sa matag balaan.

Nag-ampo ako nga kining mga pulonga mahimong panalangin alang kanimo, ug sa tanang minahal nga mga anak nga mahimong mobasa niini. A Word to the Little Flock, Mayo 12, 1847.

Busa, ang mga tawo bisan hangtod niining adlawa, ang uban sa mga modernong historyador sulod sa Adventismo nagaingon, “Tan-awa kana. Si Ellen White naghatag sa iyang kinatibuk-ang pag-uyon sa artikulo ni Crosier; ug, busa, ang giingon ni Crosier mahitungod sa Daily ingon nga ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo kinahanglan tinuod kana.” Ug sa dihang ilang isulti kana, ilang gisayop ang pagpresentar sa kasaysayan; tungod kay ang artikulo ni Crosier adunay walo ka seksiyon, ug sukad pa sa sinugdan nasabtan na sa mga Adventista nga upat nianang mga seksiyona hingpit nga kangitngit, ug wala gayud, wala gayud, wala gayud kini mapatik pag-usab sulod sa Adventismo.

Ingon pananglitan, usa sa iyang mga baruganan diha sa maong artikulo mao nga sa dihang mobalik si Jesus, adunay usa ka libo ka tuig nga kalinaw. Ang mga Adventista dili motoo niana ug wala gayod sila motoo niini sukad pa kaniadto. Kana nga pagsabot usa ka pagsabot nga gisalikway ni William Miller, ug kana sa pagkatinuod nagbutang kang William Miller sa husto nga dalan sa pagsabot sa kamatuoran. Kana nga pagtulon-an usa sa mga pagtulon-an nga direktang supak sa pagsabot sa mga Millerita.

Busa, sa dihang migawas si Crosier uban niining walong-bahing artikulo, nasayran dayon nila sa sinugdan pa lamang nga upat niining mga bahin dili mahimong iulbo pag-usab.

Apan, giimprenta ni James White ang bahin diin si Crosier nagpasabot nga ang “Daily” mao ang ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo; apan, kana lamang nga upat ka bahin ang iyang iimprentang pag-usab. Dili niya iimprentang pag-usab ang laing upat. Apan, aron mapaimprenta pag-usab ni James White ang upat ka bahin ni Crosier, gikinahanglan niyang iimprenta kini sa duha ka isyu. Kinahanglan niya kining iimprenta sa makaduha sa Septiyembre 1850.

Walay igo nga luna sa iyang Review and Herald niadtong Septiyembre 1850, busa nag-imprenta siya og duha ka isyu sa Review and Herald niadtong Septiyembre 1850 aron iyang mapatik ang tibuok artikulo ni Crosier mahitungod kang Cristo nga mibalhin gikan sa Balaang Dapit ngadto sa Labing Balaang Dapit.

Karon, inyong mamatikdan gikan kang Gerard Damsteegt nga siya naghatag sa makasaysayanong pagtimbang nga ang mga Adventista sa kanunay nahibalo nga adunay mga bahin sa mga artikulo ni Crosier nga sayop ug nga kini dili mahimong i-imprenta pag-usab.

“Siya [Ellen Harmon] miingon: —Gipakita kanako sa Ginoo diha sa panan-aw, kapin sa usa ka tuig na ang milabay, nga si Igsoong Crosier may matuod nga kahayag mahitungod sa paghinlo sa Santuwaryo, ug uban pa; ug nga kini maoy Iyang kabubut-on nga si Igsoong C. mosulat sa panglantaw nga iyang gihatag kanamo diha sa Day Star Extra, Pebrero 7, 1846. Gibati ko nga bug-os gayud akong awtoridad gikan sa Ginoo sa pagrekomendar nianang Extra ngadto sa matag balaan’ (Sulatan. E. G. White kang Curtis, Word to the Little Flock, 12). Ang mga Seventh-day Adventist kasagarang naghubad niini nga pahayag nga nagpasabot nga ang mga presentasyon ni Crosier dili walay mga kasaypanan, apan nga ang iyang pangunang tipolohikal nga pangatarungan husto. Ang mga pag-imprenta pag-usab sa artikulo mibiya sa mga bahin nga ilang gibati nga dili tukma.” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

Dili Gayud Maimprenta Pag-usab ang Iyang Tibuok nga Dokumento

Karon, sa sunod nga panid makita ninyo si W. A. Spicer nga nagapamatuod sa maong butang: Kanunay nilang nahibaloan nga ang mga artikulo ni Crosier may sayop diha niini, ug wala gayud nila usba sa pag-imprenta kadtong upat ka bahin.

Masulob-on isulti, si batan-ong Crosier naglakaw diha sa kahayag sa kamatuoran sa Igpapahulay sulod lamang sa mubo kaayong panahon. Sa ulahi iyang gisalikway ang pagtulon-an mahitungod sa santuwaryo nga iyang natabang sa pagpatukod. Ang atong mga igsoon nga payunir mipatik pag-usab sa iyang paghubad bahin sa santuwaryo sa makadaghang higayon diha sa ilang unang mga mantalaan, apan wala gayud nila mapatik pag-usab ang iyang tibuok nga dokumento. Niini iyang gidugang sa paghubad bahin sa santuwaryo ang pipila ka mga ideya mahitungod sa umalabot nga kapanahonan—usa ka yutan-ong milenyo, uban ang usa ka mahimayaong kapanahonan dinhi niining yutaa sa Ikaduhang Pag-anhi. Kining mga butanga kanunayng gisalikway sa atong mga igsoon. Kining mga pagtulon-an mahitungod sa umalabot nga kapanahonan mikaylap sa tanang dapit niadtong mga adlawa. Ang maong doktrina wala gayud mohaom sa tin-aw nga mensahe sa pag-anhi; ug sa walay duhaduha kining patubo sa kasaypanan nakatabang sa pagdala sa mga batan-ong kalalakin-an ngadto sa pagtalikod gikan sa mga kamatuoran sa Igpapahulay ug sa santuwaryo. Sa wala madugay mibalik siya ngadto sa mapait nga pagsupak sa atong unang kalihukan.” W. A. Spicer, Review and Herald, Disyembre 14, 1939

Ang punto mao, adunay mga tawo karon nga nagkuha sa pag-aprubar ni Sister White sa artikulo ni Crosier diha sa A Word to the Little Flock, mga tawo sama kang Heidi Heikes, si Heidi Heikes uban sa iyang buang nga libro mahitungod sa Daily ingon nga ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo. Kini usa sa iyang mga argumento.

Ang mga tawo nga nagabuhat niini nagapasagad sa mga kamatuorang pangkasaysayan. Dili gayod nila mapatik pag-usab ang tanang mga artikulo ni Crosier. Ug ang pagpamilit nga ang pagsang-ayon ni Ellen White diha sa A Word to the Little Flock usa ka kinatibuk-ang pagsang-ayon sa tindog ni Crosier, mao ang pagpamilit nga ang mga Adventista nagatuo nga aduna pay moabot nga usa ka libo ka tuig nga kalinaw. Kini usa ka binuang nga pamatuod.

Kini usa ka sayop nga paghulagway sa kasaysayan, ug gihimo kini aron sa paglimbong sa mga tawo ug sa pagpatunghag kalibog ug kangitngit.

Busa, anaa kay duha ka historyador, si Spicer nga namatay na ug si Damsteegt nga buhi pa; apan, ginagarantiya ko kaninyo, si Spicer o si Damsteegt, walay usa kanila, mouyon kanako sa akong gipresentar. Husto, dili sila mouyon. Busa, anaa kamoy duha ka supak nga mga historyador nga nagkahiusa sa akong gisulti kaninyo. Walay bisan unsang pagpamatarong sa pagkuha sa pag-apruba ni Ellen White sa artikulo ni Crosier nga nagpasabot nga ang tanan diha niini hingpit.

Ang Advent Review—Tomo 1, Auburn, New York, Numero 3

Ang Advent Review—Tomo 1, Auburn NY, Numero 4

Ang Advent Review—Tomo 1, Auburn, NY, Espesyal nga Numero

Sa dihang gisugdan ni James White ang pagpatik sa artikulo ni Crosier sa Septiyembre 1850 sa The Review and Herald, kana mao ang Tomo 1, Numero 3.

Apan, dili niya mapahimutang ang tanan niini sa Tomo 1, Numero 3; busa, gitapos niya ang artikulo sa Tomo 1 sa The Review and Herald, Numero 4. Ug kanus-a niya kini gibuhat? Niadtong Septiyembre sa 1850.

Busa, unsay nahitabo niadtong Septiyembre sa 1850? Si Sister White nakabaton ug usa ka panan-awon nga nagaingon, “Septiyembre 23, 1850 gipakita kanako sa Ginoo . . . . Sa dihang anaa pa ang panaghiusa, sa wala pa ang 1844, halos silang tanan nagkahiusa sa husto nga pagtan-aw bahin sa —Daily;’ apan sukad sa 1844, diha sa kalibog, gidawat ang ubang mga panglantaw, ug misunod ang kangitngit ug kalibog. The Review and Herald, Nobiyembre 1850.”

Kinsa man ang iyang bana? Siya mao ang editor sa The Review and Herald.

Busa, unsa man ang iyang gibuhat sa dihang miingon ang iyang asawa, “Nasayod ka ba kon unsay giingon kanako sa Ginoo, James? Giingnan ako nga dili unta nato ipaila-ila ang mga panglantaw bahin sa Daily nga nagasupak sa pagsabot sa mga Pioneer nga ang Daily mao ang Paganismo, tungod kay kini nagadala ug kangitngit ug kalibog.”

Busa, unsa man ang gibuhat ni James White? Niadtong Septiyembre sa 1850, nag-imprenta siya ug laing Review and Herald, tulo sulod sa usa ka bulan. Gitawag kini nga Tomo 1, Espesyal nga Edisyon.

Ug unsa man ang iyang gibuhat? Iyang gipaimprenta pag-usab ang artikulo ni Crosier ug iyang gitangtang ang gisulti ni Crosier bahin sa Daily!

Mga Igsoon nga Lalaki ug Mga Igsoon nga Babaye, kini maoy kasaysayanong pamatuod nga si James ug Ellen White nakasabut nga sayop ang panglantaw ni Crosier mahitungod sa Daily ug nga kini nagdala ug kangitngit ug kalibog.

Ug unsa man ang panglantaw ni Crosier mahitungod sa Daily? Nga kini mao ang ministeryo ni Cristo diha sa Santuwaryo.

Busa, diha sa Early Writings, 74, sa dihang siya miingon, “September 23rd, gipakita sa Ginoo kanako nga ang mga Millerite adunay husto nga panglantaw bahin sa Daily,” ang pamatuod sa kasaysayan mao nga ang mga Millerite nakasabut—

Karon, mga Igsoon, mga Igsoon, ayaw ninyo kalimti kining kamatuoran: Unsa man kini: Septyembre 1850, gipakita kang Sister White nga sukad sa 1844 gidawat na ang ubang mga panglantaw mahitungod sa Daily; Mayo 1850, gipresentar ni Arnold ang Daily ingon nga Judiohong santuwaryo; Septyembre 1850, gimantala ang unang bahin sa 2 ka bahin nga artikulo ni Crosier, lakip ang iyang pagpasundayag sa Daily ingon nga ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo; Septyembre 1850, gimantala ang ikaduhang bahin sa 2 ka bahin nga artikulo ni Crosier; Septyembre 1850, giimprinta pag-usab ang artikulo ni Crosier, apan gikuha ang iyang panglantaw bahin sa Daily? Unsa man ang nagakahitabo?

Atong makita nga sa mao gihapong tuig nga gihimo kining 1850 Chart, ug unsay giingon niini nga Chart mahitungod sa Daily? “Paganong Kagamhanan o ang DAILY nga gikuha. Dan. 11:31 508.”

Si Ellen White nasayod kon unsa ang “Daily” sumala sa posisyon niadtong mga nagmantala sa pagtuaw sa Oras sa Paghukom. Sa dihang siya miingon nga husto ang ilang panglantaw, nasayod siya nga ang hustong panglantaw mao nga kini nagrepresentar sa pagkuha sa Pagano nga Gahum; ang “Daily” nagrepresentar sa Paganismo.

Ug niining tuiga, 1850, ang talaang pangkasaysayan nagpamatuod nga siya misalikway ug ang iyang bana misalikway sa pagtulon-an nga ang Daily nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo, nga mao ang pagtulon-an nga gipadayon sa Biblical Research Institute sa Seventh-day Adventist Church. Mao kini ang pagtulon-an nga gisuportahan sa mga self-supporting ministries, sama sa Heartland ug Steps to Life. Mao kini ang pagtulon-an nga nagdala ug kangitngit ug kalibog.

Karon, timan-i kini mahitungod sa Tsart sa 1850. Kini mao ang Nobyembre sa 1850. Mao kini ang maong bulan nga iyang nadawat ang panan-awon nga iyang gitala, nga sa ulahi miagi sa pag-uswag niadtong 1851, ug dayon niadtong 1882 nahimong bahin sa Early Writing, niining maong bulana gayud, niining maong bulana gayud, sa Nobyembre sa 1850. Kini nagaingon,

“Niadtong Lunes mibalik kami sa Dorchester diin nagpuyo ang among minahal nga Igsoon nga si Nichols ug ang iyang pamilya.”

Dinhi mismo sa ibabaw [nagtumong sa 1850 Chart, sa ibabaw nga tuo nga pamag-ang], “Gipatik ni Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts.” Sige? Nagahisgot siya mahitungod niini, dili ba? Nakita ba ninyo kini, kining Chart?

—“Didto sa gabii gihatagan ako sa Dios ug usa ka hilabihan ka makapainteres nga panan-awon, nga ang kinadaghanan niini inyong makita sa sinulat. Gipakita sa Dios kanako ang pagkakinahanglanon sa paghimo ug usa ka tsart. Nakita ko nga kini gikinahanglan ug nga ang kamatuoran nga gihimong tin-aw ibabaw sa mga papan makabuhat ug dako kaayo ug maoy hinungdan nga ang mga kalag moabot sa kahibalo sa kamatuoran.” Manuscript Releases, numero 15, 210 Nobyembre, 1850.

Aduna siyay panan-awon didto sa balay ni Nichols sa Dorchester—anaa na ang tanan niana niining Tsart—nga nagaingon, “Kinahanglan kang mohimo ug usa ka tsart.”

Ug unsa ang iyang giingon mahitungod sa tsart? Giunsa niya kini paghulagway?

Adtoa ang Habakkuk 2, “Nakita ko ang panginahanglan sa pagpagawas ug usa ka tsart,” ug unsa may mahimo niini? Gikinahanglan kini, “aron ang kamatuoran mamatin-aw diha sa mga papan.” Ang Habakkuk 2, bersikulo 2, nagaingon, “Ug ang Ginoo mitubag kanako ug miingon, Isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga matin-aw diha sa mga papan, . . . .” Siya nagaingon nga kining 1850 nga Tsart ni Otis Nichols, nga gipatik sa Dorchester, Massachusetts, usa ka katumanan sa Habakkuk, maingon nga nagaingon siya sa The Great Controversy nga ang 1843 nga Tsart usa ka katumanan sa Habakkuk.

Sige, nakita ba ninyo kana? Nakita ba ninyo kon kanus-a niya nadawat kining panan-awon? Sa maong panahon gayud nga nagakahitabo kini: “September 23d, the Lord showed me . . . . that the teaching of the Daily as Christ's Sanctuary ministry brings darkness and confusion,” ug ang iyang bana diha-diha dayong nag-imprinta pag-usab sa artikulo ug gikuha kadtong duha ka parapo. Wala na kini maimprinta pag-usab sa Adventismo hangtod sa 1931 sa dihang giimprinta kini pag-usab ni Willie White; ug, sa iyang pagbuhat niini, may bakak nga pagpamatuod diha mismo sa tract nga iyang giimprinta. Kini mapamatud-an.

Karon, gusto kong basahon kaninyo ang usa ka butang dinhi, usa ka mas taas nga kinutlo, mahitungod niining maong yugto sa panahon. Kini gikan sa Nobyembre 27, 1850.

Wala ako makasulat kaninyo sulod sa pipila na ka panahon. Karon ihatag ko ang akong mga hinungdan. Una, wala akoy panahon sa pagsulat sulod sa mga semana human ko madawat ang maloloy-on ug malipayon kong gidawat nga sulat ni Sister Arabella, kon dili pa unta, natuman ko ang iyang hangyo nga tubagon kini sulod sa duha ka semana. Nakapahimuot kaayo kanako ang sulat. Kitang tanan interesado sa sulat ug naglaum nga ang akong pagkalangan dili makapugong kaninyo sa pagtubag niini dayon sa inyong pagbasa niini, ug sa sunod dili na ako maghulat ug ingon niini kadugay.

Ang panglawas ni James ug ako maayo na kaayo karon. Ang among pinuy-anan anaa sa Paris, sa balay ni Igsoon nga si Andrews, duol ra kaayo sa buhatan sa koreyo ug sa imprentahan. Magpabilin kami dinhi sa makadiyot pa. Kini usa ka mahigugmaong panimalay, apan hilabihan ka kabus. Ang tanan dinhi gihatag nga walay bayad kutob sa ilang maangkon. Wala kami maghunahuna nga matarong nga mahimong palas-anon pa kami kanila samtang ania kami dinhi. Gusto ko kaayo nga makita kamong tanan ug ang mahal nga Igsoong babaye nga si Gorham.

“Ang among komperensiya sa Topsham maoy usa nga adunay halalum nga kahulugan. Kaluhaan ug walo ang didto; silang tanan miapil sa tigom.

Pagdominggo, ang gahum sa Dios mikunsad kanamo sama sa usa ka kusog nga nagadali nga hangin. Ang tanan mitindog ug midayeg sa Dios sa makusog nga tingog; kini ingon sa nahitabo sa dihang gibutang ang patukoranan sa balay sa Dios. Ang tingog sa paghilak dili mailhan gikan sa tingog sa pagsinggit. Kini usa ka malampusonong panahon; ang tanan gipalig-on ug giabag. Wala pa gayud ako makasaksi kaniadto sa ingon ka gamhanang panahon.

“Ang among sunod namong komperensiya didto sa Fairhaven. Si Igsoon Bates ug ang iyang asawa didto. Maayo kaayo kadto nga tigom. Sa among pagbalik sa balay ni Igsoon Nichols, ang Ginoo mihatag kanako ug usa ka panan-awon ug nagpakita kanako nga ang kamatuoran kinahanglan ipatin-aw diha sa mga tabla, ug kini maoy hinungdan nga daghan modesisyon pabor sa kamatuoran pinaagi sa mga mensahe sa tulo ka mga manulonda, uban sa unang duruha nga gihimong tin-aw diha sa mga tabla.”

Ania mismo dinhi sa ubos, [nga nagtudlo sa ubos nga wala nga kanto sa 1850 Chart]. Sakto ba? Anaa sila niining Tsart, ang iyang gihisgutan.

—“Nakita ko usab nga ang pagmantala sa papel sama ka gikinahanglan sa pag-adto sa mga mensahero, kay ang mga mensahero nanginahanglan ug usa ka papel nga ilang madala uban kanila, nga naglangkob sa kamatuoran alang niining panahona, aron ikahatag sa mga kamot niadtong mga maminaw, ug unya ang kamatuoran dili na malaya gikan sa hunahuna; ug nga ang papel makaadto diin ang mga mensahero dili makaadto. Aduna pay ubang mga butang nga akong nakita nga makita diha sa papel.

“Naunsa man kamong tanan? Naningkamot ba kamong tanan alang sa kinabuhing walay katapusan? Gusto ko gayud kaayo nga makita kamo, ug naghunahuna ako nga dili madugay makita ko kamo. Karon mao ang panahon sa pagpangandam, ug naglaom ako nga kitang tanan mohimo ug buluhaton nga sigurado alang sa walay katapusan. Mura’g mubo na kaayo ang panahon, ug unsa man ang atong buhaton, kinahanglan buhaton nato kini sa madali.”

Nobyembre 20, usa ka semana na ang milabay, si Igsoon nga Henry Nichols ug ako miadto sa Topsham. Bag-o pa kami mibarog gikan sa lamesa sa paniudto niadtong Huwebes [Nob. 21], sa dihang misulod ang usa sa mga anak ni Igsoon nga Foey ug miingon nga ang ilang inahan wala na sa panimuot. Midali kami pagtabok sa suba sa gilay-on nga usa ka milya ug among nakita ang among hinigugmang Igsoon nga Foey nga naghimalatyon. Dako kaayo ang akong kasakit sa dihang akong nakita nga wala na siya makaila kanako. Milungtad siya sa dakong kasakit sa hataas nga panahon hangtod sa taliwala sa alas tres ug alas kuwatro, ug unya miginhawa sa iyang katapusan. Gibiyaan niya ang bana ug tulo ka mga anak nga magabangotan sa ilang nawala.

Biyernes sa buntag [Nob. 22], si Igsoon nga si Henry miabot sa Paris aron ahitan siya ni James sa pagtambong sa lubong. Nakaagi kami ug usa ka hilabihan ka solemne ug makapadani nga panahon. Ang Ginoo wala mobiya kanamo kondili gitugotan Niya nga ang Iyang Espiritu mopabilin ibabaw kanamo. Ang ulahing mga adlaw ni Igsoong babaye nga si Foey sa walay pagduhaduha mao ang iyang labing espirituhanon ug labing maayong mga adlaw. Si Igsoon nga si Foey aduna niini nga ikalipay, nga namatay siya nga usa ka Cristohanon. Maayo ang iyang pag-antus. Ang Dios nagahatag kaniya ug grasya sa pag-agwanta sa kasakit. Oh, pagkamaayo gayud ang pagbaton ug paglaum diha sa Dios nga mosangkap sa tanan nga mga talan-awon sa pagsulay ug kasakit. Dayegon ang Dios tungod sa usa ka paglaum, usa ka maayong paglaum. Unsa may ikahatag ninyo, bisan kinsa kaninyo, alang sa inyong paglaum?

Kupot gayod sa pagtuo. Pagmakusganon kamo diha sa Dios ug pagsalig sa Iyang walay katapusang bukton. Dili gayod kini mapakyas kaninyo, kondili magasapnay kaninyo ilalom sa matag kasakit. Nanghinaut ako nga kamong tanan motubo nga labi pang malig-on ug malig-on diha sa kamatuoran. Ayaw pagkaluya, kondili ipadayon ninyo ang inyong paningkamot paingon sa gingharian.

Ani karon. Mao kini ang akong buot nga inyong makita.

—“Usa ka semana ang milabay, sa miaging Igpapahulay, kami adunay usa ka hilabihan ka makapainteres nga tigum. Si Igsoon nga Hewit gikan sa Dead River atua didto. Mianhi siya nga may usa ka mensahe nga nagpasabot nga ang pagkalaglag sa mga daotan ug ang pagkatulog sa mga patay maoy usa ka dulumtanan sulod sa usa ka siradong pultahan nga gidala sa sulod sa usa ka babaye nga si Jezebel, usa ka manalagna; ug siya mituo nga ako mao kana nga babaye, si Jezebel.”

Sige? Si Igsoon nga si Hewit nagaingon nga si Ellen White mao si Jezebel ug nga gipaila niya ang tulo ka mga kasaypanan.

“—Gisuginan namo siya mahitungod sa pipila sa iyang mga kasaypanan kaniadto, nga ang 1335 ka mga adlaw nahuman na ug daghan pa niyang mga kasaypanan. Diyutay ra kaayo kini’g epekto. Ang iyang kangitngit nabati sa tibuok tigom ug kini milungtad nga hinay ug mabug-at.”

Karon, buot ko nga inyong makita kini. Aduna akoy isulti mahitungod niining parapo nga buot kong inyong sundon, kon mahimo ninyo.

Kon nakig-atubang ka na niadtong anaa sa Adventismo nga nagapadapat pag-usab sa mga tagna sa panahon sa katapusan sa kalibotan, tulo lamang ka mga kinutlo ang ilang gisaligan—daghan silag ginagamit nga mga kinutlo, apan adunay sila tulo ka pangunang mga kinutlo nga ilang gigamit. Kini usa niini; tungod kay moadto sila didto ug moingon, “Gisuginlan namo siya sa pipila sa iyang mga sayop kaniadto,” ug ilang ipangangkon nga sa dihang siya miingon “nga ang 1335 ka mga adlaw natapos na,” kana maoy usa sa iyang mga sayop. Nakita ba ninyo kon giunsa ninyo sa usa ka paagi pagbaliko niana nga gramatika gamay ra: “Gisuginlan namo siya sa pipila sa iyang mga sayop kaniadto? Gisuginlan usab namo siya nga ang 1335 ka mga adlaw natapos na; apan ang mga nagtakda ug panahon moingon nga gisuginlan namo siya sa pipila sa iyang mga sayop kaniadto ug usa niadtong mga sayop mao nga nagtudlo ka nga ang 1335 ka mga adlaw natapos na ug kana usa ka sayop.” Busa, mahimo ninyo kana balihon sa bisan hain nga paagi.

Ang unang higayon nga may nawong-sa-nawong ako nga pakig-atubang kang Eugene Prewitt mao sa Oklahoma, ug siya nangatarungan nga ang Kasaysayan sa mga Millerita dili mausab sa katapusan sa kalibotan, ug gihatagan ko siya ug duha ka mga kinutlo gikan sa Espiritu sa Tagna.

Ug miingon siya, “Jeff, nahibalo ka nga si Ellen White usa ka walay pag-amping nga magsusulat.”

Ug miingon ako, “Unsay imong buot ipasabot?”

Ug miadto siya niining sipi. Siya nagaingon nga kining sipi nagapamatuod nga siya usa ka pasagad nga magsusulat; tungod kay nasayod siya nga nasayod ako nga ang mga nagatakda sa panahon mahimong magliko niining sipi, kon buot nila.

Karon, ang kamatuoran nga ang usa ka dapit sama sa Washita adunay impluwensiya nga nagtudlo sa mga estudyante niini nga si Ellen White usa ka walay pag-amping nga magsusulat usa ka butang; apan, siya ba usa ka walay pag-amping nga magsusulat dinhi?

—“Nabati ko nga kinahanglan ako mosulti ug pipila ka mga pulong. Sa ngalan ni Jesus, mitindog ako ug sulod sa mga lima ka minuto nausab ang panagtigum. Gibati kini sa tanan sa maong higayon. Ang tagsatagsa ka dagway midan-ag. Ang presensya sa Dios mipuno sa maong dapit. Si Igsoong Hewit mihapa sa iyang mga tuhod ug misugod sa paghilak ug pag-ampo. Gidala ako ngadto sa panan-awon ug nakita ko ang daghan nga mga butang nga dili ko masulat. Dako kini ug epekto kang Igsoong Hewit. Giangkon niya nga kini iya sa Dios ug gipaubos siya ngadto sa abog. Sukad niadtong panagtigum nagsulat siya sa kanunay, ug karon nagsulat siya gikan sa mao gihapong lamesa nga nagtalikod sa tanan niyang mga kasaypanan nga iyang gipadayag. Nagatoo ako nga ang Dios nagpatubo kaniya, ug gituyo siya sa pagbuhat ug kaayohan, kon ang Dios molihok pinaagi kaniya.”

Daghang gugma ngadto sa mahal nga Igsoong Babaye Gorham. Ingna siya nga magmalig-on. Ang Dios nag-uban kaniya ug dili gayud Siya mobiya kaniya. Daghang gugma kaninyong tanan. Naglaum ako nga ang mga bata dili maantok, kondili magpakitag interes sa kamatuoran ug magmakugihon sa pagpatinuod sa ilang pagtawag ug pagpili. Pagsulat, siguroha gayud ang pagsulat, ug ayaw pagbuhat sama sa akong gibuhat. Gihigugma ko kamo, kamong tanan. Pagsulat. Manuscript Releases, bolyum 16, 206–209. Gisulat gikan sa Paris, Maine, Nobyembre 27, 1850.

Mga Igsoon nga Lalaki ug mga Igsoon nga Babaye, unsa ang kasaysayanong konteksto niini; asa man niya kini gisulat? Gisulat niya kini niadtong 1850, sa balay ni Igsoon Nichols.

Niining panahona, unsa man ang gibuhat sa Ginoo? Iyang gipakita nga ang mga Pioneer adunay husto nga panglantaw bahin sa Daily, ug iyang gitubag kana. Siya nagaingon nga ang ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo mao ang sayop nga panglantaw bahin sa Daily.

Niining kasaysayana, kining mismong kasaysayana—dili lamang kining mismong kasaysayana ug dili lamang ang mismong tuig, kondili ang mismong bulan sa tuig diin siya nagadawat og mga panan-awon ug siya nagatin-aw niining kamatuoran mahitungod sa Pioneer nga posisyon sa Daily, nga nagaingon nga kadtong mga naghatag sa Judgment Hour Cry adunay husto nga pagtan-aw sa Daily; ug, sa mao gihapong parapo, siya nagaingon, “Nakita ko nga ang 1843 Chart gigiyahan sa kamot sa Ginoo ug dili kini angay usbon ug nga kadtong mga naghatag sa Judgment Hour Cry adunay husto nga pagtan-aw sa Daily.”

Ug unsa man ang giingon niini bahin sa Adlaw-adlaw sa maong Tsart sa 1843? Aw, kini nagaingon nga kini gikuha sa AD508; ug, sa 1335 ka tuig sa ulahi nagadala kanimo ngadto sa 1843 ug nga ang 1335 anaa na sa nangagi.

Makahunahuna ba kamo nga, sa maong bulan gayod, sa maong tuig gayod, iyang isulti kang Igsoong Hewit gikan sa Dead River nga kini umaabot pa?

Karon, kining mga nagtakda og panahon, kining mga nagtakda og panahon, ug kining mga tawong nagtuo nga si Sister White usa ka walay pag-amping nga magsusulat. Ang kasaysayan wala magpamatuod niini.

Busa, buot ko nga makita ninyo nga, may kalabutan sa Daily, nasabtan usab ni Ellen White ang 1335.

Si Ellen White wala lamang mohatag sa iyang timailhan sa pag-uyon nga ang “Daily” mao ang Paganismo; nasabtan niya nga kini maoy nagsugod sa tagna sa 1335 ka tuig, nga natapos sa 1843, ug iyang gipanalipdan kana nga baruganan sa atubangan sa madla batok kang Igsoong Hewit gikan sa Dead River. Nakita ba ninyo kana?

Ug sa maong bulan, diin siya nagaingon nga ang ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo ingon nga ang Adlaw-adlaw nagadala lamang ug kangitngit ug kalibog; ug ang iyang bana, agig tubag nianang panan-awon, nagkuha nianang pagtulon-an gikan sa Review and Herald.

Dinhi sa ibabaw sa inyong mga nota, diin nagaingon kini og “1850 Chart,” mao kini ang giingon dinhi mismo [nagtumong sa ikatulong kolum gikan sa wala sa 1850 Chart, ang teksto nga nagsunod kang Jesus sa krus sa AD31]. Gusto ko nga mabatonan ninyo kini sa inyong mga nota.

Ug unya sa 1843 Chart dinhi [nagtumong sa tunga nga kolum, ilalom ni Jesus sa krus sa AD31]:

Ang Pagkuha sa adlaw-adlaw nga halad. Dan. 12:11, 12

Sige, mao kini kining duha ka Tsart.

Nasabtan ni Sister White nga kining mga tawhana adunay husto nga pagsabot, ug nasabtan niya nga kini maoy nagsugod sa 1335-ka-tuig nga tagna nga natapos niadtong 1843; ug, nasabtan niya nga kini nagrepresentar sa Paganong Kagamhanan nga gikuha niadtong 508.

Ilalom niining duha ka mga reperensiya sa mga Tsart aduna kay laing kinutlo sa yugto sa panahon ni Igsoong Nichols, ug didto iyang gibadlong ang mga tawo sa paghimo ug ubang mga tsart tungod kay ang ilang mga dibuho sataniko; samtang, siya nagaingon nga ang mga dibuho ibabaw niining duha ka mga Tsart langitnon. Siya nagaingon,

“Akong nakita nga ang negosyo sa paghimo og tsart hingpit nga sayop. Kini nagsugod kang Igsoon nga si Rhodes ug gipadayon ni Igsoon nga si Case. Ang mga kapanguhaan gigamit sa paghimo og mga tsart ug sa pagporma og bastos, makalilisang nga mga hulagway aron irepresentar ang mga manulonda ug ang mahimayaong Jesus. Nakita ko nga ang maong mga butang nakapahimuot dili sa Dios. Nakita ko nga ang Dios anaa sa pagmantala sa tsart pinaagi ni Igsoon nga si Nichols.”

Kinsa man ang diha sa pagmantala niining 1850 nga Tsart? Ang Dios!

—“Nakita ko nga may” —unsa?— “usa ka tagna mahitungod niining tsart diha sa Biblia, ug kon kining tsart gituyo alang sa katawhan sa Dios, kon kini igo alang sa usa, igo usab kini alang sa lain, ug kon ang usa nagkinahanglan ug bag-ong tsart nga ipintal sa mas dako nga sukod, ang tanan nagkinahanglan usab niana sa sama gayod ka dako.”

“Nakita ko nga kini maoy usa ka dili mapahulay, dili malinawon, dili matagbaw, ug walay pagpasalamat nga pagbati diha kang Igsoon nga si Case nga nagtinguha og laing tsart. Nakita ko nga kining mga gipintalan nga mga tsart may daotang epekto ibabaw sa kongregasyon. Kini nakapahinabo nga adunay usa ka gaan, walay kapuslanan, ug mapakayamayong espiritu sa pagbiaybiay diha sa tigomanan.” —

Karon karon, kini mao ang usa nga buot ko nga hunahunaon ninyo pag-ayo.

—“Nakita ko nga ang mga tsart nga gimando sa Dios nakapadani sa hunahuna sa maayong paagi, bisan walay pagpasabot.”—

“Akong nakita nga ang mga tsart,” sa plural, “gimandoan sa Dios . . . .” Unsa nga mga tsart, sa plural, ang gimandoan sa Dios? Kining duha ka mga Tsart [ang 1843 ug 1850 nga mga Tsart] gimandoan sa Dios.

—“Aduna pay usa ka butang nga malinawon, matahum, ug langitnon diha sa paghulagway sa mga manulonda sa mga tsart. Ang hunahuna halos dili mamatikdan nga ginadala ngadto sa Dios ug sa langit. Apan ang ubang mga tsart nga gipahimo makasamad sa hunahuna sa pagkasubo, ug maoy hinungdan nga ang hunahuna mopabilin labaw pa sa yuta kay sa langit. Ang mga hulagway nga nagrepresentar sa mga manulonda mas susama hinoon sa mga dautang espiritu kay sa mga binuhat sa langit. Nakita ko nga ang mga tsart sulod sa mga adlaw ug mga semana maoy nag-okupar sa hunahuna ni Igsoon nga Case sa dihang unta siya nagapangita sa langitnong kaalam gikan sa Dios, ug unta nagatubo diha sa mga grasya sa Espiritu ug sa kahibalo sa kamatuoran.”

“Nakita ko nga kon ang mga paagi nga nausik sa pagpagula ug mga tsart gigamit unta sa pagpagula sa kamatuoran sa tin-aw nga paagi atubangan sa mga kaigsoonan pinaagi sa pagmantala ug mga tract, ug uban pa, kini unta nakahimo ug dakong kaayohan ug nakaluwas ug mga kalag. Nakita ko nga ang negosyo sa paghimo ug mga tsart mikaylap sama sa hilanat.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

Ang 1290 ug 1335 ka mga Adlaw

Aduna koy mosunod nga artikulo gikan sa Review and Herald, Enero 28, 1858. Ang hinungdan nga anaa kini sa inyong mga nota mao nga makita ninyo nga sa 1858 nagatudlo pa gihapon sila nga ang “Daily” mao ang Paganismo. Anaa kini sa inyong reperensiya; walong tuig human sa 1850, nasabtan pa gihapon nila nga ang “Daily” mao ang Paganismo.

“Ang mga pangutana dihadiha motungha, Mahimo ba natong maila kon unsa ang mga panghitabo diin sugod-an ang pag-ihap niining mga panahona; ug kon mao, mahimo ba natong mahibal-an kanus-a kini nahitabo? Una kitang mangutana, Unsa ba ang—‘adlaw-adlaw’ (halad) ug ang—‘kangil-ad nga nagapahimong biniyaan’? Mamatikdan nga ang pulong nga halad anaa sa italiko: nga nagapaila nga kini usa ka pulong nga gidugang lamang. Ang mao usab nga butang mamatikdan sa ubang mga higayon sa paglitaw niini diha sa basahon ni Daniel, nga mao, kapitulo 11:31 ug 8:11–13. Atong hisgutan sa makadiyot kining ulahing kapitulo. Sa bersikulo 13 mamatikdan nga duha ka mga pagkapabiniyaan ang gipakita; ang adlaw-adlaw (nga pagkapabiniyaan), ug ang kalapasan sa pagkapabiniyaan. Kining kamatuoran gihimo nga tin-aw kaayo ni Josiah Litch nga wala na kitay mas maayong buhaton kay ang pagkutlo sa iyang mga pulong:*”

"—Ang inadlaw nga halad mao ang kasamtangang pagbasa sa teksto; apan walay bisan unsang butang nga sama sa halad nga makita diha sa orihinal. Kini giila sa tanang dapit. Kini usa ka pagdugang o paghubad nga gipahamtang niini sa mga maghuhubad. Ang tinuod nga pagbasa mao kini, “ang inadlaw ug ang kalapasan sa kamingawan;” ang inadlaw ug kalapasan nga gihiusa pinaagi sa “ug” ang inadlaw nga kamingawan ug ang kalapasan sa kamingawan. Duha kini ka mga gahom nga nagahimong biniyaan nga maoy magabiniya sa Balaang Puloy-anan ug sa panon.”

Gikan niini dayag nga ang “adlaw-adlaw” dili mahimong may kalabutan sa Judiohon nga pagsimba diin kini gipatuman sa mas karaan ug mas kaylap nga panghunahuna; ug kini labi pang dayag gikan sa paghunahuna nga kon kining maong mga yugto sa panahon, kuhaon man sa literal o sa hulagwayong kahulogan, petsahan gikan sa bisan unsang pagkuha niini nga pagsimba, dili kini modala kanato ngadto sa bisan unsang hitabo nga takos gayod tagdon.

“Busa, ang inadlaw ug ang kangil-aran mao ang duha ka mga gahom nga makapabiniyaan, nga maoy magdaugdaug sa iglesia: mahibaloan ba nato kon unsa kining mga gahoma? Kinahanglan lamang natong dawaton ang pamaagi sa pangatarongan ni William Miller niining bahin aron makaabot sa mao rang konklusyon uban kaniya. Siya nagaingon:”

“—Unsa kaha ang buot ipasabot sa —santuwaryo’ sa Pagano? Ang Paganismo, ug ang kasaypanan sa tanang matang, adunay ilang mga santuwaryo, maingon man ang kamatuoran. Kini mao ang mga templo o mga dangpanan nga gipahinungod alang sa ilang pag-alagad. Busa, mahimong ipasabot dinhi ang usa ka piho ug inila nga templo sa Paganismo. Hain man sa iyang daghang bantugang mga templo kini? Usa sa labing maanindot nga mga pananglitan sa klasikal nga arkitektura gitawag nga Pantheon. Ang iyang ngalan nagpasabot sa —templo o dangpanan sa tanang mga dios.’ Ang dapit diin kini nahimutang mao ang Roma.+ Ang mga diosdios sa mga nasud nga gidaog sa mga Romano gibutang sa balaang paagi sa usa ka lungag o dibisyon niining templohana, ug sa daghang mga kahimtang nahimong mga butang sa pagsimba sa mga Romano mismo. Makakaplag ba kita ug usa ka templo sa Paganismo nga mas makapatingala pa nga —iyang santuwaryo.’”

Sa nahibaloan na karon nga ang “adlaw-adlaw” mao ang Paganismo, ug ang “kalapasan sa pagkamingaw,” o—“ang dulumtanan nga nagapahimong mingaw,” mao ang Papasiya, ug nga ang pinasahi nga santuwaryo sa Paganismo mao ang Pantheon, ug nga ang “lugar” sa nahimutangan niini mao ang Roma, mangutana pa kita sa dugang.

“1. Gikuha ba sa Romanhong sibil nga gahum ang Paganismo? Ang mosunod nga pahayag mahitungod sa usa ka importante ug iladong kamatuoran sa kasaysayan sa iglesia ug sa kalibotan, sa among pagtuo, nagtubag sa tagna. Kini nagtumong kang Constantino, ang unang Cristohanong emperador, ug nagaingon:”

“—Ang iyang unang buhat sa pagdumala mao ang pagpakanaug ug usa ka sugo sa tibuok imperyo, nga nag-awhag sa iyang mga sakop sa pagsagop sa Kristiyanismo.”++

“2. Ang Roma ba mao ang siyudad o dapit sa iyang balaang puloy-anan, (ang Pantheon,) nga gilaglag pinaagi sa awtoridad sa Estado? Ang mosunod nga kinutlo mao ang tubag:”

“—Ang kamatayon sa kataposang karibal ni Constantino maoy nagpatik sa kalinaw sa imperyo. Ang Roma nahimong pag-usab ang walay ikalalis nga rayna sa mga nasod. Apan, niadtong taknaa sa pagbayaw ug kahalangdon, siya gibayaw ngadto sa daplin sa usa ka pangpang. Ang iyang sunod nga lakang paingon na unta sa pagkanaug ug dili na mabawi. Ang pagbalhin sa kagamhanan ngadto sa Constantinople sa gihapon naglibog sa historyador. Kini usa ka buhat nga dayag nga supak sa tibuok dagan sa karaan ug dungganong mga pagpihig sa hunahuna sa Romano. Dili kini buhat sa usa ka mahigugmaong Asyanong maluho, nga nahalad sa mga kalipayan sa silhanganong mga kostumbre ug mga klima, kondili sa usa ka puthawng manlulupig, natawo sa kasadpan, ug mapinanghimarauton, sama sa tanang Romano, sa mga batasan sa mga taga-Sidlakan; kini buhat sa usa ka hait nga politiko, apan kini dili maalamon sa politika sa labing dayag nga sukod. Bisan pa niana, gibiyaan ni Constantino ang Roma, ang dakong kuta ug trono sa mga Cesar, alang sa usa ka dili inila nga suok sa Thrace, ug gigahin ang nahibilin sa iyang kusgan ug ambisyosong kinabuhi sa duruha ka paningkamot sa pagpataas sa usa ka kolonya ngadto sa pagka-ulohang siyudad sa iyang imperyo, ug sa pagpakaubos sa ulohang siyudad ngadto sa huyang nga mga dungog ug gipakaulawang kusog sa usa ka kolonya.’*”

Kining talaa gikan sa pluma sa historyador hilabihan ka tin-aw nga dili na magkinahanglan ug komentaryo. Ang dapit sa iyang santuwaryo gilumpag, nagaingon ang propesiya; ug human sa maong pahayag sa mga kamatuoran sama sa anaa sa ibabaw, bisan ang labing mapinili sa paghubad sa propesiya kinahanglan matagbaw sa paggamit niini.

“Gikan sa panahon nga ang adlaw-adlaw pagakuhaon, ug ang dulumtanan nga makapahimong biniyaan pagatukoron, adunay usa ka libo duha ka gatus ug kasiyaman ka adlaw. Bulahan siya nga magahulat ug makaabut sa usa ka libo tulo ka gatus katloan ug lima ka adlaw.” Uban sa mga kamatuoran nga ania sa atong atubangan nga ang adlaw-adlaw mao ang Paganismo, nga ang dulumtanan nga makapahimong biniyaan mao ang Papasiya, nga dihay kausaban gikan sa nahauna ngadto sa naulahi sulod sa gahum sa Roma, ug pinaagi sa awtoridad sa Estado, angay na lamang natong usisahon pa kon kanus-a kini nahitabo sa paagi nga makatuman sa tagna; kay kon atong matino kini, anaa kanato ang sinugdanan diin pagaisipon ang mga mahimoonong kapanahonan diha sa teksto nga ania sa atong atubangan. Busa,

“Hangtod sa panahon sa pagkakabig ni Clovis, hari sa Pransiya, nga nahitabo niadtong 496, ang mga Pranses ug ang ubang mga nasod sa kasadpang Roma mga Pagano; apan human niadtong hitabo ang mga paningkamot sa pagkabig sa mga magsisimba sa diosdios ngadto kang Cristo gikoronahan ug dakong kalamposan. Giingon nga ang pagkakabig ni Clovis maoy hinungdan sa paggikan sa kostumbre sa pagtawag sa monarka sa Pransiya sa mga titulo nga Labing Kristohanong Kamahalan ug Kamagulangan nga Anak sa Iglesia.+ Taliwala niadtong panahona ug sa A.D. 508 pinaagi sa “mga alyansa,” “mga kapitulasiyon” ug mga pagsakop, “ang Avborici,” ang “mga garison sa Roma sa kasadpan,” ang Brittany, ang mga Burgundian ug ang mga Visigoth, gidala ngadto sa pagpasakop.’++”

—Ang pagano nga pagsimba sa kasadpang Romanhong Imperyo, bisan tuod sa walay pagduhaduha nakapahinay sa pag-uswag sa Cristohanong pagtoo, ilabina sa kadtong mga nasod nga gisamok, sama sa kahimtang sa England, sa mga pagsulong sa mga barbarong banay, nga nagpabiling mga magsisimba sa mga dios-dios, sukad niadto wala na kiniy gahum, kon aduna man kiniy tinguha, sa pagsumpo sa Katolikong pagtoo, o sa pagpugong sa mga pangilog sa Romanhong Pontipise.

Sukad niadtong panahona, ang Papal nga dulumtanan nagmadaugon, kutob sa mahitungod sa Paganismo. Ang mga pakigbisog niini sa umaabot batok na sa ubang mga sekta nga Kristohanon, nga sa kanunay giisip nga mga erehe; ug batok sa mga principe nga sa kanunay giisip nga mga rebelde o mga tigbahin sa lawas ni Cristo. Ang bantugang mga gahom sa Europa mibiya sa ilang pagkapigtalupangod sa Paganismo aron lamang mapadayon ang mga dulumtanan niini sa laing porma; kay ang Paganismo nanginahanglan lamang nga bawtismohan aron mahimong Kristohanon sa kahulogan nga Katoliko; ug sa dihang ang mga interes o ang panimalos sa iyang nagdumalang ministro maoy mangayo niini, ang ilang mga kabtangan ug mga trono,—tingali ang ilang mga kinabuhi,—kinahanglang ipahimutang ibabaw sa halaran. SS

* Prophetic Exposition, Tomo 1, 127.

+ Ang Unibersal nga Hist. ni Goodrich ug ang Geog. ni Gutherie.

+ Kasaysayan sa Kristiyanismo ni Mosheim, Tomo 1, 132, 133.

Sa Inglatera, si Arthur, ang unang Cristianong hari, nagtukod sa Cristohanong pagsimba ibabaw sa mga kagun-oban sa pagano.* Si Rapin, nga nagaangkon nga mas tukma sa kronolohiya sa mga panghitabo sa iyang kasaysayan, nagaingon nga siya gipili nga monarka sa Britanya niadtong 508. Basahon 2, 129.

“Unsa man ang kahimtang sa Luklukan sa Roma niining panahona? —Si Symmachus mao ang Papa gikan sa 498 o 499 hangtod sa 514. Ang iyang pagkapapa nailhan tungod niining talagsaong mga kahimtang ug mga hitabo:

“1. Siya —mibiya sa Pagano’g relihiyon” sa dihang misulod siya sa —simbahan sa Roma.’

“2. Iyang nakakaplag sa iyang dalan paingon sa lingkoranan sa Papado pinaagi sa pagpakigbisog batok sa iyang kakompetensya bisan hangtod sa dugo. Du Pin.

“3. Pinaagi sa pagdayeg nga gihatag kaniya ingon nga manununod ni San Pedro.”

“4. Pinaagi sa ekskomunikasyon sa Emperador Anastasius.+”

“—Pagkada-kuan,” nag-ingon si Mosheim, “ang mga opinyon sa pipila mapahiuyonon sa mapangharianong mga pangayo sa mga Romanong Pontiff, dali rang mahunahuna gikan sa usa ka pahayag ni Ennodius, kadtong daotan ug hilabihang manging-ulipon nga tigdayeg ni Symmachus, nga usa ka prelado nga malibogon ang kabantog. Kining parasitikong manugdayeg sa pagdayeg, taliwala sa uban pang walay kapuslanan nga mga pagpamatuod, nagpadayon sa pag-ingon nga ang Pontiff gitukod ingon nga maghuhukom puli sa Diyos, nga maoy iyang gihuptan ingon nga Bise-rehente sa Labing Halangdon.”++

Pinaagi sa kalig-on nga napalig-on alang sa kawsa sa Katoliko sa kasadpan, pinaagi niining mga kalampusan, ug sa paglihok sa mga bise-regente, ug sa uban pang mga ahente sa Luklukan sa Roma, ang partidong Papal sa Constantinople gibutang sa usa ka kahimtang nga makapamatarong sa hayag nga mga pagpakig-away pabor sa ilang agalon didto sa Roma. Sa 508 ang alimpulos sa panatismo ug gubat sibil milatas uban sa kalayo ug dugo sa kadalanan sa silangang kaulohan.

Si Gibbon, ubos sa mga tuig 508–514, sa pagsulti bahin sa mga kagubot sa Constantinople, nagaingon—Ang mga estatwa sa emperador gidunggab, ug ang iyang kaugalingong lawas gitago sa usa ka suburbio, hangtod nga, sa katapusan sa tulo ka adlaw, nangahas siya sa pagpangamuyo sa kalooy sa iyang mga sakop. [Nagmadaugon ang Kapapahan.] Wala ang iyang korona, ug sa kahimtang sa usa ka nangamuyo, si Anastasius mipakita sa trono sa sirko. Ang mga Katoliko, sa iyang atubangan, misubli sa tinuod nga Trisagion; nangalipay sila sa tanyag nga iyang gipahibalo pinaagi sa tingog sa usa ka magpapatigayon, sa pagbiya sa purpura; naminaw sila sa pahimangno nga, sanglit dili man ang tanan makagahum sa paghari, kinahanglan nga una silang magkauyon sa pagpili sa usa ka punoan; ug gidawat nila ang dugo sa duha ka mga ministro nga dili pinalangga sa katawhan, nga ang ilang agalon, sa walay pagduhaduha, nagsilot sa mga leon. Kining mabangis apan lumalabay nga mga pagsamok gidasig sa kalampusan ni Vitalian, nga uban sa iyang kasundalohan sa mga Hun ug mga Bulgariano, nga sa kinadaghanan mga magsisimba sa diosdios, mipahayag sa iyang kaugalingon nga kampiyon sa Katolikong pagtoo. Niining diosnon nga pagrebelde iyang gihimong mingaw ang Thrace, gilibotan ang Constantinople, gilaglag ang kan-uman ug lima ka libo sa iyang isigka-Kristohanon, hangtod nga iyang nakuha ang pagpabalik sa mga obispo, ang paghatag-katagbawan sa Papa, ug ang pagpatuman sa konseho sa Chalcedon, usa ka ortodoksong kasabotan, nga sa walay tinguha gipirmahan sa naghimalatyon nga si Anastasius, ug labi pang matinud-anong gituman sa uyoan ni Justinian. Ug mao kana ang nahitabo sa nahaunang mga gubat sa relihiyon nga gilunsad sa ngalan, ug pinaagi sa mga tinun-an, sa Dios sa Pakigdait. SS

Uban sa mosunod nga kinutlo gikan kang Appollos Hale, tapuson nato ang pagpamatuod niini nga punto: —Karon gidapit namo ang atong modernong mga Gamaliel nga mopahimutang uban kanamo diha sa dapit sa santuwaryo sa Paganismo (nga sukad niadto giangkon ingon nga “panulondon ni San Pedro”) sa 508. Motan-aw kita ug pipila ka tuig ngadto sa nangagi, ug ang bangis nga Paganismo sa amihanang mga barbaro nagabubo ngadto sa ginganlan lamang nga Cristohanong imperyo sa Kasadpang Roma—nagdaug sa tanang dapit—ug ang ilang mga pagdaug sa tanang dapit gimarkahan sa labing mapintas nga kabangis. . . . Ang imperyo nahugno ug nabungkag ngadto sa mga tipik. Usa-usa, ang mga agalon ug mga magmamando niining mga tipika mibiya sa ilang Paganismo ug misugid sa Cristohanong pagtuo. Sa relihiyon, ang mga mananaug nagpasakop sa mga gidaog. Apan sa gihapon ang Paganismo maoy nagmadaogon. Taliwala sa mga nanalipod niini anaa ang usa ka mabangis ug malampusong mananaug. (Clovis.) Apan sa dili madugay siya usab moyukbo atubangan sa gahum sa bag-ong pagtuo ug mahimong kampeon niini. Nagapadayon siya sa pagkamadaugon, apan, ingon nga usa ka bayani ug mananaug, nakaabot sa kinatumyan sa punto nga atong giokupar, A.D. 508.

—Sa sulod niining maong tuig, o duol niana, ang kataposang mahinungdanong nabahing bahin sa napukan nga imperyo sa dayag, ug pinaagi sa pagpahimulos sa korona sa iyang madaugong “monarka,” nahimong Kristiyano.

“—Ang pontipiko alang sa panahong atong gibarugan usa ka bag-ong nakabig nga Pagano. Ang madugoon nga pakigbisog nga nagbutang kaniya sa lingkoranan gidisisyunan pinaagi sa pagpanghilabot sa usa ka Ariyanhong hari. Siya gidukoan ug gidayeg ingon nga nagapuno —sa dapit sa Dios dinhi sa yuta.’ Ang senado anaa sa hilabihang pagkailalom sa iyang gahum, nga, sa dihang adunay pagduda nga kini ginapanginahanglan sa mga interes sa Luklukan sa Roma, ilang ginapapahawa sa komunyón ang emperador. . . . Sa 508 ang mina gipabuto ilalom sa trono sa Silangang Imperyo. Ang resulta sa kalibog ug panag-away nga gipaingon niini mao ang pagpaubos sa matarong nga agalon niini. Karon, ang pangutana mao, sa unsang panahon ang Paganismo napugngan sa ingon nga sukod, aron makahatag ug luna alang sa iyang puli ug manununod, ang Papal nga kangil-ad? Kanus-a kining kangil-ad gibutang sa usa ka kahimtang aron makasugod sa iyang dalan sa pagpasipala ug dugo? Aduna bay laing petsa alang sa iyang “pagkabutang,” o “pagkatukod” puli sa Paganismo, gawas sa 508? Kon ang misteryosong manlilimbong wala pa karon makadala sa tanan niyang mga biktima ilalom sa iyang gahum, nakuha na niya ang iyang puwesto, ug ang uban mitugyan na sa panglamat.”

“Ang uban sa katapusan napailalom, —ug ang mga hari, ug ang mga katawhan, ug ang mga panon, ug ang mga nasud, ug ang mga pinulongan,’ gidala ilalom sa paglamat nga nagaandam kanila, bisan samtang —hubog sa dugo sa mga martir ni Jesus,’ sa —paghunahuna nga sila nagabuhat ug pag-alagad sa Dios,’ ug sa pagtuo nga sila mao lamang ang pinili nga mga pinalangga sa langit, samtang sila nahimong labi pang sayon ug mas dato nga tukbonon alang sa pagkahinukman sa impiyerno”*

Anaa na kita sa petsa. Ang “kanunayng” gikuha, ug ang mangil-ad nga butang nga nagapahimong biniyaan gipahimutang sa 508. Gikan niining puntoha ang 1290 ka mga adlaw o mga tuig matapos sa 1798 diin, sumala sa gipakita na kaniadto, ang sibil nga gahum gikuha gikan sa Papa pinaagi sa bukton ni Buonaparte. Ang 1335 ka mga adlaw nagdala kanato ug 45 ka tibuok nga mga tuig sa unahan niana nga hitabo.

Apan tingali moingon, Giunsa man nga gihimo ninyo nga ang mga yugto matapos na sa nangagi? Dili ba mabasa nga si Daniel mopahulay ug motindog sa iyang bahin sa katapusan sa mga adlaw? Sa pagkatinuod; ug kami nagatuo niana. Apan unsa man ang kahulogan nga si Daniel motindog sa iyang bahin? Kini nga punto pagahisgotan sa diha nga moabot kita sa pagpasabot sa paglabay sa panahon, ug sa pagsusi sa mga hitabo nga tinuod nga nahitabo sa katapusan sa mga adlaw. Sa kasamtangan, dinhi una kami mohunong hangtod sa laing semana. Review and Herald, Enero 28, 1858.

Ang mga Kasaypanan ug mga Kapeligrohan ni Prescott ug Daniells; Ang mga Siyudad nga Pagabuhatonan

(Si A. G. Daniells napili nga presidente sa General Conference niadtong 1901. Kini nagpasabot nga kining dokumentoha gisulat niadtong 1910, usa ka panahon diin daku kaayo ang kabalaka ni Mrs. White mahitungod sa pagpasagad ni Daniells sa mga siyudad ug sa iyang pagkalambigit sa kontrobersiya bahin sa “Daily.”)

Karon, bag-ohay lang si Steve Wohlberg nagaingon nga dili niya kinahanglan nga mopili ug baruganan mahitungod sa Daily tungod kay si Ellen White wala gayud moy baruganan mahitungod sa Daily, ug kon igo na kana alang sa propetisa sa pagkuha niana nga baruganan, igo na usab kana alang kaniya.

Aw, si Ellen White may baruganan gayod mahitungod sa Adlaw-adlaw. Miingon siya nga ang mga Millerita adunay husto nga pagtan-aw niini, ug nasabtan niya nga kini mao ang Paganismo. Nasabtan niya nga sa dihang ang Paganismo gikuha, ang 1335 misugod; ug, nasabtan usab niya nga ang ubang mga panglantaw gawas niana nagpatungha lamang ug kangitngit ug kalibog.

Ug ang usa nga imong mapamatud-an gikan sa kasaysayan sa 1850 nga sa pagkatinuod nahimulag ingon nga nagdala ug kangitngit ug kalibog mao ang panglantaw ni Crosier nga ang Daily nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo; busa, sa akong hunahuna aduna siyay pagsabot kon unsa ang Daily, dili lamang kon unsa kini kondili usab kon unsay girepresentar niini tungod kay, kon mobiya ka niana nga baruganan, mosulod ka sa kangitngit ug kalibog.

Apan, niadtong 1910, gisaway usab ni Ellen White ang Presidente sa General Conference ug si W. W. Prescott tungod sa ilang pagpasiugda niining mao gihapong panglantaw nga iya ni Crosier.

Ug walay historyador nga molalis nga si Prescott ug si Willie White ug si A. G. Daniells, nga sa dihang ilang gipasiugda ang Daily, ilang gipasiugda ang ideya nga ang Daily nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo. Nahibalo ang tanan niana.

Apan ania kanimo ang tibuok nga artikulo dinhi gikan sa Manuscript Releases, tomo 20.

Kanus-a kini gipagawas? Aw, kini gipagawas niadtong 1988; busa, magamit kini alang sa mga estudyante sa Adventismo aron pagatimbang-timbangon niadtong 1988.

Kanus-a gilatid ni Willie White ug ni Prescott ug ni Daniells ang bakak nga panglantaw mahitungod sa Daily sulod sa Adventismo? Gikan sa 1919 hangtod sa 1931 nila natuman ang ilang buluhaton. Pag-abot sa 1931, kalimti na kana!! Ang Adventismo motudlo na nga ang Daily nagarepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo tungod kay gidawat nila ang paghubad sa Kasulatan nga nagagikan sa apostatang Protestantismo ug Katolisismo. Ug gikan niining puntoha padayon, ang Daily giila na ingon nga ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo.

Aba, adunay pipila ka mga tingog nga misupak niini nga nasayod ug mas maayo, apan ang dagan sa mga hitabo hingpit nang mibalhin sukad niadtong higayona.

Ug unya niadtong 1988, gipagawas alang kanato sa Ellen White Estate kining pahayag gikan sa 1910 sa mao gayud nga panahon nga ang Daily gipalihok ni Prescott, Daniells, ug Willie White.

Unsa man kana nagpasabot? Unsa ang buot ipasabot nga ang kaaway nagabuhat sa imong hunahuna? Nagpasabot kini nga ang Balaang Espiritu wala nagabuhat sa imong hunahuna.

Gusto nilang sulodán ang basahon ni Uriah Smith, *Thoughts on Daniel and Revelation*, ug kuhaon ang iyang giingon nga ang “Daily” mao ang Paganismo. Mao kana ang hinungdan nga niining yugto sa panahon, usa sa mga tawo nga nakig-away batok kang Willie White ug Prescott ug Daniells mao ang usa ka tawo nga ginganlag Larry Smith.

Kinsa si Larry Smith? Siya mao ang anak ni Uriah, ug nasayod siya sa ilang gustong buhaton ug nagabarug siya uban sa iyang amahan: ang Daily mao ang Paganismo.

buhata ang unsa? “hinungdan sa dakong kalibog.”

Ang ubang mga panglantaw bahin sa “Daily” gidawat nga nagdala ug kalibog ug kangitngit.

Kon itugot sa Ginoo, sa dihang magsugod kita sa pagpamatuod niining mga doktrina gikan sa atong pagtuon sa Biblia, atong tan-awon ang Ezekiel 28; tungod kay, ang Ezekiel 28 mao ang dapit diin gipaila ang mismong gamot sa Adlaw-adlaw. Ang Ezekiel 28 mahitungod sa pagbayaw kang Lucifer, ug iyang timailhanan kini; tungod kay, samtang naningkamot sila sa pag-ingon nga ang Adlaw-adlaw nagrepresentar sa ministeryo ni Cristo sa Santuwaryo, dili lamang nila gisalikway ang matuod nga panglantaw sa Adlaw-adlaw, usa ka simbolo sa pagbayaw sa kaugalingon, kondili ilang gipadayag kana mismong pagbayaw sa kaugalingon sa ilang kaugalingong kasinatian. Iyang gipasiugda nga sila magdala ug kalibog sa sulod sa atong mga han-ay.

Ug unsa man ang kahulogan niini, “Ug gipakita kini kanako”? Ang Dios maoy mitug-an gayud niini kaniya.

Nasabtan ni Sister White ang Mahinabo sa Matag-adlaw, ug nasabtan niya nga ang pagtudlo nga ang Mahinabo sa Matag-adlaw mao ang ministeryo ni Cristo diha sa Santuwaryo usa ka butang nga naggikan sa mga manulonda nga giabog gikan sa Langit ug nga kini nagdala lamang og kalibog ug kangitngit; ug, nahibalo siya sa baruganan sa mga Pioneer nga ang Mahinabo sa Matag-adlaw nagrepresentar sa Paganismo, ug nga sa dihang gikuha ang Mahinabo sa Matag-adlaw, nagsugod ang tagna sa panahon nga 1335 ka tuig. Nahibalo siya niana. Nahibalo siya sa kalainan, bisan unsa pa ang gustong isulti niining mga tawhana.

Ang labing pinili gayod dili malimbongan, apan adunay mga tawo nga nagatindog uban sa labing pinili gayod nga malimbongan. Ang labing pinili gayod mao ang mga maalamong ulay. Ang mga buang-buang nga ulay malimbongan, dili ba?

Ug maingon nga ang maalamong mga ulay niining panahona, sa diha nga anaa ang pagtintal sa paglimbong bisan sa pinili gayud, samtang ang maalamong mga ulay nagadawat sa pagbubo sa Balaang Espiritu, unsa man ang ginadawat sa buangbuang nga mga ulay? Ang kusog nga limbong sa 2 Tesalonica. Atong hisgutan usab kana, may kalabutan sa Adlaw-adlaw.

—“naghabol sa ilang kasinatian sa mga pagbati nga adunay panagway sa espirituwal[istiko] ug nagdani sa atong katawhan ngadto sa matahum nga mga pagbati nga makalimbong, kon mahimo, bisan pa sa mga pinili gayud.”

Unsa gayod ang labing ubos nga kinauyokan sa espiritismo?

Mahitungod sa sugilanon ni Haring Saul, unsa ang giingon ni Samuel? “Ang pagsukol sama sa pagpanglumay.” Ang pagsukol mao ang pagpanglumay.

Asa man matapos si Saul?

GIKAN SA MGA TIGPAMINAW: Uban sa babayeng mambabarang sa Endor.

Uban sa babayeng mananag-an sa Endor.

Unsa man ang gibuhat ni Haring Saul nga maoy nakapahinabo niining sunod-sunod nga mga hitabo nga nagdala kaniya ngadto sa diwata sa Endor? Gibutang niya ang iyang pulong ibabaw sa Pulong sa Dios. Gisugo na siya kon unsay buhaton, apan mipadayon siya ug gibuhat niya ang iyang gustong buhaton.

Ang labing sukaranang ubos nga laray sa espiritismo mao ang pagpahimutang sa imong pulong ibabaw sa Pulong sa Dios. Dinhi nagsugod kining tanan. Kana mao ang pagpangkulam.

Ang pangkulam mao ang pag-ila kon giunsa ka dad-on ni Satanas ilalom sa iyang impluwensiya. Ang paagi sa iyang pagdani kanimo maoy usa ka mahikaong termino nga naghisgot sa mahikaong paglimbong.

Kon ikaw ginakulam, kinsa man ang una nga makulam? Ang mananambal. Ang tanan nagsugod sa dihang gipahimutang ko ang akong pulong labaw sa Pulong sa Dios. Kana mao ang pangulam, kana mao ang pagsukol, ug ako mao ang usa nga nahimong nakulam. Ug mao kana ang nahitabo kang Daniells ug Prescott.

Ug unsang mga pagbati ang gisulayan ni Daniells ug ni Prescott nga ipasulod sa dihang kini nagakahitabo? Usa ka sayop nga panglantaw bahin sa Daily.

Ug unsa man ang tinuod nga pagtan-aw bahin sa Daily? Mao ba nga kini mao ang Paganismo, ug ang Paganismo mao ang relihiyon sa pagpahitaas sa kaugalingon. Kini usa ka relihiyon nga nagsugod sa mga sawang sa Langit sa dihang si Satanas, sa dihang si Satanas, mipahimutang sa iyang pulong labaw sa Pulong sa Dios ug nagpaila sa kasaysayan sa katawhan sa tinagoan sa kasal-anan.

Ang tinago sa kasal-anan mao ang buhat ni Satanas sa paglamat-lamat kanato. Mao usab kini ang buhat ni Satanas sa pagpahimutang kanato sa atong pulong o sa iyang pulong ibabaw sa Pulong sa Dios.

Nasubay ba ninyo ang akong hunahuna?

Pangitaa ang “iniquity.” Ihulagway niini ang “iniquity” diha sa Strong’s Concordance. Ug kon imong subayon kini paingon sa punoang pulong, unsa man ang punoang pulong sa “iniquity”? Alpha, alpha. Mao kana ang Alpha Apostasy.

Kanus-a giduslak ni Daniells ug Prescott kining binuang nga panglantaw? Sa yugto sa panahon sa Alpha Apostasy.

Busa, ayaw kalimti ang gisulti dinhi ni Sister White mahitungod sa paglimbong bisan sa mga pinili gayud ug mahitungod sa pagbasa sa Ezekiel 28. Nasayran niya ang nagakahitabo. Nasayran niya nga kining butanga sa Daily usa ka butang nga dili lamang sayop sa doktrina kondili nagkinahanglan usab nga kadtong magawali sa sayop nga panglantaw mahitungod sa Daily magpahaluna sa ilang pulong labaw sa Pulong sa Dios ug nagbutang kanila sa maong kahimtang diin sila gilamat; ug, busa, sila usa ka galamiton diha sa kamot ni Satanas aron paglamat sa uban pinaagi sa ilang pagsukol.

Ang mga tawo moingon, “Oh, si Ellen White, wala siya’y baroganan bahin sa Daily.”

Kini mao ang espiritismo. Iyang gibutang ang iyang pulong labaw sa Pulong sa Dios. Nagatuo siya nga giinspirar siya sa Dios.

Ang katingad-an nga mga tanom sa daotan nagtubo karon sa tibuok Adventismo.

Gibutang ni Ellen White ang iyang pag-uyon sa pagsabot sa mga Pioneer mahitungod sa 2520.

Gihatagan ni Ellen White sa iyang pag-uyon ang pagsabot sa mga Pioneer nga ang Daily diha sa Basahon ni Daniel nagrepresentar sa Paganismo.