The Hidden History of Verse Forty - Number Sixteen

Ang pangatarongan ni Jones nga ang unang anghel sa Pinadayag kapitulo katorse dili mahimong ibulag sa duha ka anghel nga misunod kaniya dili gayod matarog. Ang iyang pag-ila sa estruktural nga kalambigitan niadtong tulo ka anghel sa mga anghel sa mga trompeta dili gayod malalis. Sa walay duhaduha, ang iyang gipasiugda mao ang tulo ka anghel sa Pinadayag kapitulo katorse, apan ang pangatarongan sa pag-isip kanila ingong “dili mabulag” sama usab kabalido kon ipadapat sa tanang mga anghel nga nag-una kanila.

Tungod kay nagtutok siya sa tulo ka manulonda sa Pinadayag kapitulo katorse, wala niya ipadayon ang iyang kaugalingong pangatarongan hangtod sa kinatapos-ang konklusyon niini. Sa kinatapos-an, ang pangatarongan nga iyang gigamit sa pagdugtong sa ikalima, ikaunom, ug ikapitong mga trumpeta sa kaalautan ngadto sa tulo ka manulonda sa Pinadayag kapitulo katorse naglakip usab sa pagsubay balik sa han-ay sa mga trumpeta hangtod gayod sa una sa pito ka manulonda nga may mga trumpeta.

Ang sunodsunod nga mga manulonda nagsugod sa “pito” ka manulonda sa mga trumpeta, ug ang han-ay sa mga manulonda sa Pinadayag nagsugod sa unang trumpeta ug nagpadayon hangtod gayod sa pasidaan sa ikatulong manulonda bahin sa timaan sa mananap nga mapintas. Husto si Jones sa pag-ila sa kalainan tali sa unang upat ka trumpeta ug sa kataposang tulo ka trumpeta sa kaalautan, kay kana nga matagnaong estruktura nga “upat ug tulo” makita usab diha sa mga iglesia ug sa mga selyo. Pinaagi sa pagpalig-on niini pinasikad sa tulo ka saksi diha sa basahon sa Pinadayag, kadtong buot makasabot makakita nga ang pito isip usa ka simbolo naglangkob usab sa upat isip usa ka simbolo ug sa tulo isip usa ka simbolo.

Ang atong gipaila sa bag-ohayng nangagi mao nga ang una ug ikaduhang manulonda sa Pinadayag napulog upat gihatagan og gahom pinaagi sa usa ka tagna sa panahon mahitungod sa Islam sa una ug ikaduhang kaalautan, ug nga ang paghatag og gahom sa ikatulong manulonda nahimo pinaagi sa pagkatuman sa ikatulong kaalautan niadtong 9/11. Ang gipakita sa pag-aplikar ni Jones (bisan tuod wala niya ipahayag ang punto nga akong gipasabot) mao nga ang matag manulonda gikan sa unang manulonda sa trumpeta sa Pinadayag walo hangtod sa trumpeta sa ikatulong kaalautan sa Pinadayag napulog usa adunay dili mabulag nga kalambigitan sa tulo ka manulonda sa Pinadayag napulog upat. Mga simbolo sila sulod sa mao rang linya sa tagna. Kinahanglang ilhon sila sa ingon aron masabtan ang nagkalainlaing tahas nga girepresentar sa matag usa sa mga manulonda. Busa, maingon nga ang pito ka iglesia, mga selyo ug mga trumpeta nagrepresentar sa pito, ug usab sa simbolo sa upat ug tulo sulod sa kinatibuk-ang simbolismo sa pito (mga iglesia, mga selyo ug mga trumpeta), ang linya sa mga manulonda gikan sa una sa pito ka manulonda sa trumpeta hangtod gayod sa ikatulong manulonda kinahanglang tan-awon isip usa ka kinatibuk-an. Kini nagpaila sa usa ka linya sa napulog usa ka manulonda.

Ang tulo ka manulonda sa Pinadayag kapitulo 14 nagrepresentar sa mensahe sa pasidaan sa mga Millerite nga nagpahibalo sa pag-abli sa hukom, ug human niana sa mensahe sa pasidaan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nga nagpahibalo sa pagtapos sa hukom.

Ang pito ka mga trumpeta nagrepresentar sa mga gahum nga gigamit sa Dios pinaagi sa Iyang pagbuot aron sa pagdala og paghukom ibabaw sa mga nasud nga nagpatuman sa pagsimba sa adlaw.

Ang unang upat ka mga trumpeta nagtimaan sa anam-anam nga kapukan sa Kasadpang Roma pag-abot sa tuig 476.

Ang ikalima ug ikaanom nag-ila sa pagkapukan sa Sidlakang Roma gikan sa 1449 hangtod sa 1453.

Ang kataposang tulo ka trumpeta nagrepresentar sa Islam sa tulo ka mga kaalautan.

Ang manulonda sa Pinadayag kapitulo napulo mao si Cristo, nga mokunsad aron hatagan og gahum ang kalihokan sa sinugdanan, ug mokunsad Siya pag-usab sa Pinadayag kapitulo napulog walo aron hatagan og gahum ang kalihokan sa kataposan.

Ang ikapitong trumpeta nagsugod sa pagtunog niadtong Oktubre 22, 1844, sa pagsugod sa paghukom nga mao ang antitipikal nga Adlaw sa Pagtabon sa Sala. Ang trumpeta sa Jubileo gitakdang ipatunog sa Adlaw sa Pagtabon sa Sala. Busa, duha ka trumpeta ang gipatunog sa panahon sa paghukom: ang trumpeta sa Jubileo ug ang ikapitong trumpeta.

Ang konteksto nga nag-ila sa pagkatibulaag sa Israel sulod sa “pito ka panahon,” nga anaa sa sunod dayon nga kapitulo sa Levitico, gipahayag diha sa mga bersikulo nga nagauna sa sugo sa pagpatunog sa trumpeta sa jubileo sa Adlaw sa Pagtabon-sa-Sala.

Sa dihang naila ni Miller ang paghukom batok sa Israel tungod sa paglapas sa pahulay sa Igpapahulay alang sa yuta diha sa kapitulo beinte-sais, iyang gigamit ang prinsipyo nga ang usa ka adlaw nagrepresentar ug usa ka tuig ug nadiskobrehan nga ang usa ka tuig tulo ka gatus ug kan-uman ka adlaw, ug nga ang pito ka pilo sa tulo ka gatus ug kan-uman maoy duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga silot tungod sa paglapas sa tugon. Mao kadto ang unang kamatuoran sa tagna nga iyang nadiskobrehan. Mao kini ang pundasyon sa mga kamatuoran nga maoy naglangkob sa pundasyon nga gipahimutang ni Cristo pinaagi sa buluhaton ni Miller. Ang trumpeta sa Jubileo maoy pahibalo sa kaluwasan ug kagawasan.

Ang ikapitong trumpeta mao ang Islam sa ikatulong alaut.

Ang ikapitong trumpeta sa Islam mao ang panggawas nga kamatuoran sa tagna, ug ang trumpeta sa Jubileo mao ang pangsulod nga kamatuoran sa tagna mahitungod sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo—kaluwasan gikan sa sala, nga sumala kang Sister White mao ang ikatulong manulonda sa pagkatinuod. Sa panahon nga ang ikapitong trumpeta nagatingog, ang tinago nga “si Cristo anaa kaninyo, ang paglaum sa himaya” pagahingpiton sa dihang ang Cristo maghiusa sa Iyang pagka-Dios uban sa pagkatawo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Kadtong modawat unya sa patik sa Dios magamantala ug usa ka mensahe sa trumpeta sa pasidaan nga gilarawan ingong ikatulong kaalaotan ug usab ang pasidaan sa ikatulong manulonda. Ang ikatulong kaalaotan maoy magahatag ug gahum sa mensahe sa ikatulong manulonda sa dihang ang manulonda nga dili moubos sa pagkausa ka personahe kay kang Jesu-Cristo mokunsad nga may usa ka mensahe sa Iyang kamot.

Sa diha nga atong mailhan nga kini usa ka tagna sa panahon sa nahauna ug ikaduhang kaalaut nga maoy naghatag gahum sa mensahe sa unang manulonda, ug usa ka tagna sa ikatulong kaalaut nga maoy naghatag gahum sa mensahe sa ikatulong manulonda, atong ginaila ang mga trumpeta ingon nga “mga paghukom nga gidala batok sa Roma agig tubag sa pagpatuman sa Domingo.” Kadtong mga paghukom sa providensiya, ilabina ang kataposang tulo ka mga trumpeta sa kaalaut, nagakatakdo ug nagakaagapay sa mensahe sa pasidaan sa tulo ka mga manulonda sa Pinadayag kapitulo katorse. Duha ka mga kaalaut ug duha ka mga manulonda diha sa kasaysayan sa mga Millerite, ug ang ikatulong kaalaut ug ang ikatulong manulonda diha sa kasaysayan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo. Sa sinugdanang kasaysayan sa unang ug ikaduhang mga manulonda, ang mensahe sa pag-abli sa paghukom gihatagan ug gahum pinaagi sa katumanan sa Islam sa nahauna ug ikaduhang mga kaalaut. Sa kataposang kasaysayan sa ikatulong manulonda, ang mensahe nga nagpahibalo sa panapos sa paghukom gihatagan ug gahum pinaagi sa katumanan sa Islam sa ikatulong kaalaut.

Ang paghatag og gahum sa sinugdanan ug sa katapusan gihulagway pinaagi sa manulonda sa Pinadayag napulo ug napulog-walo, “nga dili ubos sa usa ka personahe gawas kang Jesu-Cristo.” Ang panggawas nga mensahe sa Islam ug ang sulodnon nga mensahe sa paghukom mao ang panggawas nga ikatulong ay trumpet, ug ang sulodnon nga mensahe sa paghukom mao ang trumpeta sa ikatulong manulonda. Ang panggawas nga trumpeta sa Islam mao ang tagna sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig, ug ang sulodnon nga trumpeta sa ikatulong manulonda mao ang duha ka libo tulo ka gatus ka tuig. Silang duha miabot ug mipatingog sa pag-abli sa paghukom sa mga patay, ug silang duha miabot pag-usab sa pag-abli sa paghukom sa mga buhi.

Ang manulonda sa Pinadayag napulo mikunsad niadtong Agosto 11, 1840 isip katumanan sa tagna mahitungod sa Islam ug pinaagi niana, ang manulonda naghulagway sa pagkanaog sa manulonda sa Pinadayag napulog-walo uban sa katumanan sa usa ka tagna mahitungod sa Islam. Ang paghukom sa Dios batok sa pagsukol sa balaod sa Domingo niadtong 321, ug unya pag-usab niadtong 538, gilarawan pinaagi sa unang unom ka mga trumpeta, ug ang Iyang paghukom alang sa haduol nang moabot nga pagsukol sa balaod sa Domingo gilarawan pinaagi sa ikapitong trumpeta, nga mao ang ikatulong kaalautan ug usab ang ikatulong manulonda. Ang mensahe sa pasidaan sa pagsugod sa paghukom niadtong Oktubre 22, 1844 ug ang mensahe sa pasidaan sa paghukom sa mga buhi niadtong 9/11 parehong gipalig-on sa ikapitong manulonda diha sa han-ay nga gipahimutang ni Jones. Unom ka mga manulonda sa trumpeta diha sa mga kapitulo walo ug siyam, dayon sa kapitulo napulo mikunsad ang manulonda nga walay ubos nga pagkatawo kay kang Jesu-Cristo. Siya mao ang ikapito sa han-ay sa mga manulonda, nga gisundan sa kapitulo onse sa ikatulong kaalautan, nga mao ang ikapitong trumpeta nga nagsugod sa pagpatingog niadtong 1844, apan mao ang ikawalo sa sunod-sunod nga mga manulonda nga modala ngadto sa ikasiyam, ikanapulo ug ika-onse ka mga manulonda sa Pinadayag napulog-upat.

Ang mensahe sa ikatulong manulonda dili mahimong bulagon gikan sa mga mensahe sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda, apan dili usab kini mabulag gikan sa pito ka mga trumpeta sa paghukom sa Dios batok sa apostasiya. Ang unang upat ka mga trumpeta sa paghukom diha sa kapitulo otso sa Pinadayag nagtimaan sa progresibong pagkapukan sa Kasadpang Roma human sa unang balaod ni Constantino bahin sa Domingo niadtong 321 ug nagsugod sa iyang pagbahin sa emperyo ngadto sa sidlakan ug kasadpan niadtong 330.

Ang prinsipyo nga ang nasodnong apostasya mosangpot sa nasodnong kalaglagan natuman sa nasod ni Constantine sugod sa unang upat ka trumpeta nga nagpahinabo sa kataposan sa Kasadpang Roma pag-abot sa tuig 476. Ang Sidlakang Roma miabot sa kataposan niini sa tuig 1453, bisan tuod, sumala sa tagna, nawad-an na kini sa nasodnong soberanya niadtong Hulyo 27, 1449. Dili sama sa Babilonia, nga gipukan sulod sa usa ka gabii, ang Roma, sa kasadpan ug sa sidlakan, anam-anam nga gipukan. Ang pagkapukan sa Kasadpang Roma ilalom sa unang upat ka trumpeta pag-abot sa tuig 476 nagrepresentar sa pagkapukan sa Estados Unidos ilalom sa upat ka trumpeta, nga sa usa ka ang-ang nagrepresentar sa upat ka kaliwatan sa Estados Unidos nga nagsugod niadtong 1798 ug matapos sa balaod sa Domingo. Kadtong upat ka kaliwatan katumbas sa upat ka kaliwatan sa Adventismo, nga katumbas sa unang upat ka iglesia sa Pinadayag kapitulo duha, ug sa upat ka nagkagrabeng kangil-aran sa Ezekiel kapitulo walo ug sa upat ka sunodsunod nga panon sa mga apan sa basahon ni Joel.

Ang ikalima ug ikaunom nga mga trumpeta maoy nagpukan sa Sidlakang Roma, ug ang Sidlakang Roma, sa kalabotan niini sa Kasadpang Roma diha sa tagna, nagrepresentar sa estado. Ang Kasadpang Roma nagrepresentar sa simbahan. Ang Kasadpang Roma nagrepresentar usab sa Estados Unidos, nga maoy unang masakop, sama sa nahitabo kaniadto sa Kasadpang Roma.

Ang unang upat ka trumpeta nagrepresentar sa upat ka henerasyon sa kasaysayan sa Amerika, ug sa dihang mapukan ang Tinipong Bansa sa Amerika, ang mahimayaong yuta sa bersikulo kap-atan ug usa sa Daniel onse bag-o lang napukan, ug ang sunod nga babag mao ang Egipto, usa ka simbolo sa nahibiling mga nasud sa kalibotan. Ang Nagkahiusang mga Nasud, nga mao ang napulo ka mga hari, unya mouyon sa paghatag sa ilang ikapitong gingharian ngadto sa kapapahan, kay ‘sa makadiyot nga panahon—usa ka oras,’ diha sa Pinadayag disisiyete. Kini mahitabo sa salo-salo sa adlawng natawhan ni Herodes, sa dihang iyang ipanumpa ang tunga sa iyang gingharian. Sa salo-salo sa adlawng natawhan ni Herodes, nianang orasa ang sinulat sa kamot mopakita ibabaw sa plaster sa mga bongbong, ug si Belshazzar pagapatyon. Kana nga oras moabot sa balaod sa Domingo ug mopadayon hangtod sa pagtapos sa tawhanong panahon sa gracia. Ang ikapitong gingharian pagadaugon sumala sa gipakita sa hulagway pinaagi sa pagkalaglag sa mga bongbong sa Constantinople nga nangatumpag niadtong 1453. Gikan sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika, sumala sa gihulagway sa 1449, hangtod sa pagkapukan sa Constantinople niadtong 1453, upat ka simbolikong mga tuig. Ang kapapahan nakadawat sa makamatay nga samad niadtong 1798.

Sa Daniel onse bersikulo kuwarenta, ang kapadohan sa Roma napukan niadtong 1798, sa panahon sa katapusan. Unya ang hari sa habagatan napukan niadtong 1989, sa panahon sa katapusan. Ang Tinipong Bansa sa Amerika mapukan sa bersikulo kuwarenta ug usa, ug ang Egipto mapukan sa bersikulo kuwarenta ug duha, ug ang kapadohan sa Roma moabot sa ikaduhang ug katapusang pagkapukan niini sa bersikulo kuwarenta ug singko.

Ang pagkapukan sa Estados Unidos (ang mini nga manalagna) diha sa bersikulo kap-atan ug usa gipatigayon na pinaagi sa hulagway sa 1449, ug ang pagkapukan sa Ehipto (ang dragon) diha sa bersikulo kap-atan ug duha gipatigayon na pinaagi sa hulagway sa 1453, ug ang pagka-papa (ang mananap) moabot sa iyang katapusan nga walay bisan kinsa nga motabang, ingon sa gipatigayon na pinaagi sa hulagway sa 1798. Ang mini nga manalagna ug ang dragon pagapukanon pinaagi sa mga gahum sa trumpeta, ug ang mananap pagapukanon pinaagi sa usa ka gahum sa dragon.

Ang numero nga upat maoy simbolo sa pagkabungkag sa usa ka gingharian. Ang gingharian ni Alexander nabungkag ngadto sa upat ka gingharian, ug ang Ehipto napukan sa Dagat nga Pula sa ikaupat nga kaliwatan, ug ang Israel nagyukbo sa adlaw diha sa ikaupat nga dulumtanan sa Ezekiel 8. Ang upat ka kaliwatan sa Protestantismo ug Republikanismo diha sa mananap sa yuta nagsugod niadtong 1798 ug matapos sa hapit nang moabot nga balaod sa Domingo alang sa duha ka sungay. Ang upat ka mabug-at nga paghukom ni Ezekiel batok sa Jerusalem naghulagway sa upat ka paghukom batok sa Estados Unidos, ug kadtong upat ka paghukom batok sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia nagsilbing mga tipo sa upat ka tuig gikan sa 1449 hangtod sa 1453 sa dihang ang ikapitong gingharian sa tagna sa Biblia mouyon sa paghatag sa katunga sa ilang gingharian ngadto sa papado diha sa usa ka relasyon tali sa simbahan ug estado nga giharian sa bigaon sa Tiro.

Ang upat ka tuig gikan sa 1449 ngadto sa 1453 nagrepresentar sa pagkapukan sa ikapitong gingharian sa balaod sa Domingo, ug nagrepresentar usab kini sa yugto sa pagkapukan sa ikawalong gingharian gikan sa balaod sa Domingo hangtod sa pagtapos sa probation. Ang pagpanakop sa Egipto, nga mao ang kalibotan ug usab ang dragon nga gihatag ngadto sa kapapahan, usa ka fractal sa sinugdanan sa yugto nga gisimbolohan sa upat ka tuig gikan sa 1449 ngadto sa 1453. Kini nagaila sa pagkapukan sa Constantinople sa balaod sa Domingo, ug unya pag-usab sa dihang si Michael motindog. Sa dihang si Michael motindog, ang upat ka mga manulonda bug-os nga buhian sumala sa inspirasyon.

Upat ka bahin sa gingharian ni Alexander, upat ka trumpeta batok sa Kasadpang Roma, upat ka hangin nga gibuhian batok sa Sidlakang Roma, upat ka mabug-at nga paghukom batok sa Jerusalem, upat ka hangin nga gibuhian sa dihang ang papado moabot sa iyang kataposan nga walay bisan kinsa nga motabang niini. Human malatid kining mga simbolo sa tagna, atong susihon ang ikaduhang kaalaotan sa konteksto sa pag-aplikar niini sa hapit nang moabot nga balaod sa Domingo.

Niadtong 1439, sa Konseho sa Florence (gitawag usab nga ang Unyon sa Florence), ang mga representante sa Silangang Ortodoksong Simbahan (nga gipangulohan sa Emperador sa Bizantino nga si John VIII Palaiologos ug sa Patriarka sa Constantinople) mipirma ug pormal nga dekreto sa panaghiusa uban sa Romano Katolikong Simbahan. Miuyon sila sa pag-ila sa Papa sa Roma ingon nga pangulo (labing hataas nga awtoridad) sa tibuok Simbahan.

Gidawat sa Emperador ug sa Patriarka ang “Filioque clause” sa Nicene Creed, nga maoy usa ka gidugang sa Nicene Creed, nga nagaangkon nga ang Espiritu Santo nagagikan sa Amahan ug sa Anak. Ang Nicene Creed usa sa labing mahinungdanon ug labing kaylap nga gigamit nga mga pahayag sulod sa kasaysayan sa pagtuo Katolika. Ang Nicene Creed usa ka pormal nga kinasuoran sa mga batakang tinoohan Katolika. Kini sa sinugdan gisulat aron depensahan ang kamatuoran mahitungod kon kinsa si Jesu-Cristo. Niadtong 325, mitungha ang usa ka dakong kontrobersiya tungod kay ang usa ka pari nga ginganlan si Arius nagtudlo nga si Jesus gilalang sa Dios Amahan ug dili bug-os nga Dios.

Gipatawag ni Emperador Constantine ang Unang Konsilyo sa Nicaea aron husayon ang maong isyu. Lig-ong gipamatud-an sa konsilyo nga si Jesus bug-os nga Dios, “adunay samang substansiya” sa Amahan. Ang Kredo gipalapdan sa ulahi sa Konsilyo sa Constantinople niadtong 381. Niining bahina, angay timan-an nga ang Kredo sa Nicaea natukod diha sa kasaysayan ni Constantine nga Una, ug mahimo kining usa ka isyu alang sa kataposang Constantine, nga mao si Constantine nga Ika-onse, ang kataposang Emperador sa sidlakang Imperyong Byzantine. Si Constantine nga Bantogan, nga mao ang una, balikbalik nga gipresentar isip usa ka hilisgutan sa tagna sa Biblia. Siya mao ang magmamando sa sinugdanan sa imperyo sa sidlakan ug busa naghulagway siya sa magmamando sa kataposan sa imperyo sa sidlakan. Ang kamatuoran nga ang Kredo sa Nicaea usa ka elemento sa mga kasaysayan sa sinugdanan ug sa kataposan kinahanglang timan-an sa usa ka tinun-an sa tagna, kon nakasabot siya sa prinsipyo sa alpha ug omega.

Niadtong 381, ang Nicene Creed giusab uban sa doktrina sa Purgatoryo, sa doktrina sa Eukaristiya, uban sa pagdawat sa paggamit sa walay patubo nga tinapay alang sa Eukaristiya, nga maoy usa ka Latin nga praktis. Ang Creed sa 381 midawat usab sa Katolikong pagsabot sa orihinal nga sala ug sa kinabuhi human sa kamatayon. Kini natapos niining mahinungdanong linya: “Gihubit usab namo nga ang balaang apostolikong luklukan ug ang Romanong Pontifex nagkupot sa pagkapanguna ibabaw sa tibuok kalibotan ug mao ang tinuod nga bise-regente ni Cristo.”

Sa Konseho sa Florence, laing giusab nga bersyon ang gipirmahan niadtong Hulyo 6, 1439, 14 ka tuig sa wala pa ang pagkapukan sa Constantinople ngadto sa mga Ottoman nga Turko niadtong 1453. Ang panaghiusa gipirmahan ubos sa mabug-at nga pamugos sa politika. Ang Imperyong Byzantine nagkinahanglan pag-ayo og tabang militar gikan sa Kasadpan batok sa mga Ottoman nga nagpadayon sa ilang pag-abante. Sa dihang mibalik ang mga delegado nga Griyego sa ilang yutang natawhan, ang kasabotan kusog nga gisalikway sa kadaghanan sa mga klero, mga monghe, ug ordinaryong katawhan sa Sidlakan. Kadaghanan sa mga obispo nga mipirma niini sa ulahi mibawi sa ilang suporta. Ang panaghiusa wala gayod mapatuman sa hingpit ug pormal nga gisalikway sa Sidlakang Ortodoksong Simbahan sa misunod nga mga tuig. Sa panahon nga napukan ang Constantinople niadtong 1453, ang panaghiusa sa pagkatinuod nahugno na daan. Kanunay kining gihulagway sa mga historyador ingong usa ka politikanhong panaghiusa nga napakyas tungod sa lalom nga teyolohikal, kultural, ug popular nga pagsukol.

Sa Unang Konsilyo sa Nicaea niadtong 325, gisagop ang Kredo sa Nicaea. Gitimaan kini lima ka tuig sa wala pa ang tuig 330, sa dihang natapos ang 360 ka tuig sa Daniel napulog usa, bersikulo kawhaan ug upat, nga gihulagway ingong usa ka “panahon.”

Ang mga tuig nga 31 sa wala pa si Cristo ug 330 parehong nagtimaan sa “gitakdang panahon” sa mga bersikulo kawhaan ug pito ug kawhaan ug siyam sa ika-onse nga kapitulo sa Daniel.

Ang sinugdanan (330) ug kataposan (1449–1453) sa matagnaong linya sa Sidlakang Roma girepresentahan sa una ug sa kataposang emperador, nga pulos ginganlag Constantine. Ang alfa ug omega sa matagnaong linya sa Sidlakang Roma, nga gitawag og Imperyong Byzantine, nalangkit sa pagtapos sa tulo ka gatos ug kan-uman ka tuig nga paghari sa Imperyal nga Roma ingong kinatas-ang gahom gikan sa gubat sa Actium niadtong 31 BC hangtod sa tuig 330, ug gikan didto padayon hangtod sa 1453. Sa wala pa ang gubat sa Actium niadtong 31 BC, si Mark Antony ug si Augustus Caesar misulti og mga bakak diha sa usa ka lamesa, apan wala kini molampos. Sa wala pa ang tuig 330, niadtong 325, gisagop ang Kredo sa Nicaea. Sa wala pa ang tuig 1453, gisagop ang gibag-ong bersiyon sa mao gayod nga Kredo sa Nicaea. Sa wala pa ang 31 BC, duha ka politikanhong personahe ang misulti og mga bakak diha sa usa ka lamesa. Niadtong 325, ang espirituhanong mga bakak gisulti diha sa usa ka lamesa. Kadtong duha ka saksi nagpaila sa politikanhon ug espirituhanong mga bakak nga gisagop niadtong 1439 sa Konsilyo sa Florence. Kadtong gibag-ong Kredo sa Nicaea gitawag nga Dekreto sa Panaghiusa.

Ang unang timaan sa dalan bahin sa mga bakak diha sa usa ka lamesa nahitabo sa wala pa ang 31 BC, tali sa duha ka politikanhong paksyon sa paganong Roma. Ang gitakdang panahon alang niadtong mga bakak mao ang 31 BC, ug kini naglangkob sa pag-atbang ni Augustus, nga usa ka simbolo sa Roma, sa usa ka alyansa sa usa ka lalaki ug usa ka babaye nga nagrepresentar sa Ehipto. Ang ikaduhang hugpong sa mga bakak nahitabo sa 325, ug ang gitakdang panahon mao ang 330. Ang ikatulong hugpong sa mga bakak nahitabo sa 1439, ug ang gitakdang panahon mao ang 1449–1453. Ang mga diha sa lamesa niadtong 1439 nagrepresentar sa Kasadpang Roma ug Sidlakang Roma, diin ang Sidlakang Roma nagtinguha og usa ka politikanhong tumong pinaagi sa pag-uyon sa usa ka relihiyosong argumento. Ang 31 BC, nga gisundan sa 330 ug dayon sa 1453, nagrepresentar sa tulo ka pilo nga pagpadapat sa linya sa Roma.

Ang politikanhong hulga sa alyansa ni Mark Antony ug ni Cleopatra nagsilbing tipolohikal nga hulagway sa espirituhanong hulga sa erehiya sa Arianismo niadtong 325, nga sa baylo nagsilbing tipolohikal nga hulagway sa politikanhon ug relihiyosong hulga sa mga Muslim nga Turko niadtong 1439.

Ang mga doktrina sa Kredo Niceno mga bakak, ug walay kamatuoran diha kanila. Ang dokumento nga gipirmahan niadtong Hulyo 6, 1439, sa Konseho sa Florence gitawag nga Dekreto sa Panaghiusa ug nagrepresentar sa samang mga bakak ug labaw pa. Sa dihang mibalik ang mga delegado sa Constantinople niadtong 1439, gisugat sila sa kasuko ug mga sumbong sa pagbudhi. Mikaylap ang maong panulti: “Maayo pa ang turban sa Turkiko kaysa mitra sa Papa.”

Ang panaghiusa gipirmahan ilabina tungod kay ang Byzantine nga Emperador desperado kaayo nga nanginahanglan sa kasadpang militar nga tabang batok sa mga Ottoman. Sa dihang nahimong tin-aw nga gamay ra kaayo (o walay) militar nga tabang ang moabot, ang pagsuporta sa panaghiusa nahurot. Sa 1450–1451, pipila ka mga sidnodo sa Sidlakan misalikway sa panaghiusa, ug human mahulog ang Constantinople niadtong 1453, ang panaghiusa hingpit nga gibiyaan. Ang kataposang sangpotanan sa Decree of Union of Florence giisip sa Eastern Orthodox Church ingon nga usa ka konsilyo nga napakyas ug gisalikway. Wala kini ilhi-a nga balido. Ang Roman Catholic Church, hinuon, sa gihapon nag-isip niini nga usa ka balido nga ekumenikal nga konsilyo.

Nagpahimutang kita sa lohikal nga sukaranan aron masabtan kon giunsa pagsubli ang matagnaong mga kinaiya sa ikaduhang kaalaotan diha sa kasaysayan sa ikatulong kaalaotan. Ang usa ka gatos ug kalim-an ka tuig nga tagna sa unang kaalaotan nagsugod niadtong Hulyo 27, 1299, ug natapos niadtong Hulyo 27, 1449.

Si Constantine XI Palaiologos natawo niadtong 1404 ug naghari gikan sa Enero 1449 hangtod sa 29 sa Mayo 1453. Siya ang kataposang emperador sa Imperyo Romano sa Sidlakan (Bizantino), nga milungtad og kapin sa 1,100 ka tuig. Maisogon niyang gipangulohan ang pagdepensa sa Constantinople panahon sa paglikos sa mga Ottoman niadtong 1453, uban sa mga 7,000 hangtod 8,000 lamang ka tigpanalipod batok sa kasundalohan ni Mehmed II nga may kapin sa 80,000 ka sundalo. Namatay siya samtang nakig-away diha sa mga paril sa siyudad niadtong 29 sa Mayo 1453, sa dihang sa kataposan napukan ang Constantinople. Wala gayod matino ang pagkaila sa iyang lawas. Ang iyang kamatayon nagtimaan sa kataposan sa Imperyo Romano (ang kataposang direktang pagpadayon sa imperyo nga gitukod ni Augustus niadtong 27 BC).

Siya mahinumdoman sa kasaysayan sa Grego ug sa tradisyong Ortodokso isip usa ka bayanihong larawan—kasagaran ginatawag sa sugilanon nga “ang Emperador nga Marmol” (ang pagtuo nga usa ka adlaw mobalik siya aron luwason ang Constantinople).

Si John VIII Palaiologos (1392–1448) mao ang emperador nga gisundan sa kataposang emperador sa Imperyong Bizantino, ug naghari siya gikan sa 1425 hangtod sa 1448. Siya ang kamagulangang anak nga lalaki ni Emperador Manuel II Palaiologos ug ang magulang nga igsoon ni Constantine XI. Gigugol ni John VIII ang kadak-an sa iyang paghari sa desperadong pagpaningkamot nga maluwas ang naghimatyon nga Imperyong Bizantino gikan sa mga Ottoman. Niadtong 1439, personal siyang miadto sa Italya ug nangulo sa Konsilyo sa Florence, diin siya ug ang delegasyon sa Simbahang Ortodokso sa Sidlakan temporaryong miuyon nga makighiusa pag-usab sa Simbahang Romano Katoliko ug dawaton ang Santo Papa isip pangulo sa Simbahan. Si Constantine nga Bantogan nangulo usab kaniadto sa Konsilyo sa Nicaea. Naglaom si John VIII nga kining panaghiusa uban sa papasiya makapadangat og tabang militar gikan sa Kasadpan batok sa mga Turko, apan ang maong panaghiusa wala gayod kahimut-i sa kadaghanan didto sa Constantinople ug sa kataposan napakyas. Namatay si John VIII niadtong 1448 (tungod sa natural nga mga hinungdan), lima lamang ka tuig sa wala pa mapukan ang Constantinople niadtong 1453. Ang iyang igsoon nga si Constantine XI maoy misunod nga emperador ug namatay sa pagpanalipod sa siyudad.

Sa dihang namatay si Juan VIII niadtong 1448, ang iyang igsoon nga si Constantino XI gipili nga mopuli kaniya. Sa 1448, ang Imperyong Bizantino usa na lamang ka gamayng estado nga sakop sa usa ka labawng gahum, ug ang mga Otomano may dakong impluwensiya kon kinsa ang molingkod sa trono sa Constantinopla. Niadtong Hulyo 27, 1449, nahitabo ang usa ka mahinungdanon kaayong panghitabo sa politika sa kataposang mga tuig sa Imperyong Bizantino. Ang Emperador Bizantino nga si Juan VIII Palaiologos namatay na sa sayo pa niadtong 1448. Ang iyang igsoon nga si Constantino XI Palaiologos (ang kataposang emperador) giproklamar nga emperador sa Constantinopla. Apan, sa wala pa si Constantino XI opisyal nga mikatkat sa trono, nagpadala siya ug mga embahador ngadto sa Sultan Otomano (Murad II) ug mihangyo ug pagtugot sa paghari. Gihatag sa Sultan kana nga pagtugot, ug niadto lamang pormal nga gikoronahan si Constantino XI ug giila nga emperador. Kining buhata giisip nga boluntaryong pagtugyan sa kagawasan sa Bizancio. Sa unang higayon, ang usa ka emperador Bizantino dayag nga miila nga siya naghari lamang pinaagi sa pagtugot sa mga Turkong Otomano. Upat lamang ka tuig ang milabay, niadtong 1453, ang Constantinopla napukan ngadto sa mga Otomano.

Tulo ka gatos ug kasiyaman ug usa ka tuig ug kinse ka adlaw human sa Hulyo 27, 1449, niadtong Agosto 11, 1840, ang mga Turko nangayo og panalipod batok sa Ehipto pinaagi sa pagpasakop sa upat ka dagkong gahom sa Uropa, ug sa ingon natuman ang tagna bahin sa usa ka takna, usa ka adlaw, usa ka bulan ug usa ka tuig. Gipahimutang na nato karon ang lohika aron ikapadapat ang una ug ikaduhang kaalaotan sa balaod sa Domingo nga hapit nang moabot. Si Pedro, ingong simbolo sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, nagrepresentar sa kalihokan sa ikatulong anghel, ug si William Miller nagrepresentar sa kalihokan sa una ug ikaduhang mga anghel. Ang duha ka kalihokan nalangkit sa “mga yawi.”

Sa sunod nga artikulo, atong tukion ang panagsangka sa Ninive dili lamang isip ang “yawe” nga moabli sa bung-aw nga walay kinutoban, kondili isip usab ang matagnaong yawe nga mopahimutang sa tibuok pagpamatuod sa Daniel onse diha sa hingpit nga kahusay. Sa damgo ni Miller, ang “yawe” nga nakabit sa kaban mao ang pamaagi ni Miller sa pagtuon sa Bibliya. Ang paggamit sa mga teksto sa Bibliya ingong pamatuod sa kasaysayan sa mga Millerite, inubanan sa “linya ibabaw sa linya” diha sa kasaysayan sa ikatulong manulonda, mao ang yawe nga makapahimo sa yawe sa Pinadayag nuebe sa pag-abli ug paghan-ay sa tinagong kasaysayan sa mensaheng panggawas sa bersikulo kwarenta.

Padayonon nato ang atong mga paghisgot sa sunod nga artikulo.