Si Ezekiel nagrepresentar niadtong mga gipahigayonan sa usa ka buluhaton sa pagtulon-an pinaagi sa León sa banay ni Juda, ug ang Iyang sukaranang pagtulon-an mao ang “linya ibabaw sa linya.”
Kaniya siya miingon, Kini mao ang kapahulayan diin inyong mapahulay ang gikapuyan; ug kini mao ang pagpasig-uli: apan sila dili buot mamati. Apan ang pulong ni Jehova alang kanila nahimong sugo ibabaw sa sugo, sugo ibabaw sa sugo; linya ibabaw sa linya, linya ibabaw sa linya; dinhi diyutay, ug didto diyutay; aron sila manglakaw, ug mapukan paatras, ug madugmok, ug mabitik, ug madakpan. Isaias 28:12, 13.
Sa pagkakaron ang Leon sa banay ni Juda nagabukas sa basahon ni Ezekiel. Gipahibalo kita nga si Ezekiel usa ka pari sa ikakatloan ka tuig, bisan kon ang “katloan” nagrepresentar sa iyang simbolikong panuigon ingon nga pari, o sa ikakatloan ka tuig sa linya sa panagna nga nagsugod sa Dakong Paskuwa ni Josias. Ang kataposang pagkapari sa ulahing mga adlaw mao ang usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, ug ang karaang literal nga mga kasaysayan naghulagway daan sa usa ka simbolikong kasaysayan sa ulahing mga adlaw.
Apan pagatawgon nga mga Saserdote ni Jehova; ang mga tawo motawag kaninyo nga mga Ministro sa atong Dios; kamo mokaon sa mga bahandi sa mga Hentil, ug sa ilang himaya kamo magapangandak sa inyong kaugalingon. Isaias 61:6.
Si Ezekiel maoy usa ka simbolo sa katawhan sa Dios sa kataposang mga adlaw–ang sagradong kasaysayan nga gipaila sa matag matagnaong pagpamatuod. Kanang sagradong kasaysayan mao ang kalihokan sa ikatulong anghel, nga ilabinang gihulagway daan pinaagi sa kalihokan sa unang anghel niadtong 1840. Ang kalihokan sa unang anghel mao ang alfa nga anghel sa tulo ka anghel, ug ang ikatulo mao ang omega nga anghel. Busa, si Ezekiel gipahiuyon kang Peter sa panahon sa pagsilyo sa usa ka gatos kap-atan ug upat ka libo. Ang simbolikong kasaysayan ni Peter ug ni Ezekiel nahimutang ug gihulagway diha sa kasaysayan sa Panium.
Ang Gamay nga Basahon
Gikuha ni Ezekiel ang gamayng basahon, maingon sa gibuhat ni Juan diha sa Pinadayag 10.
Apan ikaw, anak sa tawo, pamati sa akong gisulti kanimo; ayaw pagmasinupakon sama nianang masinupakong panimalay: bukha ang imong baba, ug kaona ang akong ihatag kanimo. Ug sa dihang mitan-aw ako, ania karon, may kamot nga gituy-od nganhi kanako; ug, tan-awa, diha niana ang usa ka linukot nga basahon; Ug iyang gibuklad kini sa akong atubangan; ug kini sinulatan sa sulod ug sa gawas: ug didto nahisulat ang mga pagminatay, ug pagbangotan, ug pagkaalaot. Labut pa miingon siya kanako, Anak sa tawo, kaona ang imong hikaplagan; kaona kining linukot, ug lumakaw, isulti sa panimalay sa Israel. Busa gibukhad ko ang akong baba, ug iyang gipakaon ako niadtong linukot. Ug miingon siya kanako, Anak sa tawo, pakan-a ang imong tiyan, ug pun-a ang imong mga tinai niining linukot nga akong gihatag kanimo. Unya gikaon ko kini; ug kini diha sa akong baba sama sa dugos tungod sa katam-is. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.
Sa Pinadayag kapitulo napulo, gikaon ni Juan ang gamayng basahon, ug ang tibuok kapitulo naghulagway sa pagpadayag sa gahum sa Dios gikan sa Agosto 11, 1840, hangtod sa Oktubre 22, 1844.
“Ang manulonda nga naghiusa sa pagpahibalo sa mensahe sa ikatulong manulonda mao ang magadan-ag sa tibuok kalibotan pinaagi sa iyang himaya. Usa ka buluhaton nga may tibuok-kalibotang kasakupan ug dili naandan nga gahum ang dinhi gitagna. Ang kalihokang Advento sa 1840–44 maoy usa ka mahimayaong pagpadayag sa gahum sa Dios; ang mensahe sa unang manulonda gidala ngadto sa matag estasyon sa misyon sa kalibotan, ug sa pipila ka mga nasod dihay labing dakong relihiyosong pagpakabana nga nasaksihan sa bisan unsang yuta sukad sa Repormasyon sa ikanapulog-unom nga siglo; apan kini pagalabwan sa gamhanang kalihokan ilalom sa katapusang pasidaan sa ikatulong manulonda.” The Great Controversy, 611.
Si Ezequiel nahiuyon kang Juan diha sa ikanapulong kapitulo sa Pinadayag, busa si Pedro, Juan ug Ezequiel nagatindog nga magkuyog sa ilang tinugyanang dapit sa panahon sa pagpatik sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo.
Ang 1840 hangtod 1844 nagrepresentar sa usa ka yugto nga upat ka tuig nga nagsugod sa dihang ang tagna sa panahon nga nagsugod uban sa usa ka yugto nga usa ka gatus ug kalim-an ka tuig niadtong Hulyo 27, 1299. Kadtong “lima ka bulan” natapos ug midugtong sa tagna sa panahon nga tulo ka gatus kasiyaman ug usa ka tuig ug napulog lima ka adlaw nga nahuman niadtong Agosto 11, 1840, sa dihang ang mahimayaong pagpadayag sa gahum sa Dios gipadayag hangtod sa Oktubre 22, 1844. Unya mihunong ang paggamit sa matagnaong panahon.
Ug nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa walay kataposan, nga mao ang nagbuhat sa langit, ug sa mga butang nga anaa niini, ug sa yuta, ug sa mga butang nga anaa niini, ug sa dagat, ug sa mga butang nga anaa niini, nga wala nay panahon. Pinadayag 10:6.
Ang matagnaong panahon natapos isip usa ka balido nga paggamit sa tagna niadtong Oktubre 22, 1844. Si Ezekiel, si Pedro, ug si Juan matag usa nagrepresentar sa mga maalamong ulay sa Dios sa kalihukan sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda ug usab sa kalihukan sa ikatulong manulonda.
Mga Panan-awon
Ang unang “onse” ka mga kapitulo sa Ezekiel nagapresentar ug usa ka sunod-sunod nga mga “panan-awon” sumala sa gipahayag sa bersikulo uno sa kapitulo uno.
Karon nahitabo sa ikakatloan ka tuig, sa ikaupat nga bulan, sa ikalima ka adlaw sa bulan, samtang ania ako uban sa mga binihag sa daplin sa suba sa Chebar, nga ang mga langit naabli, ug nakita ko ang mga panan-awon sa Dios. Ezekiel 1:1.
Ang “mga panan-awon” sa unang onse ka mga kapitulo unang gihatag sa kapitulo uno didto sa daplin sa suba sa Chebar, unya kini gipadako pa diha sa panan-awon sa kapitulo tres sa “kapatagan,” ug unya pag-usab sa panan-awon sa kapitulo otso sa Jerusalem. Ang tulo ka mga dapit—ang suba sa Chebar, ang kapatagan, ug ang Jerusalem—nagrepresentar ug tulo ka mga panan-awon nga sa tingub naghimo ug usa ka panan-awon, nga mao ang “mga panan-awon” sa bersikulo uno ug sa unang ‘onse’ ka mga kapitulo.
Hubileo
Ang pag-isip sa ikakatloan nga tuig ingong ikakatloan nga tuig sa siklo sa Jubileo nga nagsugod sa inilang Paskuwa ni Josias, ug unya natapos sa Oktubre 22, daling masuportahan, kay ang maong piho nga linya sa balaang kasaysayan tin-aw nga gihulagway, linya ibabaw sa linya uban sa labaw sa usa ka saksi. Pananglitan, ang Paskuwa nagrepresentar sa mga pista sa tingpamulak ug ang adlaw sa pagtabon sa sala nagrepresentar sa mga pista sa tinglarag. Busa, ang Levitico kaluhaan ug tulo nahiuyon sa siklo sa Jubileo nga nagsugod kang Josias. Aduna pay ubang mga linya nga nahiuyon sa kasaysayan nga girepresentar ni Haring Josias hangtod sa Oktubre 22, 573 BC. Ang historikal nga katumanan sa usa ka tuig sa Jubileo niadtong Oktubre 22, 573 BC, gisuportahan sa mga historyador.
Ang mga kronolohista kasagarang mouyon sa pagtakda sa adlaw sa pagtabon sa sala sa Oktubre 22, 573 sa wala pa si Kristo, ug ang 622 sa wala pa si Kristo gidawat usab sa maong mga kronolohista sa Bibliya ingong petsa sa Dakong Paskuwa ni Josias. Ang Paskuwa, nga usa ka simbolo sa mga pista sa tingpamulak, maoy nagsugod sa usa ka kap-atan ug siyam ka tuig nga siklo sa Jubileo nga natapos diha sa simbolo sa mga pista sa tingdagdag sa adlaw sa pagtabon sa sala. Ang pito ka semana sa mga tuig nga naglangkob sa kap-atan ug siyam ka tuig mao ang mga simbolo sa Igpapahulay sa yuta.
“Sa matag panid, bisan kini kasaysayan, o sugo, o panagna, ang mga Kasulatan sa Daang Tugon gidan-agan sa himaya sa Anak sa Dios. Sangtang kini pinasukad sa balaang pagtukod, ang tibuok nga sistema sa Judaismo maoy usa ka hiniusang panagna sa maayong balita. Kang Cristo “ang tanang mga manalagna nagapamatuod.” Mga Buhat 10:43. Gikan sa saad nga gihatag kang Adan, paubos pinaagi sa kaliwatan sa mga patriarka ug sa legal nga laraw, ang mahimayaong kahayag sa langit nagpatin-aw sa mga tunob sa Manunubos. Ang mga manalagna nakakita sa Bitoon sa Betlehem, sa Shilo nga moabot, samtang ang mga butang sa umalabot milabay sa ilang atubangan diha sa usa ka misteryosong prosesyon. Sa matag halad napakita ang kamatayon ni Cristo. Sa matag panganod sa incienso mitungas ang Iyang pagkamatarong. Sa matag trumpeta sa tuigng pangilin ang Iyang ngalan gipatugbaw. Diha sa makahahadlok nga tinago sa labing balaan nga dapit nagpuyo ang Iyang himaya.” The Desire of Ages, 211.
Napulog pito
Si Zedekiah gidala ngadto sa Babylon sa dihang napukan ang Jerusalem, katorse ka tuig una sa tuig 573 sa wala pa si Kristo. Giila sa mga historyador nga Hudiyo ang siklo sa Jubileo gikan sa panahon ni Josiah niadtong 622 hangtod sa Oktubre 22, 573, ingong ika-17 nga siklo sa Jubileo. Ang yugto gikan sa panagsangka sa Raphia hangtod sa panagsangka sa Panium mikabat og napulog pito ka tuig. Si Ptolemy maoy nakadaog sa panagsangka sa Raphia, ug naghari siya ingong hari sa habagatan sulod sa napulog pito ka tuig. Gikan sa Edikto sa Milan hangtod nga gibahin ni Constantine ang iyang imperyo niadtong 330, napulog pito ka tuig ang milabay. Sa ika-17 nga siklo sa Jubileo, gilaglag ni Nebuchadnezzar ang Jerusalem.
Kay ang mga anak sa Israel magapabilin sulod sa daghang mga adlaw nga walay hari, ug walay principe, ug walay halad, ug walay larawan, ug walay epod, ug walay terapim: Human niini ang mga anak sa Israel mobalik, ug mangita kang Jehova nga ilang Dios, ug kang David nga ilang hari; ug mangahadlok kang Jehova ug sa iyang kaayo sa ulahing mga adlaw. Oseas 3:4, 5.
Si Hosea naghisgot bahin sa usa ka hilisgutan nga adunay direktang kalabotan sa pagkabihag ni Zedekiah, bisan tuod naghulagway usab kini sa sinugdanan sa pagkabihag sa amihanang gingharian niadtong 723 BC. Ang maong teksto ni Hosea nalangkit sa pagpamatuod ni Ezekiel tungod sa pagsalikway sa Diyos sa dihang miinsistir ang Israel sa pagbaton ug tawhanong hari. Ang tinguha sa Israel nga dumalahan sa usa ka tawhanong hari, imbes sa usa ka Diyosnong hari, gihulagway ingong “ang garbo sa inyong gahom” diha sa paghukom nga "pito ka panahon" sa Leviticus 26.
Ug kon tungod niining tanan dili pa gayud kamo mamati kanako, nan silotan ko kamo sa makapito pa ka labi tungod sa inyong mga sala. Ug gub-on ko ang pagkamapahitas-on sa inyong gahum; ug himoon ko ang inyong langit nga sama sa puthaw, ug ang inyong yuta nga sama sa tumbaga. Leviticus 26:18, 19.
Ang “pagkamapahitas-on sa inyong gahom” nagrepresentar sa tinguha sa Israel nga mahisama sa kalibotan ug makabaton sa ilang kaugalingong hari. Ang pagtangtang sa hari gikan sa amihanang gingharian niadtong 723 BC ug dayon ang pagkabihag ni Haring Zedekiah sa habagatang gingharian niadtong 586 BC nagrepresentar sa pagdugmok sa “pagkamapahitas-on” sa karaang Israel, ug ang pagkamapahitas-on mag-una sa pagkapukan. Sa tagna sa Bibliya, ang usa ka “gahom” usa ka hari o gingharian, ug ang pagkamapahitas-on sa Israel sa pagbaton og tawhanong hari nagtimaan sa pagsalikway sa teokrasya ug sa Diyosnong Hari.
Sa paagig sa tagna, ang garbo sa gahum sa Juda nabali sa dihang si Manases gidala nga bihag ngadto sa Babilonia ug ang Juda nahilalom na sukad niadto sa kagamhanan sa langyaw nga gahum. Si Sedequias naglarawan sa kataposang tumoy sa hinay-hinay nga pagbali sa garbo sa ilang gahum.
Ug nahitabo, sa diha nga tigulang na si Samuel, nga iyang gihimo ang iyang mga anak nga mga maghuhukom ibabaw sa Israel. Karon ang ngalan sa iyang kamagulangan mao si Joel; ug ang ngalan sa iyang ikaduha, si Abias: sila mga maghuhukom didto sa Beersheba. Ug ang iyang mga anak wala maglakaw sa iyang mga dalan, kondili misimang sunod sa kahakog sa ganansiya, ug midawat ug mga hiphip, ug gipahisalaag ang hukom. Unya ang tanang mga anciano sa Israel nagtigum sa ilang kaugalingon, ug miadto kang Samuel didto sa Rama, Ug miingon kaniya, Tan-awa, ikaw tigulang na, ug ang imong mga anak wala maglakaw sa imong mga dalan: busa karon himoi kami ug hari aron maghukom kanamo sama sa tanang mga nasud. Apan ang maong butang nakapahimuot nga dili kang Samuel, sa diha nga sila miingon, Hatagi kami ug hari aron maghukom kanamo. Ug si Samuel nag-ampo ngadto sa Ginoo. Ug ang Ginoo miingon kang Samuel, Pamati sa tingog sa katawhan sa tanan nga ilang igaingon kanimo: kay wala ka nila isalikway, kondili ako ang ilang gisalikway, aron dili ako maghari ibabaw kanila. Sumala sa tanang mga buhat nga ilang gibuhat sukad sa adlaw nga gidala ko sila gikan sa Egipto hangtod niining adlawa, nga pinaagi niini ilang gibiyaan ako, ug nag-alagad sa ubang mga dios, mao man usab ang ilang gibuhat kanimo. Busa karon pamatii ang ilang tingog: hinoon pagbuhat ug maligdong nga pagpamatuod ngadto kanila, ug ipakita kanila ang pamaagi sa hari nga magahari ibabaw kanila. 1 Samuel 8:1–9.
Kinahanglan nga timan-an nga niadtong higayona gisalikway sa Israel dili lamang ang Dios ingon nga ilang hari, kondili usab ang Espiritu sa Propesiya, nga girepresentahan ni Samuel, kay nagaingon kini, “ila akong gibiyaan, ug nag-alagad sa laing mga dios, mao man usab ang ilang gibuhat kanimo.”
“Si Satanas mao... sa kanunay nagapugos sa peke—aron ipahisalaag gikan sa kamatuoran. Ang labing ulahing limbong gayud ni Satanas mao ang paghimo nga walay kapuslanan ang pagpamatuod sa Espiritu sa Dios. ‘Diin walay panan-awon, ang katawohan mangahanaw’ (Proverbio 29:18). Si Satanas molihok sa matinugotong paagi, sa nagkalainlaing mga pamaagi ug pinaagi sa nagkalainlaing mga kasangkapan, aron uy-ogon ang pagsalig sa salin nga katawohan sa Dios diha sa tinuod nga pagpamatuod.
“Adunay pagdumot nga pagadagdokon batok sa mga Pagpamatuod nga sataniko ang kinaiya. Ang mga lihok ni Satanas mao ang pagpalig-on sa pagduhaduha ug pagpakurog sa pagtoo sa mga iglesia diha kanila, tungod niining katarungan: si Satanas dili makabaton ug ingon ka hayag nga dalan aron ipasulod ang iyang mga paglimbong ug mabihag ang mga kalag diha sa iyang mga limbong kon ang mga pasidaan ug mga pagbadlong ug mga tambag sa Espiritu sa Dios pagatamdon.” Selected Messages, book 1, 48.
Ang katapusang paglimbong batok sa teokrasya sa karaang Israel maoy usa ka pagsalikway dili lamang sa Dios, kondili usab sa Espiritu sa Tagna. Kana nga pagsalikway niadtong 1097 BC naghulagway sa katapusang paglimbong sa Laodicean nga Seventh-day Adventism niadtong 1863. Ang “pito ka mga panahon” sa Levitico baynte-sais mao ang Pulong sa Dios, ug ang Espiritu sa Tagna nagaingon mahitungod sa “pito ka mga panahon” nga kini “dili angay usbon.”
“Nakita ko nga ang tsart sa 1843 gimandoan pinaagi sa kamot sa Ginoo, ug nga kini dili angay usbon; nga ang mga numero nahisubay sumala sa Iyang gusto; nga ang Iyang kamot diha sa ibabaw niini ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang Iyang kamot gikuha na.” Early Writings, 74.
Dayag nga giuyonan sa Espiritu sa Propesiya ang “pito ka panahon,” ug ang iyang pag-uyon maoy usa ka pasidaan nga dili usbon ang mga numero sa tsart, diin ang "pito ka panahon" anaa sa tungang kolum ug sa ibabawng tuong suok. Uban sa peke nga tsart ni Uriah Smith niadtong 1863, ang anam-anam nga pagsalikway sa mga sukaranang kamatuoran, nga gihulagway daan sa karaang Israel pinaagi sa ilang pagsalikway sa Dios ug sa Espiritu sa Propesiya, maoy nagpaila sa rebelyon sa 1863. Ang petsa sa rebelyon sa 1863 nahiuyon sa linya sa propesiya nga gilatid diha sa basahon ni Ezekiel. Nianang linya sa kasaysayan, ang kataposan mao ang paglaglag sa Jerusalem, nga naghulagway daan sa balaod sa Domingo. Ang yugto gikan sa 1863 hangtod sa hapit nang moabot nga balaod sa Domingo gihulagway daan sa kasaysayan gikan kang hari Saul niadtong 1097 BC hangtod kang Zedekiah niadtong 586 BC.
Si Zedekias gidakop ngadto sa Babilonia napulog-upat ka tuig sa wala pa ang Jubileo sa 573 BC. Ang ikanapulog-pito nga siklo sa Jubileo nagsugod niadtong 622 BC, ug sa ikakatloan ka tuig si Ezequiel gipaila ingon nga usa ka sacerdote sa 592 BC, unya lima ka tuig sa ulahi ang Jerusalem gilaglag niadtong 586 BC. Gilaglag kini sa maong adlaw sa tuig nga gilaglag usab kini sa ikaduhang higayon sa AD 70 pinaagi kang Tito. Ang bersikulo uno sa Ezequiel uno mao ang lima ka tuig sa wala pa ang pagkalaglag sa Jerusalem ug napulog-siyam ka tuig sa wala pa ang panan-awon sa templo sa kapitulo kuwarenta.
Sa ikakaluhaan ug ikalimang tuig sa among pagkabinihag, sa sinugdan sa tuig, sa ikanapulo ka adlaw sa bulan, sa ikapulo ug ikaupat ka tuig human mapukan ang siyudad, niadtong maong adlaw gayud ang kamot sa Ginoo diha kanako, ug gidala niya ako didto. Ezekiel 40:1.
Tungod sa pagkamasupilon sa pakigsaad mahitungod sa Igpapahulay sa yuta, gipahayag sa Dios nga ang “pito ka panahon” mao ang mahimong tunglo tungod sa dili pagtuman sa ikapitong tuig, nga mao ang Igpapahulay sa yuta. Ang “panahon” usa ka tuig, ug ang “tuig” tulo ka gatos ug kan-uman ka adlaw, ug ang pito ka pilo sa tulo ka gatos ug kan-uman katumbas sa duha ka libo lima ka gatos ug kawhaan ka tuig. Mahimong wala gamita sa mga Millerite ang ekspresyong “ang baynte-singko baynte,” apan ang ilang duha ka sagradong tsart nagpakita pinaagi sa mga numero sa duha ka libo lima ka gatos ug kawhaan ka tuig.
Ang pagpahayag sa tunglo sa pito ka panahon batok sa amihanang gingharian sa Israel ug sa habagatang gingharian sa Juda mao ang unang pagsabot ni William Miller, o mahimo ninyong tawgon nga ‘sukaranang’ pagsabot, o gani nga “alpha” nga pagsabot. Sa 1863 gisalikway sa Laodiceanhong iglesya sa mga Adbentista sa Ikapitong Adlaw ang sukaranang pagsabot sa mga nadiskobrehan ni Miller—mga “nadiskobrehan” nga nagrepresentar sa tibuok pundasyon sa kalihukang Millerite. Ang Inspirasyon direktang nagpasidaan nga kini mahimong mahitabo, ug nahitabo na kini, ug dugay na kaayo kining nahitabo.
Ang patukoranan sa templo nga gitukod pag-usab human sa pagkabinihag sa Babilonia nahuman sulod sa kasaysayan sa nahaunang sugo, ug sa wala pa ang ikaduhang sugo. Ang templo hingpit nga natukod sulod sa kasaysayan sa ikaduhang sugo. Sa ikatulong sugo ang nasodnong pagkagamhanan gipahiuli ngadto sa literal nga karaang Israel. Si William Miller nagrepresentar sa nahaunang manulonda nga miabot niadtong 1798 ug gihatagan ug gahum niadtong Agosto 11, 1840. Ang ikaduhang manulonda miabot human mapahimutang ang mga patukoranan, ingon sa girepresentahan sa 1843 chart, nga gipatik niadtong Mayo sa 1842. Sa nahaunang kasagmuyo sa 1844, ang alpha nga kasagmuyo sa 1844, ang ikaduhang manulonda ug usab ang panahon sa paglangan diha sa sambingay sa mga ulay miabot, ug sa dihang ang mensahe sa ikaduhang manulonda gihatagan ug gahum sa Exeter camp meeting ang templo nahuman. Unya sa dako, o omega, nga kasagmuyo sa 1844, ang Mensahero sa Pakigsaad sa kalit miadto sa Iyang templo, sa katumanan sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka mga tuig nga nagsugod sa ikatulong sugo ug natapos sa pag-abot sa ikatulong manulonda.
Ang ngalan nga Josiah nagkahulogan og ‘ang patukoranan sa Dios.’ Si Haring Josiah man o si Josiah Litch, silang duha mga simbolo sa mga patukoranan, ingon nga gihulagway diha sa kasaysayan sa unang dekreto ug ingon nga gihulagway pinaagi sa mga pista sa tingpamulak nga gilatid sa unang kawhaan ug duha ka bersikulo sa Leviticus kawhaan ug tulo. Ang mga patukoranan, ang mga pista sa tingpamulak ug ang unang dekreto pulos mga simbolo sa 1840 ug sa paghatag og gahum sa unang anghel. Ang Oktubre 22, 573 BC, sumala sa gilatid sa Ezekiel kapitulo kap-atan ug bersikulo usa, usa ka simbolo sa Oktubre 22, 1844, ug sa pagsugod sa paghukom sa mga patay, ug usa usab ka simbolo sa Septiyembre 11, 2001, sa pagsugod sa paghukom sa mga buhi. Si bisan kinsa nga padayong nagsubay niining mga artikuloha angay nang mahibalo sa mga aplikasyon nga akong gigamit.
Si Ezekiel usa ka simbolo sulod sa kasaysayang mapanagnaon nga girepresentahan sa iyang mga sinulat. Atua si Ezekiel sa dihang ang kaluhaan ug lima ka mga tawo miyukbo sa adlaw sa katapusan sa kapitulo otso. Atua usab siya sa misunod nga mga kapitulo sa dihang ang “pagpatik nga gisundan sa pagpamatay” gidala ibabaw sa Jerusalem, nga giila ni Ellen White nga mao ang iglesya nga Seventh-day Adventist. Sa unang onse ka mga kapitulo, si Ezekiel gidala ngadto sa langitnong santuwaryo aron modawat sa iyang mga pahimangno, maingon nga ang mga Millerite gitawag sa pagbuhat niini niadtong 1844, ug maingon usab nga kining kalihokan gitawag karon sa pagbuhat niini.
Busa si Ezekiel nahimong usa ka ilhanan alang kaninyo: sumala sa tanan nga iyang gibuhat, mao usab ang inyong pagabuhaton; ug sa moabut kini, mahibalo kamo nga ako mao ang Ginoong Dios. Ezekiel 24:24.
Sa Diha Nga Kini Moabot
Sa dihang moabot kita sa punto sa ulahing mga adlaw nga ang mga butang nga gihulagway ni Ezekiel nagasubli taliwala sa katawohan sa Dios, nan nahiabot na kita sa timaan ni Ezekiel. Sa dihang masayran mo nga si Ezekiel nagarepresentar sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, ug masayran mo kini sa giladmon sa pagtuo ug pagsabot nga nagabaton sa binalaan nga pagpaabut nga ang tanan nga gihulagway ni Ezekiel sa iyang mga sinulat nagatipo sa usa ka balaang han-ay sa mga hitabo sa ulahing mga adlaw nga nagalakip sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo—sa dihang masayran mo kana, nan “kamo makaila” nga “ang Ginoo” mao ang “Dios.”
Padayonon nato kining mga hunahuna sa sunod nga artikulo.