In the book of Ezekiel, the ‘siege’ of Jerusalem is the ‘sign’ that is the test by which our eternal destiny will be decided, for it marks the formation of the image of the beast.
Diha sa basahon ni Ezekiel, ang “paglikos” sa Jerusalem mao ang “ilhanan” nga mao ang pagsulay nga pinaagi niini pagahukman ang atong walay kataposang kapalaran, kay kini nagtimaan sa pagporma sa dagway sa mananap.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. …
“Ang Ginoo sa tin-aw nagpakita kanako nga ang larawan sa mananap maporma sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay; kay kini mao ang mahimong dakong pagsulay alang sa katawhan sa Dios, nga pinaagi niini pagahukman ang ilang walay kataposang kapalaran. …
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“Kini mao ang pagsulay nga kinahanglan atubangon sa katawhan sa Dios sa dili pa sila patikan. Ang tanang nagpakita sa ilang pagkamatinumanon ngadto sa Dios pinaagi sa pagtuman sa Iyang balaod, ug sa pagdumili sa pagdawat sa usa ka mini nga sabbath, mapahimutang ilalom sa bandila sa Ginoong Dios nga si Jehova, ug makadawat sa patik sa buhing Dios. Apan kadtong mobiya sa kamatuoran nga langitnong gigikanan ug modawat sa Domingo nga sabbath, modawat sa marka sa mananap.” Manuscript Releases, tomo 15, 15.
The Christians that fled Jerusalem at the ‘sign’ of Cestius, did so because they had been forewarned and recognized the ‘sign’ when it arrived. Recognizing the formation of the image of the beast is to recognize the “events,” “preparations” and “movements” that lead to the Sunday law. The prophetic elements that make up the ‘sign’ must be understood in advance of the sign. When Cestius began the siege it was too late to learn what the sign was.
Ang mga Kristohanon nga mikalagiw gikan sa Jerusalem sa dihang mipakita ang ‘ilhanan’ ni Cestius, naghimo niana tungod kay daan na silang gipasidan-an ug ilang naila ang ‘ilhanan’ sa pag-abot niini. Ang pag-ila sa pagporma sa larawan sa mananap mao ang pag-ila sa mga “panghitabo,” “mga pagpangandam” ug “mga lihok” nga modala ngadto sa balaod sa Domingo. Ang mga propetikong elemento nga naglangkob sa ‘ilhanan’ kinahanglan masabtan daan sa dili pa ang ilhanan. Sa dihang gisugdan ni Cestius ang paglikos, ulahi na ang pagkat-on kon unsa ang ilhanan.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
“Ang mga pagpangandam nagapadayon na, ug ang mga lihok anaa na sa pag-uswag, nga mosangpot sa paghimo ug usa ka larawan sa mananap. Ang mga hitabo pagapahinaboan sa kasaysayan sa kalibotan nga motuman sa mga tagna sa propesiya alang niining ulahing mga adlaw.” Review and Herald, April 23, 1889.
Preparations, Movements and Events
Mga Pagpangandam, mga Lihok, ug mga Panghitabo
The “preparations,” “movements” and “events” must be recognized in advance of the test.
Ang mga “pagpangandam,” “mga lihok” ug “mga hitabo” kinahanglan maila daan sa dili pa ang pagsulay.
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
“Ang tanan nga gitino sa Dios diha sa propetikong kasaysayan nga matuman sa nangagi natuman na, ug ang tanan nga umaabot pa sumala sa iyang han-ay mamaabot gayod. Si Daniel, ang propeta sa Dios, nagatindog sa iyang dapit. Si Juan nagatindog sa iyang dapit. Diha sa Pinadayag ang Leon sa banay ni Juda nag-abli ngadto sa mga estudyante sa propesiya sa basahon ni Daniel, ug sa ingon si Daniel nagatindog sa iyang dapit. Siya nagadala sa iyang pagpamatuod, kana nga gipadayag sa Ginoo kaniya diha sa panan-awon mahitungod sa dagko ug solemne nga mga hitabo nga kinahanglan natong masayran samtang nagatindog kita sa mismong pultahan sa ilang katumanan.
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.
“Diha sa kasaysayan ug sa tagna ang Pulong sa Dios naghulagway sa hataas ug padayon nga panagbangi tali sa kamatuoran ug sa sayop. Kana nga panagbangi nagapadayon pa gihapon. Ang mga butang nga nangahitabo kaniadto, mahitabo pag-usab.” Selected Messages, libro 2, 109.
We “must know” “the great and solemn events as we stand on the very threshold of their fulfillment.” The threshold identifies our need to understand the events in advance of their fulfilment.
Kita “kinahanglan mahibalo” sa “dagko ug solemne nga mga panghitabo samtang nagatindog kita sa mismong pultahan sa ilang katumanan.” Ang pultahan nagapaila sa atong panginahanglan nga masabtan ang mga panghitabo sa dili pa ang ilang katumanan.
“But the stern tracings of the prophetic pencil reveal a change in this peaceful scene. The beast with lamb-like horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ The spirit of persecution manifested by paganism and the papacy is again to be revealed. Prophecy declares that this power will say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ [Revelation 13:14.] The image is made to the first or leopard-like beast, which is the one brought to view in the third angel’s message. By this first beast is represented the Roman Church, an ecclesiastical body clothed with civil power, having authority to punish all dissenters. The image to the beast represents another religious body clothed with similar power. The formation of this image is the work of that beast whose peaceful rise and mild professions render it so striking a symbol of the United States. Here is to be found an image of the papacy. When the churches of our land, uniting upon such points of faith as are held by them in common, shall influence the State to enforce their decrees and sustain their institutions, then will Protestant America have formed an image of the Roman hierarchy. Then the true church will be assailed by persecution, as were God’s ancient people. Almost every century furnishes examples of what bigotry and malice can do under a plea of serving God by protecting the rights of Church and State. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. In the seventeenth century thousands of non-conformist ministers suffered under the rule of the Church of England. Persecution always follows religious favoritism on the part of secular governments.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
“Apan ang malig-on nga mga guhit sa propetikong lapis nagpadayag ug kausaban niining malinawon nga talan-awon. Ang mapintas nga mananap nga may mga sungay nga sama sa nating carnero mosulti uban sa tingog sa dragon, ug ‘gigamit niya ang tanang gahum sa nahaunang mapintas nga mananap sa iyang atubangan.’ Ang espiritu sa paglutos nga gipadayag sa paganismo ug sa kapadohan pagapadayag pag-usab. Ang tagna nagmantala nga kining gahuma moingon ‘kanila nga nanagpuyo sa yuta, nga sila magbuhat ug larawan sa mapintas nga mananap.’ [Pinadayag 13:14.] Ang larawan gibuhat alang sa nahaunang mapintas nga mananap, o sa mananap nga sama sa leopardo, nga mao ang gipadayag sa mensahe sa ikatulong manulonda. Pinaagi niining nahaunang mapintas nga mananap gilarawan ang Simbahang Romano, usa ka lawas eklesiastikal nga gibistihan ug sibil nga gahum, nga may kagamhanan sa pagsilot sa tanang mosupak. Ang larawan sa mapintas nga mananap naghulagway sa laing lawas relihiyoso nga gibistihan ug susamang gahum. Ang pagporma niining larawan mao ang buhat niadtong mapintas nga mananap kansang malinawon nga pagtungha ug malumo nga mga pahayag naghimo kaniya nga usa ka talagsaong simbolo sa Tinipong Bansa sa Amerika. Dinhi makita ang usa ka larawan sa kapadohan. Sa dihang ang mga simbahan sa atong yuta, nga maghiusa diha sa maong mga punto sa pagtoo nga ilang gipanag-iya nga managsama, mopadasig sa Estado sa pagpatuman sa ilang mga sugo ug sa pagpalig-on sa ilang mga institusyon, nan ang Protestante nga Amerika makaporma na ug larawan sa Romano nga herarkiya. Unya ang matuod nga iglesia pagaatakehon pinaagi sa paglutos, maingon sa mga karaang katawhan sa Dios. Halos matag siglo naghatag ug mga pananglitan sa mahimong mahimo sa pagkapanatiko ug kadautan ubos sa pasangil sa pag-alagad sa Dios pinaagi sa pagpanalipod sa mga katungod sa Simbahan ug sa Estado. Ang mga simbahang Protestante nga misunod sa mga lakang sa Roma pinaagi sa paghimo ug pakigsaad sa kalibotanon nga mga gahum nagpakita ug susamang tinguha sa pagpugong sa kagawasan sa konsensiya. Sa ikanapulog-pito nga siglo, linibo ka mga ministro nga dili mouyon sa natukod nga pamaagi nag-antus ilalom sa pagmando sa Simbahan sa Inglatera. Ang paglutos kanunay nagsunod sa paboritismo sa relihiyon sa bahin sa sekular nga mga kagamhanan.” Spirit of Prophecy, tomo 4, 277.
The formation of the image of the beast is accomplished first in the United States, and thereafter in the world.
Ang pagporma sa larawan sa mapintas nga mananap una nga matuman sa Tinipong Bansa sa Amerika, ug sa ulahi sa tibuok kalibotan.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
“Ang mga langyawng mga nasod mosunod sa panig-ingnan sa Estados Unidos. Bisan siya maoy manguna, apan ang maong sama nga krisis moabot sa atong katawhan sa tanang bahin sa kalibotan.” Testimonies, tomo 6, 395.
The Edict of Milan in 313 represents the starting of the formation, and also identifies the closed door for Seventh-day Adventists. Constantine of the west and Licinius of the east attached a treaty marriage to the Edict, when Constantine gave his half-sister Constantia to Licinius in the fourth treaty marriage represented in a prophetic line of the six treaty marriages within the prophetic history of Daniel eleven. The first two were associated with wars between the north and south, the next two were civil wars between east and west and the last two are symbolic marriages of the papal church power and state power.
Ang Edict of Milan niadtong 313 nagrepresentar sa sinugdanan sa pagporma, ug usab nagtimaan sa siradong pultahan alang sa mga Seventh-day Adventist. Si Constantine sa kasadpan ug si Licinius sa sidlakan nagdugtong ug usa ka pakigsaad nga kaminyoon ngadto sa Edict, sa dihang gihatag ni Constantine ang iyang igsoon-sa-ama nga babaye nga si Constantia kang Licinius sa ikaupat nga pakigsaad nga kaminyoon nga girepresentahan sa usa ka propetikong linya sa unom ka mga pakigsaad nga kaminyoon sulod sa propetikong kasaysayan sa Daniel onse. Ang unang duha nalangkit sa mga gubat tali sa amihanan ug habagatan, ang misunod nga duha mga sibil nga gubat tali sa sidlakan ug kasadpan, ug ang katapusang duha mga simbolikong kaminyoon sa gahom sa simbahang papal ug gahom sa estado.
Antiochus II Theos set aside his wife Laodice I to marry the Ptolemaic princess Berenice (daughter of Ptolemy II) around 252 BC. The treaty marriages of the Seleucid Empire were accomplished between the king of the north and the king of the south, whereas; the treaty marriage of 313 was between the emperor of the east and the emperor of the west.
Gibiyaan ni Antiochus II Theos ang iyang asawa nga si Laodice I aron pakaslan ang prinsesa nga Ptolemaiko nga si Berenice (anak ni Ptolemy II) mga 252 BC. Ang mga kaminyoon sa kasabotan sa Imperyong Seleucid natuman tali sa hari sa amihanan ug sa hari sa habagatan, samtang; ang kaminyoon sa kasabotan sa 313 nahitabo tali sa emperador sa sidlakan ug sa emperador sa kasadpan.
The treaty marriage of Antiochus II Theos in 252 BC, represented the beginning of the Seleucid Empire that reached its conclusion as an empire in the history represented in verses ten through sixteen of Daniel eleven. In the final history of the Seleucid empire another treaty marriage was accomplished by Antiochus III the Great, when he gave his daughter Cleopatra I Syra, (the very first Cleopatra of prophetic history) to Ptolemy V in 193 BC. At the time Ptolemy V was about 16 and Cleopatra I Syra about 10 years old. Their marriage was a diplomatic settlement after the fifth Syrian war. The alpha treaty marriage between the king of the north and south in Daniel eleven had marked the end of the second Syrian war.
Ang kasal sa pakigsabot ni Antiochus II Theos niadtong 252 BC nagtimaan sa sinugdanan sa Seleucid Empire nga miabot sa iyang konklusyon isip usa ka imperyo sa kasaysayan nga girepresentahan sa mga bersikulo napulo hangtod napulog-unom sa Daniel onse. Sa kataposang kasaysayan sa imperyong Seleucid, laing kasal sa pakigsabot ang natuman pinaagi ni Antiochus III the Great, sa dihang iyang gihatag ang iyang anak nga babaye nga si Cleopatra I Syra, (ang labing unang Cleopatra sa propetikong kasaysayan) kang Ptolemy V niadtong 193 BC. Niadtong panahona si Ptolemy V mga 16 anyos ug si Cleopatra I Syra mga 10 anyos pa. Ang ilang kaminyoon usa ka diplomatikong husay human sa ikalimang gubat sa Syria. Ang alpha nga kasal sa pakigsabot tali sa hari sa amihanan ug habagatan diha sa Daniel onse nagtimaan sa katapusan sa ikaduhang gubat sa Syria.
The last Cleopatra of prophetic history interacted with both Julius Caesar and thereafter with Mark Antony. After the assassination of Julius Caesar in 44 BC the second Triumvirate was formed in 43 BC. Three men made up the triumvirate and after one of those three, Marcus Lepidus was forced out of the threefold union by Octavian, a power struggle between Mark Antony of the east and Octavian of the west ensued. At Brundisium, in 40 BC a treaty between the two eastern and western rivals was made. The treaty included the marriage between Octavian’s sister Octavia and Mark Antony. The treaty and accompanying marriage did not hold, and after Mark Antony became involved with Cleopatra, he divorced Octavia in 32 BC. At the battle of Actium in 31 BC, the empires of east and west were consolidated into one power, and Octavian thereafter became Augustus Caesar, the symbol of the height of Roman glory and power.
Ang kataposang Cleopatra sa kasaysayan sa tagna nakig-uban kang Julius Caesar ug pagkahuman kang Mark Antony. Human sa pagpatay kang Julius Caesar niadtong 44 BC, ang ikaduhang Triumvirate natukod niadtong 43 BC. Tulo ka mga lalaki ang naglangkob sa triumvirate, ug human ang usa niadtong tulo, si Marcus Lepidus, gipugos sa paggawas gikan sa tulo-ka-bahin nga panaghiusa ni Octavian, misunod ang usa ka pakigbisog sa gahum tali kang Mark Antony sa sidlakan ug kang Octavian sa kasadpan. Sa Brundisium, niadtong 40 BC, gihimo ang usa ka kasabotan tali sa duha ka magkaribal sa sidlakan ug kasadpan. Ang maong kasabotan naglakip sa kaminyoon tali kang Octavia, nga igsoon ni Octavian, ug kang Mark Antony. Ang kasabotan ug ang kauban nga kaminyoon wala magpabilin, ug human nalambigit si Mark Antony kang Cleopatra, gibulagan niya si Octavia niadtong 32 BC. Sa gubat sa Actium niadtong 31 BC, ang mga imperyo sa sidlakan ug kasadpan gikonsolida ngadto sa usa ka gahum, ug pagkahuman si Octavian nahimong Augustus Caesar, ang simbolo sa kinatumyan sa himaya ug gahum sa Roma.
Prophetically the first treaty marriage of Daniel eleven was between the kings of the north and south in an attempt to end hostilities between the two combatants who were struggling to re-establish the empire of Alexander the Great. That first treaty marriage between the Seleucids and the Ptolemy’s of Egypt was the alpha treaty marriage of the Seleucid and Ptolemaic kingdoms, which typified the omega treaty marriage between the same two powers. In the last or omega treaty marriage, the very first or alpha Cleopatra of Egyptian history became the prophetic link to the last, or omega Cleopatra; whose relationship with Mark Antony became the point of reference for the divorce of Octavia and Mark Antony. The divorce marked the renewed hostilities between Mark Antony of the east and Octavian of the west which ended at the battle of Actium in 31 BC.
Sa paagi sa tagna, ang unang pakigsaad nga kaminyoon sa Daniel onse nahitabo tali sa mga hari sa amihanan ug habagatan ingon nga pagsulay sa pagtapos sa mga panag-away tali sa duha ka nakiggubat nga panig nga nanlimbasog sa pagpahiuli sa emperyo ni Alexander the Great. Kadtong unang pakigsaad nga kaminyoon tali sa mga Seleucid ug sa mga Ptolemy sa Ehipto mao ang alpha nga pakigsaad nga kaminyoon sa mga gingharian sa Seleucid ug Ptolemaic, nga nahimong tipo sa omega nga pakigsaad nga kaminyoon tali sa maong duha gihapong mga gahum. Sa ulahing, o omega, nga pakigsaad nga kaminyoon, ang labing unang, o alpha, nga Cleopatra sa kasaysayan sa Ehipto nahimong propetikong sumpay ngadto sa ulahi, o omega, nga Cleopatra; kansang relasyon kang Mark Antony nahimong basihanan sa pagbulag ni Octavia ug ni Mark Antony. Ang maong pagbulag maoy timaan sa nabag-ong mga panag-away tali kang Mark Antony sa sidlakan ug kang Octavian sa kasadpan, nga mitapos sa gubat sa Actium niadtong 31 BC.
The treaty marriage of Brundisium in 40 BC was the alpha treaty marriage of the struggle between east and west, just as the treaty marriage of Laodice and Antiochus II Theo was the alpha of the struggle between north and south. The treaty marriage of 313 was the omega to the alpha treaty marriage of Mark Antony and Octavia, just as the treaty marriage between Ptolemy V and Cleopatra I Syra was the omega treaty marriage of the northern and southern kingdoms. The three treaty marriages that led to the omega treaty marriage of 313 all align, and provide three witnesses to the prophetic characteristics associated with the Edict of Milan. Together the four literal treaty marriages of east, west, north and south align with the two symbolic treaty marriages of the papacy.
Ang kasal sa pakigsaad sa Brundisium niadtong 40 BC mao ang alpha nga kasal sa pakigsaad sa pakigbisog tali sa sidlakan ug kasadpan, maingon nga ang kasal sa pakigsaad ni Laodice ug Antiochus II Theo mao ang alpha sa pakigbisog tali sa amihanan ug habagatan. Ang kasal sa pakigsaad sa 313 mao ang omega sa alpha nga kasal sa pakigsaad ni Mark Antony ug Octavia, maingon nga ang kasal sa pakigsaad tali ni Ptolemy V ug Cleopatra I Syra mao ang omega nga kasal sa pakigsaad sa mga gingharian sa amihanan ug habagatan. Ang tulo ka kasal sa pakigsaad nga miuna sa omega nga kasal sa pakigsaad sa 313 nagkatakdo ang tanan, ug naghatag ug tulo ka mga saksi sa mga propetikong kinaiya nga nalambigit sa Edict of Milan. Sa tingub, ang upat ka literal nga mga kasal sa pakigsaad sa sidlakan, kasadpan, amihanan, ug habagatan nagkatakdo uban sa duha ka simbolikong mga kasal sa pakigsaad sa pagka-papa.
In 496, Clovis the king of the Franks was married to Clotilda. Clotilda was a Burgundian princess, the daughter of King Chilperic II of Burgundy. After her father and mother were murdered in a family power struggle, she lived under the protection of her uncle before being given in marriage to Clovis I, king of the Franks, in 493. She was a Catholic, that is, she held the Nicene/orthodox faith of the Roman Church. This set her apart from many other Germanic royal families of the time, who were Arian Christians. Her mother Caretena had been Catholic, and Clotilda was raised in that faith. She is remembered for persistently urging Clovis to abandon paganism and accept Catholic baptism, and thereafter his conversion in 496 is one of the most important events in the early history of France and of Western so-called Christianity.
Niadtong 496, si Clovis nga hari sa mga Franko naminyo kang Clotilda. Si Clotilda usa ka prinsesang Burgundian, ang anak nga babaye ni Haring Chilperic II sa Burgundy. Human mapatay ang iyang amahan ug inahan diha sa usa ka panag-away sa gahum sulod sa pamilya, nagpuyo siya ilalom sa panalipod sa iyang uyoan sa wala pa siya ikasal kang Clovis I, hari sa mga Franko, niadtong 493. Siya usa ka Katoliko, sa ato pa, nagkupot siya sa Nicene/ortodoksong pagtuo sa Simbahang Romano. Kini maoy nakapalahi kaniya gikan sa daghang ubang harianong pamilyang Germanic niadtong panahona, nga mga Kristohanong Arian. Ang iyang inahan nga si Caretena usa usab ka Katoliko, ug si Clotilda gidako nianang pagtuoha. Siya mahinumdoman tungod sa iyang makanunayon nga pagdasig kang Clovis sa pagbiya sa paganismo ug sa pagdawat sa Katolikong bautismo, ug human niana ang iyang pagkakabig niadtong 496 maoy usa sa labing mahinungdanong mga hitabo sa unang kasaysayan sa France ug sa Kasadpang gitawag nga Kristiyanidad.
Clovis vowed that if he won the battle of Tolbiac he would convert to Clotilda’s Catholic faith and be baptized. The Alemanni king was killed, their army broke, and the Franks won. After the victory Clotilda arranged for Bishop Remigius of Reims to instruct Clovis, and he was baptized (traditionally on Christmas Day 496), along with several thousand of his warriors.
Nasaad si Clovis nga kon modaog siya sa gubat sa Tolbiac, mokabig siya ngadto sa Katolikong pagtoo ni Clotilda ug magpabunyag. Napatay ang hari sa mga Alemanni, nabungkag ang ilang kasundalohan, ug midaog ang mga Frank. Human sa kadaugan, gihan-ay ni Clotilda nga tudloan si Clovis ni Obispo Remigius sa Reims, ug gibunyagan siya (sumala sa tradisyon sa Adlawng Pasko sa 496), uban sa pipila ka libo sa iyang mga manggugubat.
Clovis was the king of the Franks, which in modern terms is the king of France. He became the first of the kings of Europe who would ultimately surrender their pagan religion and turn to Catholicism. For this reason, Clovis is considered the “eldest son of the Catholic church,” and France is called, “the eldest daughter of the Catholic church.” In 1980, when pope John Paul II visited France he asked, “France, eldest daughter of the Church, are you faithful to your baptism?”
Si Clovis mao ang hari sa mga Franko, nga sa modernong mga pulong mao ang hari sa Pransiya. Siya nahimong una sa mga hari sa Uropa nga sa kaulahian mobiya sa ilang paganong relihiyon ug modangop sa Katolisismo. Tungod niini, si Clovis giisip nga “kamagulangang anak nga lalaki sa Simbahang Katoliko,” ug ang Pransiya gitawag nga “kamagulangang anak nga babaye sa Simbahang Katoliko.” Niadtong 1980, sa dihang mibisita si Papa Juan Pablo II sa Pransiya, nangutana siya, “Pransiya, kamagulangang anak nga babaye sa Simbahan, matinumanon ba ikaw sa imong bunyag?”
Clovis' conversion to Nicene Catholicism identifies the start of a symbolic marriage procession that would lead to the symbolic treaty marriage of 538. The symbolic treaty marriage between Clovis and the whore who commits fornication with the kings of the earth was typified by the four previous treaty marriages in Daniel eleven. Clovis was the first European king to provide military and economic support for the Roman church and Clovis is therefore represented within the history in Daniel eleven.
Ang pagkakabig ni Clovis ngadto sa Nicene nga Katolisismo nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka simbolikong prosesyon sa kaminyoon nga magadala ngadto sa simbolikong kaminyoon sa kasabotan sa 538. Ang simbolikong kaminyoon sa kasabotan tali ni Clovis ug sa bigaon nga nakighilawas uban sa mga hari sa yuta gitipoan na daan sa upat ka nangaging mga kaminyoon sa kasabotan diha sa Daniel onse. Si Clovis mao ang unang hari sa Uropa nga naghatag ug militar ug ekonomikanhong suporta alang sa Romanhong iglesia, ug busa si Clovis gilarawan sulod sa kasaysayan diha sa Daniel onse.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
Ug ang mga bukton motindog pabor kaniya, ug ilang hugawan ang balaang puloy-anan sa kalig-on, ug ilang wagtangon ang adlaw-adlaw nga halad, ug ilang ibutang ang kangil-ad nga butang nga makapadaot. Daniel 11:31.
Clovis in 496 marks the beginning of the European political structures to “stand up” to aid the papacy as it rose to power. It marks the beginning of a symbolic marriage procession. The “arms” of the verse would also pollute the “sanctuary of strength,” which for both pagan and papal Rome is the city of Rome.
Si Clovis niadtong 496 nagtimaan sa sinugdanan sa mga estrukturang politikal sa Uropa nga “motindog” aron motabang sa kapapahan samtang kini misaka sa gahum. Kini nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka simbolikong prosesyon sa kaminyoon. Ang “mga bukton” sa bersikulo mohugaw usab sa “balaang puloy-anan sa kalig-on,” nga alang sa paganong Roma ug sa papal nga Roma mao ang siyudad sa Roma.
Two Sanctuary's
Duha ka Santuwaryo
There are two different Hebrew words in the book of Daniel that are translated as “sanctuary.” The Hebrew words ‘miqdash’ and ‘qodesh’ are both translated as “sanctuary,” but qodesh can only represent a holy entity, whereas miqdash can represent either a holy or unholy sanctuary—as determined by context.
Adunay duha ka lainlaing Hebreohanong pulong sa basahon ni Daniel nga gihubad ingong “santuwaryo.” Ang Hebreohanong mga pulong nga ‘miqdash’ ug ‘qodesh’ parehong gihubad ingong “santuwaryo,” apan ang qodesh mahimo lamang magrepresentar sa usa ka balaan nga butang, samtang ang miqdash mahimong magrepresentar sa usa ka balaan o dili-balaan nga santuwaryo—sumala sa gipasabot sa konteksto.
The “sanctuary of strength” in verse thirty-one is ‘miqdash’ and represents the sanctuary of Rome’s strength, which for both pagan and papal Rome was the city of Rome. From the battle of Actium, when Octavian united the empire, pagan Rome was invincible for three hundred and sixty years (a time) in fulfilment of verse twenty-four of Daniel eleven.
Ang “balaang puloy-anan sa kalig-on” diha sa bersikulo 31 mao ang ‘miqdash’ ug nagrepresentar sa balaang puloy-anan sa kalig-on sa Roma, nga alang sa pagano ug sa papal nga Roma mao ang siyudad sa Roma. Gikan sa gubat sa Actium, sa dihang gihiusa ni Octavian ang imperyo, ang paganong Roma dili mabuntog sulod sa tulo ka gatus ug kan-uman ka tuig (usa ka panahon) sa katumanan sa bersikulo 24 sa Daniel 11.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Mosulod siya nga malinawon bisan pa ngadto sa labing mabungahong mga dapit sa lalawigan; ug buhaton niya ang wala mabuhat sa iyang mga amahan, ni sa mga amahan sa iyang mga amahan; iyang ipakatag kanila ang tukbonon, ug inagaw, ug mga bahandi: oo, maglaraw siya sa iyang mga laraw batok sa mga kuta nga malig-on, bisan alang lamang sa usa ka panahon. Daniel 11:24.
When pagan Rome ruled from the city of Rome it was invincible, but when Constantine moved the capital to Constantinople in 330, the “time” of verse twenty-four was fulfilled. When the last of the three horns (the Goths) of Daniel seven were driven out of the city, papal Rome prophetically took the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The Goths had besieged Rome, but ultimately retreated as Belsarius, general for Justinian secured the city. The Roman church then ruled supremely for twelve hundred and sixty years until Napoleon had the pope removed and put in exile in 1798.
Sa dihang ang paganong Roma naghari gikan sa siyudad sa Roma kini dili mapildi, apan sa dihang gibalhin ni Constantine ang kapital ngadto sa Constantinople niadtong 330, natuman ang “panahon” sa bersikulo beinte kuwatro. Sa dihang ang ulahi sa tulo ka mga sungay (ang mga Goth) sa Daniel syete gipapahawa gikan sa siyudad, ang papal nga Roma sa pagtagna maoy milingkod sa trono ingon nga ikalimang gingharian sa tagna sa Biblia niadtong 538. Gilikosan sa mga Goth ang Roma, apan sa katapusan mibiya sila samtang si Belsarius, heneral ni Justinian, nagsiguro sa siyudad. Ang Romanhong simbahan unya naghari nga labing labaw sulod sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig hangtod gipapahawa ni Napoleon ang papa ug gipadala siya ngadto sa pagkabihag niadtong 1798.
Rome, “the sanctuary of strength” was “polluted,” (polluted, meaning ‘wounded or dissolved’), through the “arms” from the ongoing warfare against the city, represented primarily by the first four trumpets of Revelation chapter eight.
Ang Roma, “ang balaang puloy-anan sa kusog,” “nahugawan,” (nahugawan, nga nagpasabot og ‘nasamdan o nabungkag’), pinaagi sa “mga bukton” gikan sa nagpadayon nga pakiggubat batok sa siyudad, nga una sa tanan girepresentahan sa unang upat ka mga trumpeta sa Pinadayag kapitulo otso.
The history that ensued from 496 onward would see the city of Rome polluted as it changed from the power and glory of the Roman empire unto the power and glory of the Roman Catholic empire. Those arms would take away the religion of paganism, represented by the word “daily” in the passage, as they accepted the religion of Nicene Catholicism.
Ang kasaysayan nga misunod sukad sa 496 ug ngadto sa unahan makakita sa siyudad sa Roma nga nahugawan samtang kini nausab gikan sa gahum ug himaya sa Imperyong Romano ngadto sa gahum ug himaya sa Imperyong Romano Katoliko. Kadtong mga bukton magakuha sa relihiyon sa paganismo, nga girepresentahan sa pulong nga “adlaw-adlaw” diha sa maong teksto, samtang ilang gidawat ang relihiyon sa Nicenong Katolisismo.
At the battle of Vouillé, Clovis defeated the Arian Visigoths under Alaric II and took Aquitaine. In the aftermath of the victory, in 508, the Eastern emperor Anastasius I (in Constantinople) honored Clovis for his victory over the Visigoths. Gregory of Tours says that Anastasius sent Clovis' official papers making him consul. At Tours, in Saint Martin’s church, Clovis put on a purple tunic and cloak, set a diadem on his head, rode out, and scattered gold and silver to the crowd. Gregory says that from that day he was hailed as consul and recognized by the Roman emperor that Clovis was a legitimate Christian king in the west. He was rewarded for breaking the Arian Visigoths, whom Constantinople also opposed. 508 is the year the emperor in the East publicly honored the Catholic Frankish king—church, victory, and Roman legitimacy in one scene. 508 is the year the Frankish Catholic kingdom stood as the dominant Catholic power in Gaul after breaking Arian Visigoth’s rule. Clovis is the first major barbarian king to fight for Nicene Catholicism against Arian kingdoms, and thus the prototype of the French role as “eldest daughter of the Church.” Clovis represents the period of 496 unto 508 and is the alpha symbol of the symbolic marriage treaty. The thirty years from 508 unto 538 are represented by Justinian who is the omega symbol of the procession.
Sa gubat sa Vouillé, gipildi ni Clovis ang mga Arianhong Visigoth ilalom ni Alaric II ug nakuha niya ang Aquitaine. Human sa maong kadaugan, niadtong 508, gipasidunggan sa emperador sa Sidlakan nga si Anastasius I (sa Constantinople) si Clovis tungod sa iyang kadaugan batok sa mga Visigoth. Miingon si Gregory sa Tours nga gipadala ni Anastasius ang opisyalng mga kasulatan ni Clovis nga naghimo kaniya nga konsul. Sa Tours, sa simbahan ni San Martin, nagsul-ob si Clovis ug purpurang tunika ug kupo, gibutang ang usa ka diadema sa iyang ulo, migawas nga nagsakay, ug nagpatibulaag ug bulawan ug salapi ngadto sa panon. Miingon si Gregory nga sukad niadtong adlawa gidayeg siya ingon nga konsul ug giila sa Romanhong emperador nga si Clovis usa ka lehitimong Kristohanong hari sa kasadpan. Gantihan siya tungod sa pagdugmok sa mga Arianhong Visigoth, nga gisupak usab sa Constantinople. Ang 508 mao ang tuig nga ang emperador sa Sidlakan dayagng nagpasidungog sa Katolikong Frankish nga hari—ang simbahan, ang kadaugan, ug ang Romanhong pagkaligdong diha sa usa ka talan-awon. Ang 508 mao ang tuig nga ang Katolikong gingharian sa mga Frank nahimong nag-una nga gahom Katoliko sa Gaul human sa pagbungkag sa pagmando sa mga Arianhong Visigoth. Si Clovis mao ang unang dakong barbarong hari nga nakig-away alang sa Nicenong Katolisismo batok sa mga Arianhong gingharian, ug busa mao ang hulagwayng sumbanan sa papel sa Pransiya ingon nga “kamagulangan nga anak nga babaye sa Simbahan.” Si Clovis nagrepresentar sa yugto gikan sa 496 ngadto sa 508 ug mao ang alpha nga simbolo sa simbolikong kasabotan sa kaminyoon. Ang katloan ka tuig gikan sa 508 ngadto sa 538 girepresentahan ni Justinian nga mao ang omega nga simbolo sa prosesyon.
In 538, the “arms” placed the papal power on the throne of the earth for 1260 years. It was then that the symbolic treaty marriage was consummated at the conclusion of the marriage procession that had begun in 496. In 1798, the treaty marriage that had begun between the pope of Rome and Clovis of France, was disannulled when Napoleon of France divorced the papal power by having his general take the pope captive.
Niadtong 538, ang “mga bukton” naglingkod sa gahum sa papa ibabaw sa trono sa yuta sulod sa 1260 ka tuig. Niadto nga panahona nahingpit ang simbolikong kasabutan sa kaminyoon sa pagtapos sa prosesyon sa kaminyoon nga nagsugod niadtong 496. Niadtong 1798, ang kasabutan sa kaminyoon nga nagsugod tali sa papa sa Roma ug kang Clovis sa Pransiya, gibungkag sa dihang si Napoleon sa Pransiya mipagbulag sa gahum sa papa pinaagi sa pagpakuha sa papa nga bihag sa iyang heneral.
The alpha symbolic papal treaty marriage, which had begun its marriage procession in 496, was consummated at the Sunday law in 538, and it was thereafter disannulled in 1798, just as was every other treaty marriage of Daniel eleven. Revelation adds to the papal marital relationship between the kings of Europe and popes of Catholicism, for the dragon of Revelation twelve is both Satan and pagan Rome’s kings.
Ang simbolikong kasabotan sa kaminyoon sa kapapahan sa alpha, nga nagsugod sa iyang prosesyon sa kaminyoon niadtong 496, natuman sa balaod sa Domingo niadtong 538, ug human niana gilumpag kini niadtong 1798, maingon man usab sa matag uban pang kasabotan sa kaminyoon sa Daniel onse. Ang Pinadayag nagdugang sa relasyong pangkaminyoon sa kapapahan tali sa mga hari sa Europa ug sa mga papa sa Katolisismo, kay ang dragon sa Pinadayag dose mao ang duha: si Satanas ug ang mga hari sa paganong Roma.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
“Busa samtang ang dragon, sa panguna, nagrepresentar kang Satanas, kini usab, sa ikaduhang kahulogan, usa ka simbolo sa pagano nga Roma.” The Great Controversy, 439.
In Revelation John informs us of three things the kings (the dragon) gave to the sea beast of Catholicism.
Sa Pinadayag gipahibalo kanato ni Juan ang tulo ka butang nga gihatag sa mga hari (ang dragon) ngadto sa mananap nga gikan sa dagat sa Katolisismo.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Ug ang mapintas nga mananap nga akong nakita sama sa usa ka leopardo, ug ang iyang mga tiil sama sa mga tiil sa usa ka oso, ug ang iyang baba sama sa baba sa usa ka leon; ug gihatag kaniya sa dragon ang iyang gahum, ug ang iyang trono, ug dakong kagamhanan. Pinadayag 13:2.
In 496, the kings of Europe began providing the papal beast their “power” as represented by their military might and economic support. They had moved the capital of their empire to Constantinople in 330, leaving the city of Rome as the “seat” of the papal authority. The “arms” thereafter identified the papal church as the head of all churches in 533 with the decree of Justinian. The decree included the use of their military might to persecute those who the papacy identified as heretics, thus placing their civil “authority” into the hands of the popes.
Sa tuig 496, ang mga hari sa Europa misugod sa paghatag sa mapapasnong mananap sa ilang “gahum” ingon nga girepresentahan sa ilang kusog-militar ug suportang pang-ekonomiya. Gibalhin nila ang kapital sa ilang imperyo ngadto sa Constantinople niadtong 330, nga gibiyaan ang siyudad sa Roma ingon nga “lingkoranan” sa mapapasnong awtoridad. Ang “mga bukton” sukad niadto nagpaila sa mapapasnong iglesia ingon nga ulo sa tanang mga iglesia niadtong 533 pinaagi sa dekreto ni Justinian. Ang maong dekreto naglakip sa paggamit sa ilang kusog-militar aron paglutos niadtong giila sa kapapahan nga mga erehe, sa ingon gitugyan ang ilang sibil nga “awtoridad” ngadto sa mga kamot sa mga papa.
The alpha treaty marriage between the papacy and the kings of Europe began with Clovis in 496. By 508, paganism, the legal religion of the realm was set aside for the religion of Nicene Catholicism. In 533, Justinian identified the papacy as the head of all churches, and surrendered the legal authority of their respective thrones unto the papal power.
Ang alpha nga pakigsaad sa kaminyoon tali sa kapapahan ug sa mga hari sa Uropa nagsugod kang Clovis niadtong 496. Pag-abot sa 508, ang paganismo, nga mao ang legal nga relihiyon sa gingharian, gipahimutang sa daplin pabor sa relihiyon sa Nicene nga Katolisismo. Niadtong 533, giila ni Justinian ang kapapahan ingon nga ulo sa tanang mga iglesia, ug gitugyan ang legal nga kagamhanan sa ilang tagsatagsa ka mga trono ngadto sa gahum sa papa.
The Alpha and Omega Seat
Ang Lingkoranan sa Alpha ug Omega
In 330, the city of Rome was left in the hands of the Roman church where she would be seated until she is destroyed in the lake of fire at Christ’s second coming. In 538, she was officially seated again upon the papal throne, thus identifying the history of 330 unto 538 as a prophetic period that begins with an alpha seat and ends with an omega seat. The period represents the ending of the fourth kingdom of Bible prophecy (Pergamos) as a progressive demise beginning in 330 and ending in 538 with the arrival of Thyatira. Both western and eastern Rome continued the slow dissolution beyond 538, but the period began with giving the seat, representing the city of Rome to the papacy in 330, until the seat became not simply a throne over the city, but over the kingdom represented by the city in 538.
Sa 330, ang siyudad sa Roma gibilin ngadto sa mga kamot sa Romanhong iglesia diin siya magapabilin nga naglingkod hangtod nga siya pagalaglagon diha sa linaw nga kalayo sa ikaduhang pag-anhi ni Cristo. Sa 538, opisyal siyang gipalingkod pag-usab ibabaw sa trono sa kapapahan, sa ingon nagpaila nga ang kasaysayan gikan sa 330 hangtod sa 538 usa ka propetikong yugto nga nagsugod sa usa ka alpha nga lingkoranan ug natapos sa usa ka omega nga lingkoranan. Ang maong yugto nagrepresentar sa pagtapos sa ikaupat nga gingharian sa tagna sa Biblia (Pergamos) isip usa ka nagpadayon nga pagkahanaw nga nagsugod sa 330 ug natapos sa 538 sa pag-abot sa Thyatira. Ang kasadpanon ug kasidlakang Roma nagpadayon sa hinay nga pagkabungkag lapas sa 538, apan ang maong yugto nagsugod sa paghatag sa lingkoranan, nga nagrepresentar sa siyudad sa Roma ngadto sa kapapahan sa 330, hangtod nga ang lingkoranan nahimong dili lamang usa ka trono ibabaw sa siyudad, kondili ibabaw sa gingharian nga girepresentahan sa siyudad sa 538.
330 to 538 is a specific prophetic period that defines the ‘eight’ waymarks of the papacy’s empowerment. Those eight steps are repeated in the healing of the papacy’s deadly wound at the soon-coming Sunday law.
Ang 330 hangtod 538 usa ka piho nga tagnaong yugto sa panahon nga naghubit sa “walo” ka mga timaan sa paghatag og gahum sa kapapahan. Kining walo ka mga lakang gisubli sa pagkaayo sa makamatay nga samad sa kapapahan sa hapit nang moabot nga balaod sa Domingo.
The first of the eight steps was the giving of the city of Rome to the papal power, and the eighth step was the giving of the city as the throne of the fifth kingdom of Bible prophecy. This identifies 538 as the seat, and as ‘the eighth step, that is of the previous seven steps.’ The first step was the giving of the seat and the eighth step was the giving of the seat; thus, the first step in 330 is the alpha and 538 is the omega. Two seats, three horns removed, the daily taken away, Clovis’ conversion and Justinian’s decree equal eight total steps that identify the marriage procession, and ultimately the marriage.
Ang nahauna sa walo ka mga lakang mao ang paghatag sa siyudad sa Roma ngadto sa gahum sa kapadohan, ug ang ikawalo nga lakang mao ang paghatag sa siyudad ingon nga trono sa ikalimang gingharian sa tagna sa Biblia. Kini nag-ila sa 538 ingon nga lingkoranan, ug ingon nga “ang ikawalo nga lakang, nga iya sa milabayng pito ka mga lakang.” Ang nahaunang lakang mao ang paghatag sa lingkoranan ug ang ikawalo nga lakang mao ang paghatag sa lingkoranan; busa, ang nahaunang lakang sa 330 mao ang alpha ug ang 538 mao ang omega. Duha ka mga lingkoranan, tulo ka mga sungay nga gikuha, ang adlaw-adlaw nga gikuha, ang pagkakabig ni Clovis ug ang mando ni Justinian katumbas sa kinatibuk-ang walo ka mga lakang nga nag-ila sa prosesyon sa kaminyoon, ug sa katapusan ang kaminyoon.
In 1798, France, the power who had represented the ten European kings, who placed the papacy on the throne in 538, removed the papacy from that very throne. The alpha treaty marriage represented in the history of 538 unto 1798 typifies the omega treaty marriage of the papal power with the ten kings of Revelation seventeen. The marriage procession from 496 unto 538 typifies eight steps that align with the last eight presidents of the United States. Clovis and France are symbols of the ten European kings. They represent the United States who will become the premier king of Revelation seventeen’s ten kings at the soon-coming Sunday law.
Niadtong 1798, ang Pransiya, ang gahum nga nagrepresentar sa napulo ka mga hari sa Uropa, nga naglingkod sa kapapahan sa trono niadtong 538, mipapahawa sa kapapahan gikan nianang mao gihapong trono. Ang alpha nga kaminyoon sa kasabotan nga girepresentahan sa kasaysayan gikan sa 538 hangtod sa 1798 nagtimaan sa omega nga kaminyoon sa kasabotan sa gahum sa kapapahan uban sa napulo ka mga hari sa Pinadayag disyete. Ang prosesyon sa kaminyoon gikan sa 496 hangtod sa 538 nagtimaan sa walo ka mga lakang nga motakdo sa kataposang walo ka mga presidente sa Tinipong Bansa sa Amerika. Si Clovis ug ang Pransiya maoy mga simbolo sa napulo ka mga hari sa Uropa. Sila nagrepresentar sa Tinipong Bansa sa Amerika nga mahimong pangulong hari sa napulo ka mga hari sa Pinadayag disyete sa haduol na nga balaod sa Dominggo.
The five previous treaty marriages of Daniel eleven align with the sixth and final treaty marriage of the latter days. The alpha and omega treaty marriages of north and south identify the bride from the south as the alpha and the omega is a bride from the north. In the treaty marriages of pagan Rome, the alpha bride from the east was given to the west, and the omega of 313 was a bride from the west. Those four marriages are prophetically linked together by Cleopatra the first and Cleopatra the last. The symbolic treaty marriage of papal Rome represented the groom as the premier king of a prophetic confederacy of ten kings joining with their bride—the scarlet woman of Rome. The divorce was carried out by the premier king of the ten kings in 1798.
Ang lima ka miaging mga kaminyoon sa kasabotan sa Daniel onse nagkauyon sa ikaunom ug katapusang kaminyoon sa kasabotan sa ulahing mga adlaw. Ang alpha ug omega nga mga kaminyoon sa kasabotan sa amihanan ug habagatan nagaila sa pangasaw-onon gikan sa habagatan ingon nga alpha, ug ang omega mao ang usa ka pangasaw-onon gikan sa amihanan. Sa mga kaminyoon sa kasabotan sa paganong Roma, ang alpha nga pangasaw-onon gikan sa sidlakan gihatag ngadto sa kasadpan, ug ang omega sa 313 maoy usa ka pangasaw-onon gikan sa kasadpan. Kining upat ka mga kaminyoon gisumpay sa usag usa sa tagna pinaagi kang Cleopatra una ug Cleopatra ulahi. Ang simbolikong kaminyoon sa kasabotan sa papa nga Roma nagrepresentar sa pamanhonon ingon nga pangulong hari sa usa ka matagnaong pederasyon sa napulo ka mga hari nga naghiusa uban sa ilang pangasaw-onon—ang mapulang babaye sa Roma. Ang diborsyo gipahigayon sa pangulong hari sa napulo ka mga hari niadtong 1798.
The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.
Ang kasal sa kasabotan sa 313 nagrepresentar sa kataposang kasal sa kasabotan sa gahom sa pagka-papa uban sa Estados Unidos—ang pangunang hari sa napulo ka mga hari sa Pinadayag disi-siyete; usa ka gahom nga may duruha ka sungay nga gihulagway pinaagi sa gahom nga may duruha ka sungay sa Pransiya. Ang kasaysayan nga nagsugod kang Clovis niadtong 496 ug sa katapusan mitultol ngadto sa mando ni Justinian niadtong 533 ug sa pagpalingkod sa pagka-papa sa trono niadtong 538, nagrepresentar sa kasaysayan gikan sa 1989 padulong sa balaod sa Domingo.
We will continue these things in the next article.
Padayonon nato kining mga butanga sa sunod nga artikulo.