The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Five

Ang basahon ni Joel nagaatubang sa pagpangulo sa Laodicean nga Seventh-day Adventist nga iglesia pinaagi sa pagpamatuod sa nagakagrabe nilang pagrebelde sulod sa upat ka henerasyon. Kining upat ka mga henerasyon gihulagway usab sa Ezekiel kapitulo 8, diin ang kaluhaan ug lima ka mga lalaki nianang ikaupat nga henerasyon moyukbo ngadto sa adlaw. Niadtong 1901, 13 ka tuig human sa pagrebelde sa 1888, ang Adventist nga iglesia nagtukod og usa ka komite aron sa pagdumala sa iglesia.

Ang inisyal nga Executive Committee sa General Conference gitukod sa panahon sa dakong reorganisasyon sa 1901 General Conference Session, ug kini gilangkoban sa 25 ka mga miyembro. Kini maoy usa ka mahinungdanong pagpalapad kon itandi sa komite sa wala pa ang 1901, nga adunay 13 lamang ka mga miyembro. Ang gidaghanon sa mga miyembro misaka sa paglabay sa mga tuig, apan si Jesus sa kanunay nag-ila sa katapusan uban sa sinugdanan. Ang sinugdanan mao ang 25 ka mga miyembro, nga adunay usa ingon nga pangulo, nga nagkatakdo sa usa ka pamaagi diha sa santuwaryo, nga gilangkoban sa 24 ka mga sacerdote ug usa ka labawng sacerdote.

Si Judas ug ang Sanhedrin maoy duha ka simbolo sa pagrebelde sa panahon ni Cristo. Ang Sanhedrin nagrepresentar sa Laodicean Seventh-day Adventist nga iglesia. Ang pag-apil sa Sanhedrin sa paglansang sa krus kang Cristo nagatipolohiya sa papel sa Adventismo sa krisis sa balaod sa Domingo. Ang Sanhedrin—ang kinatas-ang konseho sa mga Judio sa Jerusalem, nga gilangkuban sa mga punoang sacerdote, mga anciano, ug mga escriba, ug gipangulohan sa Labawng Sacerdote nga si Caiaphas—nagdula ug sentral nga papel sa mga panghitabo nga miuna sa kamatayon ni Jesus.

Human sa pagdakop kang Jesus didto sa Getsemani (nga gituyo pinaagi sa pagbudhi ni Judas), gidala siya sa atubangan sa Sanhedrin sa kagabhion didto sa balay ni Caifas. Nangita sila ug pamatuod aron siya hukman, nga nagpahayag ug mga saksi nga nag-akusar kaniya sa pagpasipala ug pagpanukol.

Sa dihang si Caifas misukad nga nangutana kang Jesus kon siya ba ang Mesias (o Anak sa Dios), ang tubag ni Jesus nga nagpamatuod, “Ikaw maoy nag-ingon niana,” maoy nakaaghat sa labawng saserdote sa pagpahayag, “Pagpasipala!” Gihukman Siya sa konseho ingon nga angay sa kamatayon. Tungod kay wala silay kagamhanan ilalom sa pagmando sa Roma sa pagpatuman sa silot nga kamatayon, ilang gitugyan si Jesus kang Poncio Pilato, ang gobernador nga Romano, nga gipasakaan siyag sumbong sa sedisyon aron makab-ot ang usa ka Romanhong pagpatay. Ang tinuod nga paglansang sa krus gihimo sa mga sundalong Romano ubos sa sugo ni Pilato, apan human lamang si Pilato mitugyan sa pagpamugos sa mga pangulong saserdote ug sa panon sa katawhan (nga nangayo sa kamatayon ni Jesus ug sa pagbuhi kang Barabas).

Kon ang pahayag tinuod gayod nga nagkahulogan sa iyang giingon, nan kadtong giila nga “nagpili kang Barabbas” dili makahimo sa pagsabot sa gitudlo sa maong pahayag. Kadtong mga tawhana mao ang mga tawo sa 2 Tesalonica nga modawat sa kusog nga paglimbong, tungod kay wala nila higugmaa ang kamatuoran. Siya nagaingon mahitungod niadtong nagpili kang Barabbas, “Those who give their affections to any leader but Christ will find themselves under the control, body, soul, and spirit, of an infatuation that is so entrancing that under its power souls turn away from hearing the truth to believe a lie.” Kadtong nagpili kang Barabbas anaa na ilalom sa pagpugong ni Satanas sa wala pa ang ilhanan sa dalan sa krus ug sa balaod sa Domingo. Niining kahimtanga dili gayod sila arang makasabot sa gitudlo sa maong pahayag. Busa ilang isugyot nga, “ang mga kahimtang sa dihang gisulat ni Sister White kining mga pulonga alang ra niadtong talagsaong kasaysayan, dili alang karon.” Tingali moingon sila, “Nagahisgot siya mahitungod sa Kristiyanismo sa kinatibuk-an lamang, ug dili kini direktang magamit sa mga Seventh-day Adventist.” Binuang.

Siyempre, ang mga kahimtang sa kasaysayan sa panahon nga gisulat ni Sister White kadtong mga pulonga sa pagkatinuod maoy usa ka komentaryo sa iyang personal nga kasaysayan, apan maingon usab kang Juan diha sa Pinadayag, sa dihang ang usa ka propeta sugoon sa pagsulat, siya sugoon sa pagsulat “ang mga butang nga imong nakita, ug ang mga butang nga anaa karon, ug ang mga butang nga mahitabo sa ulahi.” Sa dihang ang usa ka propeta motala sa mga butang nga anaa karon, sa samang higayon nagatala usab siya sa mga butang nga moabut.

Ang pagpangulo sa Adventismo girepresentahan sa 25 ka mga lalaki ni Ezekiel, nga sa propetikanhong paagi nahisubay usab sa 250 ka mga lalaki nga mitindog uban kang Korah, Datan, ug Abiram. Ingon usab ka mahinungdanon, ang mga rebelde sa 1888 ug sa Minneapolis General Conference giila ni Sister White nga nagsubli sa pagrebelde nila Korah, Datan, ug Abiram. Direkta nga gitudlo ni Sister White nga sa dihang manaog ang manulonda sa Pinadayag 18 ug pasidlakon ang yuta pinaagi sa iyang himaya, magsugod ang ulahing ulan.

Si Sister White sa tin-aw nagtudlo nga ang manulonda sa Pinadayag dieciocho mikunsad sa General Conference sa 1888 uban sa mga mensahe ni A. T. Jones ug E. J. Waggoner. Sa dihang atua siya sa Conference, napukan siya pag-ayo sa kabug-at sa pagrebelde nga mihukom siya sa pagpamutos sa iyang mga butang ug sa pagbiya, apan usa ka manulonda misulti kaniya nga kinahanglan siyang magpabilin ug itala ang kasaysayan, kay kini usa ka pagsubli sa pagrebelde ni Korah. Ngano nga gusto sa manulonda nga kini maitala, kon dili kini alang sa usa ka pagpamatuod sa ulahing mga adlaw? Kon kini usa ka pagpamatuod alang sa ulahing mga adlaw, unsa pa man ang mahimong kahulogan niini, gawas nga ang Laodiceanong Iglesia Adventista del Séptimo Día molakaw sa mga tunob sa Sanhedrin panahon sa krisis sa balaod sa Domingo, ug ilabi na ang kasaysayan nga nag-una ngadto niini.

Ang mensahe nila Jones ug Waggoner girepresentar ingon nga ang “mensahe sa pagpamatarung pinaagi sa pagtuo, sa pagkatinuod,” ang “mensahe sa Laodicea,” ang “mensahe sa pagkamatarung ni Cristo” ug ang “mensahe sa ikatulong manolunda.” Ang mga rebelde misukol sa maong mensahe, ug gisalikway usab nila ang giya sa Espiritu sa Tagna ug ang piniling mga mensahero sa tigom. Gitudlo usab ni Sister White nga sa dihang ang dagkung mga tinukod sa Siyudad sa New York igapukan pinaagi sa usa ka paghikap sa gahum sa Dios, nan matuman ang Pinadayag 18:1–3. Sukad sa 9/11 ang pagpangulo sa Laodiceanong Iglesia Adventista sa Ikapitong Adlaw nagsubli sa rebelyon ni Core, sa rebelyon sa 25 ka karaang mga lalaki, sa rebelyon sa pagpangulo niadtong 1888, ug sa rebelyon sa Sanhedrin sa panahong nag-una sa krus. Kadtong 25 ka mga lalaki, maoy usa ka simbolo nga nagrepresentar sa usa ka peke nga Levitikanhong pagkapari.

Ang usa ka Levihanon kinahanglan nga may panuigon nga 25 ka tuig sa diha nga siya mosugod sa pag-alagad.

Ang usa ka Levihanon magsugod sa iyang pag-alagad sa edad nga kaluhaan ug lima ug moalagad sulod sa kaluhaan ug lima ka tuig, hangtod nga siya moabot sa kalim-an. Ang Manulonda sa Tugon diha sa Malakias 3 nagahinlo ug nagaputli usab sa mga Levihanon sa balaod sa Domingo, maingon sa Iyang gibuhat niadtong Oktubre 22, 1844.

Ang numero nga “25,” isip usa ka simbolo, nagrepresentar dili lamang sa usa ka matinumanong Levihanon, kondili usab sa usa ka peke nga Levihanon. Busa, ang “25” isip usa ka simbolo nagtimaan sa pagkabahin sa duruha ka hut-ong sa mga magsisimba, bisan pa sila maoy mga manggialamon ug mga buang nga ulay, mga karnero ug mga kanding, trigo ug mga bunglayon. Ang numero nga baynte singko simbolo dili lamang sa usa ka Levihanon, kondili, sama ka mahinungdanon, simbolo usab kini sa pagkabahin (pagputli) sa mga Levihanon. Kana nga pagkabahin mahitabo sa balaod sa Dominggo, ug kini usa ka nag-unang hilisgutan sa profetikanhong Pulong sa Dios. Angayan nga ang Mateo kapitulo baynte singko, usa lamang ka pagpadayon sa propesiya ni Jesus mahitungod sa katapusan sa kalibotan diha sa Mateo baynte kwatro.

Sa dihang mibiya si Jesus sa templo, wala na gayod Siya mobalik pag-usab. Sa kataposang mga bersikulo sa kapitulo baynte-trés, gipahayag ni Jesus ang paghukom batok sa Sanhedrin, ug ang maong paghukom gipadayag ingon nga “walo” ka mga alaut, sa ingon pagpalsipikar sa walo ka mga kalag diha sa arka, sa ikawalong adlaw sa pagtuli, sa ikawalong adlaw sa pagkabanhaw, sa walo ka mga kaliwatan ni Abraham sulod sa 430 ka tuig ug padayon. Ang peke nga numero nga “walo” nahiuyon sa peke nga Levita.

Ang kapitulo baynte-dos sa Mateo nagtapos pinaagi sa usa ka ilustrasyon sa pagbugkos sa mga daotan ngadto sa mga binugkos, ug nagtapos usab sa katapusang pakig-atubang tali kang Cristo ug sa mga Judiong mapanghimangnoon. Unya sa kapitulo 24 mibiya Siya sa templo sa katapusang higayon, ug mihunong sa Iyang mga buluhaton alang sa karaang Israel. Ang kapitulo nagtapos diin kini nagsugod, uban sa pagpahibalo nga ang ilang balay gibiyaan ngadto kanila nga walay sulod, ug ang gitawag Niya nga balay sa Iyang Amahan sa dihang Iyang unang gilimpyohan ang templo nahimo na karon nga walay sulod nga balay sa mga Judio.

Sa kapitulo 24, motubag si Jesus sa mga pangutana mahitungod sa templo ug sa nagkahiduol nga pagkalaglag niini. Ang maong pagkalaglag mahitabo gayod niadtong maong kaliwatan, nga usa ka kaliwatan sa mga bitin. Mibiya Siya niadtong temploa nga dili na gayod mobalik, busa ang mga panagna nga Iyang gipadayag naghisgot sa espirituwal ug dili sa literal nga Israel. Sa dihang mobiya si Cristo sa templo nga mao ang iglesya sa Laodicea nga Seventh-day Adventist, maingon sa Iyang gibuhat sa karaang Israel, sa samang higayon ang tawhanong templo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo mahiusa sa Balaang templo alang sa walay katapusan. Sa dihang mibiya si Jesus sa templo sa karaang Israel, gibulagan Niya ang Iyang kanhing katawhan sa tugon alang sa walay katapusan.

Ang kapitulo onse hangtod sa kapitulo baynte-dos sa Mateo mao ang omega sa linya sa kapitulo onse ngadto sa baynte-dos sa basahon sa Genesis. Sa pagsugod sa maong linya diha sa Genesis onse, kini usab nagtimaan sa sinugdanan sa Babel ug sa tugon sa kamatayon sa Babel, nga makaabot sa iyang omega nga katumanan diha sa Pinadayag kapitulo disi-siyete, bersikulo onse, ang bersikulo nga mao ang tukmang tunga sa mga bersikulo nga naglangkob sa kapitulo onse hangtod sa baynte-dos. Ang tunga sa mga kapitulo onse ngadto sa baynte-dos sa Genesis, Mateo, ug Pinadayag matag usa naghatag og paghatag og gibug-aton sa bandila o sa peke niini nga bandila. Sa Genesis kini mao ang sirkunsisyon, sa Mateo kini mao si Pedro ug ang Bato nga ibabaw niini pagatukoron ni Cristo ang iyang iglesia, ug sa Pinadayag kini mao ang peke nga mapintas nga mananap nga mao kaniadto ug mao karon ug mosaka pa, nga mao ang ikawalo, nga gikan sa pito, ug nga unya pagapakigminyoan sa dragon.

Ang napulo ug usa ug ang kaluhaan ug duha maoy mga simbolo nga nagaila sa paghiusa sa Pagka-Dios uban sa katawhan, nga mao gayud ang butang nga girepresentar pinaagi sa pagsulat ni Cristo sa Iyang balaod diha sa atong mga kasingkasing ug mga hunahuna. Ang 11 ug 22 maoy mga simbolo sa tugon sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo. Diha sa Mateo, kapitulo baynte-tres, ang mini nga pagkapari nakadawat ug walo ka mga kaalautan; sa mao rang panahon, ang tinuod nga pagkapari gidihogan. Ang mga pari gipahinungod sulod sa pito ka adlaw, ug sa ikawalo ka adlaw nagsugod sila sa pag-alagad.

Dili kini aksidente nga ang pito ka adlaw sa pagkabalaan sa mga saserdote, nga maoy nagdala ngadto sa pagsugod sa ilang pag-alagad sa ikawalong adlaw, nagsugod sa Numeros kapitulo 8 ug bersikulo 1, kay ang “81” usa ka simbolo sa mga saserdote.

Ang kapitulo baynte-tres nagaila sa mini nga mga Levita nga ginapadayag sa panahon nga ang tinuod nga mga Levita patikanan. Ang kapitulo baynte-dos sa Mateo nagtapos nga wala nay bisan kinsa nga nangutana pa kang Jesus ug lain pang mga pangutana; unya sa kapitulo baynte-tres, Iyang gipahimutang ang walo ka mga kaalautan, nga nagaila nga ang panahon sa pagsulay sa Sanhedrin natakpan na, ug nga ang ehekutibong paghukom mao na dayon ang magsugod. Sa kapitulo baynte-kuatro, Iyang giila ang templo ingon nga balay sa mga Judio. Importante nga makita ang sunod-sunod nga kahimtang sa mga kapitulo.

Ang mga kapitulo onse hangtod baynte-dos sa Mateo nagaila sa paghuman sa pagtimri sa usa ka gatos kap-atan ug upat ka libo sulod sa konteksto sa pakigsaad sa Dios uban sa usa ka pinili nga katawhan. Ang simbolismo ni Palmoni sa alpha nga kapitulo onse, ug ang Iyang simbolismo sa omega nga kapitulo baynte-dos, nagadugang sa asoy sulod sa maong mga kapitulo.

Ang ikakaluhaan ug tulo nga kapitulo mao ang pagpasig-uli, ang paghiusa sa Balaan ug sa tawhanon ingon nga gilarawan sa numero nga baynte-trés. Apan ang kapitulo nagsugilon mahitungod sa ehekutibong paghukom sa mga bunglayon, sa peke nga pagkasacerdote, sa peke nga mga Levita. Ang matag saserdote usa ka Levita, apan dili ang matag Levita usa ka saserdote. Sulod sa mga kaliwat ni Levi, ang kaliwatan lamang sa dugo ni Aaron maoy kuwalipikado alang sa pagkasacerdote. Gipaila sa Biblia nga ang mga Levita mosugod sa pag-alagad sa edad nga baynte-singko, apan ang mga anak ni Kohath moalagad sa edad nga traynta.

Ang gidaghanon nga “30” nagrepresentar sa mga pari nga diha sa linya sa dugo ni Kohath, nga mao ang anak ni Levi, ug ang anak ni Kohath mao si Amram, nga mao ang amahan ni Aaron. Ang Levi nagpasabot ug “nadugtong o nahiusa sa Dios.” Ang Kohath nagpasabot ug “natigom sa palibot sa Iyang presensya.” Ang Amram nagpasabot ug “tinuboy nga katawhan,” ug ang Aaron nagpasabot ug “mamadala sa kahayag o tinuboy nga tigpataliwala.” Sa tingub, ilang gisubay ang usa ka lihok gikan sa Pulang Dagat paingon sa Sinai, busa nagtimaan sa tugon tali sa Dios ug sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo, nga mao ang tawhanong templo nga naghiusa sa langitnong templo, sa dihang si Cristo motuy-od sa Iyang kamot sa ikaduhang higayon aron tigumon ang Iyang salin nga katawhan ngadto sa Iyang santuwaryo, diin Iya silang dayon bayawon ug tuboyon samtang sila gidagkutan uban sa Langitnong Labawng Pari, maingon sa Iyang pagdagkut kang Shadrach, Meshach ug Abednego.

Ang gidaghanon nga “30” nagrepresentar sa usa ka yugto sa pagpangandam alang sa mga sacerdote, ug ang 25, ingon nga panuigon sa mga Levihanon, kinahanglan iaplikar sa 30, tudling ibabaw sa tudling, kay ang matag sacerdote usa ka Levihanon, apan dili ang matag Levihanon usa ka sacerdote. Ang traynta nagrepresentar sa yugto sa pagpangandam nga nagsugod niadtong 1989, sa panahon sa katapusan, ug kini matapos sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa. Ang gidaghanon nga baynte-singko, ingon nga simbolo sa mga Levihanon, mao usab ang simbolo sa pagkabahin tali sa duha ka mga hut-ong, ug diha sa kalambigitan niini sa mga sacerdote kini nagpaila sa usa ka pagkabahin. Ang baynte-singko nagtimaan sa pagkabahin sa mga Levihanon ug sa mga peke nga Levihanon sa balaod sa Domingo, ug sa konteksto sa tinuod nga mga sacerdote ug sa tinuod nga mga Levihanon kini usab nagmugna ug usa ka kalainan, apan dili usa ka negatibong pagkabahin, sama sa nahitabo sa mga peke nga Levihanon.

Si Kohath maoy usa sa tulo ka nag-unang sanga sa mga Levihanon (uban ni Gershon ug Merari). Ang linyang pagkasaserdote miagi sa piho pinaagi kang Aaron nga kaliwat ni Kohath. Si Aaron mao ang kaliwat ni Levi sa ikaupat nga kaliwatan, ug ang pribilehiyo sa pagkasaserdote gilimitahan ngadto sa iyang mga lalaking kaliwat sulod niining sanga sa mga Kohathihanon. Ang mga Kohathihanon sa kinatibuk-an (ang tanang kaliwat ni Kohath) adunay dungog sa pagpas-an sa labing balaan nga mga butang, apan ang kaliwat lamang ni Aaron maoy tinuod nga gitugotan sa pagtuman sa mga katungdanan sa pagkasaserdote didto sa halaran ug sa balaang puloy-anan. Si Aaron nagrepresentar sa maong ikaupat nga kaliwatan sama sa “mga tigulang nga tawo” ni Joel, o sa “mga karaang tawo” diha sa ikawalong kapitulo sa Ezekiel, nga nanagyukbo ngadto sa adlaw.

Ang sistema sa 24 ka nagpulipuling turno (mga dibisyon) alang sa mga saserdote (ug sa samang paagi alang sa mga Levita nga dili saserdote sa mga katungdanang pangsuporta sama sa mga musikero ug mga magbalantay sa ganghaan) gitukod ni Haring David. Giorganisar ni David ang mga kaliwat ni Aaron ngadto sa 24 ka turno (mga dibisyon) aron mag-alagad sa puli-puli nga paagi (1 Cronicas 24:1–19). Si David, uban sa tabang sa mga saserdote nga si Zadok (gikan sa kaliwatan ni Eleazar) ug si Ahimelech (gikan sa kaliwatan ni Itamar), nagbahin kanila ngadto sa 24 ka pundok (16 gikan sa mas daghang panimalay ni Eleazar, 8 gikan kang Itamar). Nagpapalad sila aron matino ang han-ay sa pag-alagad.

Ang matag hugna nag-alagad sulod sa usa ka semana (gikan sa Adlawnga Igpapahulay ngadto sa Adlawnga Igpapahulay), kaduha sa usa ka tuig, ug dugang pa, ang tanang mga hugna manag-alagad nga magkauban panahon sa dagkong mga pista (Paskuwa, Pentecostes, mga Tabernakulo). Sa samang paagi, giorganisar ni David ang mga Levita nga dili saserdote ngadto sa 24 ka hugna alang sa musika, pagbantay sa mga ganghaan, ug uban pa. (1 Cronicas 23–26). Kini nga sistema gipatuman ilalom ni Salomon (2 Cronicas 8:14) ug nagpadayon hangtod sa panahon sa Ikaduhang Templo. Si Zacarias, amahan ni Juan Bautista, sakop sa hugna ni Abias—Lucas 1:5; 1 Cronicas 24:10. Ang han-ay sa 24 ka hugna sa mga saserdote gipili pinaagi sa ripa, ug si Zacarias sakop sa hugna ni Abias, kinsa, gikan sa kaluhaan ug upat ka mga hugna, nagrepresentar sa “ikawalo” nga hugna. Ang Zacarias nagpasabot ug “ang Dios nahinumdom,” ug ang ngalan sa iyang amahan nga si Abias nagpasabot ug “ang Dios mao ang akong amahan.”

Ang langitnong Amahan nahinumdom sa Iyang saad sa pagpatindog ug usa ka mensahero nga magaandam sa dalan alang sa Mesias. Apan si Zacarias usab nahiuyon sa balaod sa Domingo, kay didto ang Igpapahulay, ang adlaw nga ang mga tawo kinahanglan kanunayng hinumdoman—nahimong katapusang pagsulay. Si Zacarias nagrepresentar ug usa ka pari, sa hugna ni Abias, nga mao ang “ikawalo” nga hugna. Si Zacarias wala motuo sa mensahe sa manulonda ug gihimong amang, hangtod sa pagkatawo sa iyang anak nga si Juan. Sa dihang natawo si Juan, si Zacarias misulod sa paghisgot mahitungod sa ngalan ni Juan, ug unya siya misulti. Ang profetikong pagsulti sa ulahing mga adlaw mao ang dihang ang Tinipong Bansa sa Amerika mosulti ingon nga usa ka dragon.

Si Juan Bautista iya sa ikawalong hugna ni Abias, maingon man ang iyang amahan. Sa pagtuli kang Juan, sa ikawalong adlaw giusab ang iyang ngalan. Si Juan Bautista nagrepresentar niadtong mga sacerdote, sa ikaupat nga kaliwatan, nga anaa sa usa ka pakigsaad nga relasyon uban sa Dios, nga nag-usab sa ilang ngalan (gikan sa Laodicea ngadto sa Philadelphia), ug nagpatik kanila pinaagi sa timaan sa pakigsaad, sa dihang ang Estados Unidos mosulti ingon sa usa ka dragon.

Kita mao ang templo sa Dios. Ang mga propetikong linya nga nagtumong sa templo nagasulti sa mga lalaki ug mga babaye ingon nga tagsatagsa ka indibiduwal, ug usab sa kinatibuk-an, kay ang iglesia sa Dios templo usab. Ug siyempre adunay langitnong templo, ug si Cristo mao ang nagatukod sa templo sa Ginoo. Siya mao ang nagapahimutang sa patukoranan ug nagabutang sa batong pamutong sa templo. Mahitungod sa numero nga “25” ingon nga usa ka simbolo, ang 25 nagarepresentar sa mga Levihanon, nga ginahinloan (gipabulag) gikan sa mini nga mga Levihanon diha sa Malakias kapitulo tulo, ug nga giputli usab sa mao rang teksto. Sa Ezequiel kapitulo 40 hangtod 48 usa ka simbolikong templo ang gihulagway uban sa dakong kapihoan. Ang tubig sa kinabuhi migula gikan nianang templuha ug mipuno sa yuta.

Ang templo ni Ezekiel mao ang simbolismong profetiko sa labing hataas nga kinaiya, ug si Juan gisugo sa Pinadayag kapitulo onse nga sukdon ang templo, apan biyaan ang sawang. Sa dihang atong buhaton gayod kana nga butang ngadto sa templo ni Ezekiel, atong makita nga ang duha ka labing nag-unang mga numero sulod sa mga sukod sa templo nagrepresentar sa pagkapari. Ang 50 ka maniko mao ang labing nag-unang numero, ug kini gisubli sa 11 ka higayon ingon nga kinatibuk-ang gitas-on sa matag komples sa ganghaan (Ezekiel 40:15, 21, 25, 29, 33, 36, ug uban pa). Ang 50 gigamit usab alang sa pipila ka gitas-on sa bungbong ug mga lawak (42:7–8). Kini naghubit sa tibuok agianan sa ganghaan gikan sa gawasng pultahan paingon sa sulod nga pultahan.

Ang 25 ka maniko mao ang tin-aw nga ikaduhang labing bantugan. Ginasubli kini sa 10 ka higayon ingon nga kalapdon ug gilapdon sa mga kompleks sa ganghaan (Ezekiel 40:13, 21, 25, 29, 30, 33, 36). Sa paghiusa, ang 50 ug 25 nagmugna sa makanunayon nga mga rektanggulong porma nga 50 por 25 alang sa unom ka pangulong ganghaan. Kining pagpares nga 50 por 25 maoy nagdominar sa deskripsiyong arkitektural sa mga ganghaan nga nagpaingon ngadto sa sulod nga mga dapit. Wala nay laing pares nga masubli uban sa ingon ka sistematikong kasubsob sulod mismo sa tinukod sa templo.

Ang mga Levihanon misulod sa aktibong pag-alagad sa edad nga 25 (Numeros 8:24: “gikan sa kaluhaan ug lima ka tuig ang panuigon ug pataas, sila mosulod sa pag-alagad sa buluhaton”). Nag-alagad sila hangtod sa edad nga 50 (Numeros 4:3, 39, 43; 8:25: “hangtod sa kalim-an ka tuig ang panuigon”). Kini naghatag ug tukmang 25 ka tuig nga aktibong pag-alagad (50 – 25 = 25).

Busa, ang 25 ka tuig nga gilugwayon sa Leviticanhong pag-alagad direktang napakita sa mga sukod nga 25 por 50 ka maniko nga nagdominar sa mga ganghaan ug sa estruktura sa templo—ang mismong dapit diin ang mga Levita nag-alagad. Ang mga nag-unang dimensiyon sa templo ni Ezekiel, nga mao ang templo sa madaugong iglesia ug sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, maoy arkitekturanhong gilaraw sa sulod mismo sa templo diin sila pagaalagad; MAINGON GAYUD nga ang kap-atan ug unom ka kromosoma natukod sa sulod mismo sa templo diin ang katawhan sa Dios pagaalagad. Gibutang ni Palmoni ang Iyang pirma ibabaw sa tagsa-tagsa ka tawhanong templo ug sa tinipong lawas nga templo nga mamahimong Iyang pangasaw-onon.

Padayonon nato kining mga linya sa sunod nga artikulo.