The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Four

Diha sa Isaias 28 ang “mga tampalasanong tawo nga nagmando” sa “Jerusalem” gihulagway ingon nga ang “mga palahubog sa Ephraim,” ug ingon man nga ang “purongpurong sa pagkamapahitas-on.” Ang “purongpurong” nagrepresentar sa pagpangulo ug ang “pagkamapahitas-on” nagrepresentar sa usa ka satanikong kinaiya.

Ang mga palahubog gikatandi sa salin (“nahibilin”) nga mahimong “purongpurong” sa himaya sa Dios, kay sa panahon sa ulahing ulan ang Ginoo mopatindog sa Iyang “gingharian sa himaya” maingon sa gisimbolohan sa Iyang pagpatindog sa “gingharian sa grasya” didto sa krus. Ang gingharian sa grasya didto sa krus nagsimbolo sa gingharian sa himaya sa balaod sa Domingo. Ang ulahing ulan nagsugod niadtong 9/11 sa dihang nagsugod ang pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo ug ang paghukom sa mga buhi.

Ang upat ka hangin sa Pinadayag gihulagway usab ni Isaias ingon nga usa ka mabangis nga hangin nga gipugngan sa adlaw sa sidlakang hangin, maingon sa upat ka hangin sa pakig-away sa Pinadayag nga ginapugngan sa upat ka mga manulonda. Ang upat ka hangin giila ni Sister White ingon nga usa ka “masuk-anong kabayo nga nagtinguha sa pagbuak sa pagpugong” nga nagadala ug “kamatayon ug kalaglagan.” Ang upat ka hangin hinayhinay nga gibuhian, nga nagsugod sa 9/11, unya dako kaayong gipakusgan sa balaod sa Dominggo, ug dayon hingpit nga gibadbaran sa diha nga ang panahon sa pagsulay sa tawo matapos.

Ang ikapitong trumpeta, nga mao usab ang ikatulong alaut, nga nagmantala sa pagkatuman sa tinago sa Dios, sa paagi nga matagnaon gipatunog niadtong 9/11 sa dihang gipagawas ang Islam ug unya sa paagi nga matagnaon gipugngan ni George W. Bush human sa 9/11. Ang inahan sa Islam, si Hagar, ang inahan ni Ismael, usa ka simbolo sa pagpugong ug sa pagpahigawas. Gipagawas siya ni Sarah aron makighiusa sa pagpanganak kang Abraham pinaagi sa pagbuot ni Sarah, unya tungod sa kasina gipugngan siya ni Sarah, hinungdan nga si Hagar mikalagiw, hangtod nga gipugngan sa manulonda si Hagar sa pagkalagiw ug gisultihan siya nga mobalik. Human sa pagkatawo ni Isaac, ang panagsangka nila ni Hagar ug ni Sarah nagpadayon hangtod nga gipapahawa ni Abraham ang ulipong babaye, sa ingon nagbutang na usab ug laing pagpugong ibabaw kaniya.

Ang upat ka mga manulonda sa Islam gipagawas sa sinugdanan sa tagna nga totolo ka gatus ug kasiyaman ug usa ka tuig ug napulog lima ka adlaw sa Pinadayag kapitulo siyam bersikulo kinse, ug unya sila gipugngan niadtong Agosto 11, 1840.

Human sa dihang gibuhian ang Islam sa ikatulong kaalaotan aron moatake niadtong 9/11, gisugdan ni George W. Bush ang iyang tibuok-kalibotang gubat batok sa terorismo ug nagpahamtang ug pagpugong sa Islam. Ang unang paghisgot kang Ismael, nga maoy simbolo sa Islam, nagpaila nga ang mga kaliwat ni Ismael mahimong batok sa matag tawo ug ang matag tawo mahimong batok kanila.

Ang Islam mao ang gahum sa kataposan sa kalibotan nga “batok kaniya ang kamot sa matag tawo,” ug ang Islam usab batok sa matag tawo, maingon nga kini hingpit gayud nga natuman karon. Ang piho nga buluhaton sa Islam isip simbolo sa tagna mao ang pagpahinabo sa usa ka gubat sa kalibotan. Kini nga hilisgotan ginapamatud-an sa sugilanon ni Elias ug ni Juan Bautista, ug gihulagway ingong “ang pagkasuko sa mga nasod” diha sa basahon sa Pinadayag.

Sa mga “adlaw” nga ang ulahing ulan nagakahulog, gitukod ni Cristo ang Iyang gingharian sa himaya sumala sa girepresentar diha sa basahon ni Daniel.

Sa “mga adlaw” sa dihang itukod ni Cristo ang Iyang gingharian sa himaya, kadtong iya ni Cristo nga “purongpurong” sa himaya gibutang nga kasukwahi sa mga palahubog nga nagsul-ob sa “purongpurong” sa pagkamapahitas-on. Ang “panan-awon” ni Habakkuk nga igasulat ug himuong dayag ibabaw sa mga “tapad” sa matin-aw nga paagi naghulagway sa makasaysayanong pagpamatuod sa mga sukaranang kamatuoran sa Adventismo. Sa pagpamatuod ni Habakkuk, ang duha ka hut-ong ni Joel—sa “pagkamapahitas-on” o sa “himaya”—gihulagway ingon nga usa ka hut-ong nga sila—gipakamatarung pinaagi sa pagtuo o nga sila—gipataas sa pagkamapahitas-on. Ang bersikulo upat sa ikaduhang kapitulo naghisgot sa duha ka hut-ong, ug sila nagkatakdo sa klasiko nga hulagway sa Pariseo ug sa Publikano. Ang Publikano mipauli nga gipakamatarung, ug ang “kalag” sa Pariseo “dili matarong” kay kini “gipataas.”

Sa sunod nga bersikulo, giila ni Habakkuk ang matang sa mga tawo kansang mga kasingkasing gipataas tungod sa pagkamapahitas-on ingon nga mga hubog, sa ingon nagdugtong sa mga hubog ni Isaias ug ni Habakkuk ngadto sa “pagkamapahitas-on.”

Angayng hinumdoman nga kining mga bersikulo sa Habakkuk wala lamang matuman sa kasaysayan sa mga Millerite, kondili ang ilang katumanan maoy usa ka kasagarang hilisgutan ni Ellen White ug sa unang mga payunir sa Adventismo. Kadtong gipakamatarong pinaagi sa pagtuo nga girepresentar sa bersikulo upat sa kasaysayan sa mga Millerite mao kadtong nakaagwanta sa krisis sa unang kapakyasan, nga maoy nagtimaan sa panahon sa paglangan ug sa pag-abot sa mensahe sa ikaduhang manulonda nga nagpahibalo sa pagkahulog sa Babilonia. Nasabtan sa mga Millerite sulod nianang kasaysayan sa pagsulay nga ang nahaunang katawhan sa tugon, nga sa kasaysayan mga Protestante, nahimong mga anak nga babaye sa Babilonia. Kadtong mga Protestante mao ang mga Protestante nga girepresentar sa iglesia sa Sardis, nga nagarepresentar sa usa ka katawhan sa tugon, kay sila adunay usa ka “ngalan”, simbolo sa kinaiya ug sa relasyon sa tugon, apan sila mga patay.

Sa proseso sa pagsulay niadtong 1844 nga nagsugod niadtong Abril 19 ug sa ulahi natapos niadtong Oktubre 22—kadtong napakyas sa maong proseso sa pagsulay gipataas sa garbo, ug kon ato lamang basahon ang mga bersikulo nga nagsunod sa bersikulo singko, ang kinaiya sa tawhanong pagkamapahitas-on didto gipakita pinaagi sa usa ka ilustrasyon sa kapapas nga pagkamapahitas-on ug pagbayaw sa kaugalingon. Kini matapos sa bersikulo baynte diin gipahayag nga ang Ginoo anaa sa Iyang balaang templo; papaghiloma ang tibook nga yuta.

Ang ikaduhang bersikulo sa Habakkuk kapitulo dos nagaila sa unang kapakyasan sa Abril 19, 1844, ug ang kapitulo nagtapos sa bersikulo baynte, nga sa tin-aw nagtimaan sa Oktubre 22, 1844 sa dihang ang Ginoo miabot sa kalit ngadto sa Iyang templo.

Ang mga bersikulo tres ug kuatro nag-ila sa duha ka mga hut-ong nga mapadangat diha sa proseso sa pagsulay gikan sa bersikulo dos hangtod sa bersikulo baynte, ang proseso sa pagsulay gikan sa Abril 19, 1844 hangtod sa Oktubre 22, 1844. Ang bersikulo kuatro hangtod sa disi-nwebe naghisgot sa gahum sa papa, gawas sa bersikulo katorse nga naghisgot sa kasaysayan nga nagsunod sa paglugsong sa manulonda sa Pinadayag kapitulo disi-otso sa 9/11.

Sa proseso sa pagsulay sa ikaduhang manulonda diha sa kasaysayan sa mga Millerite, duha ka hugna sa mga magsisimba ang naporma ug sa ulahi napadayag sa krisis sa Oktubre 22, 1844. Ang kinaiya sa mga daotan diha sa maong pahayag mao ang kinaiya sa kapapahan, ug nianang panahon sa pagsulay ang matinumanong mga Millerite miabut sa pagmantala, sumala sa mensahe sa ikaduhang manulonda, nga ang Protestante nga iglesia nahimong mga anak nga babaye sa Roma tungod sa ilang pagsalikway sa mensahe sa mga Millerite. Ang pakiglalis nga misunod tali sa sinugdanan sa Abril 19 ug sa katapusan sa Oktubre 22 mao ang dapit diin ang kinaiya mapadayag, bisan ingon nga mapahitas-ong moinom sa vino sa Babilonia sama kang Belsasar, o ingon nga usa nga, sama kang Daniel sa atubangan ni Belsasar, gipakamatarung pinaagi sa iyang pagtoo. Kana nga pakiglalis mao ang dapit diin mabuksan ang drama nga mopukaw sa kalibotan ngadto sa walay kataposang mga kamatuoran nga nalangkit sa mensahe sa ikatulong manulonda. Ang hulagway sa hubog batok sa gipakamatarung gibutang sulod sa konteksto sa pamatuod mahitungod sa paagi nga ang kalibotan mapasidlakan ngadto sa mga isyu, “Kay ang yuta mapuno sa kahibalo sa himaya sa Ginoo, maingon sa katubigan nga nagatabon sa dagat.” Kana nga pagpasidlak nagsugod niadtong 9/11.

Sa pagtapos sa kasaysayan nga girepresentar diha sa Habakkuk kapitulo dos, ang Ginoo kalit nga miabot sa Iyang templo niadtong Oktubre 22, 1844. Gibuhat Niya kini isip katumanan sa panagna nga Iyang gipadayag ingon nga Palmoni diha sa bersikulo katorse sa Daniel otso.

Sa ikanapulo ka adlaw sa ikapito ka bulan sa kalendaryong biblikal, nga sa 1844 nahulog sa ikakaluhaan ug duha ka adlaw sa ikanapulo ka bulan, natuman ang Habakkuk 2:20, ug ang simbolikal nga numero nga “220” makita diha sa ‘kapitulo ug bersikulo’ nga nagtimaan sa usa ka dispensasyonal nga kausaban sa buluhaton ni Cristo sa langitnong santuwaryo. Usa ka propetikong kinaiya sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo mao nga sila mao kadtong mosunod sa Cordero bisan asa Siya moadto. Ang pagsunod kang Cristo nagpasabot sa pagsunod Kaniya diha sa Iyang Pulong.

Diha sa Iyang Pulong, ang numero nga “220” sa simbolikong paagi nagrepresentar sa paghiusa sa pagka-Dios ug pagka-tawo, ug ang mismong buluhaton nga gisugdan ni Cristo nianang petsaha mao ang buluhaton sa paghiusa sa Iyang pagka-Dios uban sa pagka-tawo. Sa 1844, sa ikakaluha’g duha nga adlaw sa ikanapulo nga bulan, o sa simbolikong paagi, kaluhaan ug duha ka pilo sa napulo nga moresulta sa “220” (22 X 10 = 220), o mahimo nimong isulti, sa mismong petsa nga sa simbolikong paagi katumbas sa “220,” natuman ang Habakkuk “2:20” sa dihang si Cristo mibalhin gikan sa balaang dapit ngadto sa Labing Balaang Dapit aron sugdan ang pangimbestigar nga paghukom.

Si Palmoni, ang Katingalahang Numero, anaa sulod sa “pangutana ug tubag” nga mao ang sentral nga haligi sa Adventismo, ug ang kadaghanan sa mga Adventista hingpit nga wala makahibalo niana nga kamatuoran.

Ang ikawalong kapitulo sa Daniel, mga bersikulo 13 ug 14, nagpresentar ug usa ka pangutana diha sa bersikulo 13 nga gisundan sa usa ka tubag diha sa bersikulo 14. Ang Hebreohanong pulong nga Palmoni gihubad ingong “that certain saint” diha sa bersikulo 13, ug kana nga partikular nga ngalan ni Cristo nagpasabot sa Katingalahang Mag-iihap o sa Mag-iihap sa mga Tinago.

Sa dihang gipaila ni Ellen White nga ang bersikulo katorse mao ang sentral nga haligi ug pundasyon sa Adventismo, iyang gibutang ang balaang pagpasantop ibabaw sa pangutana ug tubag niining duha ka mga bersikulo, nga nagkinahanglan nga si Cristo, ingon nga ang Kahibulongang Mag-iihap, mao ang nag-unang punto sa reperensiya. Si Sister White sa makadaghan gipasantop ang kamahinungdanon sa pagtan-aw kang Cristo ingon nga sentral nga kamatuoran sa bisan unsang teksto, ug sa mga bersikulo trese ug katorse adunay usa ka tuwirang pagpakita ni Cristo—“that certain saint,”—nga mao si Palmoni.

Sa dihang gisalikway sa Adventismo ang “pito ka mga panahon” sa Levitico 26 niadtong 1863, ilang gipiyong ang ilang mga mata kang Palmoni, kay ang propetikong estruktura sa pangutana ug tubag natukod ibabaw sa relasyon tali sa “pito ka mga panahon” ni Moises ug sa “duha ka libo ug tulo ka gatus ka mga adlaw” ni Daniel. Ang propetikong relasyon sa “pito ka mga panahon” ni Moises o duha ka libo ug lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig, ug sa “duha ka libo ug tulo ka gatus ka mga kagabhion ug kabuntagon” ni Daniel o duha ka libo ug tulo ka gatus ka mga tuig, gitukod pinaagi sa panahon, nga gilarawan pinaagi sa mga numero, ug ang Kahibulongang Manug-ihap anaa gayud sa taliwala sa pangutana ug tubag nga mao ang sentral nga haligi sa Adventismo. Kadtong mga tingali nakabasa sa mga sinulat ni Josephus mahimong mahinumdom sa iyang lohikal nga mga pangatarungan nga nag-ila sa duha ka pinasahi nga mga butang nga gibuhat sa Dios. Ang usa mao ang Hebreohanon nga pinulongan ug ang usa mao ang masukod nga panahon, nga nagkinahanglan usab sa matematika.

Ang bersikulo trese nangutana, “Hangtod kanus-a?” Ang bersikulo wala mangutana, “kanus-a,” kondili nangutana kini, “hangtod kanus-a?” Kon ang pangutana mahitungod sa gidugayon (hangtod kanus-a?) o kon ang pangutana mahitungod sa usa ka takna sa panahon (kanus-a?) maoy mahinungdanon kaayo aron masabtan sa husto. Ang tubag sa pangutana diha sa bersikulo katorse mahimo’g nagtimaan sa usa ka takna sa panahon, o sa usa ka yugto sa panahon ug posible usab nga ang duha, apan unsa man gani ang tubag, kinahanglan kini ibutang sulod sa konteksto sa pangutana sa bersikulo trese. Aron matarong nga mabahin ang pulong, o sa laing pag-ingon, aron matarong nga masabtan ang tubag sa bersikulo katorse, nagkinahanglan kini ug hustong pagsabot sa konteksto sa pangutana. Kini ba “kanus-a” o “unya”?

Ang mga palahubog sa Ephraim sa walay kasigurohang paagi nagtudlo nga ang bersikulo katorse nagtimaan ug usa ka takna sa panahon, nga ilang giila nga Oktubre 22, 1844, ug sa dihang ilang buhaton kana mahimo gayod nga ilang hisgutan ang teksto nga atong bag-o lang gikutlo gikan sa The Great Controversy, apan ang Pulong sa Dios dili gayod mausab ug dili gayod mapakyas. Ang pangutana nga “hangtod kanus-a” nagtimaan sa gidugayon, dili sa usa ka takna sa panahon. Ang Oktubre 22, 1844 maoy sinugdanan sa yugto sa hukom sa pagsusi, ug ang mga kamatuoran nga nalangkit niana nga buhat nagrepresentar sa walay-kataposang ebanghelyo ug labi pang mahinungdanon kay sa petsa lamang sa pagsugod niini.

Ang Hebreohanong gramatika tin-aw, ug kadtong maong susamang kahulogan gihubad ngadto sa King James Version. Dili lamang kay ang gramatika sa dayag nagbutang sa pangutana sulod sa konteksto sa gidugayon, kondili ang pangutana nga “hangtod kanus-a” usa ka simbolo sa biblikanhong tagna. Mapamatud-an pinaagi sa daghang mga saksi nga ang pangutana nga “hangtod kanus-a,” ingon nga usa ka simbolo, nagrepresentar sa kasaysayan sa 9/11 ngadto sa balaod sa Domingo. Atong hisgotan una ang simbolo sa “hangtod kanus-a” sa dili pa kita mobalik kang Palmoni ug Joel.

Sa Isaias kapitulo sais bersikulo tres, gipahayag sa mga manulonda nga ang yuta napuno sa himaya sa Dios.

Gikonektar ni Sister White ang pagkanaog sa manulunda sa Pinadayag 18 uban sa mga manulunda sa bersikulo 3.

Si Isaias anaa sa 9/11 ug nangutana siya, “Hangtod kanus-a” niya kinahanglan ipahayag ang mensahe sa 9/11 ngadto sa usa ka katawhang Laodicea nga dili buot makakita ni makadungog. Giingnan siya nga kinahanglan siyang magpadayon hangtod nga ang mga siyudad magun-ob, ug ang pagkalaglag sa mga siyudad, nga nagsugod sa balaod sa Dominggo sa dihang ang nasudnong apostasiya gisundan sa nasudnong kalaglagan.

Sa 9/11, sa dihang ang yuta napasanag sa himaya sa Dios, si Isaias gidihogan aron ipresentar ang mensahe sa ulahing ulan, ug siya nangutana, “hangtod kanus-a” kinahanglan niyang ipresentar ang mensahe sa 9/11 ngadto sa mga tawo kansang mga kasingkasing matambok? Ang tubag mao ang “hangtod” sa balaod sa Domingo, sa dihang adunay “dakong pagbiya sa taliwala sa yuta.” Ang “dakong pagbiya” matuman pinaagi sa Laodicean nga Adventismo nga si Isaias, sa kapitulo baynte dos, naglarawan ingon kang Sebna.

Ang Adventismo nga Laodicean mobiya sa kamatuoran sa balaod sa Domingo ug didto sila “pagapukanon” sumala sa gihulagway sa Daniel kapitulo onse bersikulo kwarentay-uno.

Sa dihang mangutana si Isaias og “hangtod kanus-a,” gisugo siya sa pagpadayag sa mensahe ngadto sa Adventismo hangtod mismo sa balaod sa Domingo sa dihang ang “daghan” sa Daniel onse bersikulo kap-atan ug usa “pagalaglagon,” sa dihang ilang biyaan ang Igpapahulay ug ang Dios. Unya igasuka sila gikan sa baba sa Ginoo sumala sa gihulagway sa basahon sa Pinadayag, diin nagtagbo ug nagatapos ang tanang basahon sa Biblia, ug diin ang Isaias baynte-dos si Sebna “sa mapintas gayud” igasalibay “sama sa usa ka bola ngadto sa usa ka halapad nga yuta” samtang sila “pagakuhaon” “sa halayo kaayo.”

Niadtong yugtoa sa panahon ang salin, nga girepresentar ingon nga “ikapulo” (nga mao ang ikapulo) “mobalik”; sila nga sa maong pahayag gitandi sa mga kahoy nga may “sustansiya” nga nagpabilin sa dihang mangalaro ang mga dahon. Ang “mga dahon” nagrepresentar sa pag-angkon sa propesiyang simbolismo. Sa dihang ang Adventismo moabut sa balaod sa Domingo ug modawat sa unang adlaw sa semana puli sa Igpapahulay sa Dios, ilang isalikway ang ilang mga dahon sa “pag-angkon” ug dili na mag-angkon nga nagatuboy sa ikapitong-adlaw nga Igpapahulay sa Dios.

Sa balaod sa Dominggo, ang pag-angkon sa Laodicean Adventism nga sila mao ang katawhang pakigsaad sa Dios mawagtang sa diha nga ilang dawaton ang marka sa pakigsaad sa kamatayon ug isalikway ang selyo sa pakigsaad sa kinabuhi. Unya isalikway nila ang ilang mga dahon sa pag-angkon, ug ang makita mao ang usa ka salin nga girepresentahan ni Isaias, nga sa 9/11 “mibalik” sa daang mga alagianan, unya gipakaulawan ngadto sa abog sa diha nga sila (si Isaias) nakaamgo sa iyang dunot nga kasinatian, ug sa human niana naputli pinaagi sa baga nga baga nga gikan sa halaran. Gipahibalo kita ni Sister White nga ang baga nga gikan sa halaran nagarepresenta sa pagputli, apan ang pagputli mao lamang ang natuman sa diha nga ang baga mihikap sa mga ngabil ni Isaias.

Ang “baga” gikan sa halaran nga igasalibay ngadto sa yuta sa kaulahiang mga adlaw mao ang mga bagang igasalibay ngadto sa yuta sa dihang ablihan ang ikapito ug kataposang patik diha sa unang lima ka bersikulo sa Pinadayag kapitulo otso. Si Isaias, ug busa ang usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo, ginahinloan pinaagi sa baga nga mihikap sa ilang mga ngabil, apan ang “baga” usa ka mensahe. Mihikap kini sa ilang mga ngabil sa dihang ilang kuhaon ang basahon gikan sa kamot sa manulonda ug kan-on kini.

Kadtong “mobalik” ug mahimong salin (nahibilin) gilarawan ingon nga mga kahoyng encina ug teal, ug maingon nga si Cristo “naghatag sa kahoy og moral nga mga kinaiya, ug naghimo niini nga maghuhubad sa langitnong kamatuoran,” ang mga kahoy ni Isaias adunay “moral nga kinaiya” sa sulod nila ingon nga gilarawan sa “substance.” Ang substance nagpabilin uban sa mga kahoy, bisan sa dihang kadtong mga dahon lamang sa pag-angkon ginataktak. Ang “balaang binhi” mao ang “substance,” ug si Cristo mao ang “balaang binhi” sa tagna. Kadtong mga kahoy nga gilarawan ingon nga salin ug pinaagi usab kang Isaias mismo sa kapitulo unom nagrepresentar sa mga tawo ug busa sa katawhan, ug ang balaang binhi nagrepresentar sa pagka-Dios. Busa, ang Isaias unom nagpaila sa paghinlo sa Adventismo gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Domingo, ug ang mga detalye nga gihatag ni Isaias ngadto nianang propetikong kasaysayan tanan gilarawan pinaagi sa iyang pangutana nga “hangtod kanus-a.” Alang kang Isaias ang tubag sa “hangtod kanus-a” mao ang gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Domingo.

Ang Agosto 11, 1840, maoy naghulagway sa 9/11, ug pinaagi sa matagnaong kasaysayan gikan sa Agosto 11, 1840 ngadto sa Oktubre 22, 1844, nahitabo ang gubat sa Bukid Carmel tali ni Elias ug sa mga propeta ni Jezebel. Sa katapusan, napamatud-an nga bakakon ang mga propeta ni Baal ug gipapatay sila ni Elias, apan sa sinugdanan gayud sa maong pag-atubang nangutana si Elias, “hangtud anus-a” kamo magduhaduha tali sa duha ka mga pagtoo.

Si Elias anaa sa Agosto 11, 1840; nga nangutana nianang kaliwatan kon ang mensahe sa mga Millerita tinuod ba o bakak? Kini laing mensahe ngadto sa Laodicea, maingon usab sa Isaias 6.

Sa kasaysayan sa pagsulay gikan sa 1840 hangtod sa 1844, ang mga Protestante nga misalikway sa mensahe ni Elias nahimong mga anak nga babaye sa Roma ug mitugyan sa kupo sa Protestantismo ngadto sa Millerite Adventism. Uban ni Isaias ug ni Elias, aduna kitay duha ka mga saksi nga nagapamatuod sa kamatuoran nga ang pangutana nga “hangtod kanus-a” usa ka simbolo sa kasaysayan nga nagsugod sa 9/11 ug natapos sa balaod sa Domingo. Sa kasaysayan sa Millerite, ang Agosto 11, 1840 katugbang sa 9/11, ug ang Oktubre 22, 1844 katugbang sa balaod sa Domingo. Sa dihang ang kalayo mikunsad gikan sa langit ug mitubos sa halad ni Elias, ang napulog-duha ka mga bato nalamdagan uban sa halad, sa ingon nagtimaan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo ingon nga usa ka bandila nga girepresentahan ingon nga mga batong nalamdagan. Ang mini nga mga propeta gipamatay dayon ni Elias, maingon nga ang Tinipong Bansa, ang mini nga propeta, pagapatyon ingon nga ikaunom nga gingharian sa balaod sa Domingo.

Ang Isaias sais naghatag og paghatag og gibug-aton sa usa ka proseso sa pagsulay, pagpanghinlo, ug pagputli taliwala sa katawhan sa Dios gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Domingo. Si Elias naghisgot sa kinaiya sa Laodicea sa katawhan sa Dios, apan naghatag usab og ebidensiya tali sa tinuod ug bakak nga manalagna ug, sa baylo, sa tinuod o bakak nga mensahe. Busa, sugod sa Agosto 11, 1840 ug natapos sa Oktubre 22, 1844, usa ka matagnaong pagsulay gidala ibabaw sa mga Protestante sa yugto sa Sardis, ug maingon nga ang kalayo sa Bukid Carmel nakamugna og pagkabahin ngadto sa duha ka pundok, duha ka pundok usab ang napadayag niadtong 1844. Ang usa ka pundok diha sa proseso sa pagsulay mao ang dili madugay nga mahimong “kanhing” katawhan sa tugon, ug ang laing pundok mao ang Millerite Adventism nga pagasudlan sa Dios sa tugon sa Oktubre 22, 1844. Ang yugto sa pagsulay ug pagkabahin mao ang sugilanon sa kaparrasan, sanglit ang Millerite Adventism gipakita nga mao ang tinuod nga manalagna sa mao gihapong punto nga ang Sardian Protestantismo nagsugod sa pagtuman sa iyang papel isip apostatang Protestantismo. Maingon nga ang mga manalagna ni Baal gipadayag nga bakak, mao usab ang kanhing katawhan sa tugon gipadayag ug dayon giila sa mga Millerite ingon nga usa ka anak nga babaye sa Roma. Ang sugilanon sa Bukid Carmel ug usab ang katumanan nianang kasaysayan sa panahon sa mga Millerite naghatag og ikaduhang saksi sa Isaias sais nga ang pangutana, “hangtod kanus-a,” usa ka simbolo sa yugto sa panahon gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Domingo.

Ang unang higayon nga ang simbolikong pangutana, “hangtud kanus-a,” gipasundayag sa propetikong Pulong mao diha sa ikawalong hampak batok sa mga Egiptohanon sa panahon ni Moises. Ang ikawalong hampak mao ang “mga dulon” (usa ka simbolo sa Islam) nga gidala sa usa ka “hangin gikan sa sidlakan” (usa ka simbolo sa Islam).

Una ang “Ginoong Dios sa mga Hebreohanon” nangutana, “Hangtod anus-a ba ikaw magdumili sa pagpaubos sa imong kaugalingon sa akong atubangan?” ug unya ang mga alagad ni Faraon nangutana pag-usab kang Faraon, “Hangtod anus-a ba kining tawhana mahimong lit-ag alang kanato?” Ang pangutana gipangutana sa panahon sa ikawalong hampak, nga nahiuyon sa 9/11 tungod sa daghang mga katarongan. Ang ikanapulong hampak mao ang pagpatay sa mga panganay, nga nahiuyon sa krus ug gisundan sa kapakyasan sa may Mapulang Dagat, nga gipahiuyon sa inspirasyon sa kapakyasan sa mga tinun-an diha sa krus, nga nahiuyon sa dakong kapakyasan sa mga Millerita niadtong 1844. Kining tulo ka mga saksi tanan nahiuyon sa balaod sa Domingo. Ang ikanapulong hampak mao ang balaod sa Domingo ug duha ka hampak sa wala pa niini ang ikawalong hampak nagdala sa mga “dulon” pinaagi sa usa ka “hangin sa sidlakan.” Ang mga “dulon” mipuno sa tibuok yuta, maingon nga ang Islam nag-uyog sa tibuok kalibotan karon samtang gipakaylap niini ang iyang kangitngit pinaagi sa pinugos nga imigrasyon. Ang Latin nga ngalan sa “dulon sa kamingawan” mao ang “locusta migratoria,” nga nagrepresentar sa pagkaylap sa Islam pinaagi sa imigrasyon nga gitipo sa natural nga kalibotan ingon nga paglalin.

Ang ikasiyam nga hampak mao ang usa ka kangitngit nga mabati.

Sa simbolismo sa “hangtod kanus-a” nga gilarawan sa Bukid sa Carmel ug ni Elias, adunay usa ka kalainan nga napadayag sa dihang ang kalayo mikunsad gikan sa langit. Ang Dios ni Elias nagbuhat sa dili mabuhat ni Baal. Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang kalainan gihimo tali sa nahulog nga Sardianhong Protestantismo ug sa Millerite nga Adventismo. Uban kang Moises, ang kalainan mao ang kangitngit o kahayag. Adunay kahayag sa mga panimalay sa mga Hebreohanon. Dugang pa, gipahibalo kita ni Isaias nga kadtong walay kahayag diha sa linya ni Moises, nga mao usab kadtong gilaglag ni Elias, ug kadtong mawad-an sa kupo sa Protestantismo sa yugto sa panahon sa mga Millerite, mao ang usa ka “katawhan” nga “makadungog gayud, apan dili makasabut; ug makakita” “gayud, apan dili makasabut sa gitan-aw.” Unya gihimo ang usa ka pamahayag mahitungod niining mga tawhana nga nagaingon, “Patamboka ang kasingkasing niining katawhan, ug pabug-ata ang ilang mga dalunggan, ug tak-oma ang ilang mga mata; tingali unya makakita sila pinaagi sa ilang mga mata, ug makadungog pinaagi sa ilang mga dalunggan, ug makasabut pinaagi sa ilang kasingkasing, ug makabig, ug mamaayo.”

Andam nga buhaton ang buluhaton, apan nabug-atan sa tahas sa pagwali ngadto sa mga dili maminaw, si Isaias “unya miingon,” “Ginoo, hangtod kanus-a?”

Ang kataposang tulo sa napulo ka mga hampak sa Ehipto naghatag ug pagpamatuod sa tulo ka mga lakang gikan sa 9/11 paingon ngadto sa balaod sa Dominggo. Niadtong Agosto 11, 1840 ang mensahe sa unang manulonda gihatagan ug gahum, ug niadtong Abril 19, 1844 ang ikaduhang manulonda miabot ug gihatagan ug gahum sa Exeter Camp Meeting niadtong Agosto 12–17, ug ang ikatulong manulonda miabot niadtong Oktubre 22, 1844. Ang ikatulong manulonda nagkaangay sa balaod sa Dominggo, ug busa nagaila sa usa ka tulo-ka-lakang nga proseso kay dili ka makabaton ug ikatulo nga wala ang nahauna ug ang ikaduha.

Ang ikanapulong hampak sa Ehipto gipahiuyon pinaagi sa inspirasyon ngadto sa krus ug sa misunod nga kapakyasan nga nalangkit niini. Busa, ang ikanapulong hampak mao ang ikatulong mensahe, nga tungod sa panginahanglan sa tagna kinahanglan pagaundan sa nahauna ug ikaduhang mensahe. Sa 9/11 nangutana ang Ginoo kang Faraon, “hangtod anus-a,” ug dihadiha human niana nangutana usab ang mga alagad ni Faraon, “hangtod anus-a.” Human madala ni Moises ang pangutana sa Dios nga “hangtod anus-a” ngadto kang Faraon, ug sa dili pa usbon sa mga alagad ang pangutana ni Moises ngadto kang Faraon, gimarkahan ni Moises ang usa ka pagbalhin nga punto pinaagi sa mga pulong, “siya miliso, ug migula gikan kang Faraon.” Exodo 10:6.

Ang 9/11 maoy usa ka profetikanhong punto sa pagbalhin, nga gihulagway kaniadto sa dihang gipadala ni Moises ang hampak sa dulon nga miabot pinaagi sa hangin sa sidlakan.

Ang misunod nga hampak mipahinabo ug kangitngit o kahayag depende sa unsang hut-ong ikaw nahisakop. Ang 9/11 maoy usa ka “punto sa pagbag-o sa kasaysayan sa mga nasod ug sa iglesya.” Niadtong tungora ang katawohan sa Dios gitawag sa pagbalik ug paglakaw sa daang mga alagianan, apan sila midumili sa paglakaw niana ug wala mamati sa tingog sa trumpeta. Ang usa ka pagbulag tali sa kangitngit ug kahayag natuman human kang Elias, ug si Moises nangutana, “hangtud anus-a?” Dugang pa niyang giingon diha sa maong pahayag:

Padayonon nato ang hilisgutan sa “hangtod kanus-a” sa sunod nga artikulo.