Laodicea - Numero Dos

Mahinungdanon kaayo sa pagsabot sa mensahe nga ginabuksan sa basahon sa Pinadayag ang pag-ila sa mga gamot, paglambo, ug kamahinungdanon sa Protestante nga Repormasyon. Tulo ka nag-unang linya sulod sa kasaysayan nianang Repormasyon maoy nagtuki sa Biblia, sa husto nga pamaagi nga gamiton sa pagtuon sa Biblia, ug usab nga ang mga pinili nga mga mensahero sa tibuok nianang kasaysayan maoy mga timaan sa maong kasaysayan. Sama sa kanunay nga mahitabo, si Satanas misulay sa pagtago sa King James Bible pinaagi sa daghang mga peke, ug nagtinguha siya sa pagtago sa husto nga pamaagi sa pagsabot sa Biblia pinaagi sa daghang mga peke, ug usab nagtinguha siya sa pagtago sa husto nga mga mensahero (mga timaan) nga gipatindog diha sa matag lakang nianang kasaysayan.

Sa kasaysayan sa mga Millerite gikan sa 1840 hangtod sa 1844, ang kupo sa Protestanismo, (nga usa sa duha ka sungay sa mapintas nga mananap sa yuta nga mao ang Estados Unidos), ang Millerite Adventismo nahimong Protestante nga sungay. Sa samang higayon, ang mga iglesia nga kaniadto nag-angkon nga Protestante nahimong apostatang Protestanismo, o sumala sa pag-ila kanila sa mga Millerite, “ang mga anak nga babaye sa Roma.” Sa dihang gisalikway sa mga Protestante ang mensahe sa unang manulonda niadtong 1843, nangapukan sila ug ang mga Millerite mipadayon sa pagdala sa kupo sa Protestanismo. Ang kasaysayan sa mga Millerite mao ang kinatumyan sa buhat sa Dios sa pagdala sa Iyang “iglesia sa kamingawan” ngadto sa hingpit nga pagsabot sa Pulong sa Dios.

Ang pag-abli sa hukom nga imbestigatibo nagdala sa pagsulay sa balaod sa Dios ug ilabina sa Igpapahulay. Ang pagmantala sa mensahe sa ikatulong manulonda nanginahanglan ug usa ka iglesia nga nagatuboy sa balaod sa Dios, nga gilubong ilalom sa mga tradisyon ug mga batasan sa kapapahan sa panahon sa Mangitngit nga Kapanahonan. Gidala ni Cristo ang mga Protestante ngadto sa kasaysayan sa 1840 hangtod 1844 ug gipresentar ang pagsulay ni Elias, nga kaniya si William Miller gihulagway, ug sa dihang gisalikway sa mga Protestante ang mensahe ni Miller mibalik sila sa Roma. Ang pagsulay sa mensahe sa unang manulonda sumala sa pagwali niini ni Miller gihulagway ni Elias didto sa Bukid Carmel.

Niadtong 1840, sa dihang giatubang sila sa mensahe ni Elias, nga girepresentahan ni Miller ug sa unang manulonda, gipili sa mga Protestante si Baal!

Ang Protestante nga Repormasyon maoy usa ka pagbukas sa mga kamatuoran sa Biblia nga nagsugod uban sa “bituon sa kabuntagon,” nga gisaad nga igahatag sulod sa kasaysayan nga girepresentahan sa iglesia sa Tiatira. Ang tuwirang pag-atake batok sa Biblia nagsugod mga siglo sa wala pa niini ug dayag nga gipakita sa The Great Controversy, ilabina sa kasaysayan sa mga Waldensian. Niadtong 1930, si Benjamin Wilkerson mipatik sa basahon nga Our Authorized Bible Vindicated. Ang maong basahon nagdokumento sa pakiggubat batok sa mga sagradong orihinal nga teksto nga sa kaulahian gigamit sa paghubad sa King James Bible ug sa nagkalainlaing satanikong peke nga mga teksto nga gipasiugdahan kaniadto ug hangtod karon sa mga Katoliko, sa apostatang Protestantismo, ug sa mga Laodiceanong Adventista. Ang maong pakiggubat nagsugod sa dugay pa sa wala pa ang kasaysayan sa mga Waldensian, apan sila mao ang timaan sa dalan ug simbolo niadtong mga mihatag sa ilang mga kinabuhi aron sa pagpanghimatuod sa kamahinungdanon sa hustong mga manuskrito nga sa kaulahian gihubad ngadto sa 1611 King James Bible.

Ang paghimo sa King James Bible niadtong 1611 miagi sa usa ka tino ug espesipikong proseso sa paghubad. Ang proseso sa paghubad ug pagmantala sa Biblia natuman pinaagi sa pito ka mga lakang sa paghimo. Gikinahanglan usab kini ug pito ka tuig aron matuman, ug ang pito ka biblikanhong mga tuig mao ang duha ka libo lima ka gatos ug baynte ka adlaw. Kana, sa walay duhaduha, mao usab ang mao rang gidaghanon sa mga profetikong adlaw diin gipalig-on ni Jesus ang tugon uban sa daghan sa katumanan sa Daniel nueve. Sa taliwala nianang balaang semana si Cristo gilansang sa krus, ug siyempre si Cristo nga gilansang sa krus mao ang sentro sa Biblia. Ang maong pito ka mga lakang aron mahimo ang putli nga Pulong sa Dios mao kini ang mosunod.

Sa pakiggubat ni Satanas batok sa Pulong sa Dios, ug batok sa mga timaan sa dalan nga girepresentahan sa nagkalainlaing mga mensahero nianang nagabuklad nga kasaysayan ug sa husto nga pamaagi nga gamiton sa matarung nga pagbahin sa Iyang Pulong, ang King James Bible of 1611 maoy usa ka timaan sa dalan nga sa piho gilauman sa Salmo dose. Wala sa nagkalainlaing mga peke nga Biblia nga naprodyus pinaagi sa mga dinaut nga Katolikong mga manuskrito ang nakatagbo sa mga sukdanan sa Salmo dose. Ang proseso sa pagputli nga miagi sa pito ka mga lakang ug ang yugto sa duha ka libo lima ka gatus ug baynte ka mga adlaw nagaila nga ang King James Bible mao ang “mga pulong nga putli” sa Dios. Nagsaad ang Dios nga pagabantayan Niya ang King James Bible ingon nga Iyang putli nga Pulong hangtod sa kahangtoran, ug busa nagsaad Siya sa pagbarog sa pamaagi sa “historicism” nga gigamit sa mga Protestante nga mga repormador, lakip si William Miller.

Sa ikanapulog-upat nga siglo, si John Wycliffe, nga giila sa basahon nga *The Great Controversy* ingon nga “ang bitoon sa kabuntagon sa Repormasyon,” gigamit sa Dios sa paghubad sa Biblia ngadto sa usa ka pinulongan nga masabtan bisan sa ordinaryong tawo. Siya mao ang mensahero nga nagtimaan sa timaan sa sinugdanan sa Protestante nga Repormasyon.

Human sa pagpamatuod mahitungod kang John Wycliffe diha sa The Great Controversy, si Sister White naghatag ug usa ka talaan sa matinumanong mga reformador (mga timaan sa dalan), nga sa kaulahian moabot ngadto sa reformador nga si John Knox. Giila niya ang usa ka mahinungdanong pangutana nga gipangutana kang John Knox ni Mary, ang Reyna sa Scotland.

Ang pakig-interaksiyon tali sa repormador ug sa rayna nagpasabot sa ikatulong hilo sa kasaysayan sa repormasyon nga nag-ila sa paningkamot ni Satanas sa pagpalsipikar sa Biblia, sa mga repormador, ug sa pamaagi sa pagtuon sa Biblia. Ang tubag ni John ngadto sa Rayna mao nga ang husto nga pamaagi mao ang “historicism” nga nagpahimutang sa sukaranan nga ang usa ka linya sa propetikong kasaysayan ginahubad sa Balaang Espiritu pinaagi sa laing linya sa propetikong kasaysayan.

Ang kahayag giablihan diha sa kangitngit. Si Wycliffe ug ang unang mga repormador hangtod sa tibuok kasaysayan sa mga Millerite migamit sa pamaagi sa pagtuon sa Biblia nga gitawag og “historicism.” Ang kasaysayan sa maong biblikanhong pamaagi sa pagtuon sa Biblia sagad mapasagdan, apan mahinungdanon gayod nga maila kini kon ang usa tinuod nga makakita sa kahulogan sa mga lagda sa paghubad sa tagna nga gidawat ni Miller ug sa ulahi sa Future for America.

Adunay duha lamang ka iglesia nga giila ni Sister White isip denominadong katawhan sa Dios: ang karaang Israel ug ang Iglesia Adventista sa Ikapitong Adlaw.

“Ang iglesia sa mga apostoles,” ang iglesia sa kamingawan panahon sa kangitngit sa kapapahan, wala gayud tawga nga ginganlang katawhan sa Dios; kay ang pulong nagkahulogan sa pagngalan nagpasabot sa usa ka iglesia nga gihatagan sa tulubagon sa pagka-tipiganan sa Kasugoan sa Dios, ug uban sa Adventismo sila usab mahimong mga tinipigan sa matagnaong mga kamatuoran sa Dios.

Si William Miller nagrepresentar sa pinili nga mensahero aron ablihan ang mga kamatuorang matagnaon sa Dios, ug sa dihang kadtong mga kamatuoran nagmando sa usa ka katawhan ngadto sa abli nga pultahan sa Labing Balaang Dapit niadtong 1844, ang Dios mipadayag dayon sa balaod sa Dios. Si Wycliffe maoy usa ka ilhanang timaan sa pag-abli sa Biblia ug sa pagpamunga sa sinugdanan sa Protestanteng Repormasyon, apan siya usab usa ka ilhanang timaan sa buluhaton sa Dios sa pagpatukod sa “dagkung mga kamatuoran sa tagna.” Si John Wycliffe mao ang bituon sa kabuntagon nga giila sa kasaysayan sa napulog-duha ka gatus ug kan-uman ka tuig nga pagmando sa kapapahan. Ang iyang buluhaton nagsugod sa ikanapulog-upat nga siglo, unya sa ikanapulog-pito nga siglo ang laing ilhanang timaan nianang matagnaong linya mao ang paghimo sa King James Bible niadtong 1611. Niana nga linya sa katinuoran, sa katapusan makaabot kita sa ilhanang timaan sa mga lagda ni Miller sa matagnaong paghubad. Si Miller usa ka ilhanang timaan niana nga linya sa kamatuoran, ug ingon man usab ang iyang mga lagda. Ang iyang mga lagda nagahatag ug pagpamatuod ngadto sa usa ka ilhanang timaan sa katapusan sa Adventismo nga girepresentahan sa pagmantala sa Prophetic Keys.

Kon dili nato masabtan nga ang mga lagda ni Miller maoy usa ka timaan sa dalan diha sa usa ka linya sa propetikong kasaysayan nga nagrepresentar sa buluhaton sa pagpreserbar sa orihinal ug husto nga mga teksto sa Biblia ug usab sa buluhaton sa pag-abli sa matuod nga pagsabot sa Biblia, nga nanginahanglan nga ang mga Reformador madala ngadto sa pagsabot ug paggamit sa balaang pamaagi sa pagtuon nga gitawag og “historicism,” kulang kita sa gikinahanglang kasayoran aron maila ang propetikong mga kamatuoran nga nalangkit sa buluhaton sa pagpresentar ug pagpreserbar sa kahayag sa ikatulong manulonda sa katapusan sa Adventism. Tungod niini nga hinungdan, importante nga mohimo kita og mubo nga pagsusi nianang linya sa kasaysayan.

Ang bugtong tinuod nga kahulogan sa pulong nga “Protestante” mao ang pagsupak sa Roma. Kon ang usa ka iglesya mohunong sa pagsupak sa Roma, dili na kini Protestante ug sa ingon mamahimo kini nga usa ka anak nga babaye sa Roma, sama sa nahitabo sa mga Protestante nga misalikway sa mensahe sa unang manulonda. Ang nag-unang pagsabot nga nahimong “motto” sa mga Protestante nga migula gikan sa iglesyang Katoliko mao ang “ang Biblia ug ang Biblia lamang.” Apan ang kasaysayan nagpamatuod sa kamatuoran nga ang Biblia kinahanglan husto nga mabahin.

Ang pamaagi sa pagtuon sa Biblia nga gidala sa mga Protestante sa paggamit sa ilang mga paningkamot sa husto nga pagbahin sa pulong sa kamatuoran mao ang “historicism.” Kana nga pamaagi maoy usa ka piho ug seryosong puntirya nga atakehon ni Satanas, ug giatake gayod niya kini.

Ang pagpangdaot sa biblikanhong metodolohiya nga gigamit sa mga Reformador hangtod ug apil kang William Miller espesipikong giila nga nagsugod sa ikanapulog-lima nga siglo pinaagi sa usa ka Heswitang eskolar nga ginganlag Francisco Ribera (1537–1591), nga giila nga maoy nagpalapad sa futuristang paghubad. Misulat siya ug komentaryo sa basahon sa Pinadayag nga nagsugyot ug usa ka futuristikong paghubad sa mga tagna, nga nagpalayo niini gikan sa historikal nga konteksto. Gihimo ni Ribera kining metodolohiyáha alang sa katuyoan sa pagsukol sa kamatuoran nga sa kanunay gipamunga sa metodolohiya sa historicismo. Kana nga kamatuoran mao nga ang papa sa Roma mao ang anticristo sa tagna sa Biblia.

Sa ikanapulog-pito ug ikanapulog-walo nga mga siglo, mapamatud-an nga ang Protestanismo nasayod nga ang bakak nga pamaagi ni Ribera sataniko ug walay lig-ong patukoranan. Ang mga Protestante niadtong kasaysayana nagsulat ug mga libro ug mga tract batok sa “malaw-ay ug kawang nga mga sulti” sa Jesuitang eskolar. Apan niadtong 1909, ang kabayong Troyano, ang Scofield Reference Bible, gimantala, ug ang mga reperensiya nga gisulod sa mga footnote sa Biblia gibase sa mga pagtulon-an ni Ribera ug sa laing Jesuita nga ginganlan si Manuel Lacunza (1731–1801). Si Lacunza misulat ubos sa ngalang Juan Josafat Ben-Ezra, ug nagmantala ug usa ka basahon nga may ulohang The Coming of the Messiah in Glory and Majesty. Sama kang Ribera nga miuna kaniya, ang maong basahon usa ka direktang pag-atake batok sa katumanan sa mga propesiya diha sa basahon sa Pinadayag.

Nasayran ni Satanas nga ang mensahe nga iyang gikinahanglan nga tabonan sa kalibog mao ang katapusang mensahe sa pasidaan nga nagagikan sa basahon sa Pinadayag. Ang pag-apil sa mahugaw ug kawang nga mga pakigpulong sa duha ka paring Heswita ngadto sa mga reperensiya sulod sa Scofield Reference Bible nagtugot kang Satanas sa pagdala sa mga apostatang Protestante ngadto sa pagdawat sa mga pamaagi sa mga Heswita, ug sa ingon pagbuta kanila sa kamatuoran. Gituman kini ni Satanas pinaagi sa pagpaila sa nagkalainlaing Katolikong mga modelo sa tagna nga nagwagtang sa kahigayonan sa tin-aw nga pag-ila kon kinsa ang anticristo sa tagna sa Biblia. Dili kini lisod nga paglimbong alang kang Satanas, kay ang mga Protestante nakabalik na man ngadto sa iglesiang Romano pinaagi sa ilang pagsalikway sa mensahe ni Miller niadtong 1843.

Adunay na kapin sa usa ka mga libro ug mga artikulo nga napatik sulod sa mga katuigan nga nagdokumento sa pag-atake ni Satanas batok sa Biblia, nga nagsugod sa unang pipila ka mga siglo human si Cristo gilansang sa krus. Kadtong pag-atake miabot sa usa ka kahimtang diin gipaila ang mga peke nga manuskrito aron makahimo ug mga peke nga Biblia. Giatake usab ni Satanas ang mga Reformador nga gipatindog aron sa pagbarog sa pulong sa Dios samtang buhi pa sila ug bisan human nangamatay kadtong mga Reformador.

Hunahunaa lamang kon giunsa sa modernong mga historyador ug mga teologo sa Seventh-day Adventist pagtratar ang hilisgutan mahitungod kang William Miller. Daw sama kini sa ilang paghukay sa iyang mga bukog ug paglabay niini ngadto sa Suba sa Mississippi.

Tan-awa kon giunsa sa maong duha ka kategoriya sa Adventismo (mga teologo ug mga historyador) ang pagpamenos ug pagtago sa pagkabalido sa mga lagda ni Miller, nga gipahibalo kanato ni Sister White nga gamiton sa tanan nga tinuod nga nagamantala sa mga mensahe sa tulo ka mga manulonda.

Kon dili balikon ang pagrepaso sa tulo ka mga hilo sa linya sa profetikong kasaysayan nga may kalabutan sa paglambo ug pagpatukod sa Pulong sa Dios, imposible nga makita ang kahulogan sa usa ka dakung pagpamatuod nga nagapalig-on kang William Miller ingon nga mensahero nga gitipo ni Elias diha sa iyang pagpresentar sa mensahe, ug ingon kang Moises diha sa saad nga si Miller pagabanhawon sa pagkabanhaw sa mga matarung, ug ingon kang Eliseo diha sa iyang pagkabubut-on sa pagbiya sa iyang uma ug sa pag-alagad sa mensahe ni Elias. Gipasabot ni Sister White nga kining tulo ka mga bayani sa Biblia tanan nagatipo kang William Miller, nga karon gitagad sa modernong mga Adventistang teologo ug mga historyador nga daw siya usa lamang ka “kabus nga batang mag-uuma” gikan sa ikanapulog-walo nga siglo.

Si William Tyndale maoy usa sa daghang mga repormador nga gibangon sulod niining linya sa propetikong kasaysayan. Kon mahimo ko kining isulti sa ingon niini nga paagi, ang iyang “pahayag sa misyon” batok sa mga embahador sa papa nga iyang nakaatubang mao kini: “Pahimoon ko ang batang lalaki nga nagadaro sa uma nga mas makahibalo sa mga Kasulatan kay kaninyo.” Si William Miller mao ang batang lalaki sa uma, nga nagadaro ug nagtuman sa propesiya ni Tyndale.

Kini nga pasiuna gipayano pag-ayo bahin sa tanang kasaysayan nga mahimo untang ikapamatuod sa among gipresentar hangtod karon. Karon atong tagdon ang pipila ka mga timaan sa Alpha ug Omega aron ibalik kita sa paghunahuna kang Miller ingon nga usa ka timaan sa dalan ug usa ka mensahero.

Ang basahon ni Daniel mao ang sinugdanan sa usa ka basahon nga gilangkuban sa duha ka mga basahon. Ang katapusan nianang basahon mao ang basahon sa Pinadayag. Bisan tuod sila duha ka managlahing mga basahon, sa tingub nagrepresentar sila og usa ka basahon.

Mga katuigan na ang milabay, ako nagbaton ug usa ka publikong pakig-uban sa usa ka inilang teolohiyanong Seventh-day Adventist nga nagtrabaho sa Biblical Research Institute sa General Conference of the Seventh-day Adventist Church. Ang maong teolohiyano naninguha sa pagtul-id sa akong pagsabot sa kataposang unom ka mga bersikulo sa Daniel onse, ug usab sa akong pagsabot sa “adlaw-adlaw” diha sa basahon sa Daniel. Sa among pakig-uban nga nahitabo sulod sa usa ka yugto sa panahon, kay kini naglangkob sa iyang paghimo ug usa ka artikulo nga akong gitubag, nga iyang dayon gitubag pag-usab, ug dayon siyempre akong gipadayag ang akong mga hunahuna, ug padayon pa nga ingon niana. Sa maong pakig-uban iyang gipahibalo ako nga sa komite nga iyang gitrabahoan sa General Conference, siya giisip nga eksperto sa basahon sa Daniel, ug nga usa sa iyang mga kauban sa trabaho giisip nga nag-unang eksperto sa basahon sa Pinadayag. Sa among mga pakig-uban dili siya buot motubag sa mga punto sa basahon sa Pinadayag, kondili ipaabot kana ngadto sa iyang kauban. Buot niyang ipabilin ang panaghisgot sulod lamang sa basahon sa Daniel.

Tin-aw si Sister White nga ang Daniel ug Revelation usa ka libro. Niadtong ang-ang, sila nagrepresentar sa Biblia, nga usa ka libro nga naporma sa duha ka libro, ang daan ug ang bag-o. Nagkomento usab si Sister White bahin sa iglesiang Judio, nga nag-isip lamang sa daang libro ingon nga mao ang usa ka libro, ug nagkomento usab siya bahin niadtong nagapasagad sa daang libro kay ang bag-ong libro lamang ang ilang nasabtan o ang bag-ong libro lamang ang ilang andam sabton. Ang iyang inspirado nga pagpamatuod mao nga kon dawaton mo lamang ang bag-o, nan gisalikway mo ang daan, ug vice versa. Alang sa teologo ang pag-angkon nga siya maoy eksperto sa Daniel, apan dili sa Revelation, usa ka pagsubli sa konsepto sa mga Judio nga modawat lamang sa Daang Tugon, ug nahibalo kita kon asa gidala ang maong pig-ot nga panglantaw sa mga Judio. Ang pagdapit sa bisan hain sa duha ka dapig sa maong isyu—pagdawat sa daan ug dili sa bag-o, o pagdawat sa bag-o apan dili sa daan—mao ang pagsalikway sa tibuok pagpamatuod.

Ang nag-una nga tambag adunay laing aplikasyon alang sa mga Laodiceanhong Adventista. Ang mag-angkon nga motuo sa Biblia sa tibuok niini, sa daan ug sa bag-ong mga Tugon, apan mosalikway sa Espiritu sa Tagna, mao gayud ang samang kanal sa pagdawat ug usa lamang ka pagpamatuod. Gikinahanglan ang duha ka mga saksi aron mapalig-on ang kamatuoran, busa imposible ang pagpalig-on sa kamatuoran pinaagi sa usa lamang ka saksi, ug kon may mosulay sa pagbuhat niana, ilang gisalikway ang duha ka mga saksi; ilang gibasi ang ilang pagtoo ibabaw sa gitawag nga “tunga nga mga kamatuoran.”

Karon, sublion ko ang usa ka pangutana nga diha sa usa sa unang mga artikulo nga migawas sukad sa Hulyo, 2023. Ang pangutana mao kini: “Unsang bag-ong kahayag ang migula gikan sa Adventismo sukad sa 1863?” Ang tubag yano ra, “Wala gayud.”

Busa ang Alpha ug Omega nag-ila nga ang Daniel mao ang nahauna ug ang Pinadayag mao ang naulahi. Ang Daniel nagrepresentar sa sinugdanan ug ang Pinadayag nagrepresentar sa katapusan sa Adventismo.

Sa sinugdanan sa Adventismo, diha gayod sa mga bersikulo nga maoy sentral nga haligi sa Adventismo, ang mga bersikulo nga gibuksan sa tuig 1798; gipaila ni Jesus ang Iyang kaugalingon ingon nga “Palmoni,” ang Kahibulongang Mag-iihap. Sa katapusan sa Adventismo, gipaila ni Jesus ang Iyang kaugalingon ingon nga “Alpha ug Omega,” ang kahibulongang lingguwista—ang Pulong sa Dios. Tungod niini, ang sinugdanan sa Adventismo ug ang mensahe sa nahaunang anghel “gisang-at ibabaw sa panahon.” Sa katapusan sa Adventismo, ang mensahe sa ikatulong anghel igasang-at ibabaw sa Iyang Pulong.

Ang sinugdanan ug katapusan sa Adventismo mahitabo sulod sa kasaysayan sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia; busa kini mahitabo sulod sa sinugdanan ug katapusan sa Estados Unidos. Ang matagnaong kasaysayan sa Estados Unidos mao ang kasaysayan sa duruha ka sungay sa Republikano ug Protestantismo. Sa panapos nianang kasaysayana, kadtong duruha ka sungay mausab gikan sa usa ka nating carnero ngadto sa usa ka dragon. Ang Republikano mausab ngadto sa demokrasya, ug ang Protestantismo mausab ngadto sa apostatang Protestantismo. Sa dihang ang copa sa panahon sa pagsulay alang sa Estados Unidos magsugod sa pagduol sa iyang panapos, ingon sa nahitabo karon gayud, ang duruha ka sungay sa apostatang Republikano ug apostatang Protestantismo magaporma ug larawan sa mananap, sa ingon magahiusa ang iglesia ug estado ngadto sa usa ka sungay nga magasulti ingon sa usa ka dragon. Apan ang Dios dili mahibilin nga walay saksi, kay sa proseso sa pagdala sa Estados Unidos ngadto sa iyang panapos, Iyang pagapatindogon ang tinuod nga sungay sa Protestantismo aron mosupak sa larawan sa mananap sa Estados Unidos, ug unya usab sa larawan sa mananap nga moatubang sa tibook kalibutan. Ang pagpatindog sa Protestanteng sungay sa katapusan sa Estados Unidos pagahimoon sulod sa mao rang estrukturang pangkasaysayan diin ang Protestanteng sungay gipatindog sa sinugdanan sa Estados Unidos. Ang usa ka nahaunang katawhan sa tugon pagailabwan, ug ang usa ka bag-ong katawhan mahimong bag-ong katawhan sa tugon. Walay bag-o ilalom sa adlaw.

Sa diha nga atong gamiton ang mga tagna sa panahon nga nasabtan ug gipresentar sa kasaysayan sa mga Millerite aron sa pagtimbang-timbang sa Alpha ug Omega, atong makita nga sila usa ra ug mao gihapon. Ang matag tagna sa panahon nagsugod uban sa usa ka kasaysayan diin ang tagna gipahibalo, ug kana nga kasaysayan sa kanunay nagatipolohiya sa kasaysayan diin ang tagna matuman.

Ang kasaysayan sa propesiya sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig nagsugod sa ikatulong sugo niadtong 457 BC ug natapos sa mensahe sa ikatulong manulonda niadtong Oktubre 22, 1844. Sa pag-una niini, apan sa wala pa moabot ang ikatulong sugo, natuman ang buluhaton sa pagtukod sa templo ug sa Jerusalem. Sa samang paagi, sa kasaysayan nga nag-una sa pag-abot sa ikatulong manulonda, natukod ang mga sukaranang kamatuoran sa templong Millerite.

Niadtong 1798, natuman ang tagna sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga nagsugod niadtong 723 BC pinaagi sa pagkakatag sa amihanang napulo ka mga banay. Kining maong tagna nagpaila sa duha ka yugto nga usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig, nga nagtimaan sa pagyatak sa literal nga templo ug sa literal nga Jerusalem pinaagi sa literal nga paganong Roma, nga gisundan sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig sa pagyatak sa espirituwal nga siyudad ug templo pinaagi sa papal nga Roma. Nagsugod ang tagna pinaagi sa pagkalaglag sa amihanang gingharian ug sa pagkakatag sa mga lumulupyo sa maong gingharian. Ang tunga sa maong tagna sa 538 nagtimaan sa katapusan sa pagyatak sa katawhan sa Dios pinaagi sa paganong Roma, ang ikaupat nga gingharian sa tagna sa Biblia, ug nagpatungha sa pagkakatag sa iglesia sa Dios ngadto sa kamingawan sa Mangitngit nga Kapanahonan. Ang katapusan nianang tagna sa panahon sa 1798 nagtimaan sa katapusan sa ikalimang gingharian sa tagna sa Biblia. Ang pagkakatag sa amihanang napulo ka mga banay, ug sa Cristohanong iglesia nga mikalagiw ngadto sa kamingawan, nagrepresentar sa pagtigum niadtong gikatagana nga mahimong sungay sa Protestantismo. Ang mga waymark sa kasagaran girepresentahan pinaagi sa mga kaatbang, ug ang pagkakatag mahimong magrepresentar sa usa ka pagtigum, maingon nga si Elias nagrepresentar kang Juan Bautista. Sa mao gihapong propetikanhong komprontasyon, si Elias wala mamatay, ug si Juan Bautista namatay.

Sa tuig 677 BC, ang habagatang tribo sa Juda, (nga usab giila diha sa Kasulatan ingon nga mahimayaong yuta) gipatibulaag sulod sa duha ka libo lima ka gatos ug kaluhaan ka tuig, nga natapos niadtong Oktubre 22, 1844. Kadtong tagna nagaila sa pagyatak sa katawohan sa Dios, nga giila ni Daniel ingon nga “panon” sa Daniel 8:13, 14.

Ang panagna sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig nga natapos sa mao rang panahon sa panagna sa duha ka libo ug lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga nagsugod niadtong 677 BC, maoy nagtimaan sa pagyatak sa balaang puloy-anan, sumala sa gipaila sa Daniel 8:13, 14. Ang panagna bahin sa pagkatibulaag sa Juda niadtong 677 BC giunhan sa tulo ka mga pag-atake ni Nabucodonosor, ug kana nga panagna natapos sa pag-abot sa ikatulong mensahe niadtong Oktubre 22, 1844.

Ang duha ka 2,520 ka-tuig nga mga tagna nga nagtapos matag-usa sa 1798 ug 1844 nagtimaan sa kap-atan ug unom ka tuig sa pagtukod sa pundasyon sa templo nga Millerite. Si Moises nagpabilin sulod sa kap-atan ug unom ka adlaw sa pagdawat sa mga panudlo mahitungod sa pagtukod sa templo; ang pagbag-o sa templo ni Herodes sa panahon ni Cristo milungtad ug kap-atan ug unom ka tuig, nga natapos sa tuig sa bautismo ni Cristo. Gikan sa bautismo Siya miadto sa kamingawan sulod sa kap-atan ka adlaw, ug sa Iyang pagbalik, Iyang gilimpyohan ang templo sa unang higayon ug ang mga mapanghimarautong Judio nangutana kon sa unsang awtoridad Siya nagbuhat niana.

Ang templo sa Millerite gitukod sulod sa kap-atan ug unom ka tuig sukad sa 1798 sa panapos sa nahaunang tagna sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig, ug natapos kap-atan ug unom ka tuig sa ulahi sa katumanan sa ikaduhang tagna sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig niadtong 1844. Kadtong kap-atan ug unom ka tuig nagsugod sa pag-abot sa nahaunang manulonda ug natapos sa pag-abot sa ikatulong manulonda, kay si Cristo miingon nga ang Iyang templo pagapatindogon sulod sa tulo ka adlaw. Kon dili ka andam sa pagtan-aw niining mga kamatuoran, tungod kini sa duha ka pangunang suliran gawas sa mga suliran nga mahimong anaa sa usa ka dili-andam ug wala makabig nga kasingkasing. Ang unang suliran mao nga dili ka andam sa pagduol sa pulong sa tagna gikan sa panglantaw nga ang kasaysayan magsubli. Dili ka usa ka historicist. Ang laing suliran mao ang kawalay-kabatiran sa paggamit sa mga pulong nga simboliko nga natala sulod sa Pulong sa Dios pinaagi sa Pulong sa Dios. Ang mga sinugdanan sa tanang kining mga tagna maoy nagpaila sa katapusan, ug kanunay nilang gipaila ang labi pang daghan kay sa yano lamang nga mga kasaysayan nga magsubli.

Ang Biblia nagaingon nga kita mao ang templo alang sa Espiritu Santo, ug ang templo sa lawas gilangkuban sa kap-atan ug unom ka kromosoma. Ang mga siyentista nga nagtuon niadtong kap-atan ug unom ka kromosoma nagpahibalo kanato nga ang kawhaan ug tulo ka panglalaki nga kromosoma ug ang kawhaan ug tulo ka pangbabaye nga kromosoma naputos palibot sa usa ka protina nga adunay porma sa usa ka krus.

Sa Daniel dose adunay tulo ka magkakonektang mga panagna mahitungod sa panahon; ang una naghisgot sa pagkakatag sa gahum sa balaang katawhan, nga nagrepresentar sa “pito ka panahon” sa Levitico beinte-sais. Ang pagkakatag sa gahum sa balaang katawhan nga natuman diha kanila maoy duha ka libo lima ka gatus ug baynte ka tuig, apan sa Daniel dose ang gihisgutan lamang mao ang ulahing katunga nianang panahona. Gipakita niini si Daniel nga wala makasabut unsa ang gipasabot sa maong pagmantala.

Ang Daniel dose naghulagway sa mensahe nga gibuksan sa panahon sa katapusan, nga mao ang 1798. Sa maong pahayag, si Daniel nagrepresentar kang William Miller, ang pangunang simbolo sa mga manggialamon nianang kasaysayan. Si Miller unang gidala ngadto sa tagna sa duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig sa Levitico baynte-sais, ug sa mga bersikulo siyete ug otso siya nagrepresentar sa mga manggialamon nga kinahanglan maghiusa sa kamatuoran nga ang duha ka libo lima ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga pagkatibulaag sa walay pagduhaduha giila ingon nga pagpatibulaag sa Dios sa Iyang katawhan.

Ang “garbo” sa karaang Israel mao ang dihang gitugotan sila sa pagsalikway sa Dios ingon nga ilang Hari ug sa pagpili ug tawhanong hari. Ang ilang garbo, nga nag-una sa pagkahulog (Proverbio 16:18), mao ang ilang tinguha nga mahisama sa tanang masimbahong-hulagwayon nga mga gingharian sa ilang palibot. Ang pagkuha una sa amihanang gingharian ug unya sa habagatang gingharian mao ang pagkatibulaag sa gahum (hari) sa tagsatagsa ka 723 BC ug 677 BC.

Si Miller nagrepresentar sa mga manggialamon nga nakasabut sa pagdugang sa kahibalo nga gibuksan sa miaging mga bersikulo sa Daniel dose, ug sa mga bersikulo pito ug walo siya girepresentar ingon nga wala makasabut sa kalambigitan sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig ngadto sa duha ka libo lima ka gatus ug baynte ka tuig sa pagsabwag sa katawhan sa Dios. Si Daniel nagrepresentar sa katawhan sa Dios sa katapusan sa Adventismo, maingon man kang Miller sa sinugdanan sa Adventismo. Sa katapusan sa Adventismo, anaa gihapon ang maong kalisdanan, kay sa dihang gisalikway sa Adventismo ang pagsabot ni Miller sa “pito ka mga panahon,” napugos sila sa pag-ila lamang sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig ingon nga mga Panahon sa Kangitngit. Ang mga manggialamon sa katapusan adunay susamang suliran nga sulbaron, ingon sa gihulagway ni Daniel ug Miller. Nganong gigamit man ang pinulongan sa Levitico baynte-sais aron sa paghulagway sa tulo ug tunga ka mga panahon imbis nga pito ka mga panahon?

Wala gayod hingpit nga masulbad ni Miller kining maong kalisdanan, apan niadtong 1856 ang katapusang “bag-ong kahayag sa tagna” gipresentar diha sa usa ka serye sa unom ka mga artikulo nga wala gayod mahuman, nga nag-ila sa pito ka mga panahon ingon nga nagrepresentar sa tulo ug tunga ka tuig sa pagyatak-yatak sa pagano nga Roma sa literal nga Israel sa Dios, gisundan sa tulo ug tunga ka tuig sa pagyatak-yatak sa papal nga Roma sa espirituwal nga Israel. Pito ka tuig ang milabay, ang Adventismo sa dayag gayod misalikway sa tanang kahayag mahitungod sa pito ka mga panahon, sa ingon nag-andam sa maong kalisdanan alang sa mga manggialamon sa panahon sa katapusan niadtong 1989, sa dihang, sumala sa gihulagway sa Daniel onse, bersikulo kuwarenta, ang mga nasud nga nagrepresentar sa kanhing Soviet Union gilaglag sa kapapahan ug sa Tinipong Bansa sa Amerika.

Ang nahaunang kahayag nga gihatag kang Miller gisalikway niadtong 1863, ug ang ulahing kahayag bahin sa maong hilisgutan gihatag ni Hiram Edson diha niadtong unom ka mga artikulo. Kadtong mga artikulo gihunong, ug pito ka tuig (mga panahon) sa ulahi ang gahum sa modernong Israel gipahigawas aron sa pagsundog sa mga simbahang diosdiosnon nga pipila ka tuig sa wala pa niana husto nang giila ingon nga mga anak nga babaye sa Babilonia. Ang pito ka mga panahon sa Levitico 26 isip usa ka matagnaong doktrina nahimong bato nga kapangdulan, ug ang pagkamapahitas-on sa karaang Israel, ingon nga girepresentahan sa ilang tinguha nga si Saul maghari kanila ingon nga hari, nasubli. Girepresentahan ni Jesus ang katapusan pinaagi sa sinugdanan.

Ang basahon ni Daniel nagaila usab sa usa ka propesiya nga usa ka libo duha ka gatus ug kasiyaman ka tuig, uban sa usa ka propesiya nga usa ka libo tulo ka gatus ug katloan ug lima ka tuig, nga silang duha nagsugod sa pagtangtang sa “the daily” sa 508. Ang pagtangtang sa “the daily” nagrepresentar sa pagwagtang sa pagsukol sa paganong Roma batok sa pagtungha sa gahum sa pagka-papa sa 538. Adunay usa ka katloan ka tuig nga yugto sa pagbalhin sa wala pa ang gahum sa pagka-papa gipahimutang sa trono sa yuta sa 538, ug unya ang nahibiling usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig natapos sa 1798. Ang katloan ka tuig nga pagbalhin gikan sa usa ka gingharian ngadto sa sunod nagaila sa katapusang mga tuig sa pagmando sa pagka-papa nga nagdala ngadto sa ikaunom nga gingharian sa propesiya sa Biblia nga gipahimutang sa trono sa yuta sa 1798. Ang sinugdanan sa propesiya nga usa ka libo duha ka gatus ug kasiyaman ka tuig nagaila sa usa ka pagbalhin gikan sa usa ka gingharian sa propesiya sa Biblia ngadto sa sunod nga gingharian sa propesiya sa Biblia, maingon man usab ang pagtapos niana nga propesiya.

Ang tagna sa usa ka libo tulo ka gatus ug katloan ug lima ka tuig nga nagsugod sa pagkuha sa “ang adlaw-adlaw” niadtong 508 matapos sa 1843.

Ang tagna sa usa ka libo tulo ka gatus ug katloan ug lima ka tuig natapos niadtong 1843, ug si Daniel nagaingon nga kadtong “naghulat” sa dihang matuman na ang maong tagna pagapanalanginan. Si Igsoong White nag-ingon niini sa ingon nga paagi.

Busa, ang sinugdanan sa propesiya sa usa ka libo tulo ka gatus ug katloan ug lima ka tuig nagtimaan sa usa ka pagbalhin gikan sa relihiyon sa paganismo ngadto sa relihiyon sa papalismo, sa ingon nagtimaan usab sa usa ka pagbalhin gikan sa Protestanismo ngadto sa Millerite nga Protestanismo.

Kadtong mga Adventista nga mosalikway sa mga pundasyonal nga kamatuoran sa Adventismo, mosalikway sa tanang mga tagna mahitungod sa panahon nga gipresentar sa mga Millerita, bisan pa sa duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig sa Daniel 8:14. Tingali ilimod gayud nila kining kamatuorana, apan mahimo kining mapamatud-an sa lohikal nga paagi nga tinuod kini; apan lahi ang akong tuyo karon, busa pasagdan ko una kana sa pagkakaron samtang naningkamot kita sa pagdala niining artikulo ngadto sa iyang konklusyon.

Ang pagkapatibulaag sa “mahimayaong yuta” sa Juda niadtong 677 BC nagrepresentar sa pagtamakan sa “panon” diha sa Daniel 8:13, 14, ug nagpunting ngadto sa pagkatukod sa modernong mahimayaong yuta, ang Tinipong Bansa sa Amerika. Ang duha ka libo ug tulo ka gatus ka tuig sa maong mga bersikulo nagsugod niadtong 457 BC, ug nagrepresentar sa pagtamakan sa “santuwaryo.”

Ang 677 BC ug 457 BC mao ang mga petsa nga nadugtong pinaagi sa relasyon sa katawhan sa Dios ug sa santuwaryo sa Dios. Gidala sa Dios pag-usab ang panon ug ang santuwaryo sa tingub sa samang higayon niadtong Oktubre 22, 1844. Ang duha ka gatus ug baynte ka tuig tali sa 677 BC ug 457 BC nagsimbolo sa usa ka yugto diin ang Dios nagtukod ug usa ka timailhan nga nagrepresentar sa pagdugang sa kahayag. Sa Oktubre 22, 1844 miabot ang kahayag sa ikatulong manolunda, ang kahayag sa santuwaryo misugod sa pagdan-ag, ug didto may usa ka panon aron sa pagmantala sa kahayag.

Sa linya sa tagna nga nagpaila sa tulo-ka-bahing pakiggubat nga gisudlan ni Satanas ug ni Cristo, ang King James Bible sa 1611 napatik. Tukma nga duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig sa ulahi, sa 1831, gimantala ni William Miller ang iyang mensahe sa unang higayon:

Gipanalipdan sa Dios ang sagrado ug husto nga orihinal nga mga teksto nga gigamit sa pagmugna sa Biblia. Dayon Iyang gimugna ang Iyang Biblia niadtong 1611. Dayon Iyang gipatindog ang usa ka mensahero nga mogamit sa mga lagda nga nahimutang, nakuha, ug natukod sulod sa Biblia aron sa paghatag sa mensahe sa unang anghel. Niadtong 1831, ang mensahe ni Miller gipormalisar, maingon nga ang mensahe sa kasaysayan ni Cristo gipormalisar pinaagi ni Juan Bautista, maingon usab nga ang mensahe gipormalisar sa matag kalihokang repormatibo. Ang mensahe ni Miller, ang mensahe sa unang anghel nga nagpahibalo sa pag-abli sa paghukom, tuwirang ginapalig-on pinaagi sa pag-aplikar sa propetikong yugto sa panahon nga duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig. Kini mao ang mensahe sa pasidaan sa sinugdanan sa ikaunom nga gingharian sa tagna sa Biblia—ang Tinipong Bansa sa Amerika.

Niadtong 1996, nagsugod ang ministeryo sa Future for America, ug ang mensahe sa ikatulong manulonda nga nahubaran sa selyo niadtong 1989—ang mensahe nga nag-ila sa pagkaayo sa makamatay nga samad sa pagka-papa ug sa haduol na nga balaod sa Domingo—giimprenta sa usa ka magasin nga giulohan, The Time of the End. Ang mensahe sa katapusan sa Adventismo gipormalisa maingon nga ang mensahe sa sinugdanan gipormalisa usab. Sa sinugdanan, ang mensahe gibitay ibabaw sa panahon ug nagrepresentar sa dugang nga paglambo sa mga kamatuoran nga nasulod sulod sa Pulong sa Dios. Niadtong 1996, duruha ka gatos ug kaluhaan ka tuig human sa pagkatawo sa Tinipong Bansa sa Amerika niadtong 1776, ang mensahe sa katapusan sa Adventismo gipormalisa ug nagrepresentar sa dugang nga paglambo sa mga mensahe sa tulo ka mga manulonda.

Sa atong paghisgot sa nagkatakdo nga kasaysayan sa sungay nga Republikano ug sa sungay nga Protestante diha sa kasaysayan sa ikaunom nga gingharian sa propesiya sa Biblia, kinahanglan masabtan kon kinsa ang sungay nga Protestante ug kon kinsa siya dili.