The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.
Ang Basahon ni Daniel nagpadayag ug usa ka talagsaong sugilanong propetiko, nga naghabol sa usa ka prinsipyo sa pagsubli ug pagpalapad nga molugway sa tibuok nga mga panan-awon niini, sukad sa metalikong larawan sa kapitulo 2 hangtod sa masalimuot nga mga panagbangi sa mga hari sa kapitulo 11. Sulod niining balangkas, mitungha ang usa ka makapadani nga kaso: ang Gubat sa Actium niadtong 31 BC, nga miabut sa kinatumyan pinaagi sa pagkapukan sa Ehipto niadtong 30 BC, nagbarug ingon nga usa ka mahukmanong katumanan sa Daniel 11:25, 26, nga nagtimaan sa pagsubang sa 360 ka tuig nga pagkahalangdon sa paganong Roma.
Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.
Ang Daniel 11 nagsugod sa pagtungha ug pagkapukan sa mga imperyo human sa kamatayon ni Alexander the Great niadtong 323 BC. Apan, sa pag-abot sa bersikulo 14, adunay kausaban nga mahitabo. Mga 200 BC, samtang si Antiochus III (Magnus) nangandam alang sa Gubat sa Panium batok sa batang-hari nga si Ptolemy V, misulod ang Roma, dili ingon nga usa lamang ka tigpaniid, kondili ingon nga ang “mga tulisan sa imong katawhan.” Tungod sa kabalaka sa pagsiguro sa suplay sa trigo sa Ehipto taliwala sa kagubot sa mga Helenistiko, gipakita sa Roma ang iyang impluwensiya sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Macedonia (200–197 BC), nga nag-andam sa entablado alang sa iyang propetikong tahas.
Rome’s Dominance Over the Jews
Ang Pagdominar sa Roma Ibabaw sa mga Judio
Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.
Pag-abot sa 63 BC, ang bersikulo 16 nakakaplag sa iyang katumanan sa dihang giatake ni Pompey ang Jerusalem, misulod sa Labing Balaang Dapit ug nagpamatuod sa Romanhong paghari ibabaw sa “mahimayaong yuta.” Gikan dinhi, ang mga bersikulo 17 hangtod 22 naglatid sa sunod-sunod nga mga Romanhong personalidad: ang sidlakang mga kampanya ni Pompey, ang mga kadaugan ug pagpatay kang Julius Caesar sa 44 BC, ang paghari ni Augusto Cesar nga nagpatigom ug buhis (nahisgotan sa Lucas 2:1) nga natapos sa 14 AD, ug si Tiberio nga nagdumala sa paglansang kang Cristo sa tuig 31 AD, sa dihang ang “prinsipe sa tugon” gilaglag. Ang linya sa tagna gikan kang Pompey sa Jerusalem ngadto kang Tito sa Jerusalem sa 70 AD nagapadayag sa linya sa paghari sa Roma ibabaw sa katawhan sa Dios.
Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.
Ang pagsugod sa usa ka Romanong Heneral nga nagpasipala sa templo ug ang pagtapos sa dihang gilaglag sa usa ka Romanong Heneral ang templo naghatag sa timaan sa Alpha ug Omega. Sa pagsugod pinaagi sa pagpasipala ug sa pagtapos pinaagi sa kalaglagan, ang makasaysayanong linya naglangkob usab sa pagpasipala ug sa paglaglag sa Usa nga miingon mahitungod sa Iyang kaugalingon, “Gub-a ninyo kining templo ug sa sulod sa tulo ka adlaw patindugon ko kini pag-usab.” Ang kamatuoran gilangkuban sa nahauna, sa ikanapulog-tulo, ug sa kataposang letra sa Hebreohanong alpabeto, ug ang linya nga nagsugod kang Pompey ug natapos kang Titus naglakip sa usa ka tunga-tungang paglaglag sa templo nga girepresentahan sa tunga sa tulo ka mga krus, nga gitindog sa gayud ka tunga sa semana sa dihang mianhi si Cristo aron sa pagpamatuod sa pakigsaad. Ang mga bersikulo dose-sais hangtod baynte-dos nagrepresentar sa usa ka profetikong linya nga nagdala sa timaan sa kamatuoran. Adunay pipila ka mahinungdanong mga profetikong linya sulod sa kasaysayan nga girepresentahan sa mga bersikulo, apan ang nag-unang tema sa maong linya mao ang pagdominar sa Roma ibabaw sa mga Judio.
Leagues and Treaties
Mga Alyansa ug mga Kasabotan
Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”
Ang bersikulo 23 “nagsubli ug nagpalapad” pinaagi sa pagbalik sa 161–158 BC, sa dihang ang mga Judio ilalom ni Judas Maccabeus naghimo ug pakigsaad uban sa Roma (1 Maccabees 8). Kini nagapasiugda sa talagsaong pamaagi sa Roma sa pagtukod sa iyang imperyo—pagpanakop pinaagi sa mga kasabotan ug mga alyansa, usa ka pamaagi nga lahi sa mga nag-una kaniya. Ang bersikulo 24 nagatapos niini nga hugna, nga nagtimaan nga ang Roma “maglaraw sa iyang mga lalang batok sa mga kuta, bisan alang sa usa ka panahon.”
And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.
Ug human sa pakigsaad nga gihimo uban kaniya, siya magalimbong sa malimbongon nga paagi; kay siya motungha, ug mahimong kusgan uban sa diyutayng katawohan. Siya mosulod sa malinawon nga paagi bisan sa labing mabungahong mga dapit sa lalawigan; ug iyang buhaton ang wala mabuhat sa iyang mga amahan, ni sa mga amahan sa iyang mga amahan; iyang ipakatag taliwala kanila ang tukbonon, ug inagaw, ug mga bahandi: oo, magalaraw siya sa iyang mga laraw batok sa mga malig-ong salipdanan, bisan alang lamang sa usa ka panahon. Daniel 11:23, 24.
For a Time
Alang sa Usa ka Panahon
The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.
Ang pulong gihubad nga “batok” mahimong sabton ingon nga ang pulong “gikan sa”. Ang Roma nagtagna sa iyang mga lalang “gikan sa”. Ang pulong “gikan sa” diha sa bersikulo nagtudlo ngadto sa siyudad sa Roma, ang politikal ug militar nga kasingkasing sa emperyo, ingon nga tinubdan sa iyang mga estratehiya. Ang “panahon” sa pagpanagna mao ang 360 ka tuig, nga nagsugod sa dihang napukan ang Egipto niadtong 30 BC human sa Actium, ug natapos sa tuig 330 sa dihang gibiyaan ni Constantino ang Roma alang sa Constantinople.
Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.
Ang mga bersikulo 25 ug 26 nagatutok gayud sa Actium mismo.
And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.
Ug iyang pukawon ang iyang gahum ug ang iyang kaisog batok sa hari sa habagatan uban ang usa ka dakung kasundalohan; ug ang hari sa habagatan pagapukawon ngadto sa gubat uban ang usa ka hilabihan kadaku ug mabaskug nga kasundalohan; apan siya dili makatindog: kay sila magalaraw ug mga lalang batok kaniya. Oo, sila nga nagakaon sa bahin sa iyang kalan-on magalaglag kaniya, ug ang iyang kasundalohan magaawas sama sa baha: ug daghan ang mapukan nga pinatay. Daniel 11:25, 26.
In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.
Niadtong 31 BC, si Octavian, nga nagrepresentar sa Roma ingon nga ang “hari sa amihanan,” mipundok sa iyang mga pwersa batok sa Ehipto ni Cleopatra, ang “hari sa habagatan,” diha sa usa ka talagsaong panagsangka sa dagat. Ang “hilabihan kadako ug gamhanang kasundalohan” ni Antony ug Cleopatra napakyas, napukan tungod sa estratehikong mga “lalang” (ang mga taktika ni Agrippa) ug sa mga pagbudhi—ang pagbiya sa mga kaalyado ni Antony ug ang pag-atras ni Cleopatra sa tunga sa gubat. Pagka 30 BC, ang Ehipto nahimong usa ka probinsiya sa Roma, nga nagpasugod sa walay ikabalda nga pagmando sa pagano nga Roma. Kining 360 ka tuig nga yugto, gikan sa 30 BC hangtod sa 330, nahiuyon sa pagkalabaw sa Roma nga nasentro sa iyang orihinal nga kuta, hangtod nga ang pagbalhin ni Constantino “nagpukan” sa maong kuta, sumala sa gitagna sa Daniel 8:11.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.
Oo, gipadaku niya ang iyang kaugalingon bisan pa ngadto sa prinsipe sa panon, ug pinaagi kaniya gikuha ang adlaw-adlaw nga halad, ug ang dapit sa iyang balaang puloy-anan gilumpag. Daniel 8:11.
When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.
Sa dihang gibyaan ni Constantine ang siyudad sa Roma pabor sa siyudad sa Constantinople, mibiya siya ug kahaw-ang sa gahum sa siyudad sa Roma nga nagbukas sa dalan alang sa iglesiang papal sa paglingkod sa lingkoranan sa kagamhanan nga girepresentahan sa siyudad sa Roma. Kining lihoka mituman sa bersikulo dos sa Pinadayag trese.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
Ug ang mananap nga akong nakita sama sa usa ka leopardo, ug ang iyang mga tiil sama sa mga tiil sa usa ka oso, ug ang iyang baba sama sa baba sa usa ka leon; ug gihatag kaniya sa dragon ang iyang gahum, ug ang iyang trono, ug dakung kagamhanan. Pinadayag 13:2.
In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.
Sa Daniel 8, duha ka nagkalainlaing Hebreohanong pulong, nga ang duha gihubad nga “santuwaryo,” maoy naglain sa sugilanon sa santuwaryo diha sa basahon ni Daniel. Ang basahon ni Daniel naghulagway sa usa ka gubat tali kang Cristo ug kang Satanas, ingon sa gipakita sa yutan-ong mga representante ni Cristo ug ni Satanas. Ang Babilonia, ang yutan-ong representante ni Satanas, nagdaug sa Jerusalem sa sinugdanan sa Daniel, ug ang Jerusalem nagdaug sa Babilonia sa bersikulo kap-atan ug lima sa kapitulo onse. Ang mga gingharian nga girepresentahan sa siyudad sa Jerusalem ug sa siyudad sa Babilonia mao ang “mga santuwaryo sa kusog.” Ang mga siyudad sa Babilonia ug Jerusalem pulos mga santuwaryo sa kusog, ug silang duha adunay ilang kaugalingong mga templo sulod sa siyudad. Ang templo sa Pantheon anaa sa siyudad sa Roma, ug ang templo sa Jerusalem mao ang katugbang niini sa profetikong asoy. Ang Babilonia ug ang siyudad sa Roma mga peke sa Jerusalem.
In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.
Sa Daniel 8, ang duha ka Hebreohanon nga mga pulong mao ang “miqdash” sa bersikulo 11, diin ang gamayng sungay (ang paganong Roma) magapukan sa “dapit sa iyang balaang puloy-anan” (ang siyudad sa Roma), sa dihang si Constantine mibalhin niadtong 330. Ang laing pulong mao ang “qodesh” sa mga bersikulo 13, 14, diin ang balaang puloy-anan sa Dios nagahulat sa paghinlo human sa 2300 ka adlaw. Bisan tuod ang duha ka pulong gihubad nga sanctuary, ang “miqdash” mahimong magrepresentar sa kuta sa Dios o sa usa ka paganong kuta, samtang ang “qodesh” gigamit lamang sa Biblia aron magrepresentar sa balaang puloy-anan sa Dios.
In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.
Sa Daniel 11:31, ang “balaang puloy-anan sa kusog” (ang siyudad sa Roma) gihugawan sa dihang ang mga Barbarians ug mga Vandals nagdala ug gubat ngadto sa siyudad sa Roma. Ang “mga bukton” diha sa bersikulo nagsugod kang Clovis niadtong 496 ug mipadayon hangtod nga ang papal nga Roma hingpit nang misaka sa gahum niadtong 538, sa dihang ang mga Ostrogoths gipapahawa gikan sa siyudad.
The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.
Ang propetikong linya gikan sa Actium molapad lapas sa 330. Ang “mga sakayan sa Chittim” sa bersikulo 30 nagpaila sa mga Vandal ubos ni Genseric, kinsa misulong ug milungkab sa Roma niadtong 455, nga nagpahibalo sa pagkapukan sa Kasadpang Roma. Unya mitungha ang Papal nga Roma, nga nagmando gikan sa 538 hangtod sa 1798; sulod sa 1260 ka tuig hangtod nga ang Heneral ni Napoleon nga si Berthier mipahamtang sa “makamatay nga samad” pinaagi sa pagdakop kang Pio VI. Ang 360 ka tuig sa paganong Roma, gikan sa 30 BC hangtod sa 330, nagpakita sa hulagway sa 1260 ka tuig sa papal nga Roma, nga ang matag usa nagsugod sa dihang napukan ang ikatulong babag (Ehipto, mga Ostrogoth).
The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.
Ang moderno nga “hari sa amihanan” motungha diha sa bersikulo 40. Sa 1989, ang kapapahan, nga sa tago nakighiusa sa USA ni Reagan (gisimbolohan ingong mga karwahe, mga sakayan, ug mga magkakabayo), mopukan sa USSR, ang “hari sa habagatan” (ateyismo/Kominismo). Ang bersikulo 41 nag-ila sa kapapahan nga nagdaug sa “mahimayaong yuta”—nga nagbalhin sa Protestante nga USA ngadto sa Katolikong USA—samtang ang mga bersikulo 42, 43 nag-ila sa Nagkahiusang mga Nasod nga girepresentahan sa Egipto nga motugyan ngadto sa usa ka tulo-kapin nga panaghiusa nga gilangkuban sa Nagkahiusang mga Nasod (ang dragon), sa Vaticano (ang mapintas nga mananap), ug sa Tinipong Bansa sa Amerika (ang mini nga propeta), nga nagdumala sa kalibotan paingon sa Armagedon. Ang bersikulo 45 nagtagna sa katapusan niini nga gahum, “nga walay bisan kinsa nga motabang,” ang samad niini naayo diha sa bersikulo kap-atan ug usa, apan ang iyang dangatan natakda na sa bersikulo kap-atan ug lima.
Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.
Ang Actium niadtong 31 BC mao ang sentro sa mga bersikulo 25 ug 26, nga nagpasugod sa 360 ka tuig nga paghari sa Roma gikan sa iyang santuwaryo-kuta. Uban sa bersikulo katorse isip usa ka pahimangno, ang sugilanon sa pagano nga Roma gikan sa bersikulo 16 hangtod sa pagbalhin ngadto sa papal nga Roma sa bersikulo 31 mao ang bug-os nga linya sa pagano nga Roma. Kana nga linya nabahin ngadto sa tulo ka bahin. Ang bersikulo 16 hangtod 22 mao ang linya sa paggahum sa Roma ibabaw sa karaang Israel. Ang bersikulo 23 ug 24 nag-ila niadtong buluhaton sa pagtukod sa imperyo nga gigamit sa Roma sa dihang nanaug kini pinaagi sa mga kasabutan sa paghiusa ug mga tratado inubanan sa kusog militar. Ang bersikulo 24 hangtod sa katapusang pahayag sa bersikulo 31 mao ang usa ka duha ka bahin nga linya nga nagrepresentar sa usa ka yugto sa dihang ang Roma nagbayaw sa iyang kaugalingon, nga gisundan sa pagkapukan.
The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.
Ang “gitakdang panahon” mao ang kataposan sa 360 ka tuig sa tuig 330. Ang mga bersikulo baynte-siyete hangtod sa katapusang hugpong sa bersikulo traynta’y-uno, nga nagpaila kon kanus-a ang gahum sa pagka-papa, nga girepresentar ingon nga dulomtanan nga nagapahimong biniyaan, gibutang sa trono niadtong 538, mao ang kasaysayan sa paganong Roma sulod sa konteksto sa yugto sa tulo ka gatus ug kan-uman ka tuig sa labing hataas nga paggahum, nga dayon gisundan sa duha ka gatus ug walo ka tuig sa usa ka progresibong pagkapukan.
Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
Busa ang “panahon” sa bersikulo baynte-kuwatro nagsugod sa 31 BC pinaagi sa pagdugang sa hari sa habagatan ngadto sa gingharian sa hari sa amihanan, ug kini natapos sa 330 pinaagi sa pagkabahin sa hari sa amihanan ngadto sa sidlakan ug kasadpan. Gikan sa 330 hangtod sa 538, ang paganong Roma anam-anam nga nagkaguba. Ang nagkalainlaing mga pag-ila sa tagna nga may kalabutan sa nagkalainlaing mga hugna sa pagkahugno sa paganong Roma mao ang mga patik sa tagna nga nagtugot sa estudyante sa tagna sa pag-ila sa matagnaong Pulong sa Dios. Sa katumanan sa bersikulo katorse sa Daniel onse, gitukod sa Roma ang panan-awon, ug usa sa mga paagi nga gibuhat niini kana mao pinaagi sa iyang pagkahulog. Ang bersikulo nagaingon, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.
Sa dihang ang Roma giatake sa mga sakayan sa Chittim, ug human niana miatake sa habagatan, kini dili sama sa nahauna ni sa naulahi, kay sukad dinhi padayon nga gihulagway ang pagkapukan sa gahum sa Roma. Ang unang upat ka trumpeta sa pito ka mga trumpeta sa Pinadayag nga makita sa kapitulo otso piho nga naghulagway sa upat ka dagkong mga gahum nga sa katapusan nagdala sa Kasadpang Roma ngadto sa iyang katapusan niadtong 476. Ang panan-awon natukod sa dihang ang mga tulisan sa imong katawohan nagbayaw sa ilang kaugalingon ug nangapukan. Ang matagnaong panan-awon gihulagway ibabaw sa balangkas sa pagkapukan sa Roma. Ang paganong Kasadpang Roma napukan gikan sa 330 hangtod sa 538. Ang Papal nga Roma napukan niadtong 1798. Sa kasaysayan sa ikalima ug ikaunom nga trumpeta, ang Sidlakang Roma napukan ngadto sa Ottoman nga mga Turko niadtong 1453. Kining tulo ka mga pagkapukan kabahin sa panan-awon nga natukod pinaagi sa mga tulisan sa imong katawohan.
The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”
Ang bersikulo nagaingon, “usab ang mga tulisan sa imong katawhan magapahitaas sa ilang kaugalingon aron sa paglig-on sa panan-awon; apan sila mangapukan.” Gikan sa 31 BC hangtod sa 330 ang paganong Roma “nagpahitaas sa ilang kaugalingon” diha sa ilang pagkalabaw ibabaw sa kalibotan. Gikan sa 330 hangtod sa 538 ang paganong Roma napukan aron maandam ang paglingkod sa tawo sa sala sa templo sa Dios, nga nagamantala sa iyang kaugalingon nga siya mao ang Dios. Gikan sa 538 hangtod sa 1798 ang gahum sa kapapahan “nagpahitaas sa ilang kaugalingon,” ug sa 1798 sila napukan. Gikan sa 31 BC hangtod sa 330 ang Kasadpang Roma “nagpahitaas” nga kini mao ang sentro sa imperyong Romano, ug gikan sa 330 hangtod sa 476 kini napukan. Sa 330 gipahitaas ni Constantino nga ang Constantinople mao ang sentro sa Sidlakang Roma ug sa 1453 ang Sidlakang Roma napukan. Ang mga yugto sa nagkalainlaing mga representasyon sa Roma, ang matag usa nagbaton ug usa ka yugto diin ang Roma nagapahitaas, nga gisundan sa usa ka yugto nga nagapakita sa iyang pagkapukan, kay “ang mga tulisan sa imong katawhan magapahitaas sa ilang kaugalingon aron sa paglig-on sa panan-awon; apan sila mangapukan.”
The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.
Ang Hebreohanong pulong nga gihubad nga “mga tulisan” mas angay hubaron nga “mga magbungkag,” kay mas duol kini sa punoang kahulogan sa gamut niini—ang paglusot o pagguba sa han-ay—imbes nga hugot lamang nga “mga tulisan” (nga nagpasabot ug pagpangawat). Ang maong pulong nagpasabot niadtong mga nagbungkag sa mga utlanan, mga balaod, o mga tugon, dili lamang sa pagpangawat ug mga kabtangan. Ang Roma mao ang magbungkag diha sa tagna sa Biblia, bisan pa man kini gihubad nga “mga tulisan” sa bersikulo katorse. Sa Daniel kapitulo dos ang Roma mao ang gingharian nga puthaw, ug unya sa kapitulo syete ang ikaupat usab nga mapintas nga mananap mao ang Roma.
After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.
Human niini nakita ko sa mga panan-awon sa kagabhion, ug ania karon, ang ikaupat nga mananap, makalilisang ug makahahadlok, ug hilabihan ka kusgan; ug kini may dagkong puthaw nga mga ngipon: kini milamoy ug midugmok sa mga tipik, ug gitamakan ang salin pinaagi sa iyang mga tiil: ug kini lahi sa tanang mga mananap nga nangagi una niini; ug kini may napulo ka mga sungay. Daniel 7:7.
The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”
Ang ikaupat nga mapintas nga mananap—nga mao ang Roma—adunay mga ngipon nga “puthaw,” kay mao ra kini ang mao gihapong ikaupat nga gingharian nga gilarawan isip puthaw diha sa kapitulo dos. Sa bersikulo syete ang ikaupat nga mapintas nga mananap sa Roma “nagdugmok,” ug sa diha nga kini nagdugmok, “gitunob niini ang nahibilin pinaagi sa iyang mga tiil.” Ang mapintas nga mananap sa Roma mao ang gingharian nga puthaw, ug ang kinaiya sa pagdugmok ug sa pagtunob sa nahibilin nagrepresentar sa buhat sa pagpanglutos. Ang pagpanglutos nga gidala batok sa karaang Israel maoy usa ka “ilhanan.”
Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.
Labut pa, kining tanan nga mga tunglo moanha kanimo, ug magagukod kanimo, ug makaapas kanimo, hangtod nga malaglag ka; tungod kay wala ka magpatalinghug sa tingog ni Jehova nga imong Dios, sa pagbantay sa iyang mga sugo ug sa iyang kabalaoran nga iyang gisugo kanimo: Ug sila maanaa sa ibabaw nimo ingon nga timaan ug ingon nga katingalahan, ug sa ibabaw sa imong kaliwat hangtod sa kahangtoran. Tungod kay wala ka mag-alagad kang Jehova nga imong Dios uban sa kalipay, ug uban sa kasadya sa kasingkasing, tungod sa kadagaya sa tanang butang; Busa magaalagad ka sa imong mga kaaway nga ipadala ni Jehova batok kanimo, diha sa kagutom, ug sa kauhaw, ug sa pagkahubo, ug sa kakulang sa tanang butang: ug ibutang niya ang yugo nga puthaw sa imong liog, hangtod nga malaglag ka niya. Si Jehova magapadala ug usa ka nasud batok kanimo gikan sa halayo, gikan sa kinatumyan sa yuta, nga matulin sama sa paglupad sa agila; usa ka nasud kansang pinulongan dili mo masabtan; Usa ka nasud nga mabangis ug dagway, nga dili motahod sa tigulang ni magpakita ug kalooy sa batan-on. Deuteronomio 28:45–50.
The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.
Ang mga tunglo nga miabut ibabaw sa karaang Israel tungod sa ilang pagrebelde mao ang “usa ka ilhanan ug usa ka katingalahan, ug ibabaw sa imong kaliwat hangtod sa kahangtoran.” Ang tunglo pagadad-on batok kanila pinaagi sa “usa ka nasod nga mapintas ug panagway.” Ang mapintas nga mananap nga adunay mga ngipon nga puthaw nga “nagaguba sa mga tipik ug nagtamak sa nahibilin” diha sa kapitulo pito mao usab ang ikaupat nga gingharian nga migula gikan sa pagkabahinbahin sa gingharian ni Alexander, ug maingon usab kang Moises diha sa Deuteronomio, kana nga gingharian usa ka nasod kansang pinulongan dili masabtan sa karaang Israel. Ang gingharian sa Roma diha sa Daniel kapitulo walo usa ka nasod nga mapintas ug panagway ug usa ka nasod nga nagsulti ug lahi nga pinulongan.
Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.
Karon kay kini nabali, samtang upat ang mitindog puli niini, upat ka gingharian ang motindog gikan sa nasod, apan dili pinaagi sa iyang gahum. Ug sa ulahing panahon sa ilang gingharian, sa dihang ang mga malapason moabot na sa kahingpitan, motindog ang usa ka hari nga mabangis og dagway, ug masinabton sa malalum nga pulong. Daniel 8:22, 23.
The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.
Ang “mga tulisan (mga maglalaglag) sa imong katawhan” mao ang nagatukod sa panan-awon; sila nagapahitaas sa ilang kaugalingon ug sila mangapukan. Ang ikaupat nga gingharian nga puthaw mao ang pagano nga Roma, nga naghari sa labing hataas nga pagkalabaw sa dihang sila nagapahitaas sa ilang kaugalingon, apan kansang kinatumyan nga pagkapukan nahimong usa ka profetikanhong kinaiya nga nagatukod sa panan-awon. Sila mga maglalaglag, kay ilang gitamakan ang katawhan sa Dios pinaagi sa paglutos.
We will continue this study in the next article.
Padayonon nato kining pagtuon sa mosunod nga artikulo.