We are taking time to set forth the structure of Daniel chapter eleven, as we address verse forty. Verse forty is the parallel of verse fourteen of Daniel chapter eight, in the prophetic sense that the light, which Christ, as the Lion of the tribe of Judah unsealed in 1798, was based upon Daniel chapter eight verse fourteen, so too, the light which He unsealed in 1989 was based upon verse forty.
Věnujeme čas tomu, abychom vyložili strukturu jedenácté kapitoly knihy Daniel, zatímco se zabýváme čtyřicátým veršem. Čtyřicátý verš je paralelou čtrnáctého verše osmé kapitoly knihy Daniel v tom prorockém smyslu, že světlo, které Kristus jako Lev z kmene Judova odpečetil roku 1798, bylo založeno na Danielovi 8,14; právě tak i světlo, které odpečetil roku 1989, bylo založeno na čtyřicátém verši.
As we have pointed out, but not actually addressed in a previous article, when employing the latter rain methodology of “line upon line,” verse forty sets forth two distinct lines, for it contains the time of the end for both the movement of the first angel and the movement of the third angel.
Jak jsme již poukázali, avšak v předchozím článku se tím výslovně nezabývali, při použití metodologie pozdního deště „řádek za řádkem“ předkládá čtyřicátý verš dvě odlišné linie, neboť obsahuje čas konce jak pro hnutí prvního anděla, tak pro hnutí třetího anděla.
When we bring together verse forty’s time of the end in 1798, and its time of the end in 1989, we find that Daniel chapter eight, verse fourteen, aligns with Daniel chapter eleven, verse forty, for they both represent the knowledge that is unsealed in the prophetic history of the three angels of Revelation fourteen. They are also connected by the fact that verse fourteen is the “mareh” vision of Christ’s sudden “appearance” to the temple, and verse forty is the “chazon” vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history. One is a point in time, the other is a period of time.
Když spojíme čas konce z verše čtyřicátého v roce 1798 a jeho čas konce v roce 1989, zjišťujeme, že Daniel 8,14 se shoduje s Danielem 11,40, neboť obojí představuje poznání, které je odpečetěno v prorocké historii tří andělů ze Zjevení 14. Jsou také propojeny tím, že verš 14 je viděním „mareh“ Kristova náhlého „zjevení“ v chrámě, zatímco verš 40 je viděním „chazon“ dvou tisíc pět set dvaceti let prorocké historie. Jedno je bodem v čase, druhé je časovým obdobím.
One represents the restoration and cleansing of the temple, the other the destruction and trampling down of the temple. One represents the twenty-three hundred years, and the other the twenty-five hundred and twenty years. One is represented by the river Ulai, the other by the river Hiddekel. One represents humanity, the other represents divinity. Rightly understood, verse forty in connection with verse fourteen is amazingly profound. 1798 represents the work of divinity, and 1989 represents the rebellion of humanity.
Jeden představuje obnovení a očištění chrámu, druhý zničení a pošlapání chrámu. Jeden představuje dva tisíce tři sta let a druhý dva tisíce pět set dvacet let. Jeden je znázorněn řekou Ulai, druhý řekou Hiddekel. Jeden představuje lidství, druhý představuje božství. Je-li čtyřicátý verš správně pochopen ve spojení se čtrnáctým veršem, je úžasně hluboký. Rok 1798 představuje dílo božství a rok 1989 představuje vzpouru lidstva.
We identified in the previous article that the description of the conquering of three obstacles by the king of the north is represented in a sequential fashion, but that the actual application of the events portrayed need to be carefully applied, for verses forty-two through and including verse forty-four, are actually aligned with verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law in the United States. It is there that the threefold union is accomplished, and there where the loud cry message of the “east” and “north” begins.
V předchozím článku jsme určili, že popis překonání tří překážek králem severu je podán postupným způsobem, avšak skutečné uplatnění zobrazených událostí je třeba pečlivě rozlišovat, neboť verše čtyřicet dva až čtyřicet čtyři včetně jsou ve skutečnosti ve vzájemném souladu s veršem čtyřicet jedna, jenž představuje brzy přicházející nedělní zákon ve Spojených státech. Právě tam je dovršena trojnásobná jednota a právě tam začíná poselství mocného volání „východu“ a „severu“.
In Daniel eleven, it has been recognized by Adventist students through the years that Daniel employs a specific technique in his illustrations of Rome. Uriah Smith takes note of it in the book Daniel and Revelation. Daniel first identifies how Rome takes control of the world, and then in the following verses he drops back to the beginning of the history identifying the political conquering, and identifies how Rome interacts with God’s people during that very same history. Then ultimately, he identifies how Rome comes to its end. The principal Daniel employs is called, “repeat and enlarge.”
V Danielem jedenácté kapitole adventističtí badatelé v průběhu let rozpoznali, že Daniel ve svých zobrazeních Říma používá zvláštní postup. Uriah Smith si toho všímá v knize Daniel and Revelation. Daniel nejprve určuje, jak Řím ovládá svět, a pak se v následujících verších vrací zpět na počátek těchto dějin, přičemž popisuje politické dobývání a ukazuje, jak Řím během téže historie jedná s Božím lidem. Nakonec pak ukazuje, jak Řím dochází ke svému konci. Zásada, kterou Daniel používá, se nazývá „opakovat a rozšiřovat“.
This three-step technique is identified in verses forty to forty-five. Verses forty to forty-three, identify the three-step process of Modern Rome capturing planet earth, then in verse forty-four, Daniel drops back to verse forty-one, when the “tidings” that are then proclaimed by the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and when the papacy then goes forth with great fury to destroy and utterly make away many. Then in verses forty-five, and chapter twelve, verse one, the papacy comes to his end with none to help, between the seas and the glorious holy mountain, as human probation closes.
Tato technika o třech krocích je označena ve verších čtyřicet až čtyřicet pět. Verše čtyřicet až čtyřicet tři určují tříkrokový proces, jímž Moderní Řím dobývá planetu Zemi; potom se ve verši čtyřicet čtyři Daniel vrací zpět k verši čtyřicet jedna, kdy jsou „zvěsti“ tehdy hlásány korouhví sto čtyřiceti čtyř tisíc a kdy pak papežství vytáhne s velikou zuřivostí, aby mnohé zahubilo a zcela vyhladilo. Poté ve verši čtyřicet pět a v kapitole dvanáct, verši jedna, dospěje papežství ke svému konci, a nebude nikoho, kdo by mu pomohl, mezi moři a přeslavnou svatou horou, když se uzavírá doba lidské zkušební lhůty.
In verse thirty, of Daniel eleven, we find the beginning of a history that Sister White quotes word for word through to verse thirty-six, and then writes, “scenes similar to those described in these verses will take place.” Verse thirty and thirty-one identify the historical transition from pagan Rome to papal Rome as the fourth and fifth kingdoms of Bible prophecy, respectively. Verse thirty-one describes the history which represents how papal Rome was placed upon the throne of the earth in the year 538.
Ve třicátém verši jedenácté kapitoly Daniela nacházíme počátek dějin, které sestra Whiteová cituje doslova až do verše třicátého šestého, a poté píše: „odehrají se výjevy podobné těm, které jsou popsány v těchto verších.“ Verše třicátý a třicátý první označují historický přechod od pohanského Říma k papežskému Římu jako ke čtvrtému a pátému království biblického proroctví. Verš třicátý první popisuje dějiny, které znázorňují, jak byl papežský Řím v roce 538 dosazen na trůn země.
In verse thirty-one, the first thing identified is when Clovis, king of the Franks (modern France), stood up for the papacy in the year 496. Clovis then converted from outright paganism to the hidden paganism of Catholicism (the religion of his wife Clotilda). He then dedicated his throne to lifting up the papacy to the throne of the earth. Clovis was represented by the “arms,” in the verse, for he dedicated his arm of military might and his arm of monetary might to the work he then undertook.
Ve verši třicátém prvním je jako první určeno, kdy se roku 496 Chlodvík, král Franků (dnešní Francie), postavil na obranu papežství. Chlodvík tehdy přešel z otevřeného pohanství ke skrytému pohanství katolicismu (náboženství své manželky Chrodechildy). Poté zasvětil svůj trůn tomu, aby vyvýšil papežství na trůn země. Ve verši byl Chlodvík znázorněn „rameny“, neboť zasvětil své rameno vojenské moci i své rameno peněžní moci dílu, jehož se tehdy ujal.
Clovis’ initial work represented the work of all the kings of formerly pagan Europe who were destined to provide various supports for the whore of Rome as the history unfolded. Clovis, and thereafter France, was anointed by the Catholic church with the title of the first-born of the Catholic church, and also the eldest daughter of the Catholic church. He was the symbol of the first of many kings to commit fornication with the whore of Tyre.
Počáteční dílo Chlodvíkovo představovalo dílo všech králů dříve pohanské Evropy, kteří byli v průběhu dějin předurčeni poskytovat nevěstce římské rozličné opory. Chlodvíkovi, a poté Francii, udělila katolická církev titul prvorozeného syna katolické církve a také nejstarší dcery katolické církve. Byl symbolem prvního z mnoha králů, kteří se měli dopustit smilstva s nevěstkou týrskou.
In this prophetic sense Clovis had been represented by Ahab, who also had committed fornication with Jezebel (symbol of the Catholic church in the book of Revelation), and who was also the premier king of ten tribes, as Clovis became the premier symbol of the ten horns (see Daniel chapter seven) of pagan Rome. Those kings of Europe would ultimately establish the whore of Babylon on the throne of the earth. In this sense Ahab, and Clovis both represent the United States, who commits fornication with the papacy in the last days.
V tomto prorockém smyslu byl Chlodvík znázorněn Achabem, který se rovněž dopustil smilstva s Jezábel (symbolem katolické církve v knize Zjevení) a který byl také předním králem deseti kmenů, stejně jako se Chlodvík stal předním symbolem deseti rohů (viz Daniel, kapitola sedmá) pohanského Říma. Tito evropští králové nakonec ustanovili nevěstku babylónskou na trůnu země. V tomto smyslu Achab i Chlodvík oba představují Spojené státy, které se v posledních dnech dopouštějí smilstva s papežstvím.
Ronald Reagan began the fornication, and it will be the last president that forces the other nine kings of the United Nations to also commit the same act. Reagan was president at the time of the end in 1989, and he therefore must prophetically represent the last president in the history where the other nine kings accomplish the same act, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Reagan was a wealthy, well-known media personality, highly recognized for his own peculiar style of speaking, who initially was in the Democratic party, who eventually switched to the Republican party.
Ronald Reagan započal smilstvo a bude to poslední prezident, kdo přinutí dalších devět králů Organizace spojených národů, aby se dopustili téhož činu. Reagan byl prezidentem v době konce roku 1989, a proto musí prorocky představovat posledního prezidenta v dějinách, kdy dalších devět králů vykoná tentýž čin, neboť Ježíš vždy znázorňuje konec nějaké věci jejím počátkem. Reagan byl bohatou, známou mediální osobností, široce rozpoznávanou pro svůj vlastní osobitý způsob řeči; zpočátku náležel k Demokratické straně, avšak nakonec přešel k Republikánské straně.
In verse thirty-one, the arms that stood for the papacy would pollute the sanctuary of strength. Prophetically the sanctuary of strength for both pagan Rome and papal Rome was the City of Rome. This is based upon the fact that both Rome’s ruled for a specific period of time from the City of Rome, and when they ruled from the City of Rome, they were essentially invincible.
Ve verši třicátém prvním budou paže, které představovaly papežství, poskvrňovat svatyni síly. Prorocky byla svatyní síly jak pro pohanský Řím, tak pro papežský Řím, město Řím. To vychází ze skutečnosti, že oba Římy vládly po určitou dobu z města Říma, a když vládly z města Říma, byly v podstatě neporazitelné.
Pagan Rome began its three hundred and sixty year rule at the Battle of Actium, in the year 31 BC. Daniel chapter eleven, verse twenty-four identifies that they would forecast their devices from their stronghold, which was the City of Rome, for a “time.” A prophetic “time,” is three hundred and sixty years, and three hundred and sixty years after the Battle of Actium, where Antony and Cleopatra were defeated, Constantine moved out of the City of Rome to the City of Constantinople and the period of pagan Rome’s invincibility was over.
Pohanský Řím zahájil svou vládu trvající tři sta šedesát let v bitvě u Aktia roku 31 př. Kr. Daniel 11,24 uvádí, že budou osnovat své úklady ze své pevnosti, jíž bylo město Řím, po „čas“. Prorocký „čas“ představuje tři sta šedesát let a tři sta šedesát let po bitvě u Aktia, kde byli poraženi Antonius a Kleopatra, se Konstantin přestěhoval z města Říma do města Konstantinopole a období neporazitelnosti pohanského Říma skončilo.
When the third geographical obstacle for papal Rome (the Goths), were driven out of the City of Rome in the year 538, papal Rome’s twelve hundred and sixty year rule of supremacy began and continued until 1798, when the pope was removed from the City of Rome, thus delivering the prophetic deadly wound to the papal beast, and in the next year, 1799, that pope (the woman who had ridden the beast) died in captivity.
Když byla roku 538 z města Říma vypuzena třetí zeměpisná překážka papežského Říma (Gótové), začala dvanáct set šedesátiletá vláda nadvlády papežského Říma a trvala až do roku 1798, kdy byl papež odstraněn z města Říma, čímž byla papežské šelmě zasazena prorocká smrtelná rána; a v následujícím roce, 1799, tento papež (žena, která jela na šelmě) zemřel v zajetí.
The arms (Clovis) which stood for the papacy were to pollute the sanctuary of strength, and Constantine began that work by philosophically identifying the city as a lesser city than Constantinople, and from that point on, the warfare of that history that was carried out by the enemies of Rome was always focused upon attacking the City of Rome, and by the year 476, there was never again an actual Roman descendant that ruled in the city, until the year 538, when the city became the sanctuary of strength for papal Rome.
Ramena (Chlodvík), která stála za papežstvím, měla poskvrnit svatyni síly, a Konstantin tuto práci započal tím, že filozoficky označil toto město za méně významné než Konstantinopol; od té chvíle se válečné střety oněch dějin, vedené nepřáteli Říma, vždy soustřeďovaly na útok proti městu Římu, a od roku 476 již ve městě nikdy znovu nevládl skutečný římský potomek, až do roku 538, kdy se město stalo svatyní síly pro papežský Řím.
Ahab, Clovis, and France typify the United States, and the United States’ sanctuary of strength is the Constitution of the United States. That document is a divine document, and it is a waymark of prophetic history. Since Ronald Reagan stood up for the papacy in the history leading up to 1989, the Constitution has been under a constant escalating attack, as was the sanctuary of strength in the demise and fall of pagan Rome. When the soon coming Sunday law in the United States is enforced, the Constitution will be fully overthrown. From the time of Reagan until that Sunday law, the history from the year 330 to 538 is repeated. In the year 538, the papacy was placed upon the throne, thus typifying the healing of its deadly wound at that Sunday law.
Achab, Chlodvík a Francie předobrazují Spojené státy a svatyní síly Spojených států je Ústava Spojených států. Tento dokument je božským dokumentem a je mezníkem prorockých dějin. Od doby, kdy se Ronald Reagan v dějinách vedoucích k roku 1989 postavil za papežství, je Ústava vystavena neustálému sílícímu útoku, stejně jako byla svatyně síly v úpadku a pádu pohanského Říma. Až bude ve Spojených státech vynucen brzy přicházející nedělní zákon, bude Ústava zcela svržena. Od doby Reagana až po onen nedělní zákon se opakují dějiny let 330 až 538. V roce 538 bylo papežství dosazeno na trůn, a tím předobrazuje uzdravení své smrtelné rány při onom nedělním zákonu.
The period from Ronald Reagan to the Sunday law is a prophetic period that is specifically identified by God’s prophetic Word. The “arms,” represented by Clovis were also to take away “the daily,” from the formerly pagan kingdom of the Roman Empire. The religion of the empire had been pagan from the very outset, and Clovis began the work of replacing the religion of open paganism with the religion of Catholicism, which is simply cloaked paganism.
Období od Ronalda Reagana až po nedělní zákon je prorockým obdobím, které je výslovně označeno Božím prorockým Slovem. „Ramena“, představovaná Chlodvíkem, měla také odňat „ustavičnou oběť“ někdejšímu pohanskému království Římské říše. Náboženství říše bylo od samého počátku pohanské a Chlodvík započal dílo nahrazování náboženství otevřeného pohanství náboženstvím katolicismu, jenž je pouze zahaleným pohanstvím.
The United States fully removes the religion of Protestantism when it enforces the mark of papal authority at the soon coming Sunday law, for the only definition of the word “Protestant,” is to protest Rome. If you accept the mark of Rome’s authority, you are not protesting Rome. In Amos chapter three, verse three, Amos asks the rhetorical question: “Can two walk together, except they be agreed?”
Spojené státy zcela odstraní náboženství protestantismu, když při brzy přicházejícím nedělním zákoně vynutí znamení papežské autority, neboť jedinou definicí slova „protestant“ je protestovat proti Římu. Přijmete-li znamení autority Říma, neprotestujete proti Římu. V knize Amos, kapitole třetí, verši třetím, Amos klade řečnickou otázku: „Což mohou dva chodit spolu, nejsou-li zajedno?“
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
„V hnutích, která nyní ve Spojených státech probíhají s cílem zajistit institucím a zvyklostem církve podporu státu, kráčejí protestanté ve stopách papeženců. Ba co více, otevírají papežství dveře, aby v protestantské Americe znovu nabylo nadvlády, kterou ztratilo ve Starém světě.“ The Great Controversy, 573.
When the religion of paganism was taken away as the official religion of the realm in the year 508, it typified that the restraint, represented by Paul in Second Thessalonians chapter two had been taken away in advance of the revealing of the man of sin at the soon coming Sunday law in the United States. The subjection of the openly pagan religion, transitioning to the hidden pagan religion of Catholicism did not happen instantly, and it is marked in history as beginning with Clovis’ conversion to Catholicism in the year 496, and fully accomplished by the year 508.
Když bylo v roce 508 odstraněno pohanské náboženství jako oficiální náboženství říše, předobrazovalo to, že zábrana, kterou Pavel představuje ve druhé kapitole Druhého listu Tesalonickým, byla odstraněna před zjevením člověka hříchu při brzy přicházejícím nedělním zákoně ve Spojených státech. Podrobení zjevně pohanského náboženství, přecházejícího ke skrytému pohanskému náboženství katolicismu, nenastalo okamžitě a v dějinách je vyznačeno jako počínající Chlodvíkovým obrácením ke katolicismu v roce 496 a plně dovršené v roce 508.
Thus, from the Reagan years, beginning in 1989, until the soon coming Sunday law, genuine Protestantism will be fully restrained in the United States. At that time the Constitution, the “sanctuary of strength” for the United States, will be overturned, and the fourth work of the “arms” of verse thirty-one will be accomplished, as the “arms” then place the papacy upon the throne of the earth, as was the case in the year 538.
Tak tedy od let Reaganovy éry, počínaje rokem 1989, až do brzy přicházejícího nedělního zákona bude ve Spojených státech pravý protestantismus zcela zadržen. V oné době bude Ústava, „svatyně síly“ Spojených států, svržena a bude vykonáno čtvrté dílo „ramen“ z verše třicátého prvního, když „ramena“ tehdy dosadí papežství na trůn země, jako tomu bylo v roce 538.
Once the papacy took the throne in the year 538, the narrative in Daniel switches from describing how the papacy captured the world, to the subject of how the papacy persecuted God’s people in that history. In verse fourteen, of chapter ten of Daniel, Gabriel had informed Daniel that the purpose of the vision he was about to present was to demonstrate “what would befall God’s people in the latter days.”
Jakmile se papežství v roce 538 ujalo trůnu, vyprávění v Danielovi se přesouvá od popisu toho, jak papežství ovládlo svět, k tématu, jak v těchto dějinách pronásledovalo Boží lid. Ve čtrnáctém verši desáté kapitoly Daniela Gabriel Danielovi sdělil, že účelem vidění, jež se mu chystal předložit, bylo ukázat, „co potká Boží lid v posledních dnech“.
Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.
Nyní jsem přišel, abych ti dal porozumět tomu, co postihne tvůj lid v posledních dnech; neboť to vidění se vztahuje ještě k mnoha dnům. Daniel 10,14.
Verse thirty-two through to verse thirty-six are the verses that Sister White directly say will be repeated, and those verses describe the persecution of the twelve hundred and sixty year rule of the papacy from the time it was placed on the throne in the year 538, until it received its deadly wound in 1798.
Verše třicet dva až třicet šest jsou verše, o nichž sestra Whiteová přímo říká, že se budou opakovat, a tyto verše popisují pronásledování během tisíce dvě stě šedesátileté vlády papežství od doby, kdy bylo v roce 538 dosazeno na trůn, až do chvíle, kdy v roce 1798 obdrželo svou smrtelnou ránu.
And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:32–36.
Ty, kdo bezbožně jednají proti smlouvě, zkazí lichocením; avšak lid, který zná svého Boha, se vzchopí a bude konat hrdinské činy. A ti z lidu, kteří mají porozumění, poučí mnohé; přece však budou po mnoho dnů padat mečem a plamenem, zajetím i loupeží. A když budou padat, dostane se jim malé pomoci; ale mnozí se k nim připojí z lichocení. A někteří z těch rozumných padnou, aby byli vyzkoušeni, očištěni a vybíleni až do času konce; neboť to je ještě pro určený čas. A král bude jednat podle své vůle; povýší se a vyvýší se nad každého boha a proti Bohu bohů bude mluvit podivuhodné věci a bude se mu dařit, dokud se nedovrší hněv; neboť co je určeno, stane se. Daniel 11,32–36.
The verses describe the persecution of the Dark Ages, and verse thirty-six then identifies that the papacy would prosper until God’s first indignation against the northern kingdom of Israel was accomplished in 1798. Daniel first identified how the papacy was placed upon the throne of the earth, then how the papacy interacted with God’s people, and then the final fall of the papacy. Verse forty through forty-three of Daniel eleven, identifies how the papacy takes control of the world, then verse forty-four identifies how she persecutes God’s latter-day people, and then verse forty-five identifies how she comes to her final end, with none to help.
Tyto verše popisují pronásledování temného středověku a verš třicátý šestý poté ukazuje, že papežství bude prospívat, dokud nebude v roce 1798 dovršeno Boží první rozhořčení proti severnímu království Izraele. Daniel nejprve určil, jak bylo papežství dosazeno na trůn země, potom jak papežství jednalo s Božím lidem, a nakonec konečný pád papežství. Verše čtyřicátý až čtyřicátý třetí jedenácté kapitoly Daniela ukazují, jak papežství přebírá vládu nad světem, potom verš čtyřicátý čtvrtý ukazuje, jak pronásleduje Boží lid posledních dnů, a nakonec verš čtyřicátý pátý ukazuje, jak dochází ke svému konečnému konci, aniž by mu kdo pomohl.
The Hebrew word “truth,” was created by the Wonderful Linguist by bringing the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet together to create the word “truth.” Thirteen is a symbol of rebellion, and the first represents the last.
Hebrejské slovo „pravda“ vytvořil Podivuhodný Jazykotvůrce tím, že spojil první, třinácté a poslední písmeno hebrejské abecedy, aby vytvořil slovo „pravda“. Třináctka je symbolem vzpoury a první představuje poslední.
Verse thirty-one describes the end of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, and verse thirty-six identified the end of papal Rome as the fifth kingdom of Bible prophecy. Between the first description of the fall of Rome and the last description of the fall of Rome is the rebellion, represented by the papacy murdering millions of God’s people in the history between the beginning and ending. The application of these verses bears the signature of “truth.”
Verš třicet jedna popisuje konec pohanského Říma jako čtvrtého království biblického proroctví a verš třicet šest určuje konec papežského Říma jako pátého království biblického proroctví. Mezi prvním popisem pádu Říma a posledním popisem pádu Říma se nachází vzpoura, znázorněná tím, že papežství v dějinách mezi počátkem a koncem zavraždilo miliony Božího lidu. Aplikace těchto veršů nese pečeť „pravdy“.
Verse forty to forty-five, which is illustrated by verses thirty to thirty-six, begins with the fall of the papacy, and it ends with the fall of the papacy. In the middle of the history beginning in 1798, through the close of probation is the rebellion of Modern Rome, once again murdering God’s people. The application of these verses also bear the signature of “truth,” and they align with one another to provide two witnesses which establish the “truth,” and both lines are describing Rome, which is the symbol that will “establish the vision”.
Verše čtyřicet až čtyřicet pět, jež jsou znázorněny verši třicet až třicet šest, začínají pádem papežství a končí pádem papežství. Uprostřed dějin, počínajících rokem 1798 až po uzavření doby milosti, stojí vzpoura moderního Říma, který znovu vraždí Boží lid. Výklad těchto veršů rovněž nese pečeť „pravdy“ a navzájem se shodují tak, aby poskytly dvě svědectví, jež potvrzují „pravdu“, a obě linie popisují Řím, který je symbolem, jenž „ustanoví vidění“.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
V oněch časech se mnozí postaví proti králi jihu; i násilníci z tvého lidu se vyvýší, aby naplnili vidění, ale padnou. Daniel 11,14.
The prophetic phenomenon that Daniel employs in chapter eleven, is used more than in just verses thirty to thirty-six, and then in forty to forty-five. Verses fourteen through nineteen, identify how pagan Rome took control of the world, then verses twenty to twenty-four identify how pagan Rome dealt with God’s people, and from verse twenty-four to verse thirty the fall of pagan Rome is set forth.
Prorocký jev, jejž Daniel používá v jedenácté kapitole, se neuplatňuje pouze ve verších třicet až třicet šest a poté ve verších čtyřicet až čtyřicet pět. Verše čtrnáct až devatenáct ukazují, jak pohanský Řím převzal vládu nad světem, poté verše dvacet až dvacet čtyři ukazují, jak pohanský Řím nakládal s Božím lidem, a od verše dvacet čtyři až do verše třicet je vylíčen pád pohanského Říma.
Verse fourteen is the beginning of pagan Rome and verse thirty is the end of pagan Rome. In the history represented in the middle, pagan Rome is identified as crucifying Christ, thus the rebellion of the middle identifies these verses as “truth.” Alpha and Omega placed His signature all the way through chapter eleven, of the book of Daniel.
Verš čtrnáctý označuje počátek pohanského Říma a verš třicátý jeho konec. V dějinách znázorněných uprostřed je pohanský Řím ztotožněn s ukřižováním Krista; vzpoura uprostřed tedy tyto verše označuje jako „pravdu“. Alfa i Omega vložil svůj podpis napříč celou jedenáctou kapitolou knihy Daniel.
Verse forty contains the history which begins in the Ronald Reagan years, and which identifies the alliance made between the President of the United States and the man of sin. It marks a specific period that concludes with the papacy being placed upon the throne of the earth, as it had been in the year 538. It is not a coincidence that Clovis, king of the Franks, which is modern day France, is the symbol of the United States. Clovis typified Reagan. Reagan was a symbol of Protestantism, as was Clovis a symbol of paganism.
Čtyřicátý verš obsahuje dějiny, které začínají v letech Ronalda Reagana a které označují spojenectví uzavřené mezi prezidentem Spojených států a člověkem hříchu. Vymezuje určité období, které končí tím, že papežství je dosazeno na trůn země, jako tomu bylo v roce 538. Není náhodou, že Chlodvík, král Franků, což je dnešní Francie, je symbolem Spojených států. Chlodvík byl předobrazem Reagana. Reagan byl symbolem protestantismu, stejně jako Chlodvík byl symbolem pohanství.
The battle in which Clovis, King of the Franks, converted to Catholicism was the Battle of Tolbiac (also known as the Battle of Zülpich or the Battle of Cologne). This battle took place in the year 496. Clovis was a pagan at the time, but during the battle, when it seemed that his forces were in danger of defeat, he prayed to the Christian God of his Catholic wife for help and made a vow that if he emerged victorious, he would convert to Christianity. Clovis did win the battle, and as a result, he and a significant portion of his Frankish warriors converted to Catholicism, marking a significant event in the Christianization of the Franks.
Bitvou, v jejímž průběhu Chlodvík, král Franků, přestoupil ke katolicismu, byla bitva u Tolbiaku (známá také jako bitva u Zülpichu nebo bitva u Kolína). Tato bitva se odehrála roku 496. Chlodvík byl tehdy pohanem, avšak během bitvy, když se zdálo, že jeho vojska jsou v nebezpečí porážky, prosil o pomoc křesťanského Boha své katolické manželky a učinil slib, že vyjde-li z boje jako vítěz, přijme křesťanství. Chlodvík bitvu skutečně vyhrál a v důsledku toho on i značná část jeho franských bojovníků přestoupili ke katolicismu, což představovalo významnou událost v christianizaci Franků.
Ronald Reagan, a professed Protestant, identified that his motivation for forming a secret alliance with the pope of Rome, was that he was convicted that the Soviet Union was the antichrist of Bible prophecy. In Reagan’s battle against the former Soviet Union, without recognizing his confusion about who the antichrist is, he joined with the antichrist.
Ronald Reagan, hlásící se k protestantismu, uvedl, že jeho pohnutkou k vytvoření tajného spojenectví s římským papežem bylo přesvědčení, že Sovětský svaz je antikristem biblického proroctví. Ve svém boji proti bývalému Sovětskému svazu se Reagan, aniž rozpoznal svůj omyl ohledně toho, kdo je antikrist, spojil s antikristem.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
„Ti, kdo se ve svém chápání slova stávají zmatenými a nepostihují význam antikrista, se jistě postaví na stranu antikrista.“ Kress Collection, 105.
The United States is a twofold prophetic symbol, as represented by the two horns of the earth beast. France is also a twofold prophetic symbol, as represented by Sodom and Egypt in Revelation chapter eleven. France is the firstborn child of the papacy, and Reagan, representing the United States was the first of the ten kings of Revelation chapter seventeen in the last days to commit fornication with the whore of Tyre, who had been forgotten since 1798. She was forgotten at the time of the end in 1798, but begins to be remembered at the time of the end in 1989.
Spojené státy jsou dvojím prorockým symbolem, jak je znázorněno dvěma rohy šelmy ze země. Francie je rovněž dvojím prorockým symbolem, jak je znázorněno Sodomou a Egyptem v jedenácté kapitole Zjevení. Francie je prvorozeným dítětem papežství a Reagan, představující Spojené státy, byl v posledních dnech prvním z deseti králů ze sedmnácté kapitoly Zjevení, který smilnil s nevěstkou z Týru, na niž se od roku 1798 zapomnělo. Bylo na ni zapomenuto v čase konce roku 1798, avšak v čase konce roku 1989 se na ni začíná opět vzpomínat.
Clovis, the leader of France, marked the beginning of a period of time which led to the papacy being placed upon the throne in 538, where the papacy then passed a Sunday law at the Council of Orleans. Reagan, leader of the United States marked the beginning of a period of time which is leading to the papacy once again being placed upon the throne of the earth at the soon coming Sunday law.
Chlodvík, vůdce Francie, vyznačil počátek časového období, které vedlo k tomu, že bylo papežství roku 538 dosazeno na trůn; tehdy pak papežství na Orleánském koncilu vydalo nedělní zákon. Reagan, vůdce Spojených států, vyznačil počátek časového období, které vede k tomu, že papežství bude při brzy přicházejícím nedělním zákonu opět dosazeno na trůn země.
France is the twofold power that placed the papacy in 538, and France, through Napoleon’s General Berthier, took the papacy off the throne in 1798. The United States places the papacy on the throne in the last days, and as the premier king of the ten kings, the United States will ultimately “make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.”
Francie je dvojí mocností, která v roce 538 dosadila papežství, a Francie prostřednictvím Napoleonova generála Berthiera sesadila papežství z trůnu v roce 1798. Spojené státy v posledních dnech dosazují papežství na trůn, a jako přední král z deseti králů Spojené státy nakonec „zpustoší ji a obnaží, a budou jíst její maso a spálí ji ohněm.“
Verse forty contains the history of verse thirty-one, and identifies that the work of placing the papacy back upon the throne of the earth is represented by the period of time beginning with Ronald Reagan, and ending with the final president of the United States. That final president will have been typified by Reagan, for Jesus always illustrates the end with the beginning.
Verš čtyřicátý obsahuje dějiny verše třicátého prvního a ukazuje, že dílo znovudosazení papežství na trůn země je znázorněno časovým obdobím začínajícím Ronaldem Reaganem a končícím posledním prezidentem Spojených států. Tento poslední prezident bude předobrazen Reaganem, neboť Ježíš vždy znázorňuje konec počátkem.
In the first verses in Daniel eleven, that prophetic history is set forth (verse two), we find the history that preceded the history of the kingdom of Greece. Greece is a symbol of the United Nations, and the one-world government of the ten kings of Revelation seventeen. Verse three in Daniel eleven, introduces Alexander the Great, and verse two, represents the history that precedes the one-world government in the last days.
V prvních verších jedenácté kapitoly Daniela je předložena ona prorocká historie (verš 2); nacházíme zde dějiny, které předcházely dějinám řeckého království. Řecko je symbolem Organizace spojených národů a světové vlády deseti králů ze Zjevení sedmnácté kapitoly. Verš tři v Danieli 11 uvádí Alexandra Velikého a verš dva představuje dějiny, které předcházejí světové vládě v posledních dnech.
In verse one, Gabriel simply identifies that he had strengthened Darius at the beginning of the kingdom of the Medes and Persians, but Gabriel had come to Daniel in chapter ten, when Cyrus the Persian, not Darius the Mede was then ruling. After clearly tying the kingdom together as a prophetic twofold kingdom of the Medes and Persians (as is France and the United States), Gabriel then introduces the history that precedes the worldwide kingdom of Alexander the Great.
V prvním verši Gabriel jednoduše uvádí, že posílil Dareia na počátku království Médů a Peršanů, avšak Gabriel přišel k Danielovi v desáté kapitole tehdy, když vládl Kýros Peršan, nikoli Darius Méd. Poté, co jasně spojil toto království jako prorocké dvojjediné království Médů a Peršanů (tak jako Francie a Spojené státy), Gabriel pak uvádí dějiny, které předcházejí celosvětovému království Alexandra Velikého.
And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.
A nyní ti oznámím pravdu. Hle, ještě povstanou tři králové v Persii; a čtvrtý bude mnohem bohatší než oni všichni; a svou mocí skrze své bohatství pobouří všechny proti království Řecka. Daniel 11,2.
Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and verse two speaks to the history that precedes the enforcement of the one-world government, as represented by Alexander the Great’s kingdom of Greece. Verse two, is a line of prophecy concerning the United States, which, as the two-horned power of the last days as typified by the twofold power of the Medes and Persians, and by France. The verse identifies kings that would typify presidents of the United States in the last days, who would stand up in advance of the threefold one-world government of the dragon, the beast and false prophet. Clovis paralleled Reagan as the first president in the beginning of the history that leads to placing antichrist back on the throne.
Alfa i Omega vždy znázorňuje konec nějaké věci spolu s počátkem nějaké věci a druhý verš hovoří o dějinách, které předcházejí prosazení jednotné světové vlády, představované královstvím Řecka Alexandra Velikého. Druhý verš je linií proroctví týkající se Spojených států, které jako dvourohá mocnost posledních dnů, předobrazená dvojí mocí Médů a Peršanů a také Francií. Verš označuje krále, kteří by v posledních dnech předobrazovali prezidenty Spojených států a kteří by povstali před trojitou jednotnou světovou vládou draka, šelmy a falešného proroka. Chlodvík odpovídal Reaganovi jako prvnímu prezidentovi na počátku dějin, které vedou k opětovnému dosazení antikrista na trůn.
From the time of Cyrus, in Daniel eleven, there would be three presidents followed by a fourth, who was far richer than they all were. Darius was the first king of the Medo-Persian Empire, and Cyrus, who was ruling when Daniel received the history from Gabriel was the second king. Four kings would follow Cyrus, so the fourth of the following kings would be the sixth king.
Od doby Kýra, v Danielovi jedenácté kapitole, měli být tři panovníci a po nich čtvrtý, který bude mnohem bohatší než oni všichni. Darius byl prvním králem Médsko-perské říše a Kýros, který vládl, když Daniel přijal od Gabriela toto proroctví dějin, byl druhým králem. Po Kýrovi měli následovat čtyři králové, takže čtvrtý z následujících králů bude šestým králem.
The sixth king would be the richest king, and the rich president (king) would stir up all against the realm of Greece. The presidents since Reagan, were Bush the first, Clinton, Bush the second, Obama; so the sixth, and richest, king would be Trump. That king (president) would “stir up” the realm of Greece (globalists). The definition of the Hebrew phrase “stir up,” is quite informative.
Šestý král bude nejbohatším králem a bohatý prezident (král) pozdvihne všechny proti říši Řecka. Prezidenty od Reagana byli Bush starší, Clinton, Bush mladší, Obama; takže šestým a nejbohatším králem by byl Trump. Tento král (prezident) „pozdvihne“ říši Řecka (globalisty). Význam hebrejského výrazu „pozdvihnout“ je velmi poučný.
The Hebrew word translated as “stir up,” in the verse, is a primitive root meaning “to awaken”, or “wake up”. In the history typified by the fourth ruler after Cyrus, a president far richer than any other president would be raised up and through his strength and power an “awakening” would be brought about against Greece. Greece being a symbol of globalism, progressivism and “woke-ism,” would be brought into the spotlight of the history of the sixth, richest president. He would awaken the entire realm of planet earth to the controversy of progressive “woke-ism” and global domination.
Hebrejské slovo přeložené v tomto verši jako „podnítí“ je původní kořen nesoucí význam „probudit“ nebo „probudit se“. V dějinách předobrazených čtvrtým vládcem po Kýrovi měl povstat prezident mnohem bohatší než kterýkoli jiný prezident a skrze svou sílu a moc mělo být vyvoláno „probuzení“ proti Řecku. Řecko, jakožto symbol globalismu, progresivismu a „wokeismu“, mělo být uvedeno do středu pozornosti dějin šestého, nejbohatšího prezidenta. Ten měl probudit celou říši planety Země ke sporu ohledně progresivního „wokeismu“ a globální nadvlády.
The awakening to the movement of progressive “woke-ism,” that is brought about in the presidency of the richest president, occurs with the Republican horn, at the very time that the awakening of the ten virgins occurs in the Protestant horn.
Probuzení k hnutí progresivního „woke-ismu“, k němuž dochází za prezidentství nejbohatšího prezidenta, nastává v republikánském rohu právě v té době, kdy v protestantském rohu dochází k probuzení deseti panen.
We will continue our study of Daniel eleven verse forty in the next article.
Ve studiu Daniela 11,40 budeme pokračovat v příštím článku.
“Notwithstanding the widespread declension of faith and piety, there are true followers of Christ in these churches. Before the final visitation of God’s judgments upon the earth there will be among the people of the Lord such a revival of primitive godliness as has not been witnessed since apostolic times. The Spirit and power of God will be poured out upon His children. At that time many will separate themselves from those churches in which the love of this world has supplanted love for God and His word. Many, both of ministers and people, will gladly accept those great truths which God has caused to be proclaimed at this time to prepare a people for the Lord’s second coming. The enemy of souls desires to hinder this work; and before the time for such a movement shall come, he will endeavor to prevent it by introducing a counterfeit. In those churches which he can bring under his deceptive power he will make it appear that God’s special blessing is poured out; there will be manifest what is thought to be great religious interest. Multitudes will exult that God is working marvelously for them, when the work is that of another spirit. Under a religious guise, Satan will seek to extend his influence over the Christian world.” The Great Controversy, 464.
„Navzdory rozšířenému úpadku víry a zbožnosti jsou v těchto církvích praví následovníci Krista. Před konečným navštívením Božích soudů nad zemí nastane mezi lidem Páně takové oživení původní zbožnosti, jaké nebylo viděno od apoštolských dob. Duch a moc Boží budou vylity na Jeho děti. V té době se mnozí oddělí od těch církví, v nichž láska k tomuto světu nahradila lásku k Bohu a k Jeho slovu. Mnozí, jak kazatelé, tak i lid, s radostí přijmou ty velké pravdy, které Bůh v této době dal hlásat, aby připravil lid na druhý příchod Páně. Nepřítel duší si přeje toto dílo překazit; a dříve než nastane čas pro takové hnutí, bude se je snažit zmařit tím, že uvede napodobeninu. V těch církvích, které dokáže přivést pod svou klamnou moc, vyvolá zdání, že je vyléváno zvláštní Boží požehnání; projeví se to, co bude považováno za velký náboženský zájem. Zástupy budou jásat, že Bůh pro ně podivuhodně působí, zatímco to dílo bude dílem jiného ducha. Pod náboženským rouchem se bude satan snažit rozšířit svůj vliv na celý křesťanský svět.“ Velké drama věků, 464.