There is a transition of both the Republican and the true Protestant horn of the earth beast that began in the year 2020. The true Protestant horn was slain on July 18, 2020, and the Republican horn was slain on November 3, 2020. According to Revelation chapter eleven, after three and a half symbolic days they will once again stand upon their feet. When they stand, the true Protestant horn will transition from Laodiceans to Philadelphians. They will have been taken out of a church, and brought into a movement. They have been taken out of the experience of the seventh church, into the experience of the sixth church. They have become the eighth, that is of the seven.
Dochází k přechodu jak republikánského rohu, tak pravého protestantského rohu zemské šelmy, který započal v roce 2020. Pravý protestantský roh byl usmrcen 18. července 2020 a republikánský roh byl usmrcen 3. listopadu 2020. Podle 11. kapitoly Zjevení po třech a půl symbolických dnech znovu povstanou na své nohy. Když povstanou, pravý protestantský roh přejde z laodicejských do filadelfských. Budou vyvedeni z církve a uvedeni do hnutí. Byli vyvedeni ze zkušenosti sedmé církve do zkušenosti šesté církve. Stali se osmým, který je ze sedmi.
The movement at the beginning of Adventism was the Philadelphian movement, and the Philadelphian movement is restored at the end. The work of the three angels of Revelation chapter fourteen, began as a movement, and it will end as a movement. The Philadelphian movement, represented by the sixth church of Philadelphia died in 1856, and beginning at the end of July in 2023, it is now being resurrected as the eighth, that is of the seven.
Hnutí na počátku adventismu bylo filiadelfským hnutím a filiadelfské hnutí je na konci obnoveno. Dílo tří andělů ze čtrnácté kapitoly Zjevení začalo jako hnutí a jako hnutí také skončí. Filiadelfské hnutí, představované šestým sborem ve Filiadelfii, zemřelo roku 1856 a počínaje koncem července 2023 je nyní znovu vzkříseno jako osmé, to jest z těch sedmi.
In the same history, the Republican horn is experiencing a parallel death and resurrection, with the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989 becoming the eighth president, who is of the seven. The process of transitioning for the Republican horn is represented by its merging together with the horn of apostate Protestantism, which is spiritual fornication and the image of the beast. The Republican horn becomes the eighth, that is of the seven, for it represents an image of the beast of Catholicism, that is the eighth head, that is of the seven heads, in Revelation chapter seventeen, and in Daniel chapter two.
V téže historii prožívá republikánský roh souběžnou smrt a vzkříšení, přičemž šestý prezident od Reagana v době konce roku 1989 se stává osmým prezidentem, který je z těch sedmi. Proces přechodu u republikánského rohu je znázorněn jeho spojením s rohem odpadlého protestantismu, což je duchovní smilstvo a obraz šelmy. Republikánský roh se stává osmým, který je z těch sedmi, neboť představuje obraz šelmy katolicismu, totiž osmou hlavu, která je ze sedmi hlav, ve Zjevení sedmnácté kapitoly a v Danielovi druhé kapitole.
The political transition of the horn of Republicanism is represented in the period of preparation from 1776 unto 1798. That prophetic period is a necessary key to recognize the unsealing of the hidden secret of Nebuchadnezzar’s image of the beasts. That period of preparation is represented by the period of a thirty-year preparation for both Christ and the antichrist.
Politický přechod rohu republikanismu je znázorněn obdobím přípravy od roku 1776 do roku 1798. Toto prorocké období je nezbytným klíčem k rozpoznání odpečetění skrytého tajemství Nebúkadnesarova obrazu šelem. Toto období přípravy je znázorněno obdobím třicetileté přípravy jak pro Krista, tak pro antikrista.
The sealing time from September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law is the prophetic period where the effect of every vision is accomplished. It represents the period that ends with the papacy returning to the throne of the earth as the eighth kingdom, that is of the seven, at the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. It has therefore been typified by the period that preceded the first time the papacy was enthroned in 538. In 538 the papacy passed a Sunday law at the Council of Orleans, identifying the end of the thirty years of preparation, and typifying the soon coming Sunday law. Jesus never changes, so there must be a period that precedes the Sunday law where the deadly wound is healed, as there was the first time the papacy was enthroned.
Doba zapečeťování od 11. září 2001 až do brzy přicházejícího nedělního zákona je prorockým obdobím, v němž se naplňuje účinek každého vidění. Představuje období, které končí tím, že se papežství vrací na trůn země jako osmé království, které je z těch sedmi, v hodině „velikého zemětřesení“ ze Zjevení, kapitoly jedenácté. Proto bylo předobrazeno obdobím, které předcházelo prvnímu dosazení papežství na trůn v roce 538. V roce 538 papežství na koncilu v Orléansu vydalo nedělní zákon, čímž označilo konec třiceti let přípravy a předobrazilo brzy přicházející nedělní zákon. Ježíš se nikdy nemění, proto musí existovat období, které předchází nedělnímu zákonu a v němž je zahojena smrtelná rána, tak jako tomu bylo poprvé, když bylo papežství dosazeno na trůn.
That period is represented by the histories associated with the waymarks of the years 508, 533 and 538. In the year 508 the period of preparation, or the setting up of the papacy began. The fourth kingdom of pagan Rome, a dragon power, had been subdued, and in 533, Justinian decreed that the papacy was the “head of the churches, and also the corrector of heretics.” All that was left in order for the papacy to take control in 538, was the removal of the Goths from the City of Rome, and that took place in the year 538. That thirty-year line of history ran parallel to the birth of Christ, that was followed by the ministry of John, that led to the empowerment of Jesus as the Messiah at His baptism.
Toto období je znázorněno dějinami spojenými s mezníky let 508, 533 a 538. Roku 508 začalo období přípravy, neboli ustavení papežství. Čtvrté království pohanského Říma, mocnost draka, bylo podrobeno a roku 533 Justinián ustanovil, že papežství je „hlavou církví a také napravovatelem kacířů“. Aby papežství mohlo roku 538 převzít vládu, zbývalo již jen odstranění Gótů z města Říma, a to se stalo roku 538. Tato třicetiletá dějinná linie probíhala souběžně s narozením Krista, po němž následovala služba Jana, která vedla ke zmocnění Ježíše jako Mesiáše při Jeho křtu.
The period of preparation in the history of Christ runs parallel with the sealing time, and it addresses the internal line of the Protestant horn, while the period of preparation for the antichrist addresses the external line of the Republican horn. Those two periods provide two witnesses of September 11, 2001, October 7, 2023, and the soon coming Sunday law. One period is emphasizing the external and the other the internal testimony of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Období přípravy v dějinách Krista probíhá souběžně s dobou pečetění a vztahuje se k vnitřní linii protestantského rohu, zatímco období přípravy pro antikrista se vztahuje k vnější linii republikánského rohu. Tato dvě období poskytují dva svědky 11. září 2001, 7. října 2023 a brzy přicházejícího nedělního zákona. Jedno období zdůrazňuje vnější a druhé vnitřní svědectví doby pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc.
The work of John, as the voice in the wilderness who prepared the way for the Messenger of the Covenant, paralleled the decree of Justinian that prepared the way for the man of sin, who is the messenger of the covenant of death. October 7, 2023 was the warning of what is going to happen when the Sunday law is enforced, as it was in 538. October 7, 2023 parallels 533 in the period of preparation for the first time the papacy was placed on the throne of the earth. It is the warning that at the soon-coming Sunday law, as in 538, the pope will once again become both the head of the churches, and also the corrector of heretics. It is also the warning of the escalating warfare of Islam of the third woe.
Dílo Jana jako hlasu volajícího na poušti, který připravil cestu Poslu smlouvy, bylo paralelou k Justiniánovu dekretu, jenž připravil cestu člověku hříchu, který je poslem smlouvy smrti. 7. října 2023 zaznělo varování před tím, co se stane, až bude vynucován nedělní zákon, jako tomu bylo roku 538. 7. říjen 2023 odpovídá roku 533 v období přípravy na to, když bylo papežství poprvé dosazeno na trůn země. Je to varování, že při brzy přicházejícím nedělním zákonu se papež, jako roku 538, znovu stane jak hlavou církví, tak i napravovatelem kacířů. Je to také varování před stupňujícím se válečným tažením islámu třetího běda.
It is the warning identifying Islam (tidings of the east), and the warning of the restoration of the pope (tidings of the north). That warning coincides with the work of the messenger who prepares the way in the last days, for the Messenger of the Covenant, who is to then enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.
Je to varování, které ztotožňuje islám (zvěsti od východu), a varování o obnovení papeže (zvěsti od severu). Toto varování se shoduje s dílem posla, který v posledních dnech připravuje cestu Poslu smlouvy, jenž má poté vstoupit do smlouvy se sto čtyřiceti čtyřmi tisíci.
The three periods of preparation (the thirty years of Christ and the antichrist, and the sealing time), are also typified by the period of 1776 unto 1798. The ending of the earth beast has a specific period which precedes its ending as the sixth kingdom of Bible prophecy, therefore, the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy must have a prophetic period that precedes the beginning of that kingdom. Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Tři období přípravy (třicet let Krista a antikrista a doba zapečeťování) jsou rovněž předobrazena obdobím od roku 1776 do roku 1798. Konec šelmy ze země má určité období, které předchází jejímu konci jako šestého království biblického proroctví; proto i počátek šelmy ze země jako šestého království biblického proroctví musí mít prorocké období, které předchází počátku onoho království. Alfa i Omega vždy znázorňuje konec nějaké věci spolu s počátkem téže věci.
1776, 1789 and 1798 represent September 11, 2001, October 7, 2023, and the soon-coming Sunday law. From 1776 unto 1798 the prophetic preparation of the setting up of the sixth kingdom was accomplished, just as the years 508, 533, and 538 represented the preparation of the setting up of the fifth kingdom. They must have these same prophetic characteristics, for the sixth kingdom is to be the image of the fifth kingdom.
Roky 1776, 1789 a 1798 představují 11. září 2001, 7. říjen 2023 a brzy přicházející nedělní zákon. Od roku 1776 až do roku 1798 byla dovršena prorocká příprava nastolení šestého království, právě tak jako roky 508, 533 a 538 představovaly přípravu nastolení pátého království. Musejí mít tytéž prorocké charakteristiky, neboť šesté království má být obrazem pátého království.
The thirty years of Christ’s preparation leading to His baptism represent the same period, for when Christ came to confirm the covenant for one week, beginning at His baptism, He was setting up His kingdom of grace. In setting up His kingdom of grace in those seven years, He shed His blood to confirm that kingdom, and in so doing, He left the example of when He would set up His kingdom of glory. That kingdom of glory is the kingdom of Daniel two, that is represented as a stone that is cut out of a mountain without hands. That kingdom Sister White informs us is set up during the latter rain, and the latter rain began on September 11, 2001.
Třicet let Kristovy přípravy vedoucí k Jeho křtu představuje totéž období, neboť když Kristus přišel, aby na jeden týden potvrdil smlouvu, počínaje svým křtem, ustanovoval své království milosti. Když v průběhu těch sedmi let ustanovoval své království milosti, prolil svou krev, aby toto království potvrdil, a tím zanechal příklad toho, kdy ustanoví své království slávy. Ono království slávy je královstvím z druhé kapitoly Danielovy, které je znázorněno jako kámen vyťatý z hory bez přispění rukou. O tomto království nám sestra Whiteová sděluje, že je ustanoveno během pozdního deště, a pozdní déšť začal 11. září 2001.
“The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.
„Pozdní déšť přichází na ty, kteří jsou čistí — a tehdy jej všichni obdrží jako dříve.״
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.
„Až čtyři andělé uvolní své sevření, Kristus ustanoví své království. Pozdní déšť nepřijme nikdo kromě těch, kdo činí vše, co mohou. Kristus by nám pomohl. Všichni mohou být skrze milost Boží a prostřednictvím Ježíšovy krve vítězi. Celé nebe má o toto dílo zájem. Andělé mají zájem.“ Spalding and Magan, 3.
On September 11, 2001 the four winds, which are represented as an angry horse (Islam) were released, and then held in check, while the one hundred and forty-four thousand are being sealed. 1776, 1789 and 1798 represent the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the three dates represent legal enactments that led to the sixth kingdom of Bible prophecy being established. The second date of 1789 identifies the Constitution of the United States, and therefore it was the message that identified the Constitution as the twofold power that was to arrive in 1798, just as 533 was the announcement of the twofold power that would arrive in 538, and as John the Baptist announced the twofold power which would arrive at Christ’s baptism.
Dne 11. září 2001 byli uvolněni čtyři větry, které jsou znázorněny jako rozhněvaný kůň (islám), a poté byli zadrženi, zatímco je pečetěno sto čtyřicet čtyři tisíc. Léta 1776, 1789 a 1798 představují období pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc a tato tři data představují právní akty, které vedly k ustavení šestého království biblického proroctví. Druhé datum, rok 1789, označuje Ústavu Spojených států, a proto to bylo poselství, které určilo Ústavu jako dvojí moc, jež měla nastoupit v roce 1798, právě tak jako rok 533 byl oznámením dvojí moci, která měla nastoupit v roce 538, a jako Jan Křtitel oznámil dvojí moc, která měla nastoupit při Kristově křtu.
The two powers that make up the twofold power of Christ was His example that divinity combined with humanity does not sin. The two powers that make up the twofold power of the antichrist was his enthronement as the head of the churches, and his enthronement as the corrector of heretics. The two powers of that make up the twofold power of the earth beast are the two horns of Republicanism and Protestantism.
Dvě mocnosti, které tvoří dvojí moc Kristovu, byly Jeho příkladem, že božství spojené s lidstvím nehřeší. Dvě mocnosti, které tvořily dvojí moc antikristovu, byly jeho dosazení na trůn jako hlavy církví a jeho dosazení na trůn jako napravovatele kacířů. Dvě mocnosti, které tvoří dvojí moc šelmy ze země, jsou dva rohy republikánství a protestantismu.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.” The Great Controversy, 441.
„‚A měl dva rohy podobné beránčím.‘ Beránku podobné rohy naznačují mládí, nevinnost a mírnost a výstižně představují charakter Spojených států, když byly proroku představeny jako ty, které „vystupují“ roku 1798. Mezi křesťanskými vyhnanci, kteří nejprve uprchli do Ameriky a hledali útočiště před královským útlakem a kněžskou nesnášenlivostí, bylo mnoho těch, kteří se rozhodli vybudovat vládu na širokém základě občanské a náboženské svobody. Jejich názory našly výraz v Prohlášení nezávislosti, které předkládá velkou pravdu, že „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni“ a jsou obdařeni nezcizitelným právem na „život, svobodu a usilování o štěstí“. A Ústava zaručuje lidu právo na samosprávu tím, že stanoví, aby zástupci zvolení lidovým hlasováním vydávali a vykonávali zákony. Byla také zaručena svoboda náboženského vyznání, takže každému člověku bylo dovoleno uctívat Boha podle příkazů svého svědomí. Republikánství a protestantismus se staly základními zásadami národa. Tyto zásady jsou tajemstvím jeho moci a prosperity. Utlačovaní a pokořovaní v celém křesťanstvu se k této zemi obraceli se zájmem a nadějí. Miliony hledaly její břehy a Spojené státy vystoupily na místo mezi nejmocnějšími národy země.“ Velký spor věků, 441.
1776, 1789 and 1798 represent three histories that emphasize that the eighth, is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents the publication of the Constitution and the History of the Articles of Confederation. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.
Léta 1776, 1789 a 1798 představují tři dějinná období, která zdůrazňují, že osmý je ze sedmi. Rok 1776 představuje vyhlášení Deklarace nezávislosti a dějiny Prvního a Druhého kontinentálního kongresu. Rok 1789 představuje vyhlášení Ústavy a dějiny Článků konfederace. Rok 1798 představuje vyhlášení Zákonů o cizincích a pobuřování a počátek šelmy ze země jako šestého království biblického proroctví.
The First Continental Congress occurred in 1774, and was a pivotal institution in the early history of the United States, serving as a governing body during the American Revolutionary War. The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and convened in Philadelphia from September 5 to October 26, 1774. Peyton Randolph was the first president of the meeting from September 5 to October 22, and then Henry Middleton presided for the next five days until October 26, 1774.
První kontinentální kongres se konal roku 1774 a byl klíčovou institucí raných dějin Spojených států, neboť během americké revoluční války sloužil jako řídící orgán. Kontinentální kongresy se dělí do dvou prorockých období: na období prvního kongresu a posledního kongresu. První kontinentální kongres měl dva prezidenty a zasedal ve Filadelfii od 5. září do 26. října 1774. Peyton Randolph byl prvním prezidentem tohoto shromáždění od 5. září do 22. října a poté Henry Middleton předsedal následujících pět dní až do 26. října 1774.
The Second Continental Congress occurred from 1775 until 1781. The Second Continental Congress had six presidents during its existence. Peyton Randolph presided as president from May 10, 1775 until May 24, 1775. He was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses.
Druhý kontinentální kongres se konal od roku 1775 do roku 1781. Během své existence měl Druhý kontinentální kongres šest předsedů. Peyton Randolph vykonával úřad předsedy od 10. května 1775 do 24. května 1775. Byl prvním předsedou jak Prvního, tak i Druhého kontinentálního kongresu. V dějinách Prvního a Druhého kontinentálního kongresu bylo celkem osm předsedů.
The second president of the Second Continental Congress was John Hancock, and Hancock presided from May 24, 1775 until October 31, 1777. Henry Laurens presided from November 1, 1777 until December 9, 1778. John Jay presided from December 10, 1778 until September 28, 1779. Samuel Huntington presided from September 28, 1779 until July 9, 1781. Thomas McKean presided from July 10, 1781 until November 4, 1781.
Druhým prezidentem Druhého kontinentálního kongresu byl John Hancock a Hancock předsedal od 24. května 1775 do 31. října 1777. Henry Laurens předsedal od 1. listopadu 1777 do 9. prosince 1778. John Jay předsedal od 10. prosince 1778 do 28. září 1779. Samuel Huntington předsedal od 28. září 1779 do 9. července 1781. Thomas McKean předsedal od 10. července 1781 do 4. listopadu 1781.
Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses. This identifies that during the two periods of the Continental Congresses there were eight presidents, but the president that was the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was of the seven men who were presidents, but as Randolph presided twice in that history, he also represents the eighth, that was of the seven.
Peyton Randolph byl prvním předsedou jak Prvního, tak Druhého kontinentálního kongresu. To ukazuje, že během dvou období kontinentálních kongresů bylo osm předsednických období, avšak předsedou, který byl prvním předsedou každého z obou období, byla tatáž osoba. Proto, ačkoli existovalo osm předsednických období, byli ve skutečnosti jen sedm předsedů. První předseda byl z těch sedmi mužů, kteří byli předsedy; ale protože Randolph v těchto dějinách předsedal dvakrát, představuje také osmého, který byl z těch sedmi.
In the history of the Continental Congresses, the Revolutionary War was managed by the Congress. For this reason, George Washington was never a president in that period, for he had been appointed as the first Commander and Chief over the military.
V dějinách Kontinentálních kongresů byla revoluční válka řízena Kongresem. Z tohoto důvodu George Washington v onom období nikdy nebyl prezidentem, neboť byl ustanoven prvním vrchním velitelem ozbrojených sil.
Being the first president of both periods Randolph represents two witnesses typifying the first actual president, who was George Washington. Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, but also that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven.
Tím, že byl Randolph prvním prezidentem obou období, představuje dva svědky, kteří předobrazuje prvního skutečného prezidenta, jímž byl George Washington. Washington je zastoupen Randolphem, a proto Randolph jako symbol Washingtona vyjadřuje jak prorocké charakteristiky Randolpha, prvního prezidenta, tak i to, že Randolph byl osmý, který byl ze sedmi. George Washington tedy jako první prezident a první vrchní velitel byl prorocky také osmý a byl ze sedmi.
Jesus illustrates the end of a thing with the beginning, so the last president and Commander and Chief will be the eighth, that is of the seven. This prophetic fact is established in the history of the First and Second Continental Congresses which is represented by the date of the first waymark of 1776, and publication of the Declaration of Independence.
Ježíš znázorňuje konec věci jejím počátkem, takže poslední prezident a vrchní velitel bude osmý, totiž z těch sedmi. Tato prorocká skutečnost je doložena v dějinách Prvního a Druhého kontinentálního kongresu, jež jsou znázorněny datem prvního mezníku roku 1776 a vyhlášením Deklarace nezávislosti.
The waymark of 1776 typifies September 11, 2001, and the Patriot Act, where American independence was placed under the authority of Roman law, and no longer under English law. It marks the beginning of the prophetic period that prepares the way for the papacy to once again take the throne of the earth at the soon-coming Sunday law.
Mezník roku 1776 předobrazuje 11. září 2001 a Patriot Act, kdy byla americká nezávislost podřízena autoritě římského práva a již nikoli právu anglickému. Označuje počátek prorockého období, které připravuje cestu tomu, aby papežství při brzy přicházejícím nedělním zákoně znovu zaujalo trůn země.
As with the prophetic period represented by 1776, the prophetic period represented the history from the conclusion of the Second Continental Congress in 1781 to 1789, which is the date that identifies the waymark associated with the publication of the Constitution. In that history there were also eight presidents. The history of 1781 to 1789 is the history of the Articles of Confederation. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification of the Constitution in 1789.
Stejně jako v případě prorockého období znázorněného rokem 1776 představovalo toto prorocké období dějiny od ukončení Druhého kontinentálního kongresu v roce 1781 až do roku 1789, což je datum, které označuje mezník spojený se zveřejněním Ústavy. V těchto dějinách bylo rovněž osm prezidentů. Dějiny let 1781 až 1789 jsou dějinami Článků konfederace. Články konfederace představovaly první Ústavu, avšak slabost Článků konfederace vedla k jejich nahrazení a k ratifikaci Ústavy v roce 1789.
In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the two Continental Congresses, and one who was also a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.
V onom období se těch osm prezidentů skládalo ze sedmi prezidentů, kteří nebyli prezidenty v dějinách dvou Kontinentálních kongresů, a z jednoho, který byl prezidentem také v onom prvním prorockém období. John Hancock sloužil jak ve druhém Kontinentálním kongresu, tak i v období představovaném Články konfederace. Na prorocké úrovni bylo pouze sedm mužů, kteří byli prezidenty během dvou Kontinentálních kongresů; John Hancock tedy byl prorocky jedním z osmi v období Článků konfederace, ale zároveň byl také jedním ze sedmi mužů z předchozího období. Byl tedy osmým, který byl ze sedmi.
The second prophetic period, represented by 1789, also had a president (Hancock) who was the eighth, but of the seven, as was Payton Randolph in the first prophetic period represented by 1776. 1789 aligns with and represents the January 6, 2021 Pelosi trials.
Druhé prorocké období, reprezentované rokem 1789, mělo rovněž prezidenta (Hancocka), který byl osmý, ale z těch sedmi, stejně jako Payton Randolph v prvním prorockém období reprezentovaném rokem 1776. Rok 1789 je souběžný s procesy Pelosiové ze 6. ledna 2021 a tyto procesy představuje.
“The Lord has faithful watchmen on the walls of Zion to cry aloud and spare not, to lift up their voice like a trumpet, and show His people their transgression and the house of Jacob their sins. The Lord has permitted the enemy of truth to make a determined effort against the Sabbath of the fourth commandment. He designs by this means to awaken a decided interest in that question which is a test for the last days. This will open the way for the third angel’s message to be proclaimed with power.
„Pán má na hradbách Sióna věrné strážné, aby mocně volali a nešetřili se, aby pozvedli svůj hlas jako polnici a ukázali jeho lidu jeho přestoupení a domu Jákobovu jeho hříchy. Pán dopustil, aby nepřítel pravdy vynaložil rozhodné úsilí proti sobotě čtvrtého přikázání. Tím zamýšlí probudit rozhodný zájem o tuto otázku, která je zkouškou pro poslední dny. To otevře cestu, aby poselství třetího anděla bylo hlásáno s mocí.“
“Let not one who believes the truth, be silent now. None should be careless now; let all urge their petitions at the throne of grace, pleading the promise, ‘Whatsoever ye shall ask in my name, that will I do’ (John 14:13). It is a perilous time now. If this land of boasted liberty is preparing to sacrifice every principle which enters into her Constitution, making decrees to suppress religious freedom, and for the enforcing of papal falsehood and delusion, then the people of God need to present their petitions in faith to the Most High. There is every encouragement, in the promises of God, for those who put their trust in Him. The prospect of being brought into personal danger and distress, need not cause despondency, but should quicken the vigor and hopes of God’s people; for the time of their peril is the season for God to grant them clearer manifestations of His power.
„Ať nyní neumlčí svůj hlas nikdo, kdo věří pravdě. Nikdo by nyní neměl být nedbalý; všichni ať vznášejí své prosby k trůnu milosti a dovolávají se zaslíbení: ‚A začkoli byste prosili ve jménu mém, učiním to‘ (Jan 14,13). Nyní je doba nebezpečná. Připravuje-li se tato země, která se honosí svobodou, obětovat každou zásadu, jež je součástí její Ústavy, vydávat nařízení k potlačení náboženské svobody a k prosazování papežského klamu a bludu, pak lid Boží potřebuje ve víře předkládat své prosby Nejvyššímu. V zaslíbeních Božích je plné povzbuzení pro ty, kdo v Něho skládají svou důvěru. Vyhlídka, že budou uvedeni do osobního nebezpečí a soužení, nemusí působit sklíčenost, nýbrž má oživit sílu i naděje Božího lidu; neboť čas jejich nebezpečí je dobou, kdy jim Bůh uděluje jasnější projevy své moci.“
“We are not to sit in calm expectancy of oppression and tribulation, and fold our hands, doing nothing to avert the evil. Let our united cries be sent up to heaven. Pray and work, and work and pray. But let none act rashly. Learn as never before that you must be meek and lowly in heart. You must not bring a railing accusation against any, whether individuals or churches. Learn to deal with minds as Christ did. Sharp things must sometimes be spoken; but be sure that the Holy Spirit of God is abiding in your heart before you speak the clear-cut truth; then let it cut its way. You are not to do the cutting.” Selected Messages, book 2, 370.
„Nemáme sedět v klidném očekávání útlaku a soužení a se založenýma rukama nedělat nic, abychom odvrátili zlo. Ať naše sjednocené volání vystupuje k nebi. Modlete se a pracujte, pracujte a modlete se. Ať však nikdo nejedná ukvapeně. Učte se jako nikdy předtím, že musíte být tiší a pokorní srdcem. Nesmíte proti nikomu vznášet utrhačné obvinění, ať už proti jednotlivcům nebo církvím. Učte se jednat s lidskou myslí tak, jak jednal Kristus. Někdy je třeba pronést ostrá slova; avšak dbejte na to, aby ve vašem srdci přebýval Duch svatý Boží, dříve než vyslovíte jasně vymezenou pravdu; pak ať si proráží cestu. Nejste to vy, kdo má řezat.“ Selected Messages, kniha 2, 370.
The second waymark in the prophetic period of preparation represented by the Constitution identifies that the Constitution is to be overturned at the next waymark. That second waymark has been typified by John the Baptist, and also by the decree of Justinian, which both identified and presented a warning in connection with the arrival of the last event represented in the period. For John it was the empowerment of Christ as He confirmed His covenant of life with His precious blood, and for Justinian it was the empowerment of the antichrist, who was to ratify his covenant of death with the blood of the martyrs.
Druhý mezník v prorockém období přípravy, znázorněném Ústavou, označuje, že Ústava má být při následujícím mezníku svržena. Tento druhý mezník byl předobrazen Janem Křtitelem a také Justiniánovým dekretem; oba jak určily, tak předložily varování ve spojitosti s příchodem poslední události znázorněné v daném období. U Jana to bylo zmocnění Krista, když svou drahocennou krví stvrdil svou smlouvu života, a u Justiniána to bylo zmocnění antikrista, jenž měl ratifikovat svou smlouvu smrti krví mučedníků.
The Constitution in 1789 identified the empowerment of the two horns of the earth beast, and in so doing, 1789 identified the soon coming destruction of the earth beast’s two horns of power, as represented by the Alien and Sedition Acts in 1798. When the two witnesses were slain in the streets in the year 2020, they identified and warned of a sustained attack upon the Constitution that are symbolized by the January 6, 2021, Pelosi trials.
Ústava v roce 1789 označila zmocnění dvou rohů zemské šelmy, a tím roku 1789 označila i brzy přicházející zničení dvou mocenských rohů zemské šelmy, jak je znázorněno zákony Alien and Sedition Acts v roce 1798. Když byli dva svědkové v roce 2020 zabiti na ulicích, označili a varovali před trvalým útokem proti Ústavě, který je symbolizován procesy Pelosiové ze 6. ledna 2021.
January 6, 2021 is the warning about the empowerment of the papacy at the soon-coming Sunday law, as typified by the decree of Justinian in the year 533. January 6, 2021 and the year 533, both give warning of the soon coming Sunday law, as typified by the Sunday law in 538 at the Council of Orleans, and by the Alien and Sedition Acts in 1798, which typified the earth beast speaking as a dragon at the soon coming Sunday law.
6. leden 2021 je varováním před zmocněním papežství při brzy přicházejícím nedělním zákonu, jak to předobrazně ukazuje Justiniánův dekret z roku 533. Dne 6. ledna 2021 i roku 533 oba varují před brzy přicházejícím nedělním zákonem, jak to předobrazně ukazuje nedělní zákon z roku 538 na Orleánském koncilu a zákony Alien and Sedition Acts z roku 1798, které předobrazovaly zemskou šelmu mluvící jako drak při brzy přicházejícím nedělním zákonu.
At the Sunday law the deadly wound of the papacy will be healed, and the eighth head of Revelation chapter seventeen, that is of the seven heads, will be resurrected. The Alien and Sedition Acts of 1798, represents the earth beast speaking as a dragon, when it not only enforces the worship of the sun, but thereafter forces the entire world to accept the authority of the sea beast of Revelation chapter thirteen, as the eighth head that is of the seven heads. Therefore, in each of the three periods represented within the period of preparation by 1776, 1789 and 1798, the prophetic enigma of the eighth, being of the seven is prophetically represented.
Při nedělním zákonu bude smrtelná rána papežství uzdravena a osmá hlava ze sedmnácté kapitoly Zjevení, která je z těch sedmi hlav, bude vzkříšena. Zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798 představují zemskou šelmu, která mluví jako drak, když nejen prosazuje uctívání slunce, ale poté nutí celý svět, aby přijal autoritu mořské šelmy ze třinácté kapitoly Zjevení jako osmé hlavy, která je z těch sedmi hlav. Proto je v každém ze tří období představovaných v rámci období přípravy lety 1776, 1789 a 1798 prorocky znázorněna prorocká hádanka osmé, která je z těch sedmi.
The first two waymarks (1776 and 1789), that identify the enigma, address the riddle being accomplished within the prophetic history of the earth beast, and the third waymark identifies the enigma being accomplished for the papal power.
První dva mezníky (1776 a 1789), které určují hádanku, se vztahují k tajemství naplňovanému v prorockých dějinách šelmy ze země, a třetí mezník určuje hádanku naplňovanou v souvislosti s papežskou mocí.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.
“‘Saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast.’ Here is clearly presented a form of government in which the legislative power rests with the people, a most striking evidence that the United States is the nation denoted in the prophecy.
„Říkaje obyvatelům země, aby učinili obraz té šelmě.“ Zde je zřetelně představena forma vlády, v níž zákonodárná moc spočívá v lidu, což je nejpádnějším důkazem, že Spojené státy jsou národem označeným v proroctví.
“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.
„Co však je ‚obraz šelmy‘? A jak má být vytvořen? Obraz vytváří šelma se dvěma rohy a je obrazem šelmy. Nazývá se také obrazem šelmy. Chceme-li tedy poznat, jaký tento obraz je a jak má být vytvořen, musíme zkoumat charakteristiky samotné šelmy — papežství.“
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.
„Když se raná církev zkazila tím, že se odvrátila od prostoty evangelia a přijala pohanské obřady a zvyky, ztratila Ducha i moc Boží; a aby ovládala svědomí lidu, hledala oporu u světské moci. Výsledkem bylo papežství, církev, která ovládala moc státu a používala ji k prosazování svých vlastních cílů, zvláště k trestání ‚kacířství‘. Aby Spojené státy vytvořily obraz šelmy, musí náboženská moc ovládnout občanskou vládu natolik, že státní autorita bude církví rovněž používána k uskutečňování jejích vlastních záměrů.
“Whenever the church has obtained secular power, she has employed it to punish dissent from her doctrines. Protestant churches that have followed in the steps of Rome by forming alliance with worldly powers have manifested a similar desire to restrict liberty of conscience. An example of this is given in the long-continued persecution of dissenters by the Church of England. During the sixteenth and seventeenth centuries, thousands of nonconformist ministers were forced to flee from their churches, and many, both of pastors and people, were subjected to fine, imprisonment, torture, and martyrdom.
„Kdykoli církev získala světskou moc, používala ji k trestání nesouhlasu se svými naukami. Protestantské církve, které následovaly v stopách Říma tím, že uzavíraly spojenectví se světskými mocnostmi, projevily podobnou snahu omezovat svobodu svědomí. Příkladem toho je dlouhotrvající pronásledování disidentů Anglikánskou církví. V průběhu šestnáctého a sedmnáctého století byly tisíce nekonformních kazatelů nuceny uprchnout ze svých církví a mnozí, jak z pastýřů, tak z lidu, byli vystaveni pokutám, věznění, mučení a mučednické smrti.“
“It was apostasy that led the early church to seek the aid of the civil government, and this prepared the way for the development of the papacy—the beast. Said Paul: ‘There’ shall ‘come a falling away, … and that man of sin be revealed.’ 2 Thessalonians 2:3. So apostasy in the church will prepare the way for the image to the beast.
„Bylo to odpadnutí, které vedlo ranou církev k tomu, aby hledala pomoc občanské vlády, a tím byla připravena cesta k rozvoji papežství — šelmy. Pavel řekl: ‚Neboť nepřijde [ten den], dokud nejprve nenastane odpadnutí … a nebude zjeven člověk hříchu.‘ 2 Tesalonickým 2,3. Tak i odpadnutí v církvi připraví cestu obrazu šelmy.
“The Bible declares that before the coming of the Lord there will exist a state of religious declension similar to that in the first centuries. ‘In the last days perilous times shall come. For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good, traitors, heady, high-minded, lovers of pleasures more than lovers of God; having a form of godliness, but denying the power thereof.’ 2 Timothy 3:1–5. ‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils.’ 1 Timothy 4:1. Satan will work ‘with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness.’ And all that ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ will be left to accept ‘strong delusion, that they should believe a lie.’ 2 Thessalonians 2:9–11. When this state of ungodliness shall be reached, the same results will follow as in the first centuries.” The Great Controversy, 443, 444.
„Bible prohlašuje, že před příchodem Páně nastane stav náboženského úpadku podobný tomu v prvních stoletích. ‚V posledních dnech nastanou nebezpečné časy. Neboť lidé budou milovat sami sebe, budou lakomí, chlubiví, pyšní, rouhaví, neposlušní rodičům, nevděční, nesvatí, bez přirozené náklonnosti, nesmiřitelní, pomlouvační, nevázaní, suroví, nepřátelé dobra, zrádci, ukvapení, nadutí, milující rozkoše více než Boha; budou mít podobu zbožnosti, ale její moc budou popírat.‘ 2 Timoteovi 3,1–5. ‚Duch výslovně praví, že v posledních dobách někteří odstoupí od víry a budou dbát na svodné duchy a učení démonů.‘ 1 Timoteovi 4,1. Satan bude působit ‚se vší mocí, znameními a lživými zázraky a se vším klamem nepravosti‘. A všichni, kdo ‚nepřijali lásku pravdy, aby mohli být spaseni‘, budou ponecháni, aby přijali ‚mocné blouznění, takže uvěří lži‘. 2 Tesalonickým 2,9–11. Až bude dosaženo tohoto stavu bezbožnosti, budou následovat tytéž výsledky jako v prvních stoletích.“ Velký spor, 443, 444.