The sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the Sunday law in the United States, is the period where the effect of every vision is fulfilled. Some of those visions extend all the way through to the second coming of Christ, but even those that occur after the Sunday law are anchored to the period of the sealing. The sealing of the one hundred and forty-four thousand is where the everlasting covenant is perfectly fulfilled. In that period Christ writes His law upon the hearts and minds of His people for eternity. That sealing is represented by the combination of divinity with humanity, which does not sin.
Doba zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc, která začala 11. září 2001 a končí při nedělním zákonu ve Spojených státech, je obdobím, v němž se naplňuje účinek každého vidění. Některá z těchto vidění sahají až k druhému příchodu Krista, avšak i ta, která nastávají po nedělním zákonu, jsou ukotvena v období zapečeťování. Zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc je místem, kde je věčná smlouva dokonale naplněna. V tomto období Kristus zapisuje svůj zákon do srdcí a myslí svého lidu na věčnost. Toto zapečetění je znázorněno spojením božství s lidstvím, které nehřeší.
The symbolic link of “two hundred and twenty,” represents both restoration, and the combination of divinity with humanity. The two hundred and twenty years from the King James Bible to William Miller’s first public presentation in 1831 and the eventual publishing in the Vermont Telegraph in 1833, represents the combination of divinity with humanity. It contains the signature of “truth,” which is the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist that combines the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to form the word “truth”. The two hundred and twenty years from 1611, and the King James Bible, unto 1831 and Miller’s publication of his message, reflects the Wonderful Linguist’s signature.
Symbolické spojení „dvě stě dvacet“ představuje jak obnovu, tak spojení božství s lidstvím. Dvě stě dvacet let od Bible krále Jakuba k prvnímu veřejnému vystoupení Williama Millera v roce 1831 a k následnému zveřejnění ve Vermont Telegraph v roce 1833 představuje spojení božství s lidstvím. Obsahuje podpis „pravdy“, což je hebrejské slovo, které podivuhodný Lingvista utvořil spojením prvního, třináctého a posledního písmene hebrejské abecedy, aby vzniklo slovo „pravda“. Dvě stě dvacet let od roku 1611 a od Bible krále Jakuba až do roku 1831 a Millerova zveřejnění jeho poselství odráží podpis podivuhodného Lingvisty.
In the middle of those two dates (1611 and 1831), the time of the end in 1798, represents the unsealing of a message from the book of Daniel (the King James Bible), that produces the increase of knowledge that led to Miller’s publication in 1831. The time of the end in 1798 also marked the beginning of a testing process that produced the rebellion of the foolish virgins, who Daniel in chapter twelve identifies as the wicked. Thus 1798 represents the number thirteen, in the middle of the first and last letter, for thirteen is a symbol of rebellion. 1798 also connects with the period of preparation from 1776 unto 1798, the time of the end.
Uprostřed těchto dvou dat (1611 a 1831) představuje doba konce roku 1798 odpečetění poselství z knihy Daniel (Bible krále Jakuba), které přináší rozmnožení poznání, jež vedlo k Millerovu vydání v roce 1831. Doba konce roku 1798 také označila začátek procesu zkoušky, který vyústil ve vzpouru pošetilých panen, jež Daniel ve dvanácté kapitole označuje za bezbožné. Rok 1798 tedy představuje číslo třináct uprostřed prvního a posledního písmene, neboť třináct je symbolem vzpoury. Rok 1798 se také spojuje s obdobím přípravy od roku 1776 až do roku 1798, do doby konce.
As with Miller’s link of two hundred and twenty years, 1776 is also marked by a divine publication, the Declaration of Independence, and begins a period that ends at 1798 with the publication of the Alien and Sedition Acts. The two hundred and twenty years of Miller’s symbolic link of divinity and humanity, is connected by the year 1798 with the twenty-two years of preparation from the publication of the Declaration of Independence unto the publication of the Alien and Sedition Acts of 1798. Twenty-two being a tenth of two hundred and twenty, or a tithe of two hundred and twenty; the number twenty-two, as with the number two hundred and twenty, represents the link of divinity with humanity.
Stejně jako v případě Millerovy vazby dvou set dvaceti let je i rok 1776 vyznačen božským zveřejněním, Deklarací nezávislosti, a započíná období, které končí v roce 1798 vydáním Zákonů o cizincích a pobuřování. Dvě stě dvacet let Millerovy symbolické vazby božství a lidství je prostřednictvím roku 1798 spojeno s dvaadvaceti lety přípravy od zveřejnění Deklarace nezávislosti až po vydání Zákonů o cizincích a pobuřování z roku 1798. Dvaadvacet, jsouc desetinou dvou set dvaceti, neboli desátkem z dvou set dvaceti; číslo dvaadvacet, stejně jako číslo dvě stě dvacet, představuje vazbu božství s lidstvím.
Miller’s two hundred and twenty years possesses the signature of truth, as does the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the period of preparation from 1776 unto 1798 also possesses the same signature, for the middle date of 1789, marks the publication of the Constitution which was ratified by thirteen colonies.
Millerových dvě stě dvacet let nese pečeť pravdy, stejně jako doba pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc, a také období přípravy od roku 1776 do roku 1798 nese tutéž pečeť, neboť prostřední datum, rok 1789, označuje vyhlášení Ústavy, která byla ratifikována třinácti koloniemi.
Miller’s link that began in 1611 and ended in 1831, which found its midpoint in 1798, is linked to the twenty-two year period of 1776 to 1798, with the midpoint of 1789. All five dates; 1611, 1776, 1789, 1798 and 1831, are represented by a work of publishing. The dates of the period of preparation contain the tithe of twenty-two years from 1776 to 1798, and that period illustrates the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which is the time when divinity is combined with humanity. Miller’s period of two hundred and twenty years, and the twenty-two year preparation period of 1776 unto 1798, both represent the link of divinity with humanity.
Millerovo spojení, které začalo roku 1611 a skončilo roku 1831 a jehož středním bodem byl rok 1798, je spojeno s dvacetidvouletým obdobím od roku 1776 do roku 1798, jehož středním bodem je rok 1789. Všech pět dat — 1611, 1776, 1789, 1798 a 1831 — je znázorněno dílem vydavatelské činnosti. Data období přípravy obsahují desátek dvaceti dvou let od roku 1776 do roku 1798 a toto období znázorňuje dobu zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc, což je doba, kdy je božství spojeno s lidstvím. Millerovo období dvou set dvaceti let a dvacetidvouleté období přípravy od roku 1776 do roku 1798 obě představují spojení božství s lidstvím.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 and was marked by Islam of the third woe striking the spiritual glorious land. Twenty-two years later, on October 7, 2023, Islam of the third woe, struck again at the typical, literal glorious land. At the soon coming Sunday law the sealing of the one hundred and forty-four thousand will be completed, and Islam of the third woe, will again strike the United States.
Doba zapečeťování jednoho sta čtyřiceti čtyř tisíc započala 11. září 2001 a byla vyznačena tím, že islám třetího běda zasáhl duchovní nádhernou zemi. O dvacet dva let později, 7. října 2023, islám třetího běda zasáhl znovu typickou, doslovnou nádhernou zemi. Při brzy přicházejícím nedělním zákonu bude zapečeťování jednoho sta čtyřiceti čtyř tisíc dokončeno a islám třetího běda znovu zasáhne Spojené státy.
The sealing time begins with an attack by Islam upon the earth beast, and it ends with an attack of Islam upon the earth beast. In the middle Islam of the third woe, struck the nation of Israel, which biblically is represented as Judah. Judah was the ancient literal glorious land of the Bible, and the United States is the modern spiritual glorious land.
Doba zapečeťování začíná útokem islámu na šelmu ze země a končí útokem islámu na šelmu ze země. Uprostřed islám třetího běda zasáhl národ Izrael, který je biblicky představován jako Juda. Juda byla starověkou doslovnou slavnou zemí Bible a Spojené státy jsou novodobou duchovní slavnou zemí.
The three strikes of Islam were all carried out against the glorious land. The first and last was against the modern spiritual glorious land, and the middle strike was carried out against the ancient literal glorious land. The middle waymark was an attack against the modern nation of Israel, and in the crucifixion of their Messiah literal Israel became a symbol of rebellion, as represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.
Všechny tři údery islámu byly vedeny proti nádherné zemi. První i poslední byly namířeny proti moderní duchovní nádherné zemi a prostřední úder byl veden proti starověké doslovné nádherné zemi. Prostřední mezník byl útokem proti modernímu národu Izraele a ukřižováním svého Mesiáše se doslovný Izrael stal symbolem vzpoury, jak to představuje třinácté písmeno hebrejské abecedy.
The preparation period from 1776 to 1798 is also connected with the two hundred and twenty years of the movement of the third angel, for, beginning in 1776 with the Declaration of Independence, until 1996, and the publication of The Time of the End magazine, is two hundred and twenty years. In the middle of that history is the time of the end in 1989, marking the rebellion of the foolish wicked virgins. Therefore, 1611, 1776, 1789, 1798, 1831, 1989, 1996, 2001, 2023 and the soon-coming Sunday law are all waymarks associated with the truth that divinity combined with humanity does not sin. Ten waymarks, two of which are twice repeated.
Období přípravy od roku 1776 do roku 1798 je také spojeno s dvěma sty dvaceti lety hnutí třetího anděla, neboť od roku 1776, počínaje Vyhlášením nezávislosti, až do roku 1996 a vydání časopisu The Time of the End, uplynulo dvě stě dvacet let. Uprostřed těchto dějin se nachází čas konce v roce 1989, který označuje vzpouru pošetilých bezbožných panen. Proto jsou roky 1611, 1776, 1789, 1798, 1831, 1989, 1996, 2001, 2023 a brzy přicházející nedělní zákon samy mezníky spojenými s pravdou, že božství spojené s lidstvím nehřeší. Deset mezníků, z nichž dva se opakují dvakrát.
Ten is the number representing a test, and when you add the two repeated dates of 1776 and 1798, you have a total of twelve waymarks, representing the one hundred and forty-four thousand. The waymarks all address the testing process of the one hundred and forty-four thousand that takes place from September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law, where Christ accomplishes the work of the third angel by combining His divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand who, for the rest of eternity—do not sin. Of course, this fact can only be seen by those who as Isaiah says it, choose to “see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.”
Deset je číslo představující zkoušku, a když připočtete dvě opakovaná data, 1776 a 1798, máte celkem dvanáct mezníků, představujících sto čtyřicet čtyři tisíc. Všechny mezníky se vztahují k procesu zkoušky sto čtyřiceti čtyř tisíc, který probíhá od 11. září 2001 až do brzy přicházejícího nedělního zákona, kdy Kristus vykonává dílo třetího anděla tím, že spojuje své božství s lidstvím sto čtyřiceti čtyř tisíc, kteří po zbytek věčnosti nehřeší. Ovšem tuto skutečnost mohou spatřit pouze ti, kteří si, jak to vyjadřuje Izajáš, zvolí „vidět svýma očima a slyšet svýma ušima a rozumět svým srdcem a obrátit se a být uzdraveni.“
On October 22, 1844 the third angel arrived as Christ suddenly came to His temple to accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. A group of Millerites then followed Christ into the Most Holy Place, even though they thereafter ceased to follow the advancing light of the third angel and repeated the rebellion of the first Kadesh, and were assigned to wander in the wilderness of Laodicea until they all died.
Dne 22. října 1844 přišel třetí anděl, když Kristus náhle vstoupil do svého chrámu, aby vykonal zapečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc. Skupina mileritů tehdy následovala Krista do Nejsvětější svatyně, i když poté přestala následovat postupující světlo třetího anděla, zopakovala vzpouru prvního Kádeše a bylo jí určeno bloudit pustinou Laodikeje, dokud všichni nezemřeli.
When Christ suddenly entered the Most Holy Place, the combination of divinity and humanity represented the work He was prepared to accomplish, and that work was symbolically represented by the Wonderful Linguist with two witnesses. Those witnesses were Habakkuk and John. In chapter TWO verse TWENTY, of both books, October 22, 1844 is identified. One emphasized the work of atonement (at-one-ment), that began on that date, and the other identified a temple that was to be cleansed.
Když Kristus náhle vstoupil do Nejsvětější svatyně, spojení božství a lidství představovalo dílo, které byl připraven vykonat, a toto dílo bylo symbolicky znázorněno Podivuhodným Jazykovědcem se dvěma svědky. Těmito svědky byli Abakuk a Jan. Ve druhé kapitole, ve dvacátém verši, obou knih je označeno datum 22. října 1844. Jeden zdůraznil dílo smíření (at-one-ment), které toho data začalo, a druhý označil chrám, který měl být očištěn.
The temple He suddenly came to is represented by the temple which had been trampled down by the daily (paganism) and the abomination of desolation (papalism) powers. The temple also represented Christ, who is the temple that was destroyed and then raised up in three days. It also represented the temple of the Millerites that was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. It also represented the human temple, which is organized by the forty-six chromosomes and defines and governs a human body’s genetic makeup. It is not an accident that every cell in the human body is fully replaced every twenty-five hundred and twenty days.
Chrám, do něhož náhle přišel, je znázorněn chrámem, který byl pošlapán mocnostmi ustavičné oběti (pohanství) a ohavnosti zpustošení (papežství). Chrám také představoval Krista, který je chrámem, jenž byl zbořen a pak ve třech dnech znovu vztyčen. Představoval také chrám milleritů, který byl budován po čtyřicet šest let, od roku 1798 až do roku 1844. Představoval také lidský chrám, který je utvářen čtyřiceti šesti chromozomy a určuje i řídí genetickou výbavu lidského těla. Není náhodou, že každá buňka v lidském těle je plně nahrazena každých dva tisíce pět set dvacet dní.
In all these divine illustrations of the temple, that represent Christ’s work of combining divinity with humanity, divinity always precedes humanity. 1611 precedes 1831. 1776 precedes 1798. 1776 precedes 1996. 2001 precedes 2023. The Millerites followed Christ into the Most Holy Place. In the beginning God created man.
Ve všech těchto božských ilustracích chrámu, které představují Kristovo dílo spojování božství s lidstvím, božství vždy předchází lidství. 1611 předchází 1831. 1776 předchází 1798. 1776 předchází 1996. 2001 předchází 2023. Millerité následovali Krista do nejsvětější svatyně. Na počátku Bůh stvořil člověka.
We will now return to our consideration of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, which represent the period of preparation that typifies the sealing time. The first period represented by 1776, the Declaration of Independence, and the period of the two Continental Congresses; and the second period represented by 1789, the Constitution, and the period of the Articles of Confederation unto 1798.
Nyní se vrátíme k našemu zkoumání tří mezníků let 1776, 1789 a 1798, které představují období přípravy, jež je předobrazem doby pečetění. První období, představované rokem 1776, Deklarací nezávislosti a obdobím dvou Kontinentálních kongresů; a druhé období, představované rokem 1789, Ústavou a obdobím Článků konfederace až do roku 1798.
The secret of the image of the beasts, which is the truth that the eighth head is of the seven heads, is identified in both periods. It is also identified in the third waymark of that history, but that waymark is addressing the eighth, being of the seven, as fulfilled by the papacy. The first two periods represent the fulfillment of the eighth being of the seven within the United States.
Tajemství obrazu šelem, jímž je pravda, že osmá hlava je ze sedmi hlav, je určeno v obou obdobích. Je také určeno ve třetím mezníku těchto dějin, avšak tento mezník pojednává o tom, že osmá je ze sedmi, jako o něčem naplněném papežstvím. První dvě období představují naplnění toho, že osmá je ze sedmi, ve Spojených státech.
The United States consists of two horns, one is associated with a man and the other with a woman. The man is the political power, it is the Republican horn. The woman is the religious power, it is the Protestant horn. Therefore, the period represented by 1776, and the Declaration of Independence, is representing the Protestant horn, for divinity always precedes humanity. The period represented by 1789, and the Constitution, is representing the Republican horn.
Spojené státy se skládají ze dvou rohů; jeden je spojen s mužem a druhý se ženou. Muž je politická moc; je to republikánský roh. Žena je náboženská moc; je to protestantský roh. Období reprezentované rokem 1776 a Deklarací nezávislosti tedy představuje protestantský roh, neboť božství vždy předchází lidství. Období reprezentované rokem 1789 a Ústavou představuje republikánský roh.
In 2020, both horns were slain by modern satanic atheistic dragon powers. The true Protestant horn was slain on July 18, 2020, and the Republican horn was slain afterwards on November 3, 2020. In 2023, the two witnesses stood up, and the world which had been rejoicing over their dead bodies, began to fear.
V roce 2020 byly oba rohy zabity moderními satanskými ateistickými dračími mocnostmi. Pravý protestantský roh byl zabit 18. července 2020 a republikánský roh byl poté zabit 3. listopadu 2020. V roce 2023 se oba svědkové postavili na nohy a svět, který se radoval nad jejich mrtvými těly, se začal bát.
In 2023, the final work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the final generation of earth’s history. Divinity is now being combined with humanity for eternity, as the faithful of the last days reproduce for eternity—the image of Christ.
V roce 2023 započalo v poslední generaci dějin země závěrečné dílo zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Božství je nyní navěky spojováno s lidstvím, když věrní posledních dnů navěky reprodukují Kristův obraz.
In 2023, the final work of combining the apostate Church with the apostate State in the nation of the earth beast began. The structure of power represented by the papacy, consisting of an apostate Church ruling over an apostate State was then being set up, and reproducing the image of the beast.
V roce 2023 započalo závěrečné dílo spojování odpadlé církve s odpadlým státem v národu šelmy ze země. Tehdy se začala ustavovat mocenská struktura představovaná papežstvím, sestávající z odpadlé církve vládnoucí nad odpadlým státem, a vytvářející obraz šelmy.
The great test for those who have been called is the test of seeing the formation of the image of the beast, as represented by the “voices, lightnings, thunders” and the coming “earthquake.” The sealing time is the period where every vision finds its perfect effect (fulfillment). In the period of preparation from 1776 unto 1798, that typifies the sealing time, there were wheels within wheels, which is part of the vision which Ezekiel saw when he looked into the Most Holy Place, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Those wheels, Sister White identifies as the “complex interplay of human events.” The period of preparation from 1776 to 1798 contained some of those “complex interplays of human events,” that should be noted.
Velkou zkouškou pro ty, kdo byli povoláni, je zkouška rozpoznání utváření obrazu šelmy, jak je znázorněno „hlasy, blesky a hromy“ a přicházejícím „zemětřesením“. Doba zapečeťování je obdobím, v němž každé vidění dochází svého dokonalého účinku (naplnění). V období přípravy od roku 1776 do roku 1798, které předobrazuje dobu zapečeťování, byla kola uprostřed kol, což je součást vidění, jež viděl Ezechiel, když pohlédl do Nejsvětější svatyně, v době zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Tato kola sestra Whiteová označuje jako „složité vzájemné působení lidských událostí“. Období přípravy od roku 1776 do roku 1798 obsahovalo některá z těchto „složitých vzájemných působení lidských událostí“, která by měla být zaznamenána.
One is associated with the truth that Revolutionary France typified the United States. Both nations place the papacy on the throne of the earth, and both take her down. Both nations dedicate their military and economic power to accomplish that work. Both nations suddenly remove their established religions to become Catholic. Both nations suffer an “earthquake” that overthrows their established governments. Both nations histories are tied together with 1789, for in 1789, the French Revolution began and the US Constitution took effect.
Jedna souvisí s pravdou, že revoluční Francie předobrazovala Spojené státy. Oba národy dosazují papežství na trůn země a oba je z něj sesazují. Oba národy zasvěcují svou vojenskou a hospodářskou moc vykonání tohoto díla. Oba národy náhle odstraňují svá zavedená náboženství, aby se staly katolickými. Oba národy zakoušejí „zemětřesení“, které svrhne jejich zavedené vlády. Dějiny obou národů jsou spjaty s rokem 1789, neboť roku 1789 začala Francouzská revoluce a vstoupila v platnost Ústava Spojených států.
The French Revolution lasted ten years. Napoleon Bonaparte rose to power during the latter stages of the French Revolution. He became a prominent military leader and played a key role in the French government following his successful coup on November 9, 1799, which led to him becoming the First Consul of the French Republic.
Francouzská revoluce trvala deset let. Napoleon Bonaparte se dostal k moci v pozdějších fázích Francouzské revoluce. Stal se významným vojenským vůdcem a po svém úspěšném převratu dne 9. listopadu 1799, který vedl k tomu, že se stal prvním konzulem Francouzské republiky, sehrál klíčovou úlohu ve francouzské vládě.
In the second period of the preparation period of 1776 to 1798, the man who was the eighth (not in sequence), that was of the seven, was John Hancock. He was one of the eight presidents in the second period represented by 1789 (the year of the French Revolution). He was the only one of those eight presidents, who had also presided as president in the first period, represented by 1776. In this prophetic sense he was the eighth, that was of the seven.
Ve druhém období přípravného období let 1776 až 1798 byl mužem, který byl osmým (nikoli v pořadí), a který byl z těch sedmi, John Hancock. Byl jedním z osmi prezidentů ve druhém období, představovaném rokem 1789 (rokem Francouzské revoluce). Byl jediným z oněch osmi prezidentů, který již také předsedal jako prezident v prvním období, představovaném rokem 1776. V tomto prorockém smyslu byl osmým, který byl z těch sedmi.
He is the signature of the human period, for the first period represents the divine, and he is therefore the signature that ties both periods together (the divine and the human). His signature is the most well-known signature in human history, and it represented more than his wonderful penmanship.
Je podpisem lidského období, neboť první období představuje božské, a on je tedy podpisem, který obě období spojuje (božské i lidské). Jeho podpis je nejznámějším podpisem v lidských dějinách a znamenal víc než jen jeho nádherné písmo.
John Hancock’s signature on the Declaration of Independence is the most famous signature in history. His large and flamboyant signature has become iconic, symbolizing American independence and the defiance of the American colonies against British rule. Hancock, who was President of the Continental Congress at the time the Declaration was signed in 1776, reportedly signed his name prominently to ensure that King George III could read it without his spectacles, symbolizing his boldness and commitment to the cause of independence.
Podpis Johna Hancocka na Deklaraci nezávislosti je nejslavnějším podpisem v dějinách. Jeho velký a okázalý podpis se stal ikonickým a symbolizuje americkou nezávislost i vzdor amerických kolonií vůči britské nadvládě. Hancock, který byl v době podpisu Deklarace roku 1776 předsedou Kontinentálního kongresu, podle zpráv podepsal své jméno nápadně, aby je král Jiří III. mohl přečíst i bez brýlí, čímž vyjádřil svou smělost a oddanost věci nezávislosti.
Hancock was one of the eight presidents from the period represented by 1789, but he was of the seven men who were presidents in the period represented by 1776. He was the president when the Declaration of Independence was signed. Hancock ties the two periods together with his human signature, and he is located in both the first history and the second history. The first history represents the divine and the second represent the human, and the signature that ties the two histories together is the signature of the Wonderful Linguist that employed a human instrument to combine the divine period represented by 1776, with the human period represented by 1789.
Hancock byl jedním z osmi prezidentů z období reprezentovaného rokem 1789, avšak patřil k sedmi mužům, kteří byli prezidenty v období reprezentovaném rokem 1776. Byl prezidentem v době, kdy byla podepsána Deklarace nezávislosti. Hancock spojuje tato dvě období svým lidským podpisem a je přítomen jak v prvních dějinách, tak ve druhých dějinách. První dějiny představují božské a druhé představují lidské, a podpis, který spojuje tyto dvoje dějiny, je podpisem Podivuhodného Jazykovědce, který použil lidský nástroj, aby spojil božské období reprezentované rokem 1776 s lidským obdobím reprezentovaným rokem 1789.
There is only one other signature in the history of the world that competes with the Hancock’s signature in terms of recognition, and it is also a signature associated with 1789, and the French Revolution. The signature contains the same type of boldness that Hancock intended to convey, and it is found in the history of France.
V dějinách světa existuje už jen jeden další podpis, který svým stupněm rozpoznatelnosti soupeří s podpisem Hancockovým; i tento podpis je spojen s rokem 1789 a s Francouzskou revolucí. Nese v sobě týž druh smělosti, jaký chtěl Hancock svým podpisem vyjádřit, a nachází se v dějinách Francie.
In terms of global recognition and symbolic significance, the signature of Napoleon Bonaparte has a status that compares to John Hancock’s, albeit in a different historical and cultural context. Napoleon, a prominent military and political leader of France, left a significant mark on European and global history, especially during the Napoleonic Wars. His signature, often characterized by its bold and distinctive style, came to symbolize his powerful influence and the sweeping changes he brought to Europe, including legal reforms known as the Napoleonic Code.
Z hlediska celosvětového uznání a symbolického významu má podpis Napoleona Bonaparta postavení srovnatelné s podpisem Johna Hancocka, byť v odlišném historickém a kulturním kontextu. Napoleon, významný francouzský vojenský a politický vůdce, zanechal hlubokou stopu v evropských i světových dějinách, zejména během napoleonských válek. Jeho podpis, často charakterizovaný svým odvážným a osobitým stylem, se stal symbolem jeho mocného vlivu a dalekosáhlých změn, které Evropě přinesl, včetně právních reforem známých jako Napoleonský zákoník.
Like Hancock’s signature, which symbolizes defiance against British rule and the quest for American independence, Napoleon’s signature represents a different kind of boldness and ambition—the reshaping of European political boundaries and the promotion of French revolutionary ideals. Both signatures are emblematic of their respective historical figures’ roles in shaping the destinies of their nations and the broader implications of their actions on world history.
Stejně jako Hancockův podpis, který symbolizuje vzdor proti britské nadvládě a úsilí o americkou nezávislost, představuje Napoleonův podpis jiný druh smělosti a ctižádosti — přetváření evropských politických hranic a prosazování ideálů francouzské revoluce. Oba podpisy jsou emblematickým vyjádřením úlohy příslušných historických osobností při utváření osudů jejich národů i širších důsledků jejich činů pro světové dějiny.
When Ezekiel saw the wheels within the wheels, representing the complex interplay of human events during the history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, one of those wheels had been typified by a wheel in 1789, when the Constitution of the United States, the beast with a Republican horn and a Protestant horn, intersected with France the beast with the horn of Egypt and the horn of Sodom.
Když Ezechiel spatřil kola uprostřed kol, představující složité vzájemné působení lidských událostí během dějin času pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc, jedno z těchto kol bylo předobrazeno kolem v roce 1789, kdy se Ústava Spojených států, šelma s republikánským rohem a protestantským rohem, protla se s Francií, šelmou s rohem Egypta a rohem Sodomy.
From 1789, onward to 1799, France was convulsed with an “earthquake” that originated with the beast of atheism that came from the bottomless pit. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, 1789 represents the period beginning on July 18, 2020, when the beast of atheism overthrew and slew the horn of true Protestantism, and then on November 3, 2020 the beast of atheism also overthrew and slew the horn of Republicanism. The wheel of 1789 represents the wheel of 2020, as represented by July 18 (divinity), and November 3, 2020 (humanity).
Od roku 1789 až do roku 1799 byla Francie zmítána „zemětřesením“, jež vzešlo ze šelmy ateismu, která vystoupila z bezedné propasti. V době zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc představuje rok 1789 období počínající 18. červencem 2020, kdy šelma ateismu svrhla a zabila roh pravého protestantismu, a poté 3. listopadu 2020 šelma ateismu také svrhla a zabila roh republikánství. Kolo roku 1789 představuje kolo roku 2020, jak je znázorněno 18. červencem (božství) a 3. listopadem 2020 (lidství).
God’s signature, as represented by humanity, is found in the world’s two most famous signatures, that are both tied to 1789, and both represent the powers who place and remove the papacy from the throne of the earth. 1789, as the middle of the three waymarks that represent God’s signature of truth, possesses the signature of “thirteen” colonies and the “rebellion” of the French Revolution.
Boží podpis, představovaný lidstvem, se nachází ve dvou nejslavnějších podpisech světa, které jsou oba spojeny s rokem 1789 a oba představují mocnosti, jež dosazují papežství na trůn země a opět je z něj sesazují. Rok 1789 jako prostřední ze tří mezníků, které představují Boží podpis pravdy, nese podpis „třinácti“ kolonií a „vzpoury“ Francouzské revoluce.
1789, unto 1799, represents the history of the French Revolution, and the number ten represents a test. 1789 is the first letter of “truth”, and 1799 represents the last letter of the period in France. The middle period was marked by the execution of the king of France in 1793, as the citizens rebelled against his arrogant kingly rule.
1789 až 1799 představuje dějiny Francouzské revoluce a číslo deset představuje zkoušku. Rok 1789 je prvním písmenem „pravdy“ a rok 1799 představuje poslední písmeno onoho období ve Francii. Střed tohoto období byl poznamenán popravou francouzského krále v roce 1793, když se občané vzbouřili proti jeho arogantní královské vládě.
“The gospel of peace which France had rejected was to be only too surely rooted out, and terrible would be the results. On the 21st of January, 1793, two hundred and fifty-eight years from the very day that fully committed France to the persecution of the Reformers, another procession, with a far different purpose, passed through the streets of Paris.” The Great Controversy, 230.
„Evangelium pokoje, které Francie zavrhla, mělo být až příliš jistě vykořeněno a následky měly být strašlivé. Dne 21. ledna 1793, přesně dvě stě padesát osm let ode dne, který Francii plně zavázal k pronásledování reformátorů, prošel ulicemi Paříže jiný průvod, s účelem zcela odlišným.“ The Great Controversy, 230.
1789 marked the rebellion of the thirteenth letter for the two horned beast of the United States, and the first letter for the two-horned beast of France. France’s middle letter was 1793, when the king of France had his head removed, and Napoleon represented the last letter when he took control of the government in 1799. The signature of “truth” in the history of the overthrow of France, represented by 1789, 1793, and 1799 is a prophetic wheel that is tied together with the prophetic wheel of 1776, 1789, and 1798.
Rok 1789 označil vzpouru třináctého písmene pro šelmu o dvou rozích Spojených států a první písmeno pro šelmu o dvou rozích Francie. Prostřední písmeno Francie připadlo na rok 1793, kdy byl francouzský král sťat, a Napoleon představoval poslední písmeno, když roku 1799 převzal vládu. Podpis „pravdy“ v dějinách svržení Francie, znázorněný lety 1789, 1793 a 1799, je prorockým kolem, které je spojeno s prorockým kolem let 1776, 1789 a 1798.
Both histories contain the two most famous signatures in human history, thus tying the divine signature of “truth” together with two human signatures. Both wheels are connected with the thirteenth letter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the period from the slaying of the two witnesses in 2020, until they stood up in 2023, which is marked by October 7, 2023.
Obě dějinné linie obsahují dva nejslavnější podpisy v lidských dějinách, a tím spojují božský podpis „pravdy“ se dvěma lidskými podpisy. Obě kola jsou spojena s třináctým písmenem v období zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc, což je období od zabití dvou svědků v roce 2020 až do chvíle, kdy povstali v roce 2023, jež je vyznačena datem 7. října 2023.
We will continue our study in the next article.
V příštím článku budeme v našem studiu pokračovat.