The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.
Proroctví z Fatimy bylo satanovým dílem přípravy, jímž připravoval katolickou církev, aby mu odevzdala svou organizaci, až se vydávat za Krista; neboť jde o „mistrovské dílo satanovy moci — pomník jeho úsilí posadit se na trůn, aby vládl zemi podle své vůle“. Ti, kdo nebudou mít prospěch z prorockého svědectví, které určuje úlohu Fatimy při usměrňování katolicismu, pro svou neochotu uvěřit v satanovu schopnost činit zázraky, se vydávají napospas klamu. Fatimské proroctví se týkalo vnitřního zápasu uvnitř katolicismu a války katolicismu proti ateismu.
Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.
Válka katolicismu s ateismem je předmětem čtyřicátého verše jedenácté kapitoly knihy Daniel. Znázornění tohoto zápasu začalo roku 1798, ve čtyřicátém verši. Začalo bitvou, v níž Napoleon, král jihu, roku 1798 zajal papeže, a svědectví v rámci tohoto verše pak končí tím, že král severu v roce 1989 smetl krále jihu. V rámci této historie (1798 až 1989) jsou oba protivníci v letech 1917 a 1918 každý označeni prorockou symbolikou, která spojuje jejich obě svědectví, a přitom zachovává celkové téma verše. Fatimské proroctví je bezpochyby satanské proroctví, avšak je předmětem Božího prorockého slova, a je tedy dějinou, jíž je třeba správně rozumět.
“The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.
„Jediným bezpečím pro duši v této době je ptát se při každém kroku: Co praví Pán svému služebníku? Slovo Páně zůstává na věky. Bible má být naší příručkou, a namísto toho, abychom se radili s moudrostí lidí a přijímali za božskou pravdu tvrzení konečných smrtelníků, máme zkoumat jisté slovo proroctví. Bůh promluvil a jeho slovo je spolehlivé, a my musíme založit svou víru na ‚Tak praví Pán‘. Bůh chce, abychom studovali události, které se odehrávají kolem nás, a porovnávali je s předpověďmi jeho slova, abychom porozuměli, že žijeme v posledních dnech. Chceme své Bible a chceme vědět, co je v nich napsáno. Pilný student proroctví bude odměněn jasným zjevením pravdy, neboť Ježíš řekl: ‚Tvé slovo jest pravda.‘“ Signs of the Times, 1. října 1894.
In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.
Ve třetí zástupné válce, jak je znázorněna ve verších třináct až patnáct Daniela jedenácté kapitoly, je představen mocenský činitel, který se povyšuje, aby ustanovil vidění. Tento verš se naplnil v roce 200 př. Kr., kdy „Římané zasáhli ve prospěch mladého egyptského krále“ a „rozhodli, že má být chráněn před zkázou, kterou zamýšleli Antiochos a Filip“. Tento verš i dějiny roku 200 př. Kr. ukazují, že těsně před nedělním zákonem, pod záminkou obrany oslabeného Putinova nástupce, v době, kdy Spojené státy a Organizace spojených národů (Seleukos a Filip Makedonský) rozhodly, že se zmocní ruských území a rozdělí si je ke svému vzájemnému prospěchu, začne papežský Řím (nevěstka z Týru) hrát svou hudbu, když začne vycházet, aby smilnil s králi země.
The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.
Rok 533 a Justiniánův dekret pak budou znovu opakovány, jak je to prorocky znázorněno ve Zjevení, kapitole třinácté, verši druhém, který uvádí, že drak (pohanský Řím) poskytne papežství tři věci.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
A ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná pardálu, její nohy byly jako nohy medvěda a její tlama jako tlama lva; a drak jí dal svou moc, svůj trůn i velikou pravomoc. Zjevení 13,2.
The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.
Drak pohanského Říma dal v roce 330 papežství svůj „trůn“ (město Řím), když Konstantin přenesl své hlavní město do Konstantinopole. Chlodvík počínaje rokem 496 dal papežství svou vojenskou „moc“ a roku 533 Justinián udělil papežství občanskou „autoritu“. O pět let později pohanský Řím dosadil papežství na trůn, jak je znázorněno ve verších šestnáct, třicet jedna a čtyřicet jedna v Danielovi jedenácté kapitole. Až Spojené státy vyhrají třetí zástupnou válku, papežství porazí komunistickou moc Ruska, která je předmětem fatimského proroctví. Zástupné války nesou pečeť pravdy, neboť všechny tři bitvy jsou vedeny prostřednictvím papežské zástupné armády.
The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.
První i poslední papežskou zástupnou armádou jsou Spojené státy (odpadlé protestantství). Prostřední zástupnou armádou jsou nacisté na Ukrajině, kteří byli také katolickou zástupnou armádou proti komunistickému Rusku ve druhé světové válce. Jsou tři světové války a jsou tři zástupné války. Druhou válkou jak mezi světovými válkami, tak mezi zástupnými válkami byl nacismus. Současná válka na Ukrajině je válkou pohraničí, která poprvé naplnila verše jedenáct a dvanáct v bitvě u Ráfie. Válka na Ukrajině se nyní uskutečňuje během doby druhého ze tří úderů islámu třetího běda, ačkoli islám není do této konkrétní války zapojen.
The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.
První úder byl veden proti duchovní nádherné zemi 11. září 2001 a poslední ze tří úderů nastane při nedělním zákonu a bude znovu veden proti duchovní nádherné zemi. Druhý ze tří úderů islámu třetího běda byl veden proti doslovné starověké nádherné zemi 7. října 2023. Tato válka probíhá v totožné oblasti, v níž byl Ptolemaios vítězný v bitvě u Rafie. Ježíš prohlásil, že v posledních dnech budou války a zvěsti o válkách.
The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.
Války, o nichž se Ježíš zmiňoval, nastávají v dějinách tehdy, když se naplňuje účinek každého vidění, a byl to Ezechiel, kdo tuto skutečnost zaznamenal. V těchto dějinách je znázorněn příchod třetího běda islámu, druhá a třetí bitva zástupných válek, opakování americké občanské války a opakování americké války za nezávislost. Tyto války se dovršují během dějin zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc a při brzy přicházejícím nedělním zákoně Pán pozdvihne své vojsko jako korouhev, když začne závěrečná, třetí světová válka a když islám třetího běda vystupňuje své rozhněvávání národů.
And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.
A uslyšíte o válkách a zvěstech o válkách; hleďte, abyste se nestrachovali, neboť to vše musí přijít, ale ještě není konec. Neboť povstane národ proti národu a království proti království; a budou hladomory, morové rány a zemětřesení na různých místech. To vše je počátek bolestí. Matouš 24,6–8.
In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.
V době zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc jsou dvě skupiny Božího lidu vymezeny svou schopností vidět a slyšet.
Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.
Proto k nim mluvím v podobenstvích, protože hledíce nevidí a slyšíce neslyší ani nerozumějí. A naplňuje se na nich proroctví Izaiášovo, které praví: Sluchem uslyšíte, a neporozumíte, a hledíce uzříte, ale nepostřehnete. Neboť srdce tohoto lidu ztučnělo, ušima těžce slyší a své oči zavřeli, aby snad očima neviděli a ušima neslyšeli a srdcem neporozuměli a neobrátili se, a já je neuzdravil. Blahoslavené jsou však vaše oči, že vidí, a vaše uši, že slyší. Matouš 13,13–16.
In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.
V onom časovém období, které započalo 11. září 2001, Ježíš řekl: „uslyšíte o válkách a zvěstech o válkách.“ V knize Zjevení Jan představuje ty, kdo slyší hlas Kristův.
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.
Byl jsem v Duchu v den Páně a uslyšel jsem za sebou mocný hlas jako zvuk polnice. Zjevení 1,10.
The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.
„Hlas“, který slyšel, byl „jako trouba“ a trouba je symbolem boje; ten hlas slyšel za sebou. Potom se obrátil, aby spatřil ten hlas.
And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.
I obrátil jsem se, abych spatřil hlas, který se mnou mluvil. A když jsem se obrátil, uviděl jsem sedm zlatých svícnů; a uprostřed těch sedmi svícnů někoho podobného Synu člověka, oděného rouchem až k nohám a přepásaného přes prsa zlatým pásem. Jeho hlava a jeho vlasy byly bílé jako vlna, bílé jako sníh; a jeho oči jako plamen ohně; a jeho nohy podobné mosazi rozpálené v peci; a jeho hlas jako zvuk mnohých vod. Ve své pravici měl sedm hvězd; a z jeho úst vycházel ostrý dvojsečný meč; a jeho tvář byla jako slunce, když září ve své síle. A když jsem ho spatřil, padl jsem k jeho nohám jako mrtvý. I vložil na mne svou pravici a řekl mi: Neboj se; já jsem první i poslední. Zjevení 1,12–17.
The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.
Vidění Krista, které Jan spatřil, když se obrátil, aby viděl hlas, bylo týmž viděním, jaké Daniel spatřil v desáté kapitole, týmž viděním, jaké Izajáš spatřil v šesté kapitole, a týmž viděním, které spatřil Pavel, když viděl historii sedmi hromů.
“Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.
„Pokora je neoddělitelná od svatosti srdce. Čím blíže duše přichází k Bohu, tím úplněji je pokořena a podrobena. Když Job uslyšel hlas Hospodinův z vichřice, zvolal: ‚Sám sebou pohrdám a činím pokání v prachu a popelu.‘ Když Izajáš spatřil slávu Hospodinovu a slyšel cheruby volat: ‚Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů,‘ tehdy vykřikl: ‚Běda mi, neboť jsem ztracen!‘ Daniel, když jej navštívil svatý posel, říká: ‚Má krása se ve mně obrátila v porušenost.‘ Pavel, poté co byl vytržen až do třetího nebe a slyšel věci, které člověku není dovoleno vyslovit, mluvil o sobě jako o ‚menším než nejmenší ze všech svatých‘. Byl to milovaný Jan, který spočíval na Ježíšových prsou a hleděl na jeho slávu, kdo padl před andělem jako mrtvý. Čím těsněji a ustavičněji budeme hledět na svého Spasitele, tím méně na sobě uvidíme něco, co bychom mohli schvalovat.“ Signs of the Times, 7. dubna 1887.
When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.
Když Gabriel Danielovi vykládal vidění, předložil prorocké události jedenácté kapitoly. Tyto události jsou popisem válek a v zobrazení těchto válek kauzativní vidění ženského rodu „mareh“, vyjádřené jako „marah“, způsobilo, že Daniel byl proměněn v obraz Kristův. Když Kristus říká, že uslyšíte o válkách a zvěstech o válkách, označuje tím války, které jsou předloženy v jedenácté kapitole Daniela. Dále ukazuje, že abyste spatřili vidění, které způsobuje, že pozorovatel je proměněn v Jeho obraz, musíte se obrátit, neboť hlas je za vámi. Války představené v Danielovi 11 jsou popisy válek, které se odehrály v minulých dějinách. Tím, že člověk slyší o těchto válkách v minulosti, je poučován o dějinách, které se odehrávají nyní, avšak jen tehdy, má-li oči k vidění a uši k slyšení.
When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.
Když Ezechiel zaznamenal, že přijde okamžik, kdy vidění již nebude déle odkládáno, bylo to v souvislosti s Ezechielovým viděním nebeské svatyně, kde mimo jiné spatřil „kola uprostřed kol“, která sestra Whiteová označuje za složitou souhru lidských událostí.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
„Na březích řeky Kebar spatřil Ezechiel vichřici, jako by přicházela od severu, ‚velký oblak a plamenající oheň, který se svíjel sám v sobě, a kolem něho byla záře, a z jeho středu jako lesk jantaru‘. Množství kol, která se navzájem protínala, bylo uváděno v pohyb čtyřmi živými bytostmi. Vysoko nad tím vším ‚byla podoba trůnu, jako vzhled safírového kamene; a na podobě trůnu byla podoba, vzhledem jako člověk, nahoře na něm‘. ‚A v cherubech se ukázala podoba lidské ruky pod jejich křídly.‘ Ezechiel 1,4.26; 10,8. Uspořádání kol bylo natolik složité, že se na první pohled zdála být ve zmatku; pohybovala se však v dokonalém souladu. Nebeské bytosti, nesené a vedené rukou pod křídly cherubů, uváděly tato kola v pohyb; nad nimi, na safírovém trůnu, byl Věčný; a kolem trůnu duha, symbol Božího milosrdenství.“
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
„Jako byly kolu podobné složitosti pod vedením ruky pod křídly cherubů, tak i složitý běh lidských událostí podléhá božskému řízení. Uprostřed sváru a rozruchu národů Ten, který trůní nad cheruby, stále řídí záležitosti země.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
„Dějiny národů, které jeden po druhém zaujímaly svůj jim vyměřený čas a místo a nevědomky vydávaly svědectví o pravdě, jejímuž významu samy nerozuměly, promlouvají k nám. Každému národu i každému jednotlivci dneška Bůh určil místo ve svém velikém plánu. Dnes jsou lidé i národy měřeni olovnicí v ruce Toho, který se nemýlí. Všichni se svým vlastním rozhodnutím určují svůj úděl a Bůh vše řídí tak, aby byly naplněny jeho záměry.“
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.
„Dějiny, které veliké JSEM vyznačilo ve svém slově a v prorockém řetězu spojilo článek s článkem, od věčnosti minulé až k věčnosti budoucí, nám ukazují, kde se dnes v běhu věků nacházíme a co lze očekávat v čase, jenž přijde. Vše, co proroctví předpovědělo, že se stane až do přítomné doby, bylo zaznamenáno na stránkách dějin, a můžeme si být jisti, že vše, co má teprve přijít, se naplní ve svém pořadí.
“The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.
„Konečné svržení všech pozemských panství je zřetelně předpověděno ve slově pravdy. V proroctví vyřčeném tehdy, když byl nad posledním izraelským králem vynesen rozsudek od Boha, je dáno toto poselství.“ Výchova, 178, 179.
The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.
Složitá kola, která se na první pohled zdají být ve zmatku, jsou složitou hrou lidských událostí, jak jsou znázorněny ve sváru a vřavě národů. Dějiny, které Kristus vyznačil ve svém Slově, nám ukazují, kde se nacházíme, a tím zároveň určují konečné svržení všech pozemských panství. Doba pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc je místem, kde se naplňuje účinek každého vidění, a v rámci těchto dějin kola představují války a zvěsti o válkách, které Kristus označil jako „počátek bolestí“. Počátek bolestí začal 11. září 2001, neboť tehdy začala doba pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc, a pečetící anděl klade svou pečeť na ty, kdo vzdychají a naříkají nad ohavnostmi, které se dějí uvnitř církve a země.
The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?
Války v zemi působí zármutek těm, kdo vidí a slyší, co tyto války představují. Dějiny pečetění označují konečné svržení všech pozemských království a svrhávání těchto království bylo sledováno v prorockých dějinách minulosti. Když Izajáš v šesté kapitole spatřil totéž vidění jako Jan, Daniel, Ezechiel, Job a Pavel, dobrovolně se přihlásil, že přednese poselství pro onen čas, avšak zeptal se, jak dlouho bude muset toto poselství přednášet?
Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.
Také jsem uslyšel hlas Páně, který řekl: Koho pošlu a kdo půjde za nás? I řekl jsem: Zde jsem, pošli mne. A on řekl: Jdi a pověz tomuto lidu: Slyšte vpravdě, ale nerozumějte; hleďte vpravdě, ale nepoznávejte. Učiň srdce tohoto lidu tukým, jeho uši zatěžkej a jeho oči zavři, aby snad neviděl svýma očima a neslyšel svýma ušima a nerozuměl svým srdcem a neobrátil se a nebyl uzdraven. I řekl jsem: Panovníku, dokdy? A on odpověděl: Dokud města nezpustnou bez obyvatel a domy bez lidí a země nebude zcela zpustošena, a dokud Hospodin neodstraní lidi daleko a uprostřed země nebude veliké opuštění. Izajáš 6,8–12.
The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.
Izajáš dostal odpověď, že bude muset předkládat poselství, dokud „země nebude naprosto zpustošena“. Poselství o zapečetění je dáno v době války a tato válka je výslovně ztotožněna s výkladem vidění „marah“, které všichni proroci spatřili. Vnější poselství je určeno k tomu, aby vyvolalo vnitřní zkušenost, avšak jen u těch, kdo „budou slyšet“.
The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.
Souvislost papežské zástupné armády nacistů ve druhé světové válce se řádek po řádku shoduje s druhou zástupnou armádou ve druhé zástupné válce a sama druhá světová válka se shoduje s druhou zástupnou válkou. Souvislost druhé zástupné války s pohraniční válkou u Ráfie, která se nyní opakuje na Ukrajině, je geograficky spojena s druhým úderem islámu třetího běda, jenž započal 7. října 2023, a představuje prorocká kola v kolech.
In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.
V roce 1999 vyšla kniha, jejímž autorem byl John Cornwell. John Cornwell byl v té době seniorním výzkumným pracovníkem na Jesus College v Cambridgi v Anglii a oceňovaným novinářem a spisovatelem. Kniha se zabývala úlohou římského papeže, který vládl během druhé světové války. Kniha začíná dědečkem budoucího papeže, jenž byl pravou rukou papeže Pia IX., známého jako Pio Nono. V roce 1849 zaútočil republikánský dav na vatikánské budovy a papež Pius IX. uprchl z města Říma. Mužem, kterého s sebou vzal do exilu, byl dědeček Eugenia Pacelliho. Eugenio Pacelli byl vnukem pravé ruky papeže Pia IX. a později se stal Piem XII.; kniha o Eugeniu Pacellim nesla název Hitlerův papež: Tajné dějiny Pia XII.
In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.
V této knize Cornwell zkoumá, do jaké míry si byl papež Pius XII., dříve kardinál Eugenio Pacelli, vědom pronásledování Židů nacistickým režimem během druhé světové války a jak na ně reagoval. Dokládá, že veřejné mlčení Pia XII. a jeho nečinnost při odsouzení holokaustu dosvědčovaly jeho nemravné vedení během války.
Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.
Cornwell poskytuje historický kontext pontifikátu Pia XII., včetně jeho diplomatického zázemí a složité politické dynamiky tehdejší doby. Zkoumá přístup Vatikánu k jednání s nacistickým Německem. Cornwell uvádí, že Pius XII. selhal, když se veřejně neozval proti holokaustu a nezasáhl ve prospěch pronásledovaných Židů, neboť jako kardinál v roce 1933 sjednal s Hitlerem konkordát, který sliboval katolickou podřízenost Hitlerovu dílu.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.
After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:
Po druhé světové válce se některým nacistickým válečným zločincům podařilo uniknout spravedlnosti útěkem do různých zemí, včetně několika v Jižní Americe. Mezi hlavní způsoby, které využívali k útěku a dosažení Jižní Ameriky, patřily:
Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.
Krysí stezky: Krysí stezky byly tajné únikové trasy zřízené různými organizacemi, včetně katolické církve a spřízněných zpravodajských služeb, aby pomáhaly nacistům a dalším uprchlíkům uniknout z Evropy. Tyto trasy často zahrnovaly používání falešných identit, padělaných dokumentů a pašeráckých sítí, které usnadňovaly jejich přesun do bezpečných útočišť, včetně Jižní Ameriky.
Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.
Padělané doklady: Mnozí nacističtí uprchlíci si opatřili padělané pasy, víza a jiné cestovní doklady, aby skryli svou pravou totožnost a vyhnuli se dopadení. Tyto doklady používali k cestování přes neutrální nebo spřátelené země, než dorazili do Jižní Ameriky.
Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.
Spoluvina úřadů: V některých případech sympatičtí úřední činitelé v jihoamerických zemích přivírali oči nad přítomností nacistických uprchlíků nebo jim aktivně pomáhali vyhnout se dopadení. Některé vlády, zejména ty s autoritářskými režimy sympatizujícími s nacistickou ideologií, poskytly těmto osobám útočiště.
Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.
Právní mezery: Někteří nacističtí váleční zločinci zneužili právních mezer nebo nedostatečně přísných zákonů o vydávání v jihoamerických zemích, aby se vyhnuli vydání do Evropy, kde by byli za své zločiny trestně stíháni.
Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.
Celkově vzato kombinace únikových tras, padělaných dokumentů, spoluviny úřadů a právních mezer umožnila nacistickým válečným zločincům uprchnout do Jižní Ameriky a po mnoho let po skončení druhé světové války unikat spravedlnosti. ChatGPT, březen 2024.