The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.
Poslední článek skončil úryvkem, který obsahoval odstavec, jenž říkal: „Přestoupení již téměř dosáhlo své meze. Zmatek naplňuje svět a na lidské bytosti má brzy přijít veliká hrůza. Konec je velmi blízko. My, kteří známe pravdu, bychom se měli připravovat na to, co brzy dopadne na svět jako zdrcující překvapení.“ „Přestoupení“ dosahuje své meze tehdy, když se naplní číše doby milosti, a pro Spojené státy je této meze dosaženo při nedělním zákonu.
“But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.
„Kristus však prohlásil, že ze zákona nepomine ani jediné písmenko ani jediná čárka, dokud nepominou nebe a země. Právě dílo, které přišel vykonat, spočívalo v tom, aby zákon vyvýšil a ukázal stvořeným světům i nebi, že Bůh je spravedlivý a že jeho zákon není třeba měnit. Zde však stojí Satanova pravá ruka, připravená pokračovat v díle, které Satan započal v nebi, totiž v pokusu pozměnit Boží zákon. A křesťanský svět jeho snahy posvětil tím, že přijal toto dítě papežství — ustanovení neděle. Živil je a bude je živit i nadále, dokud protestantismus nepodá ruku společenství římské moci. Potom bude vydán zákon proti sobotě Božího stvoření, a tehdy Bůh „vykoná na zemi podivné dílo“. Dlouho snášel zvrácenost lidského pokolení; snažil se získat je k sobě. Přijde však čas, kdy dovrší míru své nepravosti; a tehdy bude jednat Bůh. Tento čas je již velmi blízko. Bůh vede záznam o národech: čísla proti nim v nebeských knihách narůstají; a až se stane zákonem, že přestoupení ve vztahu k prvnímu dni týdne má být trestáno, tehdy bude jejich číše plná.“ Review and Herald, 9. března 1886.
At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”
Při nedělním zákoně Spojené státy naplní svou číši až po okraj a po národním odpadnutí bude následovat národní zkáza. Odstavec, o němž uvažujeme, říká, že „přestoupení téměř dosáhlo své meze“ a že „na lidské bytosti má brzy přijít veliká hrůza“. Při nedělním zákoně, který je „hodinou velikého zemětřesení“ v jedenácté kapitole Zjevení, „padla desátá část města“ a „aj, třetí běda přichází rychle“ a „zatroubil sedmý anděl“. Třetí běda je sedmá polnice a přichází při nedělním zákoně, přinášejíc „velikou hrůzu“. V tom bodě „konec je velmi blízko“ a přichází jako „zdrcující překvapení“. Při nedělním zákoně se naplní i číše času milosti pro papežství, neboť tehdy druhý hlas ze Zjevení osmnácté kapitoly prohlašuje: „Vyjděte z ní, lide můj, abyste neměli účast na jejích hříších a abyste neobdrželi z jejích ran. Neboť její hříchy dosáhly až k nebi a Bůh rozpomenul se na její nepravosti. Odplaťte jí, jako i ona odplatila vám, a dejte jí dvojnásobně podle jejích skutků: v číši, kterou naplnila, naplňte jí dvojnásobně.“
That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.
Tyto dějiny se otevírají při nedělním zákonu a vyznačují symbolické časové období, kdy papežství „vytáhne s velikou zuřivostí, aby mnohé zahubilo a zcela vyhladilo“, neboť „v posledních dnech bude mnoho mučedníků“. To, co papežství rozzuřuje, jsou „zvěsti od východu a od severu“, které „ho znepokojí“, avšak „dojde ke svému konci a nikdo mu nepomůže“. Od nedělního zákona až do konce papežství začíná první fáze Božího výkonného soudu. Po ní následuje druhá fáze, jíž je sedm posledních ran, a nakonec věčné zničení bezbožných při závěru tisíciletého milénia. Dějiny Božího výkonného soudu jsou zasazeny do kontextu války.
“We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.
„Stojíme na prahu velikých a slavnostních událostí. Proroctví se naplňují. Do nebeských knih se zaznamenávají podivuhodné, osudové dějiny. Všechno v našem světě je v pohybu. Jsou války a zvěsti o válkách. Národy se hněvají a přišel čas mrtvých, aby byli souzeni. Události se mění tak, aby přivodily den Boží, který se velmi přibližuje. Zbývá už jen, jak se zdá, pouhý okamžik času. Ale zatímco již povstává národ proti národu a království proti království, dosud nenastalo všeobecné střetnutí. Dosud jsou čtyři větry zadržovány, dokud služebníci Boží nebudou zapečetěni na svých čelech. Potom pozemské mocnosti sešikují své síly k poslednímu velkému boji.“ Christian Service, 50, 51.
God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.
Bůh zapečeťuje sto čtyřicet čtyři tisíc a potom povolává svůj jiný ovčinec z Babylóna; i tento jiný ovčinec rovněž přijímá pečeť Boží, ačkoli je na rozdíl od sto čtyřiceti čtyř tisíc představen jako „veliký zástup“. Podstatným bodem, který je třeba v předchozím citátu postřehnout, je, že „čtyři větry jsou zadržovány, dokud služebníci Boží nebudou zapečetěni na svých čelech“. V době nedělního zákona již bylo sto čtyřicet čtyři tisíc zapečetěno, „a hle, třetí běda přichází rychle“; avšak teprve když poslední z Božího jiného ovčince obdrží pečeť, jsou čtyři větry plně uvolněny.
“The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.
„Národy se nyní rozhněvávají, avšak až náš Velekněz dokončí své dílo ve Svatyni, povstane, obleče roucho pomsty, a tehdy bude vylito sedm posledních ran. Viděla jsem, že čtyři andělé budou zadržovat čtyři větry, dokud nebude Ježíšovo dílo ve Svatyni dokončeno, a pak přijdou sedm posledních ran.“ Review and Herald, August 1, 1849.
The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.
„Veliké a slavnostní události“, na jejichž „prahu stojíme“, jsou znázorněny jako „války a pověsti o válkách“. Jsou představeny jako nastávající tehdy, když „všechno v našem světě je ve zmatku“, když národy „již povstávají proti národu“. Panium představuje „podivuhodnou a událostmi naplněnou historii“ ve verši patnácté kapitoly jedenácté knihy Daniel, která vede k verši šestnáctému a uvádí jej, a tím je nedělní zákon, kde nastává „všeobecné střetnutí“, pro něž všechny „mocnosti země“ seřazují své síly k poslední veliké bitvě. Tato „poslední veliká bitva“ je třetí světovou válkou a je znázorněna bitvou u Actia roku 31 př. Kr.
Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.
Verše jedna a dvě a verše deset až patnáct představují skryté dějiny verše čtyřicátého v Danielovi jedenácté kapitole. Verš čtyřicátý vymezuje dějiny Spojených států a adventismu od roku 1798 až do roku 1989. Poté mlčí až do konce Spojených států jako šestého království biblického proroctví a až do vyvržení laodicejské církve adventistů sedmého dne ve verši čtyřicátém prvním, jímž je nedělní zákon, který je zároveň také veršem šestnáctým. Verše jedna a dvě určují čas konce v roce 1989 a prezidenty Spojených států od tohoto okamžiku až po šestého bohatého prezidenta, který podněcuje satanistické globalisty. Verš dva přivádí dějiny k volbě Donalda Trumpa v roce 2016 a poté verš tři navazuje dějinami deseti králů, představovaných Alexandrem Velikým, jenž je sedmým královstvím biblického proroctví, kteří při brzy přicházející krizi nedělního zákona odevzdají své království papežství.
Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.
Desátý verš uzavírá výklad tím, že určuje rok 1989 jako čas konce, a verše jedenáctý a dvanáctý předkládají válku na Ukrajině a ukazují, že Putin i Rusko tuto válku vyhrají, avšak ze svého vítězství nebudou mít prospěch. Ukrajinská válka začala v roce 2014, rok předtím, než začala první Trumpova kampaň. Tyto verše uvádějí do souvislosti vzkříšení (politické) Donalda Trumpa, když zahajuje svou třetí kampaň, aby se stal osmým králem, který je z těch sedmi. Verš třináctý označuje Trumpovy politické zápasy, které předcházejí jeho vítězství u Pania ve verši patnáctém, a verš čtrnáctý se zabývá dějinami, které se odehrávají během bitvy u Pania až do jeho vítězství ve verši patnáctém, dějinami doby, kdy muž hříchu začíná otevřeně pronikat do politických dějin. Když papežství proniká do prorockých dějin, nevěstka z Týru začíná zpívat a vidění je potvrzeno.
The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.
Po vítězství u Pania roku 200 př. Kr. následoval mezník makabejského „povstání“ v Modeinu (ve významu protest) roku 167 př. Kr. Roku 164 př. Kr. Makabejci znovu posvětili chrám a Antiochos Epifanés zemřel, čímž byl vyznačen obrat v makabejském zápase proti řeckému náboženskému vlivu. V období od roku 161 př. Kr. do roku 158 př. Kr. bylo započato i dovršeno dílo vstoupení do smlouvy. Prorocké mezníky se opakují v hasmonejské dynastii v rámci dějin od verše patnáctého do verše dvacátého třetího.
The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.
Smlouva s Římem ve verši dvacet tři je přímým odkazem, avšak ve verši patnáct jsou čtyři makabejské mezníky let 167 př. Kr., 164 př. Kr., 161 př. Kr. a 158 př. Kr. patrné pouze tehdy, je-li na daný verš aplikována historie „smlouvy“. Když Pompeius ve verši šestnáct dobyl Jeruzalém, stanul tváří v tvář občanské válce, která ve městě probíhala, a obě znepřátelené strany byly odštěpenými skupinami hasmoneovské dynastie. Makabejci jsou proto přítomni také v dějinách verše šestnáct.
Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.
Dvacátý verš označuje narození Krista a verše dvacet jedna a dvacet dva označují dějiny Kristovy smrti; proto jsou v těchto dějinách přítomny linie hasmonejské dynastie, zastoupené farizeji. Verše patnáct až dvacet tři označují doslovnou nádhernou zemi a Boží odpadlý judský lid, který se prohlašoval za obránce Jeho pravd, ale nebyl Božím představitelem o nic více, než je jím odpadlý protestantismus.
Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.
Sestra Whiteová nás informuje, že „mnohé z dějin, které se odehrály v naplnění“ „jedenácté kapitoly Daniele“, „se budou opakovat“. Linie proroctví představovaná hasmoneovskou dynastií představuje linii proroctví znázorňující odpadlický roh protestantismu, počínaje třetí prezidentskou kampaní, kterou podstupuje šestý nejbohatší prezident. Trump kandiduje na prezidenta třikrát; při své první i poslední kandidatuře vítězí, avšak podruhé vzpoura představovaná číslem třináct označuje ukradené volby roku 2020. Svět je pak rozdělován do dvou tříd: jedna třída může rok 2020 vidět a druhá třída je slepá. To symbolizuje velkou zkoušku, která předchází uzavření doby milosti pro adventisty při utváření obrazu šelmy.
“Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.
„Již probíhají přípravy a jsou v chodu hnutí, která povedou k vytvoření obrazu šelmy. V dějinách země budou uvedeny v běh události, jež naplní předpovědi proroctví pro tyto poslední dny.“ Review and Herald, 23. dubna 1889.
The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.
Postupující „přípravy“, „pohyby“, které jsou nyní „v běhu“, a „události“, „jež vyústí ve vytvoření obrazu šelmě“ a „které naplní předpovědi proroctví pro tyto poslední dny“, zahrnují mezníky hasmonejské dynastie z veršů patnáct až dvacet tři v jedenácté kapitole knihy Daniel. Odpadlická hasmonejská dynastie, představující odpadlický protestantismus, je vetkána do svědectví Donalda Trumpa, šestého a osmého republikánského prezidenta, který podněcuje a nasazuje svůj MAGA-ismus proti woke-ismu nového světového řádu.
The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.
Svědectví o Trumpovi sahá ve druhém verši Daniela jedenáct až do roku 2020 a zahrnuje jeho kampaň a první funkční období; poté verše třináct až patnáct označují jeho třetí a poslední kampaň, vítězství a jeho poslední funkční období. Mezi oběma funkčními obdobími Zjevení, kapitola jedenáct, uvádí, že republikánský roh byl zabit a ležel mrtvý na ulici po tři a půl dne. Tato linie Trumpových dějin spojuje v Danielovi, kapitole jedenáct, počátek i závěr jeho prezidentství. Svědectví o Donaldu Trumpovi je tedy obsaženo jak v knize Daniel, tak ve Zjevení, a v obou knihách se nachází v kapitole jedenáct.
The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”
Tři částečné linie, když jsou spojeny dohromady, určují úplné dějiny Trumpa jako šestého a osmého prezidenta a jsou vystavěny na signatuře „Pravdy“. Pocházejí z knih Daniel a Zjevení a vytvářejí linii dějin, která je v souladu s onou „částí knihy Daniel, jež se vztahuje k posledním dnům“.
That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.
Tato část Daniela je tím, co je rozpečetěno Lvem z kmene Judova těsně před ukončením doby milosti, a je proto součástí pečetícího poselství sto čtyřiceti čtyř tisíc. K tomu, aby člověk v roce 2020 rozpoznal prorocké mezníky zabití dvou svědků, je však zapotřebí duchovního zraku dvacet dvacet.
Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.
Patnáctý verš jedenácté kapitoly knihy Daniel představuje bitvu u Pania a linii hasmonejské dynastie, která se naplnila doslovnou bitvou, a tím symbolizuje prorocké znázornění duchovní války mezi náboženstvím odpadlického protestantismu a náboženstvím globalistického nového věku. Bitva u Pania, k níž došlo roku 200 př. Kr., představuje boj republikánského rohu a zápas představovaný makabejským povstáním představuje boj rohu odpadlického protestantismu. Ačkoli makabejské povstání nastalo roku 167 př. Kr., prorocky se shoduje s bitvou republikánského rohu v roce 200 př. Kr., neboť prorocky jsou dějiny těchto rohů navzájem souběžné.
Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.
Patnáctý verš představuje prorocké dějiny, které bezprostředně předcházejí brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu a vedou do něj. Představuje tedy právě onen bod v době pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc, kdy moc obsažená v pečetící zvěsti navěky vtiskuje pečeť na Boží lid posledních dnů.
It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.
Je to Lev z pokolení Judova, kdo odpečeťuje onu pravdu, a tou pravdou je Zjevení Ježíše Krista. Těch sto čtyřicet čtyři tisíc jsou ti, „kteří následují Beránka, kamkoli jde“, a když odpečeťuje patnáctý verš, Lev z pokolení Judova přivedl svůj lid posledních dnů do Pania. Ježíš právě tento bod v procesu zapečeťování znázornil, když vzal své učedníky do Pania, těsně před křížem.
The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.
Válkou u Panionu se Kristus zabývá výslovně, když stál v Panionu se svými učedníky a tam je poučil, že jeho církev bude vybudována na Petrově vyznání a že ji „brány pekelné“ nepřemohou. Ježíš označil boj, který je znázorněn bitvou u Panionu. Bitva u Panionu je veršem patnáctým a verš šestnáctý je bitvou u Actia. Kristus stál v Panionu těsně předtím, než se odehrál čin jeho smrti.
Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.
Od Pania až po nedělní zákon je historií politického a náboženského zápasu dvou rohů zemské šelmy, protestantismu a republicanismu. Oba byly v roce 2020 napadeny ateistickou šelmou z bezedné propasti a válčení těchto dvou rohů proti politickým a náboženským bohům globalismu je znázorněno v rámci historie veršů jedenáct až šestnáct.
From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.
Od ukrajinské války, která začala v roce 2014, přes první prezidentskou kampaň Donalda Trumpa počínající v roce 2015, až ke smrti dvou rohů v roce 2020, až ke vzkříšení roku 2023, až ke třetí Trumpově kampani, která začala 15. listopadu 2022, dějiny směřují k veršům třináct až patnáct. V těchto verších dějiny, které jsou zjeveny Božím prorockým Slovem, představují prorocké pravdy, jež pečetí sto čtyřicet čtyři tisíc.
Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.
Tyto pravdy byly znázorněny při Kristově návštěvě Cesareje Filipovy v šestnácté a sedmnácté kapitole Matoušova evangelia. V těchto verších se člověk hříchu vrací do prorockých dějin a zpívá písně tyrské nevěstky, a tím uvádí vidění v platnost, čímž zasazuje tyto verše do kontextu Půlnočního volání, neboť kde není vidění, lid hyne.
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Kde není vidění, lid se kazí; ale kdo zachovává zákon, blahoslavený jest. Přísloví 29,18.
Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.
Ti, kdo mají oči, ale nechtějí vidět, a uši, ale odmítají slyšet, jsou pošetilé laodicejské panny, které nemají „olej“. „Olej“ je rozmnožení poznání, jež vzniká tehdy, když je Zjevení Ježíše Krista odpečetěno těsně před uzavřením doby milosti, a podle Ozeáše mají být Boží lidé, kteří poznání odmítají a zavrhují, zničeni.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Můj lid hyne pro nedostatek poznání; protože jsi zavrhl poznání, i já zavrhnu tebe, abys mi nebyl knězem. Protože jsi zapomněl na zákon svého Boha, i já zapomenu na tvé děti. Ozeáš 4,6.
The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.
I stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Synu člověčí, bydlíš uprostřed domu vzpurného, kteří mají oči, aby viděli, a nevidí; mají uši, aby slyšeli, a neslyší, neboť jsou domem vzpurným. Ezechiel 12,1.2.
And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.
I řekl: Jdi a pověz tomuto lidu: Slyšte stále, avšak nerozumějte; hleďte stále, avšak nepoznávejte. Zatvrď srdce tohoto lidu, učiň jeho uši nedoslýchavými a zavři jeho oči, aby neviděl svýma očima a neslyšel svýma ušima, aby nerozuměl svým srdcem a neobrátil se, a nebyl uzdraven. Izajáš 6,9.10.
And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.
I přistoupili učedníci a řekli mu: Proč k nim mluvíš v podobenstvích? On jim odpověděl: Protože vám je dáno znáti tajemství království nebeského, jim však to dáno není. Neboť kdo má, tomu bude dáno, a bude míti hojnost; kdo však nemá, tomu bude odňato i to, co má. Proto k nim mluvím v podobenstvích: protože hledíce nevidí a slyšíce neslyší ani nechápou. A naplňuje se na nich proroctví Izaiášovo, které praví: Sluchem uslyšíte, a neporozumíte, a hledíce uzříte, a nepostřehnete. Neboť srdce tohoto lidu ztučnělo, a ušima těžce slyší, a své oči zavřeli, aby snad očima neviděli a ušima neslyšeli a srdcem neporozuměli a neobrátili se, a já bych je neuzdravil. Blaze však vašim očím, že vidí, a vašim uším, že slyší. Amen, pravím vám, že mnozí proroci a spravedliví toužili viděti to, co vy vidíte, a neviděli, a slyšeti to, co vy slyšíte, a neslyšeli. Matouš 13,10–17.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
„Všechna poselství daná v letech 1840–1844 mají být nyní předkládána s mocí, neboť je mnoho lidí, kteří ztratili správnou orientaci. Poselství mají být nesena ke všem církvím.
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
„Kristus řekl: ‚Blahoslavené jsou vaše oči, neboť vidí; i vaše uši, neboť slyší. Amen, pravím vám, že mnozí proroci a spravedliví lidé toužili spatřit to, co vidíte vy, ale nespatřili; a slyšet to, co slyšíte vy, ale neslyšeli‘ [Matouš 13,16.17]. Blahoslavené jsou oči, které viděly věci, jež byly viděny v letech 1843 a 1844.“
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
„Poselství bylo dáno. A při opakování tohoto poselství by nemělo docházet k žádnému odkladu, neboť znamení času se naplňují; závěrečné dílo musí být vykonáno. Velké dílo bude vykonáno v krátkém čase. Brzy bude z Božího ustanovení dáno poselství, které zesílí v mocné volání. Tehdy Daniel povstane ve svém údělu, aby vydal své svědectví.“ Manuscript Releases, svazek 21, 437.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.
Zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh, aby ukázal svým služebníkům, co se má brzy stát; a oznámil je a znameními je vyjádřil skrze svého anděla svému služebníku Janovi. Ten vydal svědectví o slovu Božím a o svědectví Ježíše Krista, totiž o všem, co viděl. Blahoslavený, kdo čte, i ti, kteří slyší slova tohoto proroctví a zachovávají to, co je v něm zapsáno; neboť čas je blízko. Zjevení 1,1–3.