We are considering the “hidden history” of verse forty of Daniel chapter eleven, when it ceases its written testimony at the time of the end in 1989, unto the Sunday law of verse forty-one. The hidden history represents the structure to align all the prophetic lines of the last days upon, for the sealing of the one hundred and forty-four thousand takes place within that hidden history. That history is where the test associated with the formation of the image of the beast occurs. It is therefore the history where Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts is unsealed. That hidden history is where the hidden history from Donald Trump’s first term concludes in verse two of Daniel eleven unto verse three. That hidden history is the portion of the prophecy of Daniel that relates to the last days, and it is the Revelation of Jesus Christ which is unsealed just before probation closes at the Sunday law. All of these lines of truth are represented as the removal of the seventh and final seal.
Zabýváme se „skrytými dějinami“ čtyřicátého verše jedenácté kapitoly Danielovy, když jeho psané svědectví v době konce roku 1989 ustává, až k nedělnímu zákonu čtyřicátého prvního verše. Skryté dějiny představují osnovu, podle níž mají být uvedeny do souladu všechny prorocké linie posledních dnů, neboť zapečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc se odehrává v rámci těchto skrytých dějin. Tyto dějiny jsou místem, kde nastává zkouška spojená s utvořením obrazu šelmy. Jsou tudíž dějinami, v nichž je odpečetěn Nebúkadnesarův skrytý sen o obrazu šelem. Tyto skryté dějiny jsou místem, kde skryté dějiny od prvního funkčního období Donalda Trumpa dospívají v Danielovi 11 od verše druhého k verši třetímu ke svému závěru. Tyto skryté dějiny jsou tou částí Danielova proroctví, která se vztahuje k posledním dnům, a jsou Zjevením Ježíše Krista, jež je odpečetěno těsně před uzavřením doby milosti při nedělním zákonu. Všechny tyto linie pravdy jsou znázorněny jako sejmutí sedmé a poslední pečeti.
Verses ten through fifteen of Daniel eleven are to be aligned with that hidden history, and the last three of those verses present three prophetic lines. They identify when the papacy intrudes back into history, as it did in the year 200 BC, when pagan Rome first entered the prophetic history represented in Daniel chapter eleven, verse fourteen. That verse, and the fulfillment of that verse in the history of pagan Rome, established the vision, for pagan Rome was the symbol of the power that exalted itself, robbed God’s people and then fell. Apostate Protestantism applied the verse to Antiochus Epiphanes, but the Millerites applied it to pagan Rome, identifying the verse as a testing truth in Millerite history. Today modern Laodicean Adventism’s theologians again teach that it is Antiochus Epiphanes, so it is again a testing truth.
Verše deset až patnáct Danielovy jedenácté kapitoly je třeba uvést do souladu s oněmi skrytými dějinami a poslední tři z těchto veršů předkládají tři prorocké linie. Označují, kdy se papežství znovu vlamuje do dějin, tak jako tomu bylo v roce 200 př. Kr., kdy pohanský Řím poprvé vstoupil do prorockých dějin představených ve čtrnáctém verši jedenácté kapitoly knihy Daniel. Tento verš a naplnění tohoto verše v dějinách pohanského Říma ustanovily vidění, neboť pohanský Řím byl symbolem moci, která se povyšovala, olupovala Boží lid a poté padla. Odpadlý protestantismus vztáhl tento verš na Antiocha Epifana, avšak millerité jej vztáhli na pohanský Řím a označili tento verš za zkušební pravdu v dějinách milleritského hnutí. Dnes teologové moderního laodicejského adventismu opět učí, že jde o Antiocha Epifana, a tak je to znovu zkušební pravda.
Not only is it a testing truth, but the verse and its fulfillment in 200 BC, identifies when the whore of Tyre (modern Rome), begins to sing her satanic songs, and points to the papacy entering into last-day history, and therefore represents the primary testing truth of the last days, that aligns with testing truth represented by the debate of Millerite history.
Nejenže jde o pravdu zkoušky, ale tento verš a jeho naplnění v roce 200 př. Kr. určují, kdy nevěstka z Týru (moderní Řím) začíná zpívat své satanské písně, a poukazují na to, že papežství vstupuje do dějin posledních dnů, a proto představuje hlavní pravdu zkoušky posledních dnů, která je v souladu s pravdou zkoušky představovanou sporem v dějinách milleritů.
The three verses also represent the line of the Republican horn of the earth beast, and identify the prophetic steps of Donald Trump as he enters into his second term as the eighth president that is of the seven presidents, in a line of presidents that began with Ronald Reagan at the time of the end in 1989. After the Battle of Raphia of verse twelve, “Antiochus” first suppresses a rebellion within the United States, then prepares for a war against globalism, represented by Egypt in the Battle of Panium. Trump wins that war, but the war initiates World War Three (Actium). These activities were typified by Antiochus III Magnus, who had been defeated by Egypt at the Battle of Raphia, but would victoriously retaliate at the Battle of Panium.
Tyto tři verše také představují linii republikánského rohu zemské šelmy a určují prorocké kroky Donalda Trumpa, když vstupuje do svého druhého období jako osmý prezident, který je z těch sedmi prezidentů, v linii prezidentů, jež započala Ronaldem Reaganem v čase konce roku 1989. Po bitvě u Rafie ve dvanáctém verši „Antiochos“ nejprve potlačuje vzpouru uvnitř Spojených států a poté se připravuje na válku proti globalismu, představovanému Egyptem v bitvě u Pania. Trump tuto válku vyhrává, avšak tato válka zahajuje třetí světovou válku (Actium). Tyto události byly předobrazeny Antiochem III. Velikým, který byl poražen Egyptem v bitvě u Rafie, ale v bitvě u Pania vítězně oplatil úder.
In verse thirteen, “after a number of years,” Antiochus Magnus, as Uriah Smith states, “Antiochus, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army greater than the former”. Trump will first suppress a rebellion in his kingdom, and then prepare a larger army than he had when he was previously defeated. Trump was defeated in 2020, in fulfillment of Revelation chapter eleven, when the beast of atheism, representing worldwide globalism, and the globalists of both the Democratic and the Republican parties stole the election, and as a the primary proxy army of the whore of Tyre it will be also a defeat when Putin will be victorious over the Ukraine.
Ve třináctém verši „po několika letech“ Antiochos Magnus, jak uvádí Uriah Smith, „Antiochos, poté co potlačil vzpouru ve svém království a podrobil si a upevnil ve východních krajích jejich poslušnost, měl volnost pro jakýkoli podnik, když mladý Epifanés usedl na egyptský trůn; a maje za to, že je to příliš dobrá příležitost k rozšíření své nadvlády, než aby ji nechal uniknout, shromáždil nesmírné vojsko, větší než to předchozí“. Trump nejprve potlačí vzpouru ve svém království a poté připraví větší vojsko, než jaké měl tehdy, když byl předtím poražen. Trump byl poražen v roce 2020, v naplnění Zjevení kapitoly jedenácté, když šelma ateismu, představující celosvětový globalismus, a globalisté jak z Demokratické, tak z Republikánské strany ukradli volby, a jako hlavní zástupné vojsko nevěstky z Týru to bude rovněž porážka tehdy, až Putin zvítězí nad Ukrajinou.
The third prophetic line in the three verses we are considering is the line of apostate Protestantism, as represented by the line of the Maccabees, and their revolt against Antiochus Epiphanes’ attempts to force the religion of Greece upon the Jews. The line of Trump and the line of apostate Protestantism represent the two powers that will ultimately merge into the horn represented as the image of the beast. Verses thirteen through fifteen represent the history that leads to the Sunday law, and the two lines of apostate Protestantism and apostate Republicanism illustrate the interplay of the two powers as they come together and merge Church and State in advance of the Sunday law.
Třetí prorockou linií v těchto třech verších, které zkoumáme, je linie odpadlého protestantismu, představovaná linií Makabejských a jejich vzpourou proti pokusům Antiocha Epifana vnutit Židům náboženství Řecka. Linie Trumpa a linie odpadlého protestantismu představují dvě mocnosti, které nakonec splynou v roh znázorněný jako obraz šelmy. Verše třináct až patnáct představují dějiny, které vedou k nedělnímu zákonu, a dvě linie odpadlého protestantismu a odpadlého republikanismu znázorňují vzájemné působení obou mocností, když se sbližují a spojují církev a stát před přijetím nedělního zákona.
In past articles we have identified that the three events represented by the dates of 1776, 1789 and 1798, which represent the Declaration of Independence, the Constitution and the Alien and Sedition Acts, identifying a period that led to the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. For this reason those three waymarks represent three waymarks that lead to the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. We have identified that the twenty-two years that span 1776 unto 1798, symbolize the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for the number twenty-two is a symbol of the combination of Divinity with humanity.
V předchozích článcích jsme ukázali, že tři události představované daty 1776, 1789 a 1798, které představují Vyhlášení nezávislosti, Ústavu a zákony o cizincích a pobuřování, vymezují období, jež vedlo k počátku zemské šelmy jako šestého království biblického proroctví. Z tohoto důvodu tyto tři mezníky představují tři mezníky, které vedou k ukončení šestého království biblického proroctví. Ukázali jsme, že dvaadvacet let, jež se rozprostírají od roku 1776 do roku 1798, symbolizuje dobu zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc, neboť číslo dvacet dva je symbolem spojení božství s lidstvím.
We have identified the history as bearing the signature of “Truth,” for the first and last waymarks represent independence established and independence removed. All three waymarks represent the primary symbol of the earth beast, for they all represent the speaking of the United States, for the “speaking of a nation is an action of the legislative and judicial authorities.” The middle waymark of 1789 and the Constitution was ratified by thirteen colonies, and the middle letter in the Hebrew word “Truth,” is the thirteenth. The twenty-two years from 1776 unto 1798 also align with the twenty-two letters that make up the Hebrew alphabet.
Rozpoznali jsme, že tyto dějiny nesou pečeť „Pravdy“, neboť první a poslední mezník představují nezávislost ustanovenou a nezávislost odňatou. Všechny tři mezníky představují prvořadý symbol šelmy ze země, neboť všechny představují mluvení Spojených států, protože „mluvení národa je činem zákonodárných a soudních autorit“. Prostřední mezník roku 1789 a Ústava byly ratifikovány třinácti koloniemi a prostřední písmeno v hebrejském slově „Pravda“ je třinácté. Dvacet dva let od roku 1776 až do roku 1798 se také shoduje s dvaadvaceti písmeny, která tvoří hebrejskou abecedu.
We have also identified that the Alien and Sedition Acts of 1798 represent the point where the United States speaks as a dragon. The history of the league of the Jews with Rome, that is part of the line of apostate Protestantism in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, represents a period when the image of the beast is formed, and the formation of that image is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is the test they must pass before they are sealed. The league of the Jews from 161 BC to 158 BC is therefore a serious element of the test where those called to be among the one hundred and forty-four thousand is accomplished.
Rovněž jsme určili, že zákony Alien and Sedition Acts z roku 1798 představují bod, v němž Spojené státy promlouvají jako drak. Dějiny spolku Židů s Římem, které jsou součástí linie odpadlého protestantismu ve verších třináct až patnáct Daniela jedenácté kapitoly, představují období, kdy se utváří obraz šelmy, a utváření tohoto obrazu je závěrečnou zkouškou pro sto čtyřicet čtyři tisíc. Je to zkouška, kterou musí obstát předtím, než budou zapečetěni. Spolek Židů v letech 161 př. Kr. až 158 př. Kr. je tedy závažnou součástí zkoušky, v níž se uskutečňuje vyvolení těch, kdo jsou povoláni, aby byli mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci.
To accept that 161 BC to 158 BC represents a period of time being symbolized by the league of the Jews, opposes the teaching of history, for the historians teach the league was 161 BC while the Millerites taught it was 158 BC, and their conviction of that fact is represented upon both sacred charts.
Přijmout, že období od roku 161 př. Kr. do roku 158 př. Kr. představuje časové období symbolizované svazkem Židů, je v rozporu s učením dějin, neboť historikové učí, že onen svazek nastal roku 161 př. Kr., zatímco millerité učili, že to bylo roku 158 př. Kr.; a jejich přesvědčení o této skutečnosti je znázorněno na obou posvátných tabulích.
The question is not alone whether the historians are correct in dating 161 BC for the league of the Jews, or if the Millerites were correct in identifying 158 BC. In either of those two choices, there is a group which would agree with your choice. The question is whether both the historians and the Millerites are correct, and that the truth concerning the league with the Jews actually represents a period of time, as opposed to one of two possible singular points in history.
Otázkou není pouze to, zda mají historikové pravdu, když spolek Židů datují do roku 161 př. Kr., anebo zda měli pravdu millerité, když určili rok 158 př. Kr. V každé z těchto dvou možností se najde skupina, která bude s vaší volbou souhlasit. Otázkou je, zda mají pravdu jak historikové, tak i millerité, a zda pravda týkající se spolku se Židy ve skutečnosti nepředstavuje časové období, na rozdíl od jednoho ze dvou možných jednotlivých bodů v dějinách.
In previous articles we have provided what we believe to be valid sanctified logic that the league with Rome and the Jews represents a period from 161 BC unto 158 BC, and that the period typifies the formation of the image of the beast. This being the case, even the determination to accept that the league of the Jews with Rome is a period of time, becomes a test, and in that prophetic sense it agrees with the fact that the formation of the image of the beast is the “great test for the people of God.”
V předchozích článcích jsme předložili to, co považujeme za oprávněnou posvěcenou logiku, že smlouva s Římem a Židy představuje období od roku 161 př. Kr. do roku 158 př. Kr. a že toto období je předobrazem utváření obrazu šelmy. Je-li tomu tak, pak se i samotné rozhodnutí přijmout, že smlouva Židů s Římem je časovým obdobím, stává zkouškou, a v tomto prorockém smyslu to souhlasí se skutečností, že utváření obrazu šelmy je „velkou zkouškou pro Boží lid.“
That being said, 158 BC identifies when the league between the apostate Jews known as the Maccabees was firmly established with Rome, and thus typifies the Sunday law, for the Bible asks the rhetorical question, “Can two walk together, except they be agreed?” 158 BC identifies where and when apostate Protestantism joins hands with the papal power, and the period which began in 161 BC that led to 158 BC identifies the period of time that is representing the formation of the image of the beast. It is essential to recognize that the period is identifying when apostate Protestantism will join with apostate Republicanism. Both of those apostate powers are represented in verses thirteen through fifteen, so they share some common waymarks.
Jak již bylo řečeno, rok 158 př. Kr. označuje dobu, kdy bylo pevně ustaveno spojenectví mezi odpadlými Židy známými jako Makabejští a Římem, a tak předobrazuje nedělní zákon, neboť Bible klade řečnickou otázku: „Zdaliž půjdou dva spolu, leč by se snesli?“ Rok 158 př. Kr. označuje, kde a kdy odpadlé protestantství podává ruku papežské moci, a období, které začalo roku 161 př. Kr. a vedlo k roku 158 př. Kr., označuje časové období, jež představuje utváření obrazu šelmy. Je nezbytné rozpoznat, že toto období označuje, kdy se odpadlé protestantství spojí s odpadlým republicanismem. Obojí tyto odpadlé mocnosti jsou znázorněny ve verších třináct až patnáct, a proto sdílejí některé společné mezníky.
It is correct to apply 1776, 1789 and 1798 as typifying September 11, 2001, followed by the Pelosi Trials of the false flag movement associated with January 6, 2021, and the inaugural period of Biden’s stolen election, that leads to the Sunday law. In the application the Patriot Act of 2001, aligning with the Declaration of Independence, presents a waymark identifying the beginning of the removal of independence. Then the second waymark of the kangaroo court of Pelosi and Schiff aligning with the ratification of the Constitution, thus typifying the beginning of the overturning of the Constitution, followed by the third waymark of the Alien and Sedition Acts representing the United States speaking as a dragon. To apply these waymarks in this fashion is to identify the waymarks of apostate Protestantism as represented by the Maccabees.
Je správné použít roky 1776, 1789 a 1798 jako předobrazy 11. září 2001, po němž následují Pelosiové procesy hnutí falešné vlajky spojeného s 6. lednem 2021 a inaugurační období Bidenových ukradených voleb, které vede k nedělnímu zákonu. V tomto použití Patriot Act z roku 2001, v souladu s Deklarací nezávislosti, představuje mezník označující počátek odstraňování nezávislosti. Poté druhý mezník, klokaní soud Pelosiové a Schiffa, odpovídající ratifikaci Ústavy, tak představuje počátek rušení Ústavy, následovaný třetím mezníkem zákonů Alien and Sedition Acts, představujících Spojené státy hovořící jako drak. Uplatnit tyto mezníky tímto způsobem znamená určit mezníky odpadlého protestantismu, jak je představován Makabejskými.
At another level, to identify the three waymarks in association with apostate Republicanism produces a slightly different application. September 11, 2001 aligns with 1776, but 1789, for apostate Republicanism, aligns with the Alien and Sedition Acts, and establishes a distinction between those “acts” and the speaking of the dragon, that is represented by Sunday enforcement. When the two lines are placed together in the context of the image of the beast test, they form the prophetic structure of the setting up of the image of the beast, and the great test for the people of God is the formation of the image of the beast. For the people of God, the formation of the image of the beast, must first be recognized as it is represented (formed) in God’s Word, in order for those last-day people to recognize that formation in the political and religious world.
Na jiné úrovni vede ztotožnění tří mezníků ve spojení s odpadlým republikánstvím k poněkud odlišnému použití. 11. září 2001 odpovídá roku 1776, avšak rok 1789 v případě odpadlého republikánství odpovídá zákonům Alien and Sedition Acts a stanovuje rozlišení mezi těmito „akty“ a mluvením draka, které je znázorněno vynucováním neděle. Když jsou obě linie položeny vedle sebe v kontextu zkoušky obrazu šelmy, vytvářejí prorockou strukturu vztyčení obrazu šelmy a velkou zkouškou pro Boží lid je utváření obrazu šelmy. Pro Boží lid musí být utváření obrazu šelmy nejprve rozpoznáno tak, jak je znázorněno (utvořeno) v Božím slově, aby tito lidé posledních dnů mohli toto utváření rozpoznat v politickém a náboženském světě.
So how could the Pelosi Trials of January 6, 2021 align with the Alien and Sedition Acts? The Pelosi Trials mark the celebration by the beast of the bottomless pit who had just slain the rich president who had stirred up globalism. That history of celebration began with the period of Biden’s inauguration and it represents a period that ends with Trump’s second inauguration. It should be noted that Trump campaigns for president three times, and in the first and last he wins, but in the middle his victory was stolen by the power that the Scripture identifies as the father of lies. The Pelosi Trials that began with the stolen election identify a second set of revenge Pelosi Trials that begin when Trump is inaugurated January 20, 2025.
Jak by tedy mohly Pelosiho procesy ze 6. ledna 2021 odpovídat Zákonům o cizincích a pobuřování? Pelosiho procesy označují oslavu šelmou z bezedné propasti, která právě zabila bohatého prezidenta, jenž rozvířil globalismus. Tyto dějiny oslavy započaly obdobím Bidenovy inaugurace a představují období, které končí druhou Trumpovou inaugurací. Je třeba poznamenat, že Trump kandiduje na prezidenta třikrát a v prvním i posledním případě vítězí, avšak uprostřed mu bylo vítězství ukradeno mocí, kterou Písmo označuje za otce lži. Pelosiho procesy, které začaly ukradenými volbami, označují druhou sérii odvetných Pelosiho procesů, jež začínají, když je Trump 20. ledna 2025 inaugurován.
The period of the term of Joe Biden’s presidency begins with a series of Pelosi Trials and it ends with a series of Pelosi Trials. Both are political trials, but those prosecuted in the second set of trials are those who led out in the first trials. At Trump’s second inauguration the year 164 BC is marked. Trump’s second inauguration is typified by 164 BC, and the rededicating the Jewish temple represents the rededication of the political temple for a second time.
Období funkčního období prezidenství Joea Bidena začíná sérií procesů Pelosiové a končí sérií procesů Pelosiové. Obojí jsou politické procesy, avšak v druhé sérii procesů jsou stíháni ti, kdo stáli v čele prvních procesů. Při druhé inauguraci Trumpa je vyznačen rok 164 př. Kr. Trumpova druhá inaugurace je předobrazena rokem 164 př. Kr. a znovuposvěcení židovského chrámu představuje druhé znovuzasvěcení politického chrámu.
That was the very year that Antiochus Epiphanes died, and he was the power who pushed the religious practices of Greece upon the Jews, thus causing the Maccabean revolt of 167 BC. At Trump’s second inauguration in 2025, the religion of Greece (globalism) will be fully subdued in the United States, and satanic miracles will begin to empower the work of bringing church and state together. At that point Trump will sign executive orders that parallel the Alien and Sedition Acts, thus marking the beginning of the formation of the image of the beast (161 BC), and he will begin the second series of Pelosi Trials. The Alien and Sedition Acts mark the beginning of the period of the formation of the image of the beast, and that period ends at the Sunday law, as typified by 158 BC.
To byl právě ten rok, kdy zemřel Antiochos Epifanés, a právě on byl tou mocí, která vnucovala Židům náboženské praktiky Řecka, čímž vyvolala makabejské povstání roku 167 př. Kr. Při Trumpově druhé inauguraci v roce 2025 bude náboženství Řecka (globalismus) ve Spojených státech plně podrobeno a satanské zázraky začnou posilovat dílo spojování církve a státu. V tom okamžiku Trump podepíše výkonná nařízení, která budou paralelou k zákonům o cizincích a pobuřování, čímž označí počátek formování obrazu šelmy (161 př. Kr.), a zahájí druhou sérii Pelosiových soudních procesů. Zákony o cizincích a pobuřování označují počátek období formování obrazu šelmy a toto období končí nedělním zákonem, jak je předobrazeno rokem 158 př. Kr.
Thus, the period that is the formation of the image of the beast begins with the “acts” that allow Trump to shut down the mainstream media, expel illegal aliens and arrest and bring to trial those who are involved with the conspiracy of the Democratic party. The beginning of the period marks the political persecution brought by Trump and it ends with religious persecution.
Období, které představuje vytváření obrazu šelmy, tedy začíná „činy“, jež Trumpovi umožňují umlčet mainstreamová média, vyhostit nelegální přistěhovalce a zatknout a postavit před soud ty, kteří jsou zapojeni do spiknutí Demokratické strany. Počátek tohoto období je vyznačen politickým pronásledováním, jež přináší Trump, a končí pronásledováním náboženským.
In this sense the middle waymark of 1789 and the Constitution, is the Pelosi trials of 2021, which represent a period that ends with the same history as at the beginning, but the last set of Pelosi trials is a political reversal of those who are currently being prosecuted and imprisoned. The second waymark in the line of apostate Protestantism is the Pelosi trials that encompass the presidency of Joe Biden, and the period ends in January 2025, when the waymark of 1789, in the line of apostate Republicanism, arrives on January 20, 2025, with the executive orders that immediately follow Trump’s second inauguration. That begins a period with the nation speaking as a dragon (Alien and Sedition Acts), that leads to the Sunday law where the nation speaks as a dragon. In that period the Constitution, represented by 1789, is progressively overturned.
V tomto smyslu je prostředním mezníkem roku 1789 a Ústavy procesy s Pelosiovou v roce 2021, které představují období končící stejnou historií jako na počátku; avšak poslední soubor procesů s Pelosiovou je politickým zvratem vůči těm, kdo jsou nyní stíháni a uvězněni. Druhým mezníkem v linii odpadlého protestantismu jsou procesy s Pelosiovou, které zahrnují prezidentství Joea Bidena, a toto období končí v lednu 2025, kdy mezník roku 1789 v linii odpadlého republikanismu nastává 20. ledna 2025 prostřednictvím exekutivních příkazů, jež bezprostředně následují po druhé Trumpově inauguraci. Tím začíná období, v němž národ mluví jako drak (Alien and Sedition Acts), které vede k nedělnímu zákonu, kdy národ mluví jako drak. V tomto období je Ústava, představovaná rokem 1789, postupně převracena.
At Trump’s second inauguration he becomes the eighth president that is of the seven, and the formation of the image of the beast identifies how the apostate horns of Protestantism and Republicanism come together as one horn, with the Protestants in control of the relationship. In the very same history those who have been called to be the one hundred and forty-four thousand are sealed in advance of being lifted up as the horn of true Protestantism at the soon coming Sunday law.
Při Trumpově druhé inauguraci se stává osmým prezidentem, který je z těch sedmi, a utváření obrazu šelmy ukazuje, jak se odpadlické rohy protestantismu a republikánství spojují v jeden roh, přičemž protestanti mají nad tímto vztahem kontrolu. V téže historii jsou ti, kdo byli povoláni, aby byli sto čtyřicet čtyři tisíc, zapečeťováni předtím, než budou pozdviženi jako roh pravého protestantismu při brzy přicházejícím nedělním zákoně.
The sealing message that is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, is that portion of Daniel that relates to the last days. That portion which is unsealed is the hidden history of Daniel eleven verse forty, and verses thirteen to fifteen align with that hidden history. Therefore, the message that is unsealed just before probation closes, that has been typified by the hidden prophetic message of Nebuchadnezzar’s image of the beasts, is the very message of the joining of the two sticks of the apostate horns of Protestantism and Republicanism represented by the Maccabees and Antiochus III in verse thirteen through fifteen.
Poselství zapečetění, jímž je Zjevení Ježíše Krista, které je odpečeťováno těsně před uzavřením doby milosti, je tou částí Daniela, která se vztahuje k posledním dnům. Ta část, která je odpečetěna, je skrytou historií Daniela 11, verše 40, a verše 13 až 15 jsou s touto skrytou historií v souladu. Proto je poselství, které je odpečeťováno těsně před uzavřením doby milosti a které bylo předobrazeno skrytým prorockým poselstvím Nebúkadnesarova obrazu šelem, právě poselstvím o spojení dvou holí odpadlických rohů protestantismu a republikanismu, představovaných Makabejci a Antiochem III. ve verších 13 až 15.
The message identifying the formation of the image of the beast, is the message that conveys the sanctification that seals the true Protestant horn.
Poselství, které ukazuje na vytvoření obrazu šelmy, je poselstvím, jež zprostředkovává posvěcení, které zapečeťuje pravý protestantský roh.
In verse fourteen, in the year 200 BC, pagan Rome is first introduced into the prophetic narrative, as it rose up to protect the new infant king of Egypt, from an alliance against Egypt that had been formed by Antiochus III and Philip of Macedon. That year the Battle of Panium was carried out by Antiochus III against Ptolemy V. The introduction of the robbers of thy people, who establish the vision, an alliance between Antiochus and Philip, and the Battle of Panium all took place that year. Therefore, the waymark identifies an alliance between Antiochus, who typifies the Republican horn of the earth beast, and Philip of Macedon, the ancient name for Greece, typifying the United Nations.
Ve čtrnáctém verši je v roce 200 př. Kr. poprvé uveden do prorockého vyprávění pohanský Řím, když povstal, aby ochránil nového nemluvňatého krále Egypta před spojenectvím proti Egyptu, které utvořili Antiochos III. a Filip Makedonský. V onom roce byla Antiochem III. proti Ptolemaiovi V. svedena bitva u Pania. Uvedení loupežníků tvého lidu, kteří upevňují vidění, spojenectví mezi Antiochem a Filipem i bitva u Pania, to vše se odehrálo v tom roce. Proto toto orientační znamení označuje spojenectví mezi Antiochem, jenž je předobrazem republikánského rohu pozemské šelmy, a Filipem Makedonským, starověkým jménem pro Řecko, které je předobrazem Organizace spojených národů.
At the prophetic level, at the Battle of Panium an alliance between the dragon (Macedon) and the false prophet (USA) takes place. The underlying motivation for the alliance was to divide up the domain of Egypt, which would represent a collapsing Russia.
Na prorocké rovině dochází v bitvě u Pania ke spojenectví mezi drakem (Makedonií) a falešným prorokem (USA). Základním motivem tohoto spojenectví bylo rozdělit si území Egypta, který by představoval kolabující Rusko.
When Jesus took His disciples to Panium, it was then named Caesarea Philippi. Herod the Great’s grandson, Herod Philippi had accomplished the restoration of the city and named it after Caesar Augustus and himself, thus Caesarea Philippi. Their relationship represents Rome with Rome, but Philippi is a lesser Rome in relation to Caesar, and at the prophetic level Herod Philippi represents Salome, the daughter of Herodias. Therefore, with the name Caesarea Philippi we find Herod Philippi representing the false prophet, and Caesar representing the papacy.
Když Ježíš vzal své učedníky do Pania, neslo tehdy toto místo jméno Caesarea Philippi. Vnuk Heroda Velikého, Herodes Filip, dokončil obnovu města a pojmenoval je po císaři Augustovi i po sobě samém, tedy Caesarea Philippi. Jejich vzájemný vztah představuje Řím ve vztahu k Římu, avšak Filip je ve vztahu k Caesarovi menším Římem a na prorocké rovině Herodes Filip představuje Salome, dceru Herodiady. Proto ve jménu Caesarea Philippi nalézáme Heroda Filipa jako představitele falešného proroka a Caesara jako představitele papežství.
Panium’s prophetic history therefore sets forth two alliances, one where the false prophet (Trump) joins hands with the dragon (the United Nations), and the other where the false prophet (Trump) joins hands with the papacy (Caesar). In verse sixteen the Sunday law is represented, and it is there where the threefold union is implemented, but the arrangement was actually put in place prior to the Sunday law, in verse fifteen and the Battle of Panium.
Prorocké dějiny Pania tedy předkládají dvě spojenectví: jedno, v němž falešný prorok (Trump) podává ruku draku (Organizaci spojených národů), a druhé, v němž falešný prorok (Trump) podává ruku papežství (Caesarovi). V šestnáctém verši je znázorněn nedělní zákon a právě tam je uskutečněna trojí jednota, avšak toto uspořádání bylo ve skutečnosti zavedeno již před nedělním zákonem, v patnáctém verši a v bitvě u Pania.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
„Výnosem, který bude prosazovat ustanovení papežství v rozporu se zákonem Božím, se náš národ zcela odtrhne od spravedlnosti. Až protestantismus vztáhne svou ruku přes propast, aby uchopil ruku římské moci, až přesáhne přes bezednou hlubinu, aby si podal ruce se spiritismem, až pod vlivem tohoto trojitého svazku naše země zavrhne každou zásadu své Ústavy jakožto protestantské a republikánské vlády a učiní opatření k šíření papežských nepravd a bludů, tehdy budeme moci vědět, že nastal čas podivuhodného působení satana a že konec je blízko.“ Testimonies, svazek 5, 451.
We will continue this study in our next article.
V této studii budeme pokračovat v našem příštím článku.
“Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.
„Zjevení není vytvořením ani vynalezením něčeho nového, nýbrž zjevením toho, co bylo, dokud to nebylo odhaleno, lidským bytostem neznámé. Velké a věčné pravdy obsažené v evangeliu jsou zjevovány skrze pilné zkoumání a skrze to, že se pokořujeme před Bohem. Božský Učitel vede mysl pokorného hledače pravdy; a vedením Ducha svatého jsou mu oznamovány pravdy Slova. A nemůže být jistějšího a účinnějšího způsobu poznání než být takto veden. Zaslíbení Spasitele znělo: ‚Když pak přijde on, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy.‘ Skrze udělení Ducha svatého jsme uschopňováni rozumět Slovu Božímu.“
“The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’
„Žalmista píše: ‚Jak si mladík udrží svou stezku čistou? Tím, že se jí drží podle tvého slova. Celým svým srdcem tě hledám; ó, nedopusť, abych bloudil od tvých přikázání.... Otevři mé oči, abych spatřil podivuhodné věci z tvého zákona.‘“
“We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.
„Jsme napomínáni, abychom hledali pravdu jako skrytý poklad. Pán otevírá porozumění pravého hledače pravdy; a Duch svatý mu umožňuje uchopit pravdy zjevení. To má na mysli žalmista, když prosí, aby byly otevřeny jeho oči, aby spatřil podivuhodné věci ze zákona. Když duše prahne po vznešenostech Ježíše Krista, mysl je uschopněna chápat slávy lepšího světa. Jen s pomocí božského Učitele můžeme porozumět pravdám Božího slova. V Kristově škole se učíme být tiší a pokorní v srdci, protože je nám dáno porozumění tajemstvím zbožnosti.“
“He who inspired the Word was the true expositor of the Word. Christ illustrated his teachings by calling the attention of his hearers to the simple laws of nature, and to the familiar objects which they daily saw and handled. Thus he led their minds from the natural to the spiritual. Many failed of grasping at once the meaning of his parables; but as they day by day came in contact with the objects with which the Great Teacher had associated spiritual truths, some discerned the lessons of divine truth he had sought to impress, and these were convinced of the truth of his mission and converted to the gospel.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.
„Ten, kdo vnukl Slovo, byl pravým vykladačem Slova. Kristus objasňoval své učení tím, že obracel pozornost svých posluchačů k prostým zákonům přírody a k známým předmětům, které denně vídali a brali do rukou. Tak vedl jejich mysl od přirozeného k duchovnímu. Mnohým se nepodařilo ihned pochopit význam jeho podobenství; avšak když den za dnem přicházeli do styku s předměty, s nimiž Velký Učitel spojil duchovní pravdy, někteří rozpoznali lekce božské pravdy, které se jim snažil vštípit, a byli přesvědčeni o pravdivosti jeho poslání a obráceni k evangeliu.“ Sabbath School Worker, 1. prosince 1909.