The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.
Skryté dějiny čtyřicátého verše obsahují linii šesti prezidentů od času konce v roce 1989 až do roku 2020, kdy Biden, sedmý prezident, ukradl prezidentský úřad. Rok 2020 označuje začátek skrytých dějin, od tohoto bodu až k „Alexandru Velikému“, představujícímu dobu, kdy je při brzy přicházejícím nedělním zákonu ustaveno sedmé království biblického proroctví. Těch deset králů se okamžitě shodne, že své sedmé království dají osmému království, které je z těch sedmi — papežské moci. Tyto skryté dějiny začínají sedmým prezidentem a končí sedmým královstvím.
When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.
Když dějiny ukazují, že mezi Xerxem, představujícím bohatého krále, který popudí Řecko, a Alexandrem Velikým bylo osm perských králů, zjišťujeme, že skryté dějiny mezi koncem verše dva a veršem tři představují obraz šelmy zkušební doby prostřednictvím čísla osm. Obraz šelmy ve Spojených státech je plně ustaven, když je vynucován nedělní zákon, a v tom okamžiku přichází sedmé a poté osmé království. Osm perských králů končí Alexandrem Velikým, takže číslo osm označuje zkušební dobu obrazu šelmy, která vrcholí při nedělním zákonu.
Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.
Verše deset až patnáct nás informují, že doba zkoušky obrazu šelmy byla třetím ze tří mezníků znázorněných dějinami Makabejců a že tento třetí mezník byl časovým obdobím začínajícím roku 161 př. Kr. a končícím roku 158 př. Kr. Toto období následovalo po prvním mezníku roku 167 př. Kr., který označoval počátek makabejského povstání v Modeinu, městě, jehož jméno znamená „protestovat“. Po tomto protestu v Modeinu následoval rok 164 př. Kr. a označoval druhé posvěcení druhého chrámu. Rok 164 př. Kr. označuje druhou inauguraci Donalda Trumpa jako osmého prezidenta od Reagana v roce 1989, který je z těch sedmi. Jeho inaugurace 20. ledna 2025 byla znázorněna rokem 164 př. Kr. a obřadem znovuposvěcení, který přinesl satanský zázrak zahrnující dva odkazy na to, že osm je z těch sedmi.
Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.
Osm perští králové tedy představují dějiny spolku Židů s Římem od roku 161 př. Kr. do roku 158 př. Kr., a tím poskytují druhé svědectví o době zkoušky obrazu šelmy, která následuje po Trumpově inauguraci v roce 2025. Druhý verš pokračuje ke zfalšovaným volbám v roce 2020, kde končí, dokud není uplatněno historické svědectví osmi perských králů; ti nacházejí své uplatnění po Trumpově druhé inauguraci. Jakmile jsou dějiny osmi perských králů položeny na dějiny mezi druhým a třetím veršem, zůstává ještě skryté období od Bidenovy inaugurace až do Trumpovy druhé inaugurace.
That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.
Tyto skryté dějiny jsou ztotožněny v jedenácté kapitole Zjevení, kde šelma ateismu v roce 2020 zabíjí dva svědky. Poté, po třech a půl symbolických dnech, Michael sestupuje, aby vzkřísil dva svědky. „Vzkříšený“ Trump zahájil svou třetí prezidentskou kampaň 15. listopadu 2022 a vzkříšený „hlas volajícího na poušti“ začal povolávat sto čtyřicet čtyři tisíc na konci července 2023.
Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.
Verše deset, jedenáct a dvanáct jedenácté kapitoly Danielovy označují ukrajinskou válku, která začala v roce 2014 a skončí ruským vítězstvím, po němž bude následovat zhroucení současné ruské konfederace, jak je předobrazeno zhroucením Sovětského svazu v roce 1989.
Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.
Verše třináct až patnáct vymezují tři linie proroctví. Linie uzdravení papežství, která začíná tehdy, když nevěstka z Týru vychází ze skrytosti, je předobrazena ve verši čtrnáct a její historické naplnění nastává roku 200 př. Kr., kdy pohanský Řím vstoupil do prorockých dějin jako násilníci z tvého lidu, kteří se vyvyšují, ale padají.
In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.
V těchto třech verších je prorocká linie odpadlického republikanismu znázorněna dějinami Antiocha III., který předobrazuje úlohu Trumpa jako osmého prezidenta, totiž jednoho ze sedmi. Tyto verše také určují prorockou linii odpadlického protestantismu, jak je znázorněna dějinami Makabejských.
The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”
Prorocká linie pravého protestantského rohu, která započala jako filadelfské hnutí mileritů a končí jako filadelfské hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc, má být rovněž položena na skryté dějiny čtyřicátého verše. Sedm hromů ze Zjevení, kapitoly desáté, je symbolem jak filadelfského hnutí mileritů, tak i sto čtyřiceti čtyř tisíc. Zapečetění proroctví i odpečetění proroctví vykonává Kristus, a když tak činí, zjevuje sám sebe jako Lva z pokolení Judova. V desáté kapitole anděl, o němž sestra Whiteová říká, že není „nikým menším než Ježíšem Kristem“, „vykřikl mocným hlasem, jako když lev řve; a když vykřikl, sedm hromů vydalo své hlasy.“
Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”
Kristus jako Lev z pokolení Judova vložil sedm hromů do prorockých dějin kolem roku 100 a ihned je zapečetil, neboť „když sedm hromů promluvilo svými hlasy“, Jan „se chystal psát; a“ „uslyšel hlas z nebe, který pravil“: „Zapečeť to, co sedm hromů promluvilo, a nepiš to.“
The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.
Skryté dějiny čtyřicátého verše jsou nyní odpečeťovány Lvem z pokolení Judova a v těchto dějinách je linie pravého protestantského rohu představena sedmi hromy. Když hlas na poušti začal volat v červenci 2023, Lev z pokolení Judova odpečetil další zjevení toho, co představuje „Sedm hromů“.
The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.
Sedm hromů představuje dějiny od 18. července 2020, kdy bylo na ulicích usmrceno hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc, až po brzy přicházející nedělní zákon. Linie sedmi hromů vyznačuje „události“, které se v těchto dějinách odehrávají. Po prvním zklamání následuje poselství Půlnočního volání a po něm následuje nedělní zákon. Když sestra Whiteová označila sedm hromů buď jako dějiny prvního a druhého anděla, anebo jako budoucí události, v obou zobrazeních je označila jako představující „události“.
The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,
Poselství Půlnočního volání může znít jako něco, co není „událostí“, avšak v milleritských dějinách bylo exeterské táborové shromáždění od 12. do 17. srpna 1844 „událostí“ s několika souvisejícími podrobnostmi spojenými s touto událostí. Avšak příchod poselství Půlnočního volání na toto táborové shromáždění byl také naplněním podobenství o deseti pannách z Matouše dvacáté páté kapitoly. „Událost“ exeterského táborového shromáždění byla naplněním sedmi hromů, avšak podobenství o deseti pannách se těmito událostmi nezabývá; zabývá se „zkušeností“ panen,
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
„Podobenství o deseti pannách z Matouše 25 také znázorňuje zkušenost adventního lidu.“ Velký spor, 393.
Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.
Právě tak, jako sedm hromů označuje paralelní dějiny hnutí prvního a třetího anděla, tak i podobenství o deseti pannách rovněž označuje tyto dvoje paralelní dějiny.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
„Často bývám odkazována na podobenství o deseti pannách, z nichž pět bylo moudrých a pět pošetilých. Toto podobenství bylo a bude naplněno do posledního písmene, neboť se zvláštním způsobem vztahuje na tuto dobu a podobně jako poselství třetího anděla se naplnilo a bude i nadále přítomnou pravdou až do skonání času.“ Review and Herald, 19. srpna 1890.
The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.
Symbol sedmi hromů představuje „události“ souběžných dějin a deset panen představuje „zkušenost“ moudrých a pošetilých panen v těchto dvou souběžných dějinách. Milleritská zkušenost až do roku 1856 byla zkušeností Filadelfie a zkušenost hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc byla zkušeností Laodiceje až do doby krátce po červenci 2023. V obou dějinách se při příchodu poselství Půlnočního volání projeví moudré i pošetilé panny, neboť tehdy se ukáže, kdo měl olej přípravy.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
„O stavu církve, který představují pošetilé panny, se hovoří také jako o stavu laodicejském.“ Review and Herald, 19. srpna 1890.
Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.
Ti, kdo odmítají jíst poselství, které je v ruce Michaela, archanděla, jenž sestoupil na konci července 2023, zůstanou ve stavu Laodiceje, a ti, kdo vezmou knížku a snědí ji, přejdou do stavu Filadelfie. Stav Laodiceje představuje lid, nebo osobu, vně níž se Kristus nachází, avšak hledá vstup, a stav Filadelfie je znázorněn jako spojení Božství s lidstvím. Sedm hromů označuje „události“ linie pravého protestantského rohu, která je vložena do skrytých dějin čtyřicátého verše, počínaje 18. červencem 2020 a konče nedělním zákonem.
The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.
Podobenství o deseti pannách určuje „zkušenost“ těch, kteří jsou povoláni být mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci během téhož období. „Události“, které vymezují dějiny sto čtyřiceti čtyř tisíc od 18. července 2020 až do nedělního zákona, a „zkušenost“ obou tříd během těchto dějin jsou provázeny určením díla, které bylo a je přiděleno v těchto dvou paralelních dějinách. Toto dílo je znázorněno anděly ze Zjevení čtrnácté kapitoly; dílo mileritů bylo znázorněno prvním a druhým andělem a dílo sto čtyřiceti čtyř tisíc je znázorněno třetím andělem.
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
„Měla jsem vzácné příležitosti získat zkušenost. Získala jsem zkušenost v poselství prvního, druhého i třetího anděla. Andělé jsou představeni jako letící středem nebe, kteří světu zvěstují výstražné poselství a mají přímý vztah k lidem žijícím v posledních dnech dějin této země. Nikdo neslyší hlas těchto andělů, neboť jsou symbolem představujícím Boží lid, který působí v souladu s nebeským vesmírem. Muži a ženy, osvícení Duchem Božím a posvěcení skrze pravdu, hlásají tato tři poselství v jejich pořadí.“ Life Sketches, 429.
The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.
Dílo svěřené Božímu lidu posledních dnů 11. září 2001, na počátku doby pečetění, je znovu svěřeno Božímu lidu posledních dnů na konci doby pečetění, když Michael sestoupil v červenci roku 2023.
“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.
„Jan viděl, jak ‚jiný anděl sestupuje z nebe, maje velikou moc; a celá země byla ozářena jeho slávou.‘ Zjevení 18,1. Toto dílo je hlasem Božího lidu, který světu zvěstuje poselství varování.“ The 1888 Materials, 926.
As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.
Stejně jako „události“ představované sedmi hromy a „zkušenost“ představovaná deseti pannami představuje dílo tří andělů dvě souběžné dějiny.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.
„Bůh dal poselstvím čtrnácté kapitoly Zjevení jejich místo v linii proroctví a jejich dílo nemá ustát až do završení dějin této země. Poselství prvního a druhého anděla jsou stále pravdou pro tento čas a mají běžet souběžně s tím, které následuje. Třetí anděl hlásá své varování mocným hlasem. ‚Potom,‘ řekl Jan, ‚jsem viděl jiného anděla sestupovat z nebe; měl velikou moc a země byla ozářena jeho slávou.‘ V tomto osvícení se spojuje světlo všech tří poselství.“ The 1888 Materials, 804.
In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.
Ve verších třináct až patnáct jedenácté kapitoly Danielovy je označeno prorocké dílo linie odpadlého protestantismu (Makabejci), odpadlého republicanismu (Antiochos III.) a tyrské nevěstky (lupiči tvého lidu). V téže dějinné linii prorocké linie pravého protestantského rohu sto čtyřiceti čtyř tisíc označují jejich dílo, „zkušenost“ a „události“, které nastávají mezi Božím lidem posledních dnů. Linie pravého protestantského rohu je představena jako sedm hromů, což je jediné proroctví v knize Zjevení, o němž je řečeno, že je zapečetěno. Těsně před uzavřením doby milosti přichází od Lva z pokolení Judova, Toho, který zapečetil proroctví o sedmi hromech, příkaz odpečetit proroctví této knihy.
The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.
Rozpečetění sedmi hromů na konci doby pečetění jednoho sta čtyřiceti čtyř tisíc, které bylo předobrazeno rozpečetěním sedmi hromů na počátku doby pečetění, má být uplatněno (řádek za řádkem) na tu část knihy Daniel, která se vztahuje k posledním dnům, a touto částí jsou skryté dějiny verše čtyřicet. Když bude ono rozpečetění plně dokončeno, jak je znázorněno otevřením sedmé pečeti, Bůh vylije oheň svého Ducha svatého na jedno sto čtyřicet čtyři tisíc, tak jako to učinil s učedníky o Letnicích. Letnice jsou v souladu s brzy přicházejícím nedělním zákonem.
“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.
„S vroucí touhou vyhlížím dobu, kdy se události dne letnic zopakují s ještě větší mocí než při oné příležitosti. Jan praví: ‚Viděl jsem jiného anděla sestupujícího z nebe, majícího velikou moc; a země byla ozářena jeho slávou.‘ Potom, jako v době letnic, uslyší lidé pravdu, která jim bude hlásána, každý ve svém vlastním jazyce.
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
„Bůh může vdechnout nový život každé duši, která si upřímně přeje Mu sloužit, a může se dotknout rtů žhavým uhlíkem z oltáře a způsobit, že se stanou výmluvnými v Jeho chvále. Tisíce hlasů budou naplněny mocí hlásat podivuhodné pravdy Božího slova. Koktavý jazyk bude uvolněn a bázliví budou posíleni, aby odvážně vydávali svědectví pravdě. Kéž Pán pomůže svému lidu očistit chrám duše od každého poskvrnění a zachovat si s Ním tak těsné spojení, aby se mohli stát účastníky pozdního deště, až bude vylit.“ Review and Herald, 20. července 1886.
The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.
Počátek doby zapečeťování znázorňuje konec doby zapečeťování. Na počátku byl pozdní déšť vylit v míře, a na konci je vyléván bez míry. Anděl, který sestoupil 11. září 2001, je tentýž anděl, který sestoupil na konci července 2023. Dějiny Letnic započaly při Kristově vzkříšení a závěr dokonalého naplnění Letnic nastává při vzkříšení sto čtyřiceti čtyř tisíc.
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
„Kristův čin, když na své učedníky vdechl Ducha svatého a udělil jim svůj pokoj, byl jako několik kapek před hojným deštěm, který měl být dán v den Letnic.“ Spirit of Prophecy, svazek 3, 243.
Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.
Kristus vdechl na své učedníky poté, co byl vzkříšen, bezprostředně potom, co vystoupil ke svému Otci. Když sestoupil ze setkání se svým Otcem, zjevil se učedníkům a vdechl na ně „několik kapek“, jež předcházely „hojným letním dešťům Letnic“. Několik kapek představuje počátek doby zapečeťování a hojné letní deště představují její závěr. Počátek doby zapečeťování se opakuje na konci, a právě tak, jako Kristus vdechl na své učedníky na počátku letničního období, vdechl na svůj lid posledních dnů při závěru onoho období.
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
„Na suché kosti musí zavát Duch svatý Boží, aby ožily, jako při vzkříšení z mrtvých.“ Bible Training School, 1. prosince 1903.
The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.
Smrt dvou svědků zahrnuje skutečnost, že ti, kteří hlásali falešné poselství Nashville a 18. července 2020, tak činili jako laodicejští. Vzkříšení mrtvých suchých kostí představuje přechod ze stavu Laodiceje, který je stavem smrti, do stavu Filadelfie, který je životem. Dech, jenž působí vzkříšení a tento přechod, je prorockým poselstvím.
“What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.
„Jakou moc musíme mít od Boha, aby ledová srdce, která mají jen zákonnické náboženství, spatřila lepší věci, které jsou jim poskytnuty — Krista a Jeho spravedlnost! Bylo zapotřebí životodárného poselství, aby suchým kostem dalo život.“ Manuscript Releases, svazek 12, 205.
The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.
Období mezi Kristovým vzkříšením bylo rozděleno na dvě části: první tvořilo čtyřicet dní, po nichž vystoupil na nebesa, a po něm následovalo deset dní před Letnicemi. Čtyřicet je symbolem pouště, stejně jako tři a půl dne nebo tisíc dvě stě šedesát let či dnů.
When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.
Když Michael sestoupil v červenci roku 2023, skončily tři a půl dne smrti na ulicích, když Kristus začal mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci dílo spojování svého božství s lidstvím. Toto dílo bylo znázorněno deseti dny před Letnicemi, kdy byl odložen hřích a mezi bratřími byla nastolena jednota. Deset představuje proces zkoušky a tento proces zkoušky skončil o Letnicích, které představují nedělní zákon.
At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.
Právě v téže dějinné linii ve čtyřicátém verši, kde osm perských králů a dějiny spolku mezi Židy a Římem představují proces zkoušky obrazu šelmy, je proces zkoušky panen znázorněn v deseti dnech vedoucích k Letnicím. Odpadlické rohy protestantismu a republicanismu se v oněch dějinách spojují, aby utvořily obraz šelmy, zatímco pravý protestantský roh spojuje jejich lidství s Kristovým božstvím, a tak utváří obraz Kristův v procesu, který odděluje dvě třídy ctitelů.
The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.
Historické události znázorněné jako sedm hromů jsou odpečetěny v dějinách znázorněných verši třináct až patnáct jedenácté kapitoly Daniela a společně jsou uvedeny do souladu se skrytými dějinami čtyřicátého verše, který vrcholí brzy přicházejícím nedělním zákonem, kdy se pro zachovávající sobotu uzavírá doba milosti.
“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
„Tyto podobenství dále učí, že po soudu již nebude žádná doba milosti. Když je dílo evangelia dokončeno, bezprostředně nato následuje oddělení dobrých od zlých a úděl každé z těchto skupin je navěky určen.“ Christ’s Object Lessons, 123.
The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.
Oddělení moudrých a pošetilých, Laodikejských a Filadelfských či pšenice a koukole je vykonáváno anděly.
“Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.
„Nechte obojí růst spolu až do žně. Pak dílo oddělení vykonávají andělé.“ Vybraná poselství, kniha 2, 69.
The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.
Poselství, které je rozpečetěno těsně před uzavřením doby milosti, označuje dílo Božího lidu, jak je znázorněno anděly. Poselství obsažené v těchto článcích je nyní publikováno po celé planetě ve více než šedesáti jazycích (řečech). To se nyní uskutečňuje právě před uzavřením doby milosti a je dílem Božího lidu posledních dnů toto poselství předkládat. Poselství označuje události znázorněné jako sedm hromů a dílo porozumění tomuto poselství a jeho předkládání přináší zkušenost moudrých panen.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.
“In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.
„V nočních viděních přede mnou prošla velmi působivá scéna. Viděla jsem, jak mezi některá nádherná sídla dopadla obrovská ohnivá koule a způsobila jejich okamžité zničení. Slyšela jsem někoho říci: ‚Věděli jsme, že soudy Boží přijdou na zemi, ale nevěděli jsme, že přijdou tak brzy.‘ Jiní pak úzkostným hlasem říkali: ‚Vy jste to věděli! Proč jste nám to tedy neřekli? My jsme to nevěděli.‘ Ze všech stran jsem slyšela podobná slova výčitky.“
“In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.
„V hluboké tísni jsem se probudila. Znovu jsem usnula a zdálo se mi, že jsem ve velkém shromáždění. Jeden, obdařený autoritou, promlouval ke shromážděným; před ním byla rozprostřena mapa světa. Řekl, že tato mapa znázorňuje Boží vinici, která musí být obdělávána. Když na kohokoli zazářilo světlo z nebe, měl je odrážet k druhým. Na mnoha místech měla být rozžata světla a od těchto světel měla být zažehována ještě další světla.
“The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.
„Ta slova byla opakována: ‚Vy jste sůl země; jestliže však sůl pozbyla své chuti, čím bude osolena? K ničemu již není dobrá, než aby byla vyhozena a lidé po ní šlapali. Vy jste světlo světa. Město ležící na hoře nemůže být skryto. A lidé nezapalují svíci a nestaví ji pod nádobu, nýbrž na svícen; a svítí všem, kdo jsou v domě. Tak ať vaše světlo září před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavili vašeho Otce, který je v nebesích.‘ Matouš 5,13–16.“
“I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.
„Viděla jsem paprsky světla vycházející z měst i vesnic a z vysokých i nízkých míst země. Boží slovo bylo posloucháno, a v důsledku toho Mu byla v každém městě i vesnici zřizována památka. Jeho pravda byla hlásána po celém světě.
“Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’
„Potom byla tato mapa odstraněna a na její místo byla položena jiná. Na ní zářilo světlo jen z několika míst. Zbytek světa byl ve tmě, jen tu a tam bylo vidět slabý záblesk světla. Náš Učitel řekl: ‚Tato temnota je výsledkem toho, že lidé šli svou vlastní cestou. Chovali v sobě dědičné i vypěstované sklony ke zlu. Učinili z pochybování, hledání chyb a obviňování hlavní náplň svého života. Jejich srdce nejsou správně zaměřena k Bohu. Skryli své světlo pod nádobu.‘“
“If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.
„Kdyby každý voják Kristův splnil svou povinnost, kdyby každý strážný na hradbách Sióna vydal trubkou jasný zvuk, mohl již svět dávno slyšet poselství výstrahy. Avšak dílo je o léta pozadu. Zatímco lidé spali, satan nás předstihl.“ Testimonies, svazek 9, 28, 29.