We are identifying the end of the Democratic and Republican parties in the history of the earth beast. The earth beast of Revelation thirteen is divided into the Republican and Democratic parties who struggle within the prophetic history of the Republican horn. Horns are symbols of powers, and both horns contain microcosms of their prophetic relationship within their own prophetic history. For the Republican horn that microcosm is illustrated by the two primary political parties that pervade the history of the United States. The United States is one of a handful of kingdoms identified in prophetic history that are made up of two powers. All of the previous nations of Bible prophecy that are represented with two powers typify the United States. The Medo-Persian empire, France (Sodom and Egypt), and Israel with its northern and southern kingdoms all contribute to the prophetic characteristics of the United States.
Určujeme konec Demokratické a Republikánské strany v dějinách zemské šelmy. Zemská šelma ze Zjevení třinácté kapitoly je rozdělena na Republikánskou a Demokratickou stranu, které zápasí v rámci prorockých dějin republikánského rohu. Rohy jsou symboly mocností a oba rohy obsahují ve svých vlastních prorockých dějinách mikrokosmy svého prorockého vztahu. U republikánského rohu je tento mikrokosmos znázorněn dvěma hlavními politickými stranami, které prostupují dějinami Spojených států. Spojené státy jsou jedním z několika mála království označených v prorockých dějinách, která se skládají ze dvou mocností. Všechny předchozí národy biblického proroctví, které jsou znázorněny dvěma mocnostmi, předobrazují Spojené státy. Médo-perská říše, Francie (Sodoma a Egypt) i Izrael se svým severním a jižním královstvím, všechny přispívají k prorockým charakteristikám Spojených států.
The Medo-Persian empire in Daniel chapter eight had two horns and the last horn (Persia) came up higher. We have identified this element in identifying that the Democratic party came into history before the Republican party, so the Republican party will ultimately be the last of the two parties. The first Republican president came into history in response to the proslavery position of the Democratic party, and the first Republican president proclaimed the Emancipation Proclamation in 1863, which was the middle of the US Civil War, and the year of rebellion for the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Médsko-perská říše v osmé kapitole knihy Daniel měla dva rohy a poslední roh (Persie) vyrostl výše. Tento prvek jsme rozpoznali tím, že Demokratická strana vstoupila do dějin dříve než Republikánská strana, takže Republikánská strana bude nakonec poslední z obou stran. První republikánský prezident vstoupil do dějin jako odpověď na prootrokářský postoj Demokratické strany a první republikánský prezident vyhlásil roku 1863 Proklamaci emancipace, což bylo uprostřed občanské války ve Spojených státech a v roce vzpoury pro laodicejskou církev adventistů sedmého dne.
The last Republican president is typified by the first Republican president, so the last president will come into history in the middle of a civil war between the Democratic proslavery party and his Republican antislavery party. The slavery being promoted by the Democratic party of the last days is global slavery. As with the first Republican president, the last Republican president will be assassinated by the proslavery party, as was Trump politically assassinated in the stolen 2020 election. As the sixth president since the time of the end in 1989, Trump would be the richest president and he would stir up the globalists of not only the United States, but the entire world. Thus, in his announcement to run for president in 2015, the political civil war between the proslavery globalists’ Democratic party and the antislavery Republican party was initiated.
Poslední republikánský prezident je předobrazen prvním republikánským prezidentem, a proto poslední prezident vstoupí do dějin uprostřed občanské války mezi Demokratickou prootrokářskou stranou a svou Republikánskou protiotrokářskou stranou. Otroctví, které prosazuje Demokratická strana posledních dnů, je globální otroctví. Stejně jako v případě prvního republikánského prezidenta bude i poslední republikánský prezident zavražděn prootrokářskou stranou, tak jako byl Trump politicky zavražděn ve zcizených volbách roku 2020. Jako šestý prezident od času konce v roce 1989 by Trump byl nejbohatším prezidentem a pobouřil by globalisty nejen ve Spojených státech, ale v celém světě. Tak byla jeho oznámením kandidatury na prezidenta v roce 2015 zahájena politická občanská válka mezi Demokratickou stranou prootrokářských globalistů a protiotrokářskou Republikánskou stranou.
In fulfillment of Revelation chapter eleven, Trump was politically assassinated in the stolen 2020 election, and the Democratic party began to rejoice in the street, until it became evident that in 2022, that Trump was going to once again run for President. Then great fear came upon the globalists in fulfillment of chapter eleven of Revelation and their warfare intensified. The testimony of the Medo-Persian horns identifies that the last horn to arise (the Republican party) would come up last, and come up higher. The last Republican president will prevail over the Democratic party.
V naplnění jedenácté kapitoly Zjevení byl Trump v odcizených volbách roku 2020 politicky zavražděn a Demokratická strana se začala radovat v ulicích, dokud se neukázalo, že v roce 2022 bude Trump znovu kandidovat na prezidenta. Tehdy padl na globalisty veliký strach v naplnění jedenácté kapitoly Zjevení a jejich válčení zesílilo. Svědectví médsko-perských rohů ukazuje, že poslední roh, který povstane (Republikánská strana), povstane jako poslední a vystoupí výše. Poslední republikánský prezident zvítězí nad Demokratickou stranou.
The election of 2024 marks the end of the Democratic party, for they will never have another opportunity to run a presidential candidate before the Sunday law ends the prophetic history of the earth beast. At the Sunday law the Republican party also ceases. The Democratic party ends at the election of 2024, and the Republican party ends at the Sunday law. The Sunday law, being the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, was illustrated by the beginning of the earth beast in 1798. The primary prophetic characteristic of the earth beast is its “speaking.” In 1798, the United States enacted the Alien and Sedition Acts, which therefore typify the Sunday law, when the United States speaks as a dragon.
Volby roku 2024 znamenají konec Demokratické strany, neboť již nikdy nebude mít další příležitost postavit prezidentského kandidáta dříve, než nedělní zákon ukončí prorocké dějiny pozemské šelmy. Při nedělním zákonu také zaniká Republikánská strana. Demokratická strana končí ve volbách roku 2024 a Republikánská strana končí při nedělním zákonu. Nedělní zákon, jakožto konec šestého království biblického proroctví, byl znázorněn počátkem pozemské šelmy v roce 1798. Hlavní prorockou charakteristikou pozemské šelmy je její „mluvení“. Roku 1798 Spojené státy přijaly Zákony o cizincích a pobuřování, které tedy předobrazují nedělní zákon, kdy Spojené státy promlouvají jako drak.
From 1776 to 1798, the United States, though not yet the sixth kingdom of Bible prophecy represents three waymarks of the United States speaking. That period led to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the ending of the earth beast’s reign as the sixth kingdom. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution in 1789 and the Alien and Sedition Acts of 1798, represent three waymarks in the history leading to the ending of the earth beast as the sixth kingdom at the Sunday law. The fulfillment of those three waymarks are represented differently within the history of both the Democratic and Republican parties.
Od roku 1776 do roku 1798 představují Spojené státy, ačkoli ještě nejsou šestým královstvím biblického proroctví, tři mezníky mluvení Spojených států. Toto období vedlo k počátku vlády zemské šelmy jako šestého království biblického proroctví, a proto představuje období, které vede k ukončení vlády zemské šelmy jako šestého království. Deklarace nezávislosti z roku 1776, po níž následovala Ústava v roce 1789 a Zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798, představují tři mezníky v dějinách vedoucích k ukončení zemské šelmy jako šestého království při nedělním zákonu. Naplnění těchto tří mezníků je v rámci dějin Demokratické i Republikánské strany znázorněno odlišně.
The Patriot Act of 2001, identifies the beginning of the removal of independence for the citizens of the United States, and was typified by the proclamation that the genuine patriots of American history enacted with the Declaration of Independence. The waymark of the Patriot Act is the first of three waymarks for both the Republican and Democratic parties.
Patriot Act z roku 2001 označuje počátek odnímání nezávislosti občanům Spojených států a byl předobrazen proklamací, kterou uskutečnili skuteční vlastenci amerických dějin přijetím Deklarace nezávislosti. Mezník Patriot Actu je prvním ze tří mezníků jak pro Republikánskou, tak pro Demokratickou stranu.
The Democratic party ends in the election of 2024, which ushers in Trump’s Executive Orders that were prefigured by the Alien and Sedition Acts. The Executive Orders Trump then enacts are not the Sunday law, but they are a type of speaking as a dragon, for they will be used by Trump as he fulfills Sister White’s identification that “active despotism” will occur in the last days. Despotism is a word identifying a dictatorship, which is accomplished by the Executive Orders that are typified in the Alien and Sedition Acts. When Trump implements his Executive Orders, there will be a reversal of the Pelosi Trials that marked the failed presidency of Biden.
Demokratická strana končí ve volbách roku 2024, které uvádějí Trumpovy výkonné příkazy, jež byly předobrazeny Zákony o cizincích a pobuřování. Výkonné příkazy, které pak Trump vydá, nejsou nedělním zákonem, avšak jsou určitým typem mluvení jako drak, neboť jich Trump použije, když naplní určení sestry Whiteové, že v posledních dnech nastane „aktivní despotismus“. Despotismus je slovo označující diktaturu, která je uskutečněna prostřednictvím výkonných příkazů, typologicky představených v Zákonech o cizincích a pobuřování. Když Trump uvede své výkonné příkazy v platnost, dojde k obratu Pelosiových procesů, které označovaly neúspěšné Bidenovo prezidentství.
The period of time that identifies the end of the Democratic and the Republican parties possess the signature of Alpha and Omega, for the beginning of each period represents the ending. For this reason, the first waymark for the Democratic party is the Patriot Act of 2001, and the second waymark is the Pelosi Trials that began in 2021. Those trials represent a complete rejection of the Constitution of 1789. The Pelosi Trials represent the middle waymark in the line of the Democratic party, which was typified when the Constitution was ratified by thirteen colonies, thirteen years after 1776. The Pelosi Trials represent rebellion against the Constitution and were typified by 1789. The third waymark for the Democratic line is where they end as a political party.
Časové období, které označuje konec Demokratické i Republikánské strany, nese pečeť Alfy a Omegy, neboť počátek každého období představuje jeho závěr. Z tohoto důvodu je prvním mezníkem pro Demokratickou stranu Patriot Act z roku 2001 a druhým mezníkem jsou Pelosiové procesy, které začaly v roce 2021. Tyto procesy představují úplné odmítnutí Ústavy z roku 1789. Pelosiové procesy představují prostřední mezník na linii Demokratické strany, jenž byl předobrazen tehdy, když byla Ústava ratifikována třinácti koloniemi, třináct let po roce 1776. Pelosiové procesy představují vzpouru proti Ústavě a byly předobrazeny rokem 1789. Třetí mezník pro demokratickou linii je místem, kde jako politická strana končí.
They end at the election of 2024, and once the inauguration of 2025 is accomplished the second set of Pelosi Trials will be brought about by Executive Orders which were typified by the Alien and Sedition Acts. Thus, the third waymark for the Democratic party is the Alien and Sedition Acts of 1798. The period representing the end of the Democratic party begins with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare, and it ends with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare.
Končí volbami roku 2024 a jakmile bude dokončena inaugurace roku 2025, bude druhá sada Pelosiových zkoušek uvedena v život prostřednictvím výkonných nařízení, která byla předobrazena zákony o cizincích a pobuřování. Třetím waymarkem Demokratické strany jsou tedy zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798. Období představující konec Demokratické strany začíná volbami, inaugurací a zavedením satanistického politického zneužívání práva a končí volbami, inaugurací a zavedením satanistického politického zneužívání práva.
For the Republican party the first waymark is the Patriot Act of 2001, typified by the Declaration of Independence in 1776. The second waymark is not the same as was the second waymark for the Democratic party. The second waymark, represented by the Constitution of 1789 for the Democrats was the first Pelosi Trials, but the second waymark for the Republicans represented by the Constitution of 1789, is the Alien and Sedition Act, that is fulfilled once the second inauguration of Trump is accomplished in 2025. How can the Alien and Sedition Acts of 1798, represent the Constitution of 1789?
Pro Republikánskou stranu je prvním mezníkem Patriot Act z roku 2001, předobrazený Deklarací nezávislosti z roku 1776. Druhý mezník není stejný jako druhý mezník pro Demokratickou stranu. Druhým mezníkem, představovaným Ústavou z roku 1789, byly pro demokraty první procesy s Pelosiovou, avšak druhým mezníkem pro republikány, představovaným Ústavou z roku 1789, je Zákon o cizincích a pobuřování, který se naplní, jakmile bude v roce 2025 uskutečněna druhá inaugurace Trumpa. Jak mohou Zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798 představovat Ústavu z roku 1789?
At Trump’s second inauguration his Executive Orders, that are typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, initiate not only a second set of Pelosi Trials, but the acts also initiate the formation of the image of the beast. The period of the formation of the image of the beast begins and ends with the speaking as a dragon. The speaking at the beginning of the period represents the establishment of the kingly powers that are represented as a dictatorship, or as Sister White calls it, “despotism.” The speaking of a dragon at the end of the period of the formation of the image of the beast identifies the authority of the religious powers being established over the political powers.
Při Trumpově druhé inauguraci jeho exekutivní příkazy, které jsou předobrazeny Zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798, zahajují nejen druhou sérii Pelosiových soudních procesů, nýbrž tyto akty rovněž zahajují utváření obrazu šelmy. Období utváření obrazu šelmy začíná i končí mluvením jako drak. Mluvení na počátku tohoto období představuje ustavení královských mocí, které jsou znázorněny jako diktatura, nebo, jak to nazývá sestra Whiteová, „despotismus“. Mluvení draka na konci období utváření obrazu šelmy označuje, že se nad politickými mocnostmi ustavuje autorita náboženských mocí.
The Declaration of Independence was a declaration against the tyranny of both the political authority of the kings of Europe and the religious authority of the Roman church. The period of the formation of the image of the beast is where these two corrupt powers are merged together, with the religious authority in control of the relationship. In the formation, or the merging of these two powers it is the religious authority that comes up last and is higher. Therefore, the beginning of that period represents the ending of the period. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of the Democratic party, and it is their third waymark, but it simultaneously represents the second waymark in the ending period of the Republican party. The third waymark for the Republican party is Sunday enforcement.
Deklarace nezávislosti byla prohlášením proti tyranii jak politické moci evropských králů, tak náboženské autority římské církve. Období utváření obrazu šelmy je obdobím, v němž jsou tyto dvě zkažené moci sloučeny dohromady, přičemž náboženská autorita řídí tento vztah. Při utváření, neboli při sloučení těchto dvou mocí, je to náboženská autorita, která vystupuje naposled a je vyšší. Proto počátek tohoto období představuje konec tohoto období. Zákony o cizincích a pobuřování z roku 1798 představují konec Demokratické strany a jsou jejím třetím mezníkem, avšak současně představují druhý mezník v závěrečném období Republikánské strany. Třetím mezníkem pro Republikánskou stranu je prosazování neděle.
For the Democratic party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the first Pelosi Trials of 2021 (1789), and the second Pelosi Trials of 2025 (1798).
Pro Demokratickou stranu tři mezníky představované lety 1776, 1789 a 1798 předobrazují rok 2001 (1776), první Pelosiové soudy roku 2021 (1789) a druhé Pelosiové soudy roku 2025 (1798).
For the Republican party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the second Pelosi Trials of 2025 (1789), and the Sunday law (1798).
Pro Republikánskou stranu tři mezníky představované lety 1776, 1789 a 1798 předobrazují rok 2001 (1776), druhé Pelosiiny zkoušky roku 2025 (1789) a nedělní zákon (1798).
1776, 1789 and 1798 represent twenty-two years, and twenty-two is the symbol of the combination of Divinity with humanity. These three waymarks bear the testimony of “Truth”, for they represent that the first and last waymark identify the same truth. 1776 identifies the establishment of independence, and 1798 identifies the removal of independence. They therefore represent the first and last letters of the Hebrew alphabet that consists of twenty-two letters. The thirteenth letter is a symbol of rebellion, and together those three letters; the first, the thirteenth and the last combined to form the Hebrew word “Truth”.
Léta 1776, 1789 a 1798 představují dvacet dva let a dvacet dva je symbolem spojení božství s lidstvím. Tyto tři mezníky nesou svědectví „Pravdy“, neboť vyjadřují, že první a poslední mezník označují tutéž pravdu. Rok 1776 označuje ustavení nezávislosti a rok 1798 označuje odstranění nezávislosti. Představují tedy první a poslední písmeno hebrejské abecedy, která se skládá z dvaceti dvou písmen. Třinácté písmeno je symbolem vzpoury a tato tři písmena společně — první, třinácté a poslední — tvoří hebrejské slovo „Pravda“.
1776 represents September 11, 2001, and marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It marks the beginning of the sprinkling of the latter rain, which is the period of time when the dragon is given to the beast for services rendered, as the Democratic dragon party will be defeated by the Republican beast party.
Rok 1776 představuje 11. září 2001 a označuje počátek doby zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Označuje počátek kropení pozdním deštěm, což je časové období, kdy je drak vydán šelmě za prokázané služby, neboť dračí strana demokratů bude poražena šelmí stranou republikánů.
During that history the sealing of the true Protestant horn is accomplished during the period of time when the Lord stretches His hand forth a second time to gather the people who are identified as the outcasts of Israel, and who will be lifted up as an ensign at the Sunday law.
Během této historie je zapečetění pravého protestantského rohu vykonáno v období, kdy Hospodin podruhé vztahuje svou ruku, aby shromáždil lid, který je označen jako vyhnanci Izraele a který bude při nedělním zákonu vyzdvižen jako korouhev.
On July 18, 2020 the true Protestant horn was scattered and twenty-two years after 2001, in July of 2023 the work of the second gathering was initiated by a voice crying in the wilderness. The first gathering took place in 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended as the great buildings of New York city came down. The descent of that angel represented the beginning of the sealing time, and the descent of Michael the archangel on July 18, 2020 represented the ending of the sealing time. Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so the prophetic elements of the first gathering that began on September 11, 2001, represent the prophetic elements that occur in the second gathering.
Dne 18. července 2020 byl rozptýlen pravý protestantský roh a po dvaadvaceti letech od roku 2001 byla v červenci 2023 hlasem volajícího na poušti zahájena práce druhého shromáždění. První shromáždění nastalo v roce 2001, když anděl z osmnácté kapitoly Zjevení sestoupil, zatímco se zřítily velké budovy města New York. Sestoupení onoho anděla představovalo počátek doby pečetění a sestoupení Michaela, archanděla, dne 18. července 2020 představovalo konec doby pečetění. Ježíš jako Alfa i Omega vždy znázorňuje konec počátkem, a tak prorocké prvky prvního shromáždění, které začalo 11. září 2001, představují prorocké prvky, jež nastávají při druhém shromáždění.
There are three clear illustrations of the second gathering that represent the ending history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which are the history of Christ, the history of the first and second angels’ messages from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of the third angel from October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Those three witnesses establish the second gathering of the one hundred and forty-four thousand from July 2023, unto the soon coming Sunday law. If we isolate one distinct element from each history we find the evidence of the role of the third woe.
Existují tři zřetelná znázornění druhého shromáždění, která představují závěrečné dějiny doby zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc; jsou to dějiny Krista, dějiny poselství prvního a druhého anděla od 11. srpna 1840 do 22. října 1844 a také dějiny třetího anděla od 22. října 1844 až po vzpouru roku 1863. Tito tři svědkové ustanovují druhé shromáždění sto čtyřiceti čtyř tisíc od července 2023 až do brzy přicházejícího nedělního zákona. Jestliže z každých dějin vyčleníme jeden zřetelný prvek, nalezneme důkaz o úloze třetího běda.
At the conclusion of the Exeter camp meeting on August 17, 1844, the message of the Midnight Cry was proclaimed. That proclamation represented the proclamation of the Midnight Cry message in the history of the one hundred and forty-four thousand, for both histories were and are a fulfillment of the parable of the ten virgins. Sister White identifies that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the proclamation of the Midnight Cry in 1844. The only time Christ ever rode an animal was in His entry into Jerusalem, and the animal He rode was an ass, which is the symbol of Islam. In the period of the second gathering of 1844 unto 1863, in 1848 Sister White identifies that the European nations were being angered, and the angering of the nations in that history was accomplished by the threats of continued warfare being brought upon Europe by Islam. In each of the three histories of a second gathering, the role of Islam of the third woe is identified.
Na závěr táborového shromáždění v Exeteru dne 17. srpna 1844 bylo vyhlášeno poselství Půlnočního volání. Toto vyhlášení představovalo vyhlášení poselství Půlnočního volání v dějinách sto čtyřiceti čtyř tisíc, neboť obě dějiny byly a jsou naplněním podobenství o deseti pannách. Sestra Whiteová označuje triumfální vjezd Krista do Jeruzaléma za předobraz vyhlášení Půlnočního volání v roce 1844. Jediný případ, kdy Kristus kdy jel na zvířeti, byl při svém vjezdu do Jeruzaléma, a zvíře, na němž jel, byl osel, jenž je symbolem islámu. V období druhého shromáždění od roku 1844 do roku 1863 Sestra Whiteová v roce 1848 uvádí, že evropské národy byly popuzovány, a popuzení národů v těchto dějinách bylo způsobeno hrozbami pokračující války, kterou islám přinášel na Evropu. V každých z těchto tří dějin druhého shromáždění je rozpoznána úloha islámu třetího běda.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with a surprise attack from Islam of the third woe, upon the modern glorious land of the United States. Twenty-two years later on October 7, 2023, Islam of the third woe, brought a surprise attack upon the ancient glorious land. At the soon coming Sunday law, which is the great earthquake of Revelation eleven, the third woe suddenly comes again, as it once again accomplishes a surprise attack upon the modern glorious land.
Doba pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc začala 11. září 2001 překvapivým útokem islámu třetího běda na novodobou slavnou zemi Spojených států. O dvacet dva let později, 7. října 2023, islám třetího běda podnikl překvapivý útok na starobylou slavnou zemi. Při brzy přicházejícím nedělním zákonu, jenž je velikým zemětřesením ze Zjevení jedenácté kapitoly, přichází třetí běda náhle znovu, když opět uskutečňuje překvapivý útok na novodobou slavnou zemi.
The rebellion represented by literal Israel, as a symbol of those who crucified their Messiah, and the three surprise attacks of Islam of the third woe bear the signature of “Truth.” The message that seals the one hundred and forty-four thousand accomplishes the work of gathering God’s last-day people a second time occurs during a period of time when the activities of Islam of the third woe are active.
Vzpoura, již představuje doslovný Izrael jako symbol těch, kteří ukřižovali svého Mesiáše, a tři překvapivé útoky islámu třetího běda nesou pečeť „Pravdy“. Poselství, jež zapečeťuje sto čtyřicet čtyři tisíc, vykonává dílo shromáždění Božího lidu posledních dnů podruhé a odehrává se v období, kdy jsou činnosti islámu třetího běda aktivní.
The prophetic period represented as the “second gathering,” distinctly identifies specific prophetic periods that make up the entire history of the “second gathering”. The descent of Christ after His resurrection marks the beginning of His work to gather those who had been scattered at the cross.
Prorocké období označené jako „druhé shromáždění“ zřetelně vymezuje konkrétní prorocká období, která tvoří celé dějiny „druhého shromáždění“. Sestoupení Krista po Jeho vzkříšení označuje počátek Jeho díla shromažďovat ty, kteří byli rozptýleni při kříži.
Then saith Jesus unto them, All ye shall be offended because of me this night: for it is written, I will smite the shepherd, and the sheep of the flock shall be scattered abroad. Matthew 26:31.
Tehdy jim Ježíš řekl: Vy všichni se nade mnou této noci pohoršíte; neboť je psáno: Budu bít pastýře a ovce stáda budou rozptýleny. Matouš 26,31.
After the three days in the tomb, Christ descended unto the disciples, initiating a forty-day period of personal instruction, which was followed by a ten-day period of unification and prayer in advance of the outpouring of the Holy Spirit without measure at Pentecost.
Po třech dnech v hrobě Kristus sestoupil k učedníkům a zahájil čtyřicetidenní období osobního vyučování, po němž následovalo desetidenní období sjednocení a modlitby před vylitím Ducha Svatého bez míry o Letnicích.
The former treatise have I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach, Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen: To whom also he showed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of God: And, being assembled together with them, commanded them that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, saith he, ye have heard of me. For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence. When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. . .. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. Acts 1:1–9, 2:1, 2.
První pojednání jsem sepsal, ó Theofile, o všem, co Ježíš začal činit i učit až do dne, kdy byl vzat vzhůru, potom co skrze Ducha Svatého dal příkazy apoštolům, které si vyvolil. Těm se také po svém utrpení ukázal živý mnohými neklamnými důkazy, zjevoval se jim po čtyřicet dní a mluvil o věcech týkajících se království Božího. A když byl s nimi shromážděn, přikázal jim, aby neodcházeli z Jeruzaléma, nýbrž očekávali Otcovo zaslíbení, o němž, pravil, jste slyšeli ode mne. Neboť Jan skutečně křtil vodou, vy však budete pokřtěni Duchem Svatým po nemnoha dnech. Když se tedy sešli, ptali se ho: Pane, obnovíš v tomto čase království Izraeli? I řekl jim: Nepřísluší vám znát časy ani doby, které Otec vložil do své vlastní moci. Ale přijmete moc, až na vás sestoupí Duch Svatý, a budete mi svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku i Samaří a až na samý konec země. A když to pověděl, byl před jejich zraky vyzdvižen a oblak jej vzal z jejich očí.... A když se den Letnic naplnil, byli všichni jednomyslně na jednom místě. A náhle se ozval zvuk z nebe, jako když se žene prudký, mocný vítr, a naplnil celý dům, kde seděli. Skutky 1,1–9; 2,1.2.
For forty days, followed by the ten days the disciples were to “wait” for the promise of the Father, Christ was gathering His disciples a second time. The period of waiting in Jerusalem, is a symbol of a tarrying time, in agreement with the tarrying times of Matthew twenty-five and Habakkuk two. The entire period is identified by Christ as beginning at the work of Elijah, when John was baptizing, and the entire period ended with the baptism of the Holy Spirit at Pentecost. Baptism is a symbol of death, burial and resurrection, so the middle waymark in the entire period was the cross, for the entire period bears the signature of “Truth”.
Po čtyřicet dní, následovaných deseti dny, po které měli učedníci „čekat“ na Otcovo zaslíbení, Kristus podruhé shromažďoval své učedníky. Doba čekání v Jeruzalémě je symbolem prodlévání, v souladu s dobami prodlévání v Matoušovi dvacet pět a v Abakukovi dvě. Celé období Kristus označuje jako začínající při díle Eliáše, když Jan křtil, a celé období skončilo křtem Duchem svatým o Letnicích. Křest je symbolem smrti, pohřbu a vzkříšení, a proto byl prostředním mezníkem v celém období kříž, neboť celé období nese pečeť „Pravdy“.
The entire period begins with the baptism of Christ by John, when the Holy Spirit descended in the form of a dove. Then the work of gathering the disciples who were to be the foundation of the Christian temple began. At the end of that period Christ gathers His disciples a second time, and the period of the second gathering is a repetition of the period of the first gathering, for Christ illustrates the ending of a thing with its beginning.
Celé toto období začíná Kristovým křtem od Jana, kdy Duch svatý sestoupil v podobě holubice. Tehdy započalo dílo shromažďování učedníků, kteří měli být základem křesťanského chrámu. Na konci tohoto období Kristus shromažďuje své učedníky podruhé a období druhého shromáždění je opakováním období prvního shromáždění, neboť Kristus ilustruje závěr věci jejím počátkem.
The cross had been typified by Christ’s baptism, and both events began a work of gathering disciples. The waymark that identifies the beginning and the ending represents death, burial and resurrection. After the resurrection, forty days of testing in the wilderness represented forty days of instruction after His descent unto the disciples. The forty days both represent a primary truth that is expressed by Jesus as, “It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.”
Kříž byl předobrazen Kristovým křtem a obě tyto události započaly dílo shromažďování učedníků. Mezník, který označuje počátek i konec, představuje smrt, pohřeb a vzkříšení. Po vzkříšení představovalo čtyřicet dní zkoušky na poušti čtyřicet dní vyučování po Jeho sestoupení k učedníkům. Obě období čtyřiceti dnů představují základní pravdu, kterou Ježíš vyjadřuje slovy: „Je psáno: Ne samým chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z úst Božích.“
In that period of time Jesus opened up to the disciples all that the prophets had testified about Christ, thus identifying that period as an opening of His prophetic Word.
V oné době Ježíš učedníkům otevřel vše, o čem proroci vydali svědectví o Kristu, a tím toto období označil za otevření svého prorockého Slova.
And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs. And they talked together of all these things which had happened. And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. . .. Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:13–16, 26–31.
A hle, dva z nich šli toho dne do vsi jménem Emauzy, která byla od Jeruzaléma vzdálena asi šedesát honů. A rozmlouvali spolu o všech těch věcech, které se byly přihodily. I stalo se, když tak spolu rozmlouvali a uvažovali, že se k nim přiblížil sám Ježíš a šel s nimi. Ale jejich oči byly zadrženy, aby ho nepoznali.... Tu jim řekl: Ó bláhoví a srdcem váhaví uvěřit všemu, co mluvili proroci! Což neměl Kristus to vše vytrpět a vejít do své slávy? A počav od Mojžíše a všech proroků vykládal jim ve všech Písmech to, co se vztahovalo na něho. I přiblížili se k té vsi, kam šli, a on činil, jako by chtěl jíti dále. Ale oni ho přinutili a říkali: Zůstaň s námi, neboť se připozdívá a den se již nachýlil. I vešel, aby s nimi zůstal. A stalo se, když s nimi stoloval, vzal chléb, požehnal jej, lámal a podával jim. Tu se jim otevřely oči a poznali ho; ale on jim zmizel z očí. Lukáš 24,13–16.26–31.
Christ tarried with the disciples who did not recognize who He was, until He opened their eyes, “and beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself.” Their eyes were opened when they were given “bread” to eat. After forty days Christ ascended unto heaven, and “vanished out of their sight,” as He had done with the disciples of Emmaus in the beginning of the forty days of instruction. They then began the ten days of preparation for Pentecost, which typifies the soon coming Sunday law.
Kristus prodléval s učedníky, kteří nepoznali, kým je, dokud jim neotevřel oči, „a počav od Mojžíše a všech proroků vykládal jim ve všech Písmech to, co se na něho vztahovalo“. Jejich oči se otevřely, když dostali k jídlu „chléb“. Po čtyřiceti dnech Kristus vstoupil na nebesa a „zmizel jim z očí“, jak to učinil s učedníky emauzskými na počátku čtyřiceti dnů vyučování. Poté započali deset dnů přípravy na Letnice, které předobrazuje brzy přicházející nedělní zákon.
At the great earthquake, which is the Sunday law, the third woe of Islam comes quickly, and Islam is Isaiah’s “rough” “east wind,” that is Ezekiel’s breath that comes from John’s four winds that are restrained during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Při velikém zemětřesení, jímž je nedělní zákon, přichází rychle třetí běda islámu a islám je Izajášovým „prudkým“ „východním větrem“, totiž oním dechem z Ezechiele, který přichází ze čtyř větrů Janových, zadržovaných během pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc.
Once the one hundred and forty-four thousand are sealed then the four winds are loosed, and “suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house.” Islam of the third woe strikes “suddenly” and unexpectedly, and produces the “sound from heaven” that is the seventh trumpet, which identifies when the mystery of God is finished, and the mystery of God is finished for the one hundred and forty-four thousand when Divinity (the outpouring of the Holy Spirit) is permanently combined with humanity, and the Lord suddenly comes to His temple (the house where the disciples were gathered) and enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand.
Jakmile je zapečetěno sto čtyřicet čtyři tisíc, tehdy jsou uvolněny čtyři větry a „náhle se strhl hluk z nebe, jako když se žene prudký vítr, a naplnil celý dům“. Islám třetího běda udeří „náhle“ a neočekávaně a vyvolá onen „hluk z nebe“, jímž je sedmá polnice, která určuje, kdy je dokonáno tajemství Boží; a tajemství Boží je pro sto čtyřicet čtyři tisíc dokonáno tehdy, když je božství (vylití Ducha svatého) trvale spojeno s lidstvím a Pán náhle přichází do svého chrámu (do domu, kde byli učedníci shromážděni) a vstupuje ve smlouvu se sto čtyřiceti čtyřmi tisíci.
We will continue this study in the next article.
V tomto studiu budeme pokračovat v příštím článku.
“The Lord wants us to come up into the mount,—more directly into his presence. We are coming to a crisis which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one who has named the name of Christ.
„Pán si přeje, abychom vystoupili na horu,—přímoji do jeho přítomnosti. Přicházíme ke krizi, která si více než kdykoli předtím od počátku světa vyžádá úplné posvěcení každého, kdo vyslovil jméno Kristovo.״
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. We must have the holy unction from God, the baptism of his Spirit; for this is the only efficient agent in the promulgation of sacred truth. It is the Spirit of God that quickens the lifeless faculties of the soul to appreciate heavenly things, and attracts the affections toward God and the truth.
„Obnova pravé zbožnosti mezi námi je tou největší a nejnaléhavější ze všech našich potřeb. Musíme mít svaté pomazání od Boha, křest jeho Duchem; neboť to je jediný účinný prostředek při šíření posvátné pravdy. Je to Duch Boží, který oživuje mrtvé schopnosti duše, aby dovedla ocenit nebeské věci, a přitahuje city k Bohu a k pravdě.
“It is our privilege to take God at his word. As Jesus was about to leave his disciples, to ascend into heaven, he commissioned them to bear the gospel message to all nations, tongues, and peoples. He told them to tarry in Jerusalem till they were endued with power from on high. This was essential to their success. The holy unction must come upon the servants of God. All who were fully identified as disciples of Christ and associated with the apostles as evangelists, assembled together at Jerusalem. They put away all differences. They continued with one accord in prayer and supplication, that they might receive the fulfillment of the promise of the Holy Spirit; for they were to preach the gospel in the demonstration of the Spirit and in the power of God. It was a time of great danger to the followers of Christ. They were as sheep in the midst of wolves, yet they were of good courage, because Christ had risen from the dead, and had revealed himself to them, and had promised them a special blessing which would qualify them to go forth to preach his gospel to the world. They were waiting in expectation of the fulfillment of his promise, and were praying with special fervency.
„Je naším privilegiem brát Boha za slovo. Když se Ježíš chystal opustit své učedníky a vystoupit do nebe, pověřil je, aby nesli poselství evangelia všem národům, jazykům a lidem. Řekl jim, aby zůstali v Jeruzalémě, dokud nebudou oděni mocí shůry. To bylo nezbytné pro jejich úspěch. Na služebníky Boží musí sestoupit svaté pomazání. Všichni, kdo byli plně ztotožněni jako Kristovi učedníci a spojeni s apoštoly jako evangelisté, se shromáždili v Jeruzalémě. Odložili všechny rozdíly. Jednomyslně setrvávali na modlitbách a prosbách, aby přijali naplnění zaslíbení Ducha svatého; neboť měli kázat evangelium v projevu Ducha a v moci Boží. Pro Kristovy následovníky to byl čas velikého nebezpečí. Byli jako ovce uprostřed vlků, a přece byli dobré mysli, protože Kristus vstal z mrtvých, zjevil se jim a zaslíbil jim zvláštní požehnání, které je uschopní vyjít a kázat jeho evangelium světu. Očekávali naplnění jeho zaslíbení a modlili se se zvláštní vroucností.“
“This is the very course that should be pursued by those who act a part in the work of proclaiming the coming of the Lord in the clouds of heaven; for a people are to be prepared to stand in the great day of God. Although Christ had given the promise to his disciples that they should receive the Holy Spirit, this did not remove the necessity of prayer. They prayed all the more earnestly; they continued in prayer with one accord. Those who are now engaged in the solemn work of preparing a people for the coming of the Lord, should also continue in prayer. The early disciples were of one accord. They had no speculations, no curious theory to advance as to how the promised blessing was to come. They were one in faith and spirit. They were agreed.
„Právě takto by měli postupovat ti, kdo mají podíl na díle zvěstování příchodu Pána na nebeských oblacích; neboť lid má být připraven, aby obstál ve velikém dni Božím. Ačkoli Kristus dal svým učedníkům zaslíbení, že přijmou Ducha svatého, neodstranilo to potřebu modlitby. Modlili se o to vroucněji; jednomyslně setrvávali na modlitbách. Také ti, kdo jsou nyní zapojeni do vážného díla přípravy lidu na příchod Pána, mají rovněž setrvávat na modlitbách. První učedníci byli jedné mysli. Neměli žádné dohady ani žádnou všetečnou teorii, kterou by předkládali o tom, jak má zaslíbené požehnání přijít. Byli jedno ve víře i v duchu. Byli zajedno.“
“Put away all doubt. Dismiss your fears, obtain the experience that Paul had when he exclaimed, ‘I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’ [Galatians 2:20.] Surrender everything to Christ, and let your life be hid with Christ in God. Then you will be a power for good. One shall chase a thousand, and two put ten thousand to flight.” Gospel Workers, 369–371.
„Odložte veškerou pochybnost. Zaplašte své obavy, získejte zkušenost, kterou měl Pavel, když zvolal: ‚S Kristem jsem ukřižován; a nežiji už já, ale žije ve mně Kristus. A život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který si mne zamiloval a vydal sám sebe za mne.‘ [Galatians 2:20.] Odevzdejte Kristu všechno a nechte svůj život skrytý s Kristem v Bohu. Pak budete mocí k dobrému. Jeden bude pronásledovat tisíc a dva zaženou deset tisíc.“ Gospel Workers, 369–371.