The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.
Prvních šest kapitol knihy Daniel představuje dějiny zemské šelmy ze Zjevení třinácté kapitoly. Spojené státy (zemská šelma) započaly roku 1798 jako šesté království biblického proroctví, když papežství (mořská šelma ze Zjevení třinácté kapitoly) obdrželo prorockou smrtelnou ránu, a ukončily svou vládu jako páté království biblického proroctví.
The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.
Dějiny šelmy ze země jsou dějinami varování před přibližováním se Božích soudů. Na počátku dějin šelmy ze země započal Boží vyšetřující soud a na konci šelmy ze země začíná Boží vykonávací soud. Varování před přibližováním se Božího vyšetřujícího soudu na počátku bylo znázorněno poselstvím prvního anděla ze čtrnácté kapitoly Zjevení, které přišlo v „čase konce“ v roce 1798. Varování před přibližováním se Božího vykonávacího soudu na konci je znázorněno jako poselství tří andělů ze čtrnácté kapitoly Zjevení, které přišlo v „čase konce“ v roce 1989.
At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.
V každém „čase konce“ je odpečetěna určitá část knihy Daniel. Na počátku dějin zemské šelmy, roku 1798, byly odpečetěny sedmá, osmá a devátá kapitola knihy Daniel. Tyto kapitoly jsou představeny jako vidění o řece Ulai. Na konci dějin zemské šelmy, roku 1989, byly odpečetěny desátá, jedenáctá a dvanáctá kapitola knihy Daniel. Tyto kapitoly jsou představeny jako vidění o řece Hiddekel. Kdykoli je kniha Daniel odpečetěna, je na tehdy žijící generaci uveden třístupňový proces zkoušky.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
I řekl: Jdi svou cestou, Danieli, neboť ta slova jsou uzavřena a zapečetěna až do času konce. Mnozí budou očištěni, vybíleni a vyzkoušeni; bezbožní však budou jednat bezbožně, a nikdo z bezbožných neporozumí; moudří však porozumějí. Daniel 12,9.10.
The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.
Třístupňový proces zkoušky je založen na struktuře hebrejského slova, které se překládá jako „pravda“ a které bylo utvořeno spojením prvního, třináctého a posledního písmene hebrejské abecedy. Hebrejské slovo představuje Boží tvořivou moc a tuto moc v sobě nese. Veškerá prorocká pravda je vystavěna na tomto slově, stejně jako třístupňový proces zkoušky v dvanácté kapitole knihy Daniel. Toto slovo nepředstavuje pouze Boží tvořivou moc, ale také Ježíše Krista, který je Pravda a který je rovněž První i Poslední, jak to znázorňují první a poslední písmeno hebrejské abecedy.
The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.
Počáteční dějiny zemské šelmy, kdy se v čase konce roku 1798 dostalo varování o přibližujícím se vyšetřujícím soudu, jsou znázorněny prvním andělem ze čtrnácté kapitoly Zjevení. Poselství prvního anděla ze čtrnácté kapitoly Zjevení obsahuje každý ze tří kroků, jimiž je pravda, a které představují třístupňový zkušební proces, jenž se postavil před ono pokolení, když v roce 1798 přišel první anděl.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
A viděl jsem jiného anděla, letícího prostředkem nebe, který měl věčné evangelium, aby je zvěstoval těm, kdo přebývají na zemi, a každému národu, pokolení, jazyku i lidu, a volal mocným hlasem: Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, neboť přišla hodina jeho soudu; a klanějte se tomu, který učinil nebe, zemi, moře i prameny vod. Zjevení 14,6.7.
The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.
Závěrečná historie zemské šelmy, kdy varování o přiblížení vykonávacího soudu přišlo v čase konce roku 1989, je znázorněna třemi anděly ze čtrnácté kapitoly Zjevení. Tři andělé ze Zjevení 14 představují tři kroky, které jsou pravdou, a tři andělé představují tříkrokový proces zkoušky, jenž stanul před generací žijící v době, kdy v roce 1989 přišel třetí anděl.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
A viděl jsem jiného anděla, letícího prostředkem nebe, který měl věčné evangelium, aby je zvěstoval těm, kdo přebývají na zemi, a každému národu, pokolení, jazyku i lidu, řka mocným hlasem: Bojte se Boha a vzdejte mu slávu, neboť přišla hodina jeho soudu; a klanějte se tomu, který učinil nebe i zemi, moře i prameny vod. A za ním letěl jiný anděl a říkal: Padl, padl Babylon, to veliké město, protože napojil všechny národy vínem hněvu svého smilstva. A třetí anděl šel za nimi a volal mocným hlasem: Jestliže se kdo klaní šelmě a jejímu obrazu a přijímá její znamení na své čelo nebo na svou ruku, i ten bude pít víno Božího hněvu, nalité neředěné do kalicha jeho rozhořčení, a bude mučen ohněm a sírou před svatými anděly a před Beránkem. A dým jejich muk vystupuje na věky věků; a nemají odpočinutí dnem ani nocí ti, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu, a každý, kdo přijímá znamení jejího jména. Zde jest trpělivost svatých; zde jsou ti, kteří zachovávají přikázání Boží a víru Ježíšovu. Zjevení 14,6–12.
The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.
Kniha Daniel je vystavěna na poselstvích tří andělů. Tato struktura představuje jak tři kroky hebrejského slova pro „pravdu“, tak i odpovídající třístupňový proces zkoušky; tento proces zkoušky se však odvíjí na historické linii zemské šelmy ze 13. kapitoly Zjevení (Spojených států) a také na historické linii dvou rohů zemské šelmy (republikanismu a protestantismu). Dějiny Spojených států, počínaje rokem 1798 a pokračující až k brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu, jsou totožným úsekem dějin, v němž existuje církev adventistů sedmého dne. Kniha Daniel proto rovněž obsahuje strukturu, která zobrazuje dějiny adventismu, počínaje rokem 1798 a pokračující až k brzy přicházejícímu nedělnímu zákonu. Tímto způsobem kniha Daniel označuje tytéž prorocké dějiny, které jsou představeny v knize Zjevení, a činí tak prvního svědka, jenž přivádí k dokonalosti poselství druhého svědka. Dokonalost obou knih je uskutečněna týmž prorockým jevem, který existoval ve vztahu mezi Starým zákonem a Novým zákonem.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
„Dějiny života, smrti a vzkříšení Ježíše jakožto Syna Božího nemohou být plně doloženy bez svědectví obsaženého ve Starém zákoně. Kristus je ve Starém zákoně zjeven stejně jasně jako v Novém. Jeden vydává svědectví o Spasiteli, který má přijít, zatímco druhý vydává svědectví o Spasiteli, jenž již přišel způsobem předpověděným proroky. Aby bylo možné ocenit plán vykoupení, musí být Písmo Starého zákona důkladně pochopeno. Je to oslavené světlo z prorocké minulosti, které uvádí život Kristův a učení Nového zákona do zřetelnosti a krásy. Zázraky Ježíšovy jsou důkazem jeho božství; avšak nejsilnější důkazy, že je Vykupitelem světa, se nalézají v proroctvích Starého zákona ve srovnání s dějinami Nového. Ježíš řekl Židům: ‚Zkoumejte Písma; neboť se domníváte, že v nich máte věčný život, a ona svědčí o mně.‘ V té době neexistovalo žádné jiné Písmo než Písmo Starého zákona; proto je Spasitelův příkaz zcela zřejmý.“ Spirit of Prophecy, svazek 3, 211.
The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.
„Dějiny života, smrti a vzkříšení Ježíše“ shrnují Kristovo dílo pro lidstvo a svědčí o třech krocích, a tyto tři kroky jsou „pravdou“. Hebrejské slovo „pravda“ představuje Ježíše, který je první i poslední, počátek i konec, Alfa i Omega, a samo toto slovo se skládá z prvního a posledního písmene, která představují totéž; neboť jako Alfa i Omega Ježíš znázorňuje konec nějaké věci spolu s počátkem nějaké věci. Kristův život, smrt a vzkříšení jsou pravdou, neboť mimo jiné jsou znázorněny třemi kroky, a první i poslední krok jsou oba „život“, neboť „život“ i „vzkříšení“ jsou oba „život“. Prostřední písmeno v hebrejském slově je třináctým písmenem abecedy a třináct je symbolem vzpoury; a Kristova smrt byla způsobena vzpourou satana a synů Adamových, kteří se připojili k jeho vzpouře.
The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.
Porozumění Zjevení Ježíše Krista v knize Zjevení je odpečetěno těsně před uzavřením doby lidské zkušební lhůty a prvotním prvkem pravdy odpečetěné v té době je, že Kristus je „pravda“, Alfa a Omega, který klade svůj podpis jako Alfa a Omega na pravdy, jejichž existenci ve svém Slově ustanovil. Když sestra Whiteová napsala: „Dějiny života, smrti a vzkříšení Ježíše jakožto Syna Božího nelze plně prokázat bez důkazů obsažených ve Starém zákoně. Kristus je ve Starém zákoně zjeven stejně jasně jako v Novém,“ potvrzuje tím pro ty, kdo uvidí, že poselství tří andělů ve čtrnácté kapitole knihy Zjevení (která jsou rovněž vystavěna na týchž třech krocích jako „život, smrt a vzkříšení“) „nelze plně prokázat bez důkazů obsažených“ v knize Daniel.
She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”
Rovněž poukazuje na to, že kniha Daniel svědčí o Babylonu, který „má přijít“, zatímco kniha Zjevení svědčí o Babylonu, který „přišel“ způsobem předpověděným v knize Daniel. Dále toto použití ukazuje, že „aby bylo možno ocenit“ knihu Zjevení, knize Daniel „musí být důkladně porozuměno“, neboť právě „oslavené světlo“ z knihy Daniel „jasně a krásně odhaluje život Kristův a učení“ knihy Zjevení.
Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.
Její slova lze také chápat tak, že „zázraky Ježíšovy“, znázorněné v knize Zjevení, představují „důkaz jeho božství; avšak nejsilnější důkazy, že je Vykupitelem světa, se nalézají“, když jsou proroctví knihy Daniel „porovnávána s dějinami“ knihy Zjevení. Dále lze rozpoznat, že když „Ježíš řekl Židům: ‚Zkoumejte Písma; neboť se domníváte, že v nich máte život věčný, a ona jsou ta, která svědčí o mně,‘“ pak pro dnešní duchovní Židy je kniha Daniel tou, která svědčí o Zjevení Ježíše Krista, a že v onom zjevení, které je odpečetěno těsně před uzavřením doby milosti, se nalézá věčný život.
The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.
Kniha Daniel předkládá prorocké pravdy, které jsou přivedeny k dokonalosti v knize Zjevení. Je vystavěna na třech krocích, jež jsou vyjádřeny hebrejským slovem pro „pravdu“, a proto sama tato kniha představuje zkoušku pro generaci, v níž jsou tyto skutečnosti odpečetěny a zjeveny. Sám Ježíš je jako Alfa i Omega přímo zdůrazněn již v úplně prvních slovech i v první kapitole knihy Zjevení. Tyto články rovněž ukázaly, že první kapitola knihy Daniel má tutéž prorockou strukturu i charakteristické rysy jako poselství prvního anděla ve čtrnácté kapitole knihy Zjevení.
The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.
Poselství prvního anděla a první kapitola knihy Daniel obojí označují třístupňový proces zkoušky, který je charakteristickým znakem Alfy a Omegy. Kapitola začíná tím, že doslovný Babylón dobývá doslovné Judsko, a kniha vede k poslednímu boji mezi Babylónem a Judskem, znázorněnému v posledních šesti verších jedenácté kapitoly knihy Daniel. V těchto verších je duchovní Babylón přemožen duchovním Judskem právě tehdy, když Michael povstává a lidská doba milosti se uzavírá. Tyto verše představují konec prorockých dějin války mezi Babylónem a Judskem. V těchto verších je znázorněno uzdravení smrtelné rány.
The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.
Verše, které popisují uzdravení smrtelné rány, začínají čtyřicátým veršem jedenácté kapitoly knihy Daniel, jenž začíná slovy: „A v čase konce.“ „Čas konce“ v tomto verši představuje rok 1798, kdy bylo papežství zasazeno jeho smrtelné zranění. Verše pak vyprávějí příběh o tom, jak je smrtelná rána uzdravena, když papežství dobývá nejprve svého nepřítele, krále jihu (Sovětský svaz), za druhé svého spojence, nádhernou zemi (Spojené státy), a za třetí svou oběť, Egypt (Organizaci spojených národů). Ve verši čtyřicet pět papežství (král severu) dochází ke svému konci a není nikoho, kdo by mu pomohl. Příběh o uzdravení smrtelné rány papežství v těchto verších začíná pádem papežství v roce 1798 a končí konečným vzestupem a pádem papežství. Verše mezi úvodem tohoto oddílu a jeho závěrem označují vzpouru uprostřed.
The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.
Hebrejské slovo pro „pravdu“ vzniklo spojením prvního písmene, třináctého písmene a posledního písmene hebrejské abecedy. Třináctka je číslo, které symbolizuje vzpouru, a dějiny mezi prvním a posledním. V závěrečném úseku proroctví v knize Daniel je znázorněn tentýž boj, který je představen již v samotných prvních verších této knihy. Tyto verše uvádějí první kapitolu, kde nalézáme třístupňový proces zkoušky, jenž je pravdou. Potom v závěrečném úseku nacházíme tytéž tři kroky, neboť začíná prvním pádem papežství a končí posledním pádem papežství, a uprostřed je zasazena vzpoura posledních dnů.
Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.
V oněch posledních šesti verších jedenácté kapitoly Danielovy je druhý svědek pravdy, neboť první zeměpisná moc, kterou papežství potřebovalo svržit (král jihu), je symbolem moci draka, stejně jako poslední ze tří zeměpisných mocí (Egypt). Třístupňové dobývání, které je nezbytné k tomu, aby byla smrtelná rána uzdravena, začíná králem jihu, jenž je symbolem dračí moci ateismu, a poslední ze tří mocí, představovaná Egyptem, je hlavním biblickým symbolem ateismu spojeného s drakem. Ve skutečnosti je slovo přeložené ve čtyřicátém verši daného oddílu jako „jih“ „negeb“, které se někdy překládá jako Egypt. Tyto tři překážky nesou pečeť pravdy, neboť první překážka je poslední překážkou. Moc uprostřed je slavná země (Spojené státy). Spojené státy jsou místem, kde je vyvolána vzpoura nedělního zákona, a symbolem Spojených států na jejich počátku bylo třináct kolonií.
The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.
Podpis Alfy i Omegy prostupuje knihou Daniel a poskytuje svědectví, které, když je spojeno s knihou Zjevení, ustanovuje božství Ježíše Krista. Ve smyslu dvanácté kapitoly knihy Daniel a trojstupňového procesu zkoušky, jenž probíhá v pokolení, kdy je kniha odpečetěna, znamená odmítnout zjevení struktury knihy Daniel být mezi těmi, kdo jsou označeni jako bezbožní. Ve smyslu čtrnácté kapitoly knihy Zjevení znamená odmítnout zjevení struktury knihy Daniel být mezi těmi, kdo jsou označeni jako ti, kteří se klanějí šelmě a jejímu obrazu.
The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.
Kniha Zjevení ukazuje, že těsně před ukončením doby milosti je Zjevení Ježíše Krista odpečetěno, a Zjevení Ježíše Krista zahrnuje i odpečetění struktury knihy Daniel.
“Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.
„Daniel, poctěný lidmi odpovědnostmi státní moci a tajemstvími království majících všeobecnou nadvládu, byl poctěn Bohem jako Jeho vyslanec a bylo mu dáno mnoho zjevení o tajemstvích věků budoucích. Jeho podivuhodná proroctví, jak je zaznamenal v kapitolách 7 až 12 knihy nesoucí jeho jméno, nebyla plně pochopena ani samotným prorokem; avšak dříve než se uzavřela jeho životní služba, dostalo se mu blaženého ujištění, že ‚na konci dnů‘—v závěrečném období dějin tohoto světa—mu bude opět dovoleno stanout ve svém údělu a na svém místě. Nebylo mu dáno porozumět všemu, co Bůh zjevil o božském záměru. ‚Zavři ta slova a zapečeť tu knihu,‘ bylo mu přikázáno ohledně jeho prorockých spisů; ty měly být zapečetěny ‚až do času konce‘. ‚Jdi svou cestou, Danieli,‘ znovu anděl přikázal věrnému poslu Jehovovu; ‚neboť ta slova jsou uzavřena a zapečetěna až do času konce…. Ty pak jdi svou cestou až do konce; neboť odpočineš a povstaneš ke svému údělu na konci dnů.‘ Daniel 12,4.9.13.“
“As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.
„Jak se blížíme k závěru dějin tohoto světa, proroctví zaznamenaná Danielem vyžadují naši zvláštní pozornost, neboť se vztahují právě k době, v níž žijeme. S nimi má být spojeno i učení poslední knihy novozákonních Písem. Satan přivedl mnohé k přesvědčení, že prorockým částem spisů Daniele a Jana Zjevitele nelze porozumět. Zaslíbení je však zřejmé, že studium těchto proroctví bude provázet zvláštní požehnání. ‚Moudří porozumějí‘ (verš 10), bylo řečeno o Danielových viděních, která měla být v posledních dnech odpečetěna; a o zjevení, které Kristus dal svému služebníku Janovi k vedení Božího lidu po všechna staletí, zní zaslíbení: ‚Blaze tomu, kdo čte, i těm, kdo slyší slova tohoto proroctví a zachovávají to, co je v něm zapsáno.‘ Zjevení 1,3.“ Proroci a králové, 547.
Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”
Sestra Whiteová, mluvíc v budoucím čase ke své době a generaci, prohlásila: „jak se blížíme k závěru dějin tohoto světa“, „moudří porozumějí“, že „proroctví zaznamenaná Danielem vyžadují naši zvláštní pozornost, neboť se vztahují právě k době, v níž žijeme.“ „Mnohá zjevení tajemství budoucích věků, jeho podivuhodná proroctví, jak je jím zaznamenal v sedmé až dvanácté kapitole knihy nesoucí jeho jméno,“ „mají být v posledních dnech odpečetěna.“
When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.
Když je kniha Daniel odpečetěna, uvádí do pohybu třístupňový proces očištění, který zkouší pokolení žijící v době, kdy Lev z pokolení Judova dává knihu Daniel svému lidu. V desáté kapitole Zjevení nám sestra Whiteová sděluje, že anděl, který sestoupil, nebyl „nikdo menší než sám Ježíš Kristus“. V desáté kapitole Zjevení měl anděl ve své ruce otevřenou knížečku, kterou bylo Janovi přikázáno vzít a sníst. Tato kniha byla odpečetěna Lvem z pokolení Judova, který není nikdo menší než sám Ježíš Kristus, a proto kniha, kterou bylo Janovi přikázáno sníst, byla knížečka Daniel.
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
„Byl to Lev z pokolení Judova, kdo rozpečetil knihu a dal Janovi zjevení o tom, co se má stát v těchto posledních dnech.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
„Daniel stál na svém místě, aby nesl své svědectví, které bylo zapečetěno až do doby konce, kdy mělo být našemu světu zvěstováno poselství prvního anděla. Tyto záležitosti mají v těchto posledních dnech nekonečný význam; avšak zatímco ‚mnozí budou očištěni, zběleni a vyzkoušeni‘, ‚svévolní budou jednat svévolně; a nikdo ze svévolných neporozumí‘. Jak pravdivé to je! Hřích je přestoupením Božího zákona; a ti, kdo nepřijmou světlo týkající se Božího zákona, neporozumějí hlásání poselství prvního, druhého a třetího anděla. Kniha Daniel je odpečetěna ve Zjevení Janovi a vede nás kupředu až k posledním výjevům dějin této země.
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.
„Budou naši bratři pamatovat na to, že žijeme uprostřed nebezpečí posledních dnů? Čtěte Zjevení ve spojení s Danielem. Učte těmto věcem.“ Testimonies to Ministers, 115.
To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.
Odmítnout zjevení o struktuře knihy Daniel, která je nyní odpečeťována, znamená být mezi těmi, kteří jsou označeni jako bezbožní. Prvních šest kapitol knihy Daniel stanoví prorockou strukturu, jež představuje prorocké dějiny adventismu, šelmy ze země, sedmdesáti symbolických let z Izajáše, kapitoly dvacáté třetí, dvou rohů protestantismu a republikanismu, prorocké dějiny poselství prvního a druhého anděla a dějiny poselství tří andělů. Posledních šest kapitol knihy Daniel označuje prorocká poselství, která jsou odpečeťována na počátku i na konci všech těchto výše zmíněných dějin.
Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.
První kapitola Daniela je dějinami hnutí prvního anděla na počátku dějin zemské šelmy. Kapitoly jedna až tři jsou dějinami hnutí třetího anděla na závěru dějin zemské šelmy. Čtvrtá kapitola má být uvedena do souladu s první kapitolou jako počátek a pátá a šestá kapitola mají být uvedeny do souladu s kapitolami jedna až tři jako závěr. Nárůst poznání, který je znázorněn v kapitolách sedm, osm a devět, má být uveden do souladu s první kapitolou jako s počátečními dějinami. Nárůst poznání, který je znázorněn v kapitolách deset, jedenáct a dvanáct, má být uveden do souladu s kapitolami jedna až tři jako se závěrečnými dějinami.
Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.
Verš za veršem tato aplikace označuje počáteční dějiny šelmy ze země za kapitoly jedna, čtyři, sedm, osm a devět. Tato aplikace rovněž označuje závěrečné dějiny šelmy ze země za kapitoly jedna až tři, kapitoly pět, šest a deset až dvanáct. Kniha Daniel je tedy představena jako počátek i závěr dějin šelmy ze země.
The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.
Počátek šelmy ze země lze tedy ztotožnit s první kapitolou knihy Daniel, neboť čtvrtá kapitola má být položena přes první kapitolu (řádek za řádkem). Také sedmá, osmá a devátá kapitola mají být položeny přes první kapitolu. Proto je počátek dějin šelmy ze země znázorněn v první kapitole knihy Daniel.
So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.
Stejně tak je tomu s ukončením zemské šelmy. Konec dějin zemské šelmy je znázorněn v kapitolách jedna až tři a kapitoly pět, šest, deset, jedenáct a dvanáct mají být položeny přes první tři kapitoly (řádek za řádkem); proto je konec dějin zemské šelmy znázorněn v prvních třech kapitolách Daniela.
Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.
První kapitola představuje počátek a poté kapitoly jedna až tři představují závěr, a uspořádání jedné a poté tří ukazuje, že prorocká struktura knihy Daniel je totožná s prorockou strukturou tří andělů ze Zjevení čtrnácté kapitoly. Tam, stejně jako v Danielovi, první anděl představuje oddělené dějiny, avšak je také jednou třetinou dějin tří andělů. Současně, protože toto rozpoznání určuje a zdůrazňuje spojení tří a jedné, je to také struktura hebrejského slova pravda, které představuje nejen Krista a tvořivou moc Boží, ale také třístupňový proces zkoušení a očišťování, jenž je znázorněn jak v první kapitole knihy Daniel, tak znovu v kapitolách jedna až tři knihy Daniel.
Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.
Ježíš, který je pravda, je také První i Poslední, a v tomto ohledu se dějiny hnutí prvního anděla opakují do posledního písmene v dějinách tří andělů; proto je prorocky přijatelné položit první tři kapitoly Daniela nad první kapitolu Daniela, neboť počátek vždy znázorňuje konec. Kniha Daniel se pak stává „malou knížkou“, která je v ruce anděla, neboť „malá knížka“ Daniel může být plně představena v první kapitole Daniela.
We will continue our study of the book of Daniel in the next article.
Ve studiu knihy Daniel budeme pokračovat v příštím článku.
“Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.
„Mezi těmi, které hledali úředníci připravující se vykonat ustanovení královského výnosu, byli i Daniel a jeho přátelé. Když se dozvěděl, že podle výnosu musejí zemřít i oni, Daniel se ‚s radou a moudrostí‘ vyptával Ariocha, velitele královské stráže: ‚Proč je ten výnos od krále tak ukvapený?‘ Arioch mu vyložil příběh o králově zmatku nad jeho pozoruhodným snem i o tom, že se mu nepodařilo získat pomoc od těch, v něž dosud vkládal svou nejplnější důvěru. Když to Daniel uslyšel, vsadil svůj život a odvážil se předstoupit před krále a prosil, aby mu byl poskytnut čas, aby mohl prosit svého Boha, aby mu zjevil sen i jeho výklad.“
“To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.
„Této žádosti panovník vyhověl. ‚Potom Daniel odešel do svého domu a oznámil tu věc Chananjášovi, Míšaelovi a Azarjášovi, svým druhům.‘ Společně hledali moudrost u Zdroje světla a poznání. Jejich víra byla silná, protože si byli vědomi, že je Bůh postavil tam, kde byli, že konají Jeho dílo a plní požadavky povinnosti. V dobách zmatku a nebezpečí se k Němu vždy obraceli pro vedení a ochranu a On se osvědčil jako vždy přítomná pomoc. Nyní se se zkroušeností srdce znovu podrobili Soudci celé země a prosili, aby jim v této době zvláštní nouze udělil vysvobození. A neprosili nadarmo. Bůh, jehož ctili, nyní poctil je. Duch Hospodinův na nich spočinul a Danielovi bylo ‚v nočním vidění‘ zjeveno královo vidění a jeho význam.“
“Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.
„Danielovým prvním činem bylo poděkovat Bohu za zjevení, které mu bylo dáno. ‚Požehnáno buď jméno Boží na věky věků,‘ zvolal; ‚neboť moudrost i moc jsou Jeho; a On mění časy i doby; sesazuje krále a ustanovuje krále; dává moudrost moudrým a poznání těm, kdo mají rozumnost; zjevuje hluboké a skryté věci; ví, co je ve tmě, a světlo přebývá s Ním. Tobě vzdávám díky a Tobě vzdávám chválu, ó Bože mých otců, jenž jsi mi dal moudrost a moc a nyní jsi mi oznámil, oč jsme Tě prosili; neboť jsi nám nyní oznámil královu záležitost.‘“ Proroci a králové, 493, 494.