The passage we considered in the previous article said that, “the great outpouring of the Holy Spirit” of Revelation chapter eighteen, “will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God.” But the promise is that when “we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.” The identification of the “great outpouring” infers a lesser outpouring (a measuring).
Oddíl, o němž jsme uvažovali v předchozím článku, uváděl, že „velké vylití Ducha svatého“ z osmnácté kapitoly Zjevení „nepřijde, dokud nebudeme osvíceným lidem, který ze zkušenosti ví, co znamená být spolupracovníky Božími.“ Zaslíbení však zní, že když „budeme cele a z celého srdce zasvěceni službě Kristu, Bůh tuto skutečnost uzná vylitím svého Ducha bez míry.“ Označení „velké vylití“ předpokládá menší vylití (odměřené).
On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation eighteen descended, but “the largest portion of the church” were then, and still “are not laborers together with God.” Between September 11, 2001, and the point when God identifies the fact there is finally a group who have attained to “entire, whole-hearted consecration to the service of Christ,” the latter rain is “measured,” the judgment of the living occurs, and judgment begins with the house of God.
Dne 11. září 2001 sestoupil mocný anděl ze Zjevení osmnácté kapitoly, avšak „největší část církve“ tehdy nebyla, a stále „nejsou spolupracovníky Božími“. Mezi 11. zářím 2001 a okamžikem, kdy Bůh označí skutečnost, že konečně existuje skupina, která dosáhla „úplného, celým srdcem přijatého zasvěcení službě Kristu“, je pozdní déšť „odměřován“, probíhá soud nad živými a soud začíná od domu Božího.
Revelation chapter eighteen, identifies two voices, which Sister White informs us are two calls to the churches. The second voice (call), is the call out of Babylon that occurs at the soon-coming Sunday law. The first voice arrived on September 11, 2001. The outpouring of the Holy Spirit that then began was “measured,” for Christ first needed to cleanse the people He would ultimately pour out the Holy Spirit upon “without measure”, as He lifted them up as an ensign in the hour of the great earthquake. That group needed to be purified before the second voice of Revelation eighteen sounded, for they are to be those who would proclaim that message.
Zjevení, osmnáctá kapitola, označuje dva hlasy, o nichž nám sestra Whiteová sděluje, že jsou dvěma voláními k církvím. Druhý hlas (volání) je voláním k vyjití z Babylóna, k němuž dochází při brzy přicházejícím nedělním zákoně. První hlas zazněl 11. září 2001. Vylití Ducha svatého, které tehdy započalo, bylo „odměřené“, neboť Kristus nejprve potřeboval očistit lid, na nějž měl nakonec vylít Ducha svatého „bez míry“, když je ve chvíli velkého zemětřesení pozvedl jako korouhev. Tato skupina musela být očištěna dříve, než zazní druhý hlas Zjevení osmnáct, neboť to mají být ti, kdo budou tuto zvěst hlásat.
At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants became apostate Protestants and the faithful who then found themselves in the tarrying time, represented the temple of those who were formerly not the people of God. On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation eighteen descended, and the first step in the cleansing and raising up of God’s last-day temple began, and it began with the testing of Laodicean Adventism. On July 18, 2020, the second step of the testing process began. At Christ’s baptism the process of separating ancient Israel began as Christ then selected the first disciples, which were the foundation of the Christian temple that He was erecting in that history.
Při prvním zklamání na jaře roku 1844 se protestanti stali odpadlými protestanty a věrní, kteří se tehdy ocitli v době prodlévání, představovali chrám těch, kdo dříve nebyli Božím lidem. Dne 11. září 2001 sestoupil mocný anděl ze Zjevení osmnácté kapitoly a započal první krok v očišťování a vztyčování Božího chrámu posledních dnů, a započal zkoušením laodicejského adventismu. Dne 18. července 2020 započal druhý krok procesu zkoušení. Při Kristově křtu započal proces oddělování starověkého Izraele, neboť Kristus tehdy vyvolil první učedníky, kteří byli základem křesťanského chrámu, jejž v oné dějinné době budoval.
At the beginning of his three and a half year ministry, Christ cleansed the temple, which He identified as “His Father’s house,” and at the end of His ministry, when He had cleansed the temple the second and final time, His pronouncement was “your house is left unto you desolate.” The previous covenant people had been passed by and His new covenant people were established as “His Temple”. At the Sunday law the corporate structure of the Seventh-day Adventist church will be desolate.
Na počátku své tříapůlleté služby Kristus očistil chrám, který označil za „dům svého Otce“, a na konci své služby, když chrám očistil podruhé a naposledy, zněl jeho výrok: „váš dům vám zůstane pustý.“ Lid předchozí smlouvy byl pominut a jeho lid nové smlouvy byl ustanoven jako „jeho chrám“. V době nedělního zákona bude korporátní struktura Církve adventistů sedmého dne pustá.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
„Prorok praví: ‚Spatřil jsem jiného anděla, sestupujícího z nebe, majícího velikou moc; a země byla ozářena jeho slávou. I zvolal mocně silným hlasem: Padl, padl Babylón veliký a stal se příbytkem démonů‘ (Zjevení 18,1.2). To je totéž poselství, které bylo dáno druhým andělem. Babylón padl, ‚protože napojil všechny národy vínem hněvu svého smilstva‘ (Zjevení 14,8). Co je tím vínem? — Její falešná učení. Dala světu falešnou sobotu namísto soboty čtvrtého přikázání a opakovala nepravdu, kterou satan poprvé řekl Evě v Edenu — přirozenou nesmrtelnost duše. Mnohé příbuzné bludy rozšířila daleko široko a ‚učíce naukám přikázáním lidským‘ (Matouš 15,9).“
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Review and Herald, December 6, 1892.
„Když Ježíš zahájil svou veřejnou službu, očistil chrám od jeho svatokrádežného znesvěcení. Mezi posledními úkony Jeho služby bylo druhé očištění chrámu. Tak i v posledním díle varování světa zaznívají dvě odlišná volání k církvím. Poselství druhého anděla zní: ‚Padl, padl Babylon, to veliké město, protože napojil všechny národy vínem hněvu svého smilstva‘ (Zjevení 14,8). A v mocném volání poselství třetího anděla je slyšet hlas z nebe, který praví: ‚Vyjděte z něho, lide můj, abyste neměli účast na jeho hříších a abyste nepřijali z jeho ran. Neboť jeho hříchy dosáhly až k nebi a Bůh se rozpomněl na jeho nepravosti‘ (Zjevení 18,4.5).“ Review and Herald, 6. prosince 1892.
The first temple cleansing aligns with the first voice of Revelation chapter eighteen, and the second voice is the loud cry that calls God’s other flock out of Babylon. Verses one through three were fulfilled when the great buildings of New York City were thrown down. That happened on September 11, 2001, and the first temple cleansing, or the first of two calls to the churches was made. The first call began at Christ baptism, when the Holy Spirit came down out of heaven and the test for ancient Israel began. On August 11, 1840, the first temple cleansing, or the first of two calls to the churches was made to the Millerite movement.
První očištění chrámu odpovídá prvnímu hlasu ze Zjevení osmnácté kapitoly a druhý hlas je hlasitým voláním, které vyzývá ostatní Boží stádo, aby vyšlo z Babylóna. Verše jedna až tři byly naplněny, když byly svrženy velké budovy New York City. To se stalo 11. září 2001 a tehdy bylo učiněno první očištění chrámu neboli první ze dvou volání k církvím. První volání začalo při Kristově křtu, když Duch Svatý sestoupil z nebe a začala zkouška starověkého Izraele. Dne 11. srpna 1840 bylo učiněno první očištění chrámu neboli první ze dvou volání k milleritskému hnutí.
At that time, the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, in conjunction with the final scenes of the Investigative Judgment. In those final scenes the work of Christ is represented as His blotting out the sins of the faithful from the book of sins, or the blotting out of the names of the professed Christians from the book of life. That period of time is the period of the sprinkling of the latter rain, for God will only pour out the Holy Spirit without measure when the church is pure. At the Sunday law, the outpouring of the Holy Spirit will be without measure.
V oné době začal pozdní déšť a zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc v souvislosti se závěrečnými výjevy vyšetřujícího soudu. V těchto závěrečných výjevech je dílo Kristovo znázorněno jako vymazávání hříchů věrných z knihy hříchů, anebo jako vymazávání jmen vyznávajících křesťanů z knihy života. Toto časové období je obdobím skrápění pozdním deštěm, neboť Bůh vylije Ducha svatého bez míry teprve tehdy, až bude církev čistá. Při nedělním zákonu bude vylití Ducha svatého bez míry.
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.
„Co děláte, bratří, ve velikém díle přípravy? Ti, kdo se spojují se světem, přijímají světskou formu a připravují se na znamení šelmy. Ti, kdo nedůvěřují sobě, kdo se pokořují před Bohem a očišťují své duše poslušností pravdě, ti přijímají nebeskou formu a připravují se na pečeť Boží na svých čelech. Když vyjde nařízení a otisk bude vtisknut, jejich charakter zůstane čistý a neposkvrněný na věčnost.“ Testimonies, svazek 5, 216.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
„Dílem Ducha svatého je usvědčovat svět z hříchu, ze spravedlnosti a ze soudu. Svět může být varován jedině tehdy, když uvidí ty, kdo věří pravdě, posvěcené skrze pravdu, jak jednají podle vznešených a svatých zásad a jak ve vysokém, povzneseném smyslu zjevně ukazují dělící čáru mezi těmi, kdo zachovávají Boží přikázání, a těmi, kdo je pošlapávají svýma nohama. Posvěcení Duchem vyznačuje rozdíl mezi těmi, kdo mají Boží pečeť, a těmi, kdo zachovávají falešný den odpočinku. Až přijde zkouška, bude jasně ukázáno, co je znamením šelmy. Je jím zachovávání neděle. Ti, kdo po vyslechnutí pravdy nadále považují tento den za svatý, nesou podpis člověka hříchu, který si umínil změnit časy a zákon.“ Bible Training School, 1. prosince 1903.
Isaiah identifies the “day of the east wind,” which he also identifies as the “rough wind,” that is restrained (stayeth), as the point when “the measuring” begins.
Izajáš označuje „den východního větru“, který zároveň označuje jako „prudký vítr“, jenž je zadržován (stayeth), za okamžik, kdy začíná „měření“.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.
S mírou, když jej vypouštíš, budeš se s ním přít; zadržuje svůj prudký vítr v den východního větru. Tím tedy bude očištěna nepravost Jákobova; a toto bude veškerý užitek z odstranění jeho hříchu: když učiní všechny kameny oltáře jako vápencové kameny roztlučené na kusy, posvátné háje a modly neobstojí. Avšak opevněné město bude zpustošeno, obydlí opuštěno a zanecháno jako pustina; tam se bude pást tele a tam bude uléhat a požírat jeho ratolesti. Když jeho větve uschnou, budou odlámány; přijdou ženy a zapálí je; neboť je to lid bez rozumnosti; proto ten, který je učinil, se nad nimi nesmiluje, a ten, který je utvořil, jim neprokáže přízeň. I stane se v onen den, že Hospodin bude vymlacovat od řečiště Řeky až k egyptskému potoku, a vy budete shromážděni jeden po druhém, synové Izraelovi. I stane se v onen den, že zazní veliká trouba, a přijdou ti, kteří byli blízko záhubě v zemi asyrské, i vyhnanci v zemi egyptské, a budou se klanět Hospodinu na svaté hoře v Jeruzalémě. Izaiáš 27:6–13.
The “east wind” is the power that sinks the “ships of Tarshish” and brings judgment upon the whore of Tyre. The “east wind” is the power that causes the kings to be afraid. The “east wind” is what brought the “blasting” blight upon Egypt, that produced the seven years of famine, as Joseph and Pharaoh brought the entire world (Egypt), into bondage, and it was the “east wind” that brought the “locusts” that ate up everything during the deliverance from Egypt. Islam is the “east wind.”
„Východní vítr“ je moc, která potápí „lodě taršíšské“ a přivádí soud na nevěstku Týru. „Východní vítr“ je moc, která způsobuje, že se králové bojí. „Východní vítr“ je to, co přivedlo na Egypt „spálu“, jež přinesla sedm let hladu, když Josef a faraon uvedli celý svět (Egypt) do otroctví, a byl to „východní vítr“, který přivedl „kobylky“, jež při vysvobození z Egypta sežraly všechno. Islám je „východní vítr“.
The reform movements of Bible prophecy establish that each reform movement has its own peculiar theme. The theme of the reform movement of the one hundred and forty four thousand is Islam. On September 11, 2001, Islam of the third Woe attacked the earth beast, and George W. Bush, “the second”, immediately placed a restraint upon the “east wind.” At that event, as Sister White records, when the great buildings of New York City are brought down, Revelation eighteen, verses one through three were fulfilled. Those three verses represent the first of two voices in Revelation chapter eighteen. The second voice is located in verse four, and it identifies the call out of Babylon, which begins at the Sunday law in the United States. Islam of the third woe, is restrained by the four angels of Revelation chapter seven, while the one hundred and forty-four thousand are sealed.
Reformační hnutí biblického proroctví potvrzují, že každé reformační hnutí má své vlastní zvláštní téma. Tématem reformačního hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc je islám. Dne 11. září 2001 zaútočil islám třetího běda na šelmu země a George W. Bush, „druhý“, okamžitě vložil zábranu na „východní vítr“. Při této události, jak zaznamenává sestra Whiteová, když byly strženy velké budovy New York City, bylo naplněno Zjevení osmnáct, verše jedna až tři. Tyto tři verše představují první ze dvou hlasů v osmnácté kapitole Zjevení. Druhý hlas se nachází ve verši čtyři a označuje výzvu k vyjití z Babylóna, která začíná při nedělním zákoně ve Spojených státech. Islám třetího běda je zadržován čtyřmi anděly ze sedmé kapitoly Zjevení, zatímco sto čtyřicet čtyři tisíc jsou zapečeťováni.
“The Lord God is a jealous God, yet He bears long with the sins and transgressions of His people in this generation. If the people of God had walked in His counsel, the work of God would have advanced, the messages of truth would have been borne to all people that dwell on the face of the whole earth. Had the people of God believed Him and been doers of His word, had they kept His commandments, the angel would not have come flying through heaven with the message to the four angels that were to let loose the winds that they should blow upon the earth crying, Hold, hold the four winds that they blow not upon the earth until I have sealed the servants of God in their foreheads. But because the people are disobedient, unthankful, unholy, as were ancient Israel, time is prolonged that all may hear the last message of mercy proclaimed with a loud voice. The Lord’s work has been hindered, the sealing time delayed. Many have not heard the truth. But the Lord will give them a chance to hear and be converted, and the great work of God will go forward.” Manuscript Releases, volume 15, 292.
„Pán Bůh je žárlivý Bůh, přesto však dlouho snáší hříchy a přestoupení svého lidu v tomto pokolení. Kdyby lid Boží kráčel podle Jeho rady, dílo Boží by postoupilo, poselství pravdy by byla nesena ke všem lidem, kteří přebývají na povrchu celé země. Kdyby lid Boží v Něho uvěřil a byl činiteli Jeho slova, kdyby zachovával Jeho přikázání, anděl by nebyl přiletěl středem nebe s poselstvím ke čtyřem andělům, kteří měli uvolnit větry, aby vanuly na zemi, a volal: Zadržte, zadržte čtyři větry, ať nevějí na zemi, dokud neoznačím služebníky našeho Boha pečetí na jejich čelech. Avšak protože lid je neposlušný, nevděčný, nesvatý, jako byl starověký Izrael, čas je prodlužován, aby všichni mohli slyšet poslední poselství milosti, hlásané mocným hlasem. Dílo Páně bylo zdrženo, doba pečetění odložena. Mnozí neslyšeli pravdu. Pán jim však dá příležitost slyšet a obrátit se a veliké dílo Boží půjde kupředu.“ Manuscript Releases, svazek 15, 292.
Those who are sealed, are sealed before the Sunday law, for the world can only be warned, and therefore called out of Babylon, by seeing men and women in the Sunday law crisis with the seal of God. The sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, but the sealing time was delayed.
Ti, kdo jsou zapečetěni, jsou zapečetěni před nedělním zákonem, neboť svět může být varován, a tedy vyvolán z Babylóna, pouze tehdy, když uvidí muže a ženy v krizi nedělního zákona se znamením Božím. Zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc začalo 11. září 2001, avšak doba zapečeťování byla odložena.
All the prophets are addressing the last generation, and this passage is directly referenced to the final generation. In this final generation God’s people did not “walk in His counsel,” and for that reason the sealing time was hindered and delayed. It was delayed and hindered by the beast from the bottomless pit in Revelation chapter eleven, that murdered the two prophets. That beast in the time of the French Revolution was atheism, and it typified the atheistic movement introduced by those who introduced the “woke-ism,” that is now confronting the world, into the movement of Future for America, and then Future for America ceased to walk in God’s counsel and allowed the influence of those who promoted their modern homosexual agenda, in conjunction with others who promoted the setting of time, to hinder the sealing time.
Všichni proroci oslovují poslední generaci a tento oddíl se přímo vztahuje k závěrečné generaci. V této závěrečné generaci Boží lid nechodil „v Jeho radě“, a z toho důvodu byl čas pečetění zadržen a oddálen. Byl oddálen a zadržen šelmou z bezedné propasti ze Zjevení, kapitoly jedenácté, která zavraždila dva proroky. Touto šelmou byl v době Francouzské revoluce ateismus a předobrazoval ateistické hnutí zavedené těmi, kdo do hnutí Future for America vnesli „woke-ismus“, jenž nyní stojí proti světu; a potom Future for America přestalo chodit v Boží radě a dovolilo vlivu těch, kdo prosazovali svou moderní homosexuální agendu, ve spojení s jinými, kteří prosazovali stanovování času, aby zadržel čas pečetění.
“Much that has been revealed to me crowds upon my mind, which I hardly know how to express. Yet I cannot hold my peace. The Lord is indignant at men who set themselves up to rule their fellow-men, and to carry out plans which the Holy Spirit has condemned. I am more surprised than I can express at your failure to discern that God has not set up these men. The new order of things ought to alarm you, for it had not the sanction of heaven.
„Mnohé z toho, co mi bylo zjeveno, doléhá na mou mysl tak naléhavě, že sotva vím, jak to vyjádřit. Přesto nemohu mlčet. Pán se hněvá na muže, kteří se stavějí do postavení vládců nad svými bližními a uskutečňují plány, které Duch svatý odsoudil. Více, než mohu vyjádřit, mne udivuje vaše neschopnost rozpoznat, že Bůh tyto muže neustanovil. Nový řád věcí by vás měl znepokojovat, neboť neměl schválení nebe.“
“The natural heart is not to bring its own tainted, corrupting principles into the work of God. There must be no concealing of the principles of our faith. The third angel’s message is to be sounded by God’s people. It is to swell to the loud cry. The Lord has a time appointed when he will bind off the work; but when is that time? When the truth to be proclaimed for these last days shall go forth as a witness to all nations, then shall the end come. If the power of Satan can come into the very temple of God, and manipulate things as he pleases, the time of preparation will be prolonged.
„Přirozené srdce nemá do Božího díla vnášet své vlastní poskvrněné, porušující zásady. Nesmí docházet k žádnému zastírání zásad naší víry. Poselství třetího anděla má být hlásáno Božím lidem. Má zesílit v mocné volání. Pán má určený čas, kdy dílo uzavře; kdy však ten čas nastane? Až pravda, která má být hlásána pro tyto poslední dny, vyjde jako svědectví všem národům, tehdy přijde konec. Jestliže může satanova moc proniknout až do samého Božího chrámu a nakládat s věcmi, jak se jí zlíbí, doba přípravy bude prodloužena.
“Here is the secret of the movements made to oppose the men whom God sent with a message of blessing for his people. These men were hated. The men and God’s message were despised, as verily as Christ himself was hated and despised at his first advent. Men in responsible positions have manifested the very attributes that Satan has revealed. They have sought to rule minds, to bring their reason and their talents under human jurisdiction. There has been an effort to bring God’s servants under the control of men who have not the knowledge and wisdom of God, or an experience under the Holy Spirit’s guidance. Principles have been born that should never have seen the light of day. The illegitimate child should have been stifled as soon as it breathed the first breath of life. Finite men have been warring against God and the truth and the Lord’s chosen messengers, counterworking them by every means they dared to use. Please consider what virtue there came in the wisdom and plans of those who have slighted God’s messages, and, like the scribes and Pharisees, have despised the very men whom God has used to present light and truth which his people needed.” The 1888 Materials, 1525.
„Zde je tajemství hnutí podnikaných k tomu, aby se postavili proti mužům, které Bůh poslal s poselstvím požehnání pro svůj lid. Tito muži byli nenáviděni. Těmito muži i Božím poselstvím bylo pohrdáno právě tak jistě, jako byl při svém prvním příchodu nenáviděn a zavržen sám Kristus. Muži v odpovědných postaveních projevili právě ty vlastnosti, které zjevil satan. Usilovali o ovládání myslí, aby podřídili jejich rozum i jejich nadání lidské pravomoci. Byla zde snaha podřídit Boží služebníky kontrole lidí, kteří nemají poznání a moudrost od Boha ani zkušenost pod vedením Ducha svatého. Zrodily se zásady, které nikdy neměly spatřit světlo světa. Tento nelegitimní potomek měl být udušen, jakmile se poprvé nadechl k životu. Koneční lidé bojovali proti Bohu, proti pravdě i proti Pánovým vyvoleným poslům a působili proti nim všemi prostředky, které se odvážili použít. Zvažte, prosím, jaká ctnost vzešla z moudrosti a plánů těch, kteří zlehčovali Boží poselství a podobně jako zákoníci a farizeové pohrdali právě těmi muži, které Bůh použil k předložení světla a pravdy, jichž jeho lid potřeboval.“ The 1888 Materials, 1525.
The sealing time that began on September 11, 2001, was hindered for the representatives of Satan were allowed to come into the “very temple of God.” The issue that should be seen here is that from 1798 unto 1844, the Millerite temple was erected, and on October 22, 1844, the messenger of the covenant suddenly came unto his temple. The temple and the host had been trampled down by the papacy for twelve hundred and sixty years, and when the papacy received its deadly wound Christ began the work of erecting the Millerite temple, and the symbol of the temple is the number forty-six, on several witnesses.
Doba zapečeťování, která začala 11. září 2001, byla zdržena, neboť zástupcům satana bylo dovoleno vejít až do „samého chrámu Božího“. Otázka, kterou je zde třeba vidět, spočívá v tom, že od roku 1798 až do roku 1844 byl budován milleritský chrám a dne 22. října 1844 posel smlouvy náhle přišel do svého chrámu. Chrám i zástup byly pošlapávány papežstvím po tisíc dvě stě šedesát let, a když papežství obdrželo svou smrtelnou ránu, Kristus započal dílo budování milleritského chrámu; symbolem chrámu je pak na základě několika svědků číslo čtyřicet šest.
On August 11, 1840, the angel of Revelation ten descended, and the judgment of Protestantism began. That history is repeated to the very letter.
Dne 11. srpna 1840 sestoupil anděl ze Zjevení 10 a soud nad protestantismem započal. Tyto dějiny se opakují do nejmenšího písmene.
In the Scriptures it is the “east wind” that sinks the ships of Tarshish, and brings down that great city Tyrus, and causes the kings and merchants to three times cry out, “woe, woe” (alas, alas). But in the passage of Isaiah we are considering, the day of the “east wind” is the day when God “stayeth his rough wind.” In this passage the “east wind” is held in check, so as to not prevent the work of the third angel; a work that is accomplished during the time of the latter rain. In this passage the subject of the “east wind” that is held in check, is identifying the latter rain, the work of the third angel, and the gathering out of God’s other children in Babylon. In that time period, the four angels are holding the four winds, during the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
V Písmu je to „východní vítr“, který potápí taršíšské lodi, přivádí k pádu ono veliké město Týrus a způsobuje, že králové a kupci třikrát volají: „Běda, běda“ (žel, žel). Avšak v úseku z Izajáše, o němž uvažujeme, je den „východního větru“ dnem, kdy Bůh „zadržuje svůj prudký vítr“. V tomto úseku je „východní vítr“ zadržován, aby nebránil dílu třetího anděla; dílu, které je vykonáváno v době pozdního deště. V tomto úseku téma „východního větru“, jenž je zadržován, označuje pozdní déšť, dílo třetího anděla a vyvádění ostatních Božích dětí z Babylóna. V onom časovém období čtyři andělé zadržují čtyři větry, v době pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc.
And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.
A potom jsem viděl čtyři anděly stojící na čtyřech úhlech země, zadržující čtyři větry země, aby vítr nevál na zemi ani na moře ani na žádný strom. A viděl jsem jiného anděla, vystupujícího od východu slunce, který měl pečeť živého Boha; a zvolal mocným hlasem ke čtyřem andělům, jimž bylo dáno škodit zemi a moři, řka: Neškoďte zemi ani moři ani stromům, dokud neoznačíme služebníky našeho Boha na jejich čelech. Zjevení 7,1–3.
The staying of the “east wind,” the holding of the “angry nations” and the holding of the “four winds” all occur during the latter rain, for it is the period of the latter rain that the seal of God is placed upon His people. The four winds that are being restrained by the four angels are a symbol of Islam.
Zadržení „východního větru“, zadržení „rozhněvaných národů“ a zadržení „čtyř větrů“ se vše odehrává během pozdního deště, neboť právě v období pozdního deště je pečeť Boží vložena na Jeho lid. Čtyři větry, které jsou zadržovány čtyřmi anděly, jsou symbolem islámu.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
„Andělé zadržují čtyři větry, znázorněné jako rozzuřený kůň, který se snaží vyrvat a hnát se po tváři celé země, nesouc ve své stopě zkázu a smrt.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
„Máme snad spát přímo na samém prahu věčného světa? Máme být otupělí, chladní a mrtví? Ó, kéž bychom v našich sborech měli Ducha a dech Boží vdechnutý do Jeho lidu, aby se postavil na své nohy a žil. Potřebujeme vidět, že cesta je úzká a brána těsná. Když však procházíme těsnou branou, její šíře je bez hranic.“ Manuscript Releases, svazek 20, 217.
We will consider these realities further in the next article, for it is “in the days of these kings”, represented by the eighth kingdom of Bible prophecy, that “is of the seven” kingdoms, that God sets up an everlasting kingdom.
Těmito skutečnostmi se budeme dále zabývat v příštím článku, neboť právě „za dnů těchto králů“, představovaných osmým královstvím biblického proroctví, které „jest z těch sedmi“ království, Bůh zřizuje věčné království.
And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.
A za dnů těchto králů vzbudí Bůh nebeský království, které nebude nikdy zničeno; a to království nebude přenecháno jinému lidu, nýbrž rozdrtí a stráví všechna tato království, samo pak bude stát navěky. Protože jsi viděl, že kámen byl vyťat z hory bez rukou a že rozdrtil železo, měď, hlínu, stříbro i zlato, veliký Bůh oznámil králi, co se stane potom; a ten sen je jistý a jeho výklad spolehlivý. Daniel 2,44.45.