We are dealing with the parallel between the movements of the first and third angels, in order to better understand what the increase of knowledge represents symbolically when it is unsealed at the time of the end. We are attempting to demonstrate that it represents an escalation of truth that ultimately climaxes as the latter rain, which is the message of the Midnight Cry. As a symbol, the “increase of knowledge” is derived from the book of Daniel, and it is there identified as the prophetic knowledge that tests and produces two classes of worshippers.
Zabýváme se souběžností mezi hnutími prvního a třetího anděla, abychom lépe porozuměli tomu, co symbolicky představuje rozmnožení poznání, když je odpečetěno v době konce. Snažíme se doložit, že představuje stupňování pravdy, které nakonec vrcholí jako pozdní déšť, jenž je poselstvím Půlnočního volání. Jako symbol je „rozmnožení poznání“ odvozeno z knihy Daniel, a tam je označeno jako prorocké poznání, které zkouší a utváří dvě skupiny uctívačů.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
I řekl: Jdi svou cestou, Danieli, neboť ta slova jsou uzavřena a zapečetěna až do času konce. Mnozí budou očištěni, vybíleni a vyzkoušeni; bezbožní však budou jednat bezbožně; a nikdo z bezbožných neporozumí, ale moudří porozumějí. Daniel 12,9.10.
In 1989 an “increase of knowledge” was unsealed that will ultimately demonstrate two classes of worshippers. Those two classes are illustrated in the context of how they relate to the message of the latter rain. The wicked do not recognize or receive the latter rain, and the wise do. The wicked therefore do not see when the latter rain begins to fall, and it began to fall when the nations were angered on September 11, 2001. We have been addressing the leadership of Laodicean Adventism as represented in Ezekiel chapters eight and nine, and also in Isaiah chapter twenty-eight. In Isaiah the “scornful men” “made lies” their “refuge” and “hid” themselves “under falsehood.”
V roce 1989 bylo odpečetěno „rozmnožení poznání“, které nakonec prokáže dvě třídy uctívačů. Tyto dvě třídy jsou znázorněny v souvislosti s tím, jak se vztahují k poselství pozdního deště. Bezbožní pozdní déšť nerozpoznávají ani nepřijímají, kdežto moudří ano. Bezbožní proto nevidí, kdy pozdní déšť začíná padat, a ten začal padat tehdy, když se národy rozhněvaly 11. září 2001. Obracíme se k vedení laodicejského adventismu, jak je představeno v osmé a deváté kapitole Ezechiele a také ve dvacáté osmé kapitole Izajáše. V Izajáši si „muži posměvační“ učinili ze „lži“ své „útočiště“ a „ukryli“ se „pod nepravdou“.
Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.
Proto slyšte slovo Hospodinovo, vy posměvační muži, kteří vládnete tomuto lidu, jenž je v Jeruzalémě. Protože jste řekli: Uzavřeli jsme smlouvu se smrtí a s podsvětím jsme ve shodě; až se převalující pohroma přežene, nedolehne na nás, neboť jsme učinili lež svým útočištěm a pod nepravdou jsme se ukryli. Izajáš 28,14.15.
The ancient men of Jerusalem of the last days fail the test of “the rest and refreshing” that is represented by the methodology of “line upon line,” which allows the wise to recognize the latter rain of the last days, through the historical illustration of the latter rain in the Millerite history. The prophetic characteristic of “the scornful men” that Isaiah emphasizes in the passage, is the lies and falsehood that they hid under and made their refuge. Therefore, in connection with the test of the latter rain message (the rest and refreshing that they would not hear), the ancient men of Jerusalem have accepted a lie.
Starší muži Jeruzaléma posledních dnů neobstojí ve zkoušce „odpočinutí a osvěžení“, která je znázorněna metodou „řádek za řádkem“ a která moudrým umožňuje rozpoznat pozdní déšť posledních dnů skrze historické znázornění pozdního deště v milleritských dějinách. Prorockou charakteristikou „mužů posměvačných“, kterou Izajáš v daném oddílu zdůrazňuje, jsou lži a nepravda, pod nimiž se ukryli a které si učinili svým útočištěm. Proto ve spojitosti se zkouškou poselství pozdního deště („odpočinutí a osvěžení“, kterému nechtěli naslouchat) přijali starší muži Jeruzaléma lež.
The latter rain message arrives with a debate, as represented in Habakkuk chapter two, when the watchman there asks God what he should answer in the “debate” of his history, for the word “reproved” in verse one of chapter two means “argued with”.
Poselství pozdního deště přichází se sporem, jak je znázorněno ve druhé kapitole Abakuka, kde tamní strážce žádá Boha, co má odpovědět ve „sporu“ své historie, neboť slovo „pokárán“ v prvním verši druhé kapitoly znamená „veden ve sporu“.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
Postavím se na své strážní stanoviště a budu stát na věži; budu vyhlížet, abych viděl, co mi řekne a co odpovím, až budu napomenut. Abakuk 2,1.
The wise during the debate of the latter rain, present the truths represented as Miller’s jewels, which are also the foundational truths identified, established and presented by the Millerites. Those truths are represented as Christ, the Rock of Ages.
Moudří v průběhu rozpravy o pozdním dešti předkládají pravdy znázorněné jako Millerovy klenoty, které jsou zároveň základními pravdami rozpoznanými, ustavenými a předloženými milerity. Tyto pravdy jsou znázorněny jako Kristus, Skála věků.
“Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.
„Ti, kteří stojí jako Boží strážní na hradbách Sionu, ať jsou muži, kteří dovedou rozpoznat nebezpečí dříve než lid — muži, kteří umějí rozlišovat mezi pravdou a bludem, spravedlností a nepravostí.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
„Zaznělo varování: Nesmí být dovoleno, aby vniklo cokoli, co by narušilo základ víry, na němž stavíme od té doby, co přišlo poselství v letech 1842, 1843 a 1844. Byla jsem v tomto poselství a od té doby stojím před světem, věrná světlu, které nám Bůh dal. Nemáme v úmyslu sejmout své nohy z plošiny, na niž byly postaveny, když jsme den za dnem hledali Pána v opravdové modlitbě a hledali světlo. Myslíte si, že bych se mohla vzdát světla, které mi Bůh dal? Má být jako Skála věků. Vede mě od té doby, co mi bylo dáno.“ Review and Herald, 14. dubna 1903.
The ancient men present a false latter rain message that is represented by Isaiah as a “lie” and a falsehood. In Ezekiel chapter eight, the history that identifies when the ancient men of Jerusalem are bowing to the sun, and are contrasted with those who receive the seal of God in the next chapter. The third abomination (generation), represents a false latter rain message, as represented by the “weeping for Tammuz.” In the third generation of Adventism, which began in 1919, a “lie” was introduced in connection with the false gospel publicly presented by W. W. Prescott at the 1919 Bible Conference. That “lie” is a specific subject of the third generation, and the “lie” is the false foundation of the false latter rain message, represented by the “weeping for Tammuz.”
Starci předkládají falešné poselství pozdního deště, které je u Izajáše představeno jako „lež“ a nepravda. V osmé kapitole Ezechiele je zaznamenána historie, která určuje dobu, kdy se starci Jeruzaléma klanějí slunci, a jsou postaveni do protikladu k těm, kteří v následující kapitole přijímají pečeť Boží. Třetí ohavnost (generace) představuje falešné poselství pozdního deště, jak je znázorněno „pláčem pro Tammuze“. Ve třetí generaci adventismu, která začala v roce 1919, byla zavedena „lež“ ve spojení s falešným evangeliem veřejně předloženým W. W. Prescottem na biblické konferenci v roce 1919. Tato „lež“ je zvláštním tématem třetí generace a „lež“ je falešným základem falešného poselství pozdního deště, znázorněného „pláčem pro Tammuze“.
It is important to spend time pinpointing the “lie” in prophecy, for the “lie” is the major reason Laodicean Adventism cannot see the increase of knowledge in 1989. The “lie” is that “the daily” in the book of Daniel represents Christ’s sanctuary ministry. Applying “the daily” prophetically as Christ’s sanctuary ministry is a false and incorrect prophetic application, but the “lie” is not simply identifying the false identification of “the daily” as a prophetic symbol, it also represents a “lie” that claims that Sister White agreed with the false application, and then using that falsehood to then establish the incorrect application as established truth.
Je důležité věnovat čas přesnému určení „lži“ v proroctví, neboť právě „lež“ je hlavním důvodem, proč laodicejský adventismus nemůže rozpoznat rozhojnění poznání v roce 1989. „Lží“ je tvrzení, že „každodenní“ v knize Daniel představuje Kristovu službu ve svatyni. Prorocké uplatnění „každodenního“ jako Kristovy služby ve svatyni je falešnou a nesprávnou prorockou aplikací, avšak „lež“ nespočívá pouze v označení tohoto falešného ztotožnění „každodenního“ jako prorockého symbolu; představuje také „lež“, která tvrdí, že sestra Whiteová s touto falešnou aplikací souhlasila, a tuto nepravdu pak používá k tomu, aby nesprávnou aplikaci ustanovila jako ustálenou pravdu.
The correct understanding of the last six verses of Daniel eleven, have been typified by verses thirty to thirty-six, and when Sister White identifies the complete fulfillment of Daniel chapter eleven, she states that “scenes similar to those described” in verses thirty to thirty-six “will be repeated.”
Správné porozumění posledním šesti veršům jedenácté kapitoly Daniela bylo předobrazeno ve verších třicet až třicet šest; a když sestra Whiteová označuje úplné naplnění jedenácté kapitoly Daniela, uvádí, že „budou se opakovat výjevy podobné těm, které jsou popsány“ ve verších třicet až třicet šest.
Employing the false definition of “the daily,” produces a false historical structure. The history represented in Daniel chapter eleven, verses thirty to thirty-six, includes the taking away of “the daily.” “The daily” is either the Millerite application, or application of Prescott and Daniells. Depending on which application is chosen, two different historical structures will be produced.
Použití nesprávné definice výrazu „ta ustavičná“ vytváří nesprávnou historickou strukturu. Dějiny představené v Danielovi, kapitole jedenácté, verších třicet až třicet šest, zahrnují odnětí „té ustavičné“. „Ta ustavičná“ je buď milleritský výklad, nebo výklad Prescotta a Daniellse. Podle toho, který výklad je zvolen, vzniknou dvě odlišné historické struktury.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
A vojska povstanou z jeho strany a poskvrní svatyni pevnosti, odstraní každodenní oběť a postaví ohavnost pustošící. Daniel 11,31.
According to inspiration the prophetic history represented in this verse, and including verse thirty, and verses thirty-two through thirty-six is to be repeated in verses forty through forty-five of Daniel eleven.
Podle inspirovaného výkladu se má prorocká historie znázorněná v tomto verši, včetně verše třicátého a veršů třicátého druhého až třicátého šestého, opakovat ve verších čtyřicátém až čtyřicátém pátém jedenácté kapitoly Danielovy.
“The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]
„Proroctví v jedenácté kapitole Daniela téměř dosáhlo svého úplného naplnění. Velká část dějin, které se odehrály v naplnění tohoto proroctví, se bude opakovat. Ve třicátém verši se mluví o jedné moci, která ‚bude zarmoucena, [citován Daniel 11,30–36.]“
“Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.
„Odehrají se výjevy podobné těm, které jsou popsány v těchto slovech.“ Manuscript Releases, č. 13, 394.
The verse where we find “the daily,” is verse thirty-one.
Verš, v němž nalézáme výraz „každodenní“, je verš třicátý první.
And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.
A ramena povstanou na jeho straně a poskvrní svatyni pevnosti, odstraní každodenní oběť a postaví ohavnost, která pustoší. Daniel 11,31.
The “arms” in the verse stand up on “his part.” The “arms” are a power, as is the one they “stand up” for. It is the “arms” in the verse that “stand on his part,” and the “arms” that “pollute the sanctuary of strength,” and the “arms” “take away the daily” and it is also the “arms” that “place the abomination that maketh desolate.” In Revelation chapter thirteen, the dragon, which is pagan Rome provides three things for the papacy.
„Ramena“ v daném verši povstanou „na jeho straně“. „Ramena“ jsou mocí, stejně jako ten, za něhož „povstávají“. Právě „ramena“ v daném verši „stojí na jeho straně“ a „ramena“ „poskvrňují svatyni pevnosti“ a „ramena“ „odstraňují ustavičnou oběť“ a jsou to také „ramena“, která „postaví ohavnost pustošící“. Ve třinácté kapitole Zjevení drak, jímž je pohanský Řím, poskytuje papežství tři věci.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.
A šelma, kterou jsem viděl, byla podobná pardálu, její nohy byly jako nohy medvěda a její tlama jako tlama lva; a drak jí dal svou moc, svůj trůn i velikou pravomoc. Zjevení 13,2.
The leopard-like beast is identified by Sister White as the papacy, and in chapter twelve Sister White identifies that the dragon is both Satan, and also pagan Rome.
Šelma podobná leopardovi je sestrou Whiteovou ztotožněna s papežstvím a ve dvanácté kapitole sestra Whiteová uvádí, že drak je jak satan, tak i pohanský Řím.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„A tak, zatímco drak především představuje satana, je v druhotném smyslu symbolem pohanského Říma.“ Velký spor, 439.
In verse two, of Revelation chapter thirteen, pagan Rome gave its military power, its “arms”, unto the papacy, beginning with Clovis king of the Franks (France), in the year 496. Pagan Rome gave papal Rome its seat of authority in the year 330, when the emperor Constantine vacated the city of Rome and moved the capitol of imperial Rome to the city of Constantinople. Pagan Rome gave the civil authority to the papacy in the year 533, when Justinian issued a decree identifying the papacy as the head of all the churches, and the corrector of heretics.
Ve druhém verši třinácté kapitoly Zjevení dalo pohanské Řím své vojenské moci, své „zbraně“, papežství, počínaje Chlodvíkem, králem Franků (Francie), v roce 496. Pohanské Řím dalo papežskému Římu jeho sídlo autority v roce 330, když císař Konstantin vyklidil město Řím a přenesl hlavní město císařského Říma do města Konstantinopole. Pohanské Řím dalo papežství občanskou autoritu v roce 533, když Justinián vydal dekret, jímž označil papežství za hlavu všech církví a za napravovatele kacířů.
In verse thirty-one the “arms” that stand up, are the military forces of pagan Rome, that stood up for the papacy beginning with Clovis in the year 496. For this act the papacy identifies France as the “first born of the Catholic church,” and sometimes as “the eldest daughter of the Catholic church.” In verse thirty-one, after Constantine passed a Sunday law in the year 321, and then moved the capital from the city of Rome unto the city of Constantinople in the year 330, the formerly invincible empire began to crumble, as the first four Trumpet powers of Revelation chapter eight began an ongoing warfare against the Roman empire. The focus of the attacks carried out by the Barbarians and Genseric were directed against the city of Rome, which before the year 330, had been the “sanctuary of strength” for the Roman empire. From the year 330 and onward invading barbarian warfare was to “pollute the sanctuary of strength,” until the “arms” of pagan Rome were to stand up for the papacy, beginning in the year 496.
Ve třicátém prvním verši jsou „ramena“, která povstanou, vojenské síly pohanského Říma, jež povstaly na podporu papežství počínaje Chlodvíkem v roce 496. Pro tento čin označuje papežství Francii za „prvorozenou katolické církve“ a někdy za „nejstarší dceru katolické církve“. Ve třicátém prvním verši, poté co Konstantin v roce 321 vydal nedělní zákon a pak v roce 330 přenesl hlavní město z města Říma do města Konstantinopole, se dříve neporazitelná říše začala hroutit, když první čtyři mocnosti Polnic ze Zjevení, kapitoly osmé, zahájily trvalé válčení proti římské říši. Těžiště útoků prováděných barbary a Genserichem směřovalo proti městu Římu, které bylo před rokem 330 pro římskou říši „svatyní síly“. Od roku 330 a dále mělo válečné tažení vpadnuvších barbarů „poskvrňovat svatyni síly“, dokud „ramena“ pohanského Říma nepovstala na podporu papežství, počínaje rokem 496.
Not only did pagan Rome provide three things for the papal power, by giving it the military power, the civil authority and the seat of the city of Rome, but it also removed three horns for papal Rome.
Pohanský Řím nejenže poskytl papežské moci tři věci tím, že jí dal vojenskou moc, občanskou autoritu a sídlo města Říma, ale také odstranil tři rohy pro papežský Řím.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Pozoroval jsem rohy, a hle, vystoupil mezi nimi jiný malý roh, před nímž byly tři z prvních rohů vytrženy i s kořeny; a hle, na tomto rohu byly oči podobné očím člověka a ústa mluvící veliké věci. Daniel 7,8.
The three horns that were to be “plucked up” in Daniel chapter seven, represented three primary powers that were resisting the rise of the papacy to power. The last of those three horns was removed when the Goths were driven from the city of Rome in the year 538. They were driven out of the city by the “arms” of pagan Rome, for those “arms” were to place the papacy (the abomination of desolation), on the throne of the then-known world in the year 538.
Tři rohy, které měly být v sedmé kapitole Danielově „vyvráceny“, představovaly tři hlavní mocnosti, jež se stavěly proti vzestupu papežství k moci. Poslední z těchto tří rohů byl odstraněn, když byli Gótové roku 538 vyhnáni z města Říma. Byli vyhnáni z města „rameny“ pohanského Říma, neboť tato „ramena“ měla roku 538 dosadit papežství (ohyzdnost zpustošení) na trůn tehdy známého světa.
Verse thirty-one of Daniel eleven, identifies four things the “arms” (pagan Rome), were going to do. They were to “stand up” for the papacy, as they did in the year 496. They were to pollute the “sanctuary of strength” as represented by the military struggles that were carried out upon the city of Rome for roughly two centuries. They were to “place” the papacy on the throne of the earth in the year 538, and they were also to “take away the daily.”
Třicátý první verš jedenácté kapitoly Daniela uvádí čtyři věci, které měla „ramena“ (pohanský Řím) učinit. Měla se „postavit“ za papežství, jak se stalo v roce 496. Měla znesvětit „svatyni síly“, jak to představovaly vojenské zápasy vedené po dobu přibližně dvou století o město Řím. Měla „dosadit“ papežství na trůn země v roce 538 a měla také „odstranit ustavičnou“.
The Hebrew word translated as “take away” in the verse (sur), means “to remove”. By the year 508, the resistance from paganism that existed in the Roman empire, that had been working to prevent the rise of the papacy to power, had been fully brought into subjection or eliminated.
Hebrejské slovo přeložené ve verši jako „odstranit“ (sur) znamená „odstranit“. Do roku 508 byl odpor pohanství, který v Římské říši existoval a působil s cílem zabránit vzestupu papežství k moci, zcela podroben nebo odstraněn.
To identify “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application, but the actual work that was accomplished in Laodicean Adventist history that identified the false application as the truth, was based upon a specific “lie” that was accomplished in the third generation of Adventism. Sister White’s direction that the history of verses thirty to thirty-six will be repeated in the final fulfillment of Daniel eleven, made it impossible for “the scornful men” that rule Jerusalem to place an interpretation upon verse thirty-one without simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy.
Ztotožňovat „každodenní“ s Kristovou službou ve svatyni je nesprávné použití, avšak skutečné dílo, které bylo vykonáno v laodicejských dějinách adventismu a které označilo toto nesprávné použití za pravdu, bylo založeno na konkrétní „lži“, jež byla uskutečněna ve třetí generaci adventismu. Pokyn sestry Whiteové, že dějiny veršů třicet až třicet šest se zopakují v závěrečném naplnění 11. kapitoly Danielovy, znemožnil „posměšným mužům“, kteří vládnou Jeruzalému, aby vložili na verš třicet jedna nějaký výklad, aniž by zároveň odmítli Ducha proroctví.
The “scornful men” teach that the papacy took away the true understanding of Christ’s sanctuary ministry, by the introduction of the papal mass, which is a counterfeit of Christ’s work in the heavenly sanctuary. If this were the actual meaning of “the daily,” then the “arms” that stood up in verse thirty-one would be the papacy, for the grammatical structure of the verse demands that the “arms” are the power that takes away “the daily.”
„Posměvační muži“ učí, že papežství odňalo pravé porozumění Kristově službě ve svatyni zavedením papežské mše, která je padělkem Kristova díla v nebeské svatyni. Kdyby to byl skutečný význam výrazu „ustavičná oběť“, pak by „ramena“, která povstala ve verši třicátém prvním, představovala papežství, neboť gramatická stavba tohoto verše vyžaduje, aby „ramena“ byla mocností, která odnímá „ustavičnou oběť“.
In order to uphold their dish of fables, they argue that the papacy (arms) polluted Christ’s heavenly sanctuary. The Hebrew word translated as “sanctuary (miqdash) of strength” is either a pagan sanctuary or God’s sanctuary. If Daniel wanted to convey that God’s sanctuary was to be polluted by the papacy, he would have employed the Hebrew word “qodesh”, which can only represent God’s sanctuary. So where is it recorded in the Bible or the Spirit of Prophecy that the heavenly sanctuary ever was or ever will be, polluted by the papacy?
Aby uhájili svou snůšku bajek, tvrdí, že papežství (ramena) poskvrnilo Kristovu nebeskou svatyni. Hebrejské slovo přeložené jako „svatyně (miqdash) síly“ označuje buď pohanskou svatyni, nebo Boží svatyni. Kdyby chtěl Daniel vyjádřit, že Boží svatyně má být poskvrněna papežstvím, použil by hebrejské slovo „qodesh“, které může označovat pouze Boží svatyni. Kde je tedy v Bibli nebo v Duchu proroctví zaznamenáno, že nebeská svatyně kdy byla nebo kdy bude poskvrněna papežstvím?
Certainly, the sins of Christians are registered in the books of the heavenly sanctuary, but that representation does not mean God’s sanctuary was polluted. The cleansing of the sanctuary represented the cleansing of the record books that are located in the sanctuary. Furthermore, the papal power has never been Christian, so it has never been entered into the books of the investigative judgment. The only judgment identified for the papacy is the executive judgment of God’s wrath.
Jistě, hříchy křesťanů jsou zaznamenány v knihách nebeské svatyně, avšak toto znázornění neznamená, že Boží svatyně byla poskvrněna. Očištění svatyně představovalo očištění záznamových knih, které se ve svatyni nacházejí. Kromě toho papežská moc nikdy nebyla křesťanská, a proto nikdy nebyla zanesena do knih vyšetřujícího soudu. Jediný soud, který je pro papežství určen, je výkonný soud Božího hněvu.
The “arms” also were to “place the abomination that maketh desolate,” which would be what power? What power did the papacy place? And what power is it, in the very opening of verse thirty-one that the papacy stood up for?
„Ramena“ měla také „postaviti ohavnost, která pustoší“ — jaká moc to měla být? Jakou moc ustanovilo papežství? A jaká je to moc, hned na samém počátku třicátého prvního verše, za niž se papežství postavilo?
The unlearned in Laodicean Adventism who have placed their eternal life into the hands of men who have been identified as being unable to read the book that is sealed, may be comfortable having their itching ears soothed with that type of corrupted biblical application, but it is even more absurd to try and take the history they must identify to uphold their error, and align it with the last six verses of Daniel eleven.
Nevzdělaní v laodicejském adventismu, kteří vložili svůj věčný život do rukou mužů, o nichž bylo určeno, že nejsou schopni číst zapečetěnou knihu, se možná cítí pohodlně, když si nechávají svrbící uši konejšit tímto druhem zkaženého biblického výkladu, avšak ještě absurdnější je pokoušet se vzít dějiny, které musejí ztotožnit, aby podepřeli svůj omyl, a uvést je do souladu s posledními šesti verši Danielovy jedenácté kapitoly.
In the history leading up to the collapse of the Soviet Union, which can be shown to be represented as the King of the South in verse forty of Daniel eleven, the military strength of the United States stood up for the papacy, as Ronald Reagan formed a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. In so doing, it signaled that any Protestant resistance to the rise of the papacy had been subdued in the United States, as typified by the removal of the resistance of paganism in the year 508. The King of the North (the papacy) in the passage first swept away the Soviet Union in 1989, and did so in partnership with “chariots” and “horseman,” representing the military strength of the United States, and also with the economic strength of the United States as represented by the “ships.”
V dějinách, jež vedly ke zhroucení Sovětského svazu, který lze doložit jako představovaný Králem jihu ve čtyřicátém verši jedenácté kapitoly Daniela, se vojenská síla Spojených států postavila na obranu papežství, když Ronald Reagan uzavřel tajné spojenectví s antikristem biblického proroctví. Tím bylo naznačeno, že veškerý protestantský odpor proti vzestupu papežství byl ve Spojených státech podroben, jak je předobrazeno odstraněním odporu pohanství v roce 508. Král severu (papežství) v daném úseku nejprve smetl Sovětský svaz v roce 1989, a učinil tak ve spojenectví s „vozy“ a „jezdci“, představujícími vojenskou sílu Spojených států, a také s hospodářskou silou Spojených států, znázorněnou „loděmi“.
The United States was the “arms” that stood up for the papacy. Protestantism was taken away, just as the resistance of paganism was subdued by the year 508. In verse forty-one the United States will be conquered by the papacy, and the Constitution of the United States, which is the “sanctuary of strength” of the United States will be overturned as the United States places the King of the North (the papacy), upon the throne of the earth, as did pagan Rome in 538. If you are reading the articles on this website, then you can download The Time of the End magazine, and read a more thorough presentation of the last six verses of Daniel eleven, but we are now simply identifying that the identification of “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application of the symbol. We are doing this in order to show that the false application was brought upon Laodicean Adventism by a purposeful lie.
Spojené státy byly oněmi „rameny“, která se postavila na obranu papežství. Protestantismus byl odstraněn, právě tak jako byl do roku 508 potlačen odpor pohanství. Ve verši čtyřicátém prvním budou Spojené státy dobyty papežstvím a Ústava Spojených států, která je „svatyní síly“ Spojených států, bude svržena, když Spojené státy dosadí Krále severu (papežství) na trůn země, stejně jako to učinil pohanský Řím v roce 538. Jestliže čtete články na této webové stránce, můžete si stáhnout časopis The Time of the End a přečíst si důkladnější výklad posledních šesti veršů Daniela jedenácté kapitoly; nyní však pouze poukazujeme na to, že ztotožnění „ustavičné“ se službou Krista ve svatyni je nesprávnou aplikací tohoto symbolu. Činíme tak proto, abychom ukázali, že tato nesprávná aplikace byla na laodicejský adventismus uvalena prostřednictvím záměrné lži.
We will continue to consider the prophetic lie in the next article.
V příštím článku budeme pokračovat v úvaze o prorocké lži.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.
„Nemáme času nazbyt. Před námi jsou těžké časy. Svět je zmítán duchem války. Brzy nastanou výjevy soužení, o nichž se hovoří v proroctvích. Proroctví v jedenácté kapitole knihy Daniel již téměř dosáhlo svého úplného naplnění. Mnohé z dějin, které se odehrály při naplnění tohoto proroctví, se budou opakovat.“
“In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.
„Ve třicátém verši se hovoří o moci, která ‚bude zarmoucena a navrátí se a bude se rozhořčovati proti svaté smlouvě; tak učiní, ano, navrátí se a dorozumí se s těmi, kdo opouštějí svatou smlouvu. A vojska budou státi na jeho straně a poskvrní svatyni pevnosti a odstraní ustavičnou oběť a postaví ohavnost pustošící. A ty, kdo jednají bezbožně proti smlouvě, zkazí lichocením; ale lid, který zná svého Boha, bude silný a vykoná veliké věci. A ti z lidu, kteří mají porozumění, budou vyučovati mnohé; přesto budou po mnoho dní padati mečem a plamenem, zajetím i loupeží. A když budou padati, dostane se jim nepatrné pomoci; ale mnozí se k nim připojí neupřímně. A někteří z těch rozumných padnou, aby byli vyzkoušeni a očištěni a vybíleni, až do času konce; neboť to jest ještě na čas určený. A král bude činiti podle své vůle; bude se povyšovati a vynášeti nade všelikého boha a proti Bohu bohů bude mluviti podivuhodné věci a bude se mu dařiti, dokud se nenaplní hněv; neboť, což jest určeno, stane se.‘ Daniel 11,30–36.
“Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:
„Výjevy podobné těm, které jsou popsány v těchto slovech, se budou odehrávat. Vidíme důkazy, že satan rychle získává vládu nad lidskými myslmi těch, kdo nemají před sebou bázeň Boží. Kéž všichni čtou a rozumějí proroctvím této knihy, neboť nyní vstupujeme do doby soužení, o níž bylo řečeno:“
“‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.
„A v tom čase povstane Michael, ten veliký kníže, jenž stojí za syny tvého lidu; a nastane doba soužení, jaké nebylo od chvíle, kdy povstal národ, až do onoho času; ale v tom čase bude tvůj lid vysvobozen, každý, kdo bude nalezen zapsán v knize. A mnozí z těch, kteří spí v prachu země, procitnou, jedni k životu věčnému, druzí k hanbě a věčnému opovržení. Ti pak, kteří jsou moudří, budou zářit jako jas oblohy; a ti, kteří přivádějí mnohé ke spravedlnosti, jako hvězdy na věky věků. Ale ty, Danieli, zavři ta slova a zapečeť knihu až do doby konce; mnozí budou pobíhat sem i tam a poznání se rozmnoží.“ Daniel 12,1–4. Manuscript Releases, číslo 13, 394.