The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
Prorocký rámec, který uplatňoval William Miller, byl strukturou dvou pustošících mocností: pohanského Říma, po němž následoval papežský Řím. Prorocký rámec, který uplatňuje Future for America, je strukturou tří pustošících mocností: pohanského Říma, po němž následuje papežský Řím, a poté odpadlé protestantství. Tři projevy Říma jsou ony tři pustošící mocnosti draka, šelmy a falešného proroka. Tento rámec byl z velké části rozpoznán podle odporu vzneseného proti světlu posledních šesti veršů jedenácté kapitoly Danielovy, jež byly odpečetěny v čase konce roku 1989.
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
První dvě podoby Říma určují prorocké složení novodobého Říma, třetího a posledního projevu Říma. Novodobý Řím vymezuje strukturu konečné trojjediné pronásledující moci posledních dnů. Úzce související, avšak zřetelně odlišné, jsou tři podoby Babylóna. První byla Nimrodova Bábel. Druhou byl Babylón Nebúkadnesara a Belsazara. Tyto dva prorocké svědky společně určují prorocké charakteristiky novodobého Babylóna. Ačkoli na jedné rovině jsou novodobý Řím a novodobý Babylón touž entitou, tři podoby Babylóna označují konečný pád Babylóna a pýchu člověka hříchu.
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
Pád Babylona je v biblickém proroctví rozsáhlým a konkrétním tématem, stejně jako i pýcha římského papeže. V sedmnácté kapitole Zjevení přichází jeden z andělů, kteří vylévají sedm posledních ran, aby výslovně označil soud nad Babylónem, což je jiné vyjádření jejího pádu.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
I přišel jeden ze sedmi andělů, kteří měli sedm číší, a promluvil se mnou řka: Pojď sem; ukáži ti soud nad velikou nevěstkou, která sedí nad mnohými vodami; s níž králové země smilnili a obyvatelé země se opili vínem jejího smilstva. I odnesl mne v Duchu na poušť; a uzřel jsem ženu sedící na šelmě barvy šarlatu, plné jmen rouhání, mající sedm hlav a deset rohů. Zjevení 17,1–3.
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
Úkolem anděla je ukázat Janovi soud nad ženou, která má na svém čele napsáno „MYSTERY BABYLON“.
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
A ta žena byla oděna purpurem a šarlatem a ozdobena zlatem a drahými kameny i perlami; v ruce měla zlatý kalich plný ohavností a nečistoty svého smilstva. A na svém čele měla napsáno jméno: TAJEMSTVÍ, BABYLON VELIKÝ, MATKA NEVĚSTEK A OHAVNOSTÍ ZEMĚ. I viděl jsem tu ženu opilou krví svatých a krví Ježíšových mučedníků; a když jsem ji spatřil, podivil jsem se velikým údivem. Zjevení 17,4–6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
Geopolitický aparát, který papežství v posledních dnech používá k pronásledování těch, které pokládá za kacíře, je znázorněn jako „šelma šarlatové barvy, plná rouhavých jmen, mající sedm hlav a deset rohů“. Skutečnost, že sedí na té šelmě, ukazuje, že ji ovládá, stejně jako jezdec ovládá koně.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
A ta žena, kterou jsi viděl, jest to veliké město, které kraluje nad králi země. Zjevení 17,8.
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
„Šarlatově zbarvená šelma o sedmi hlavách a deseti rozích“ je novodobý Řím a představuje geopolitickou strukturu, kterou žena používá, když v posledních dnech pronásleduje Boží věrné. Žena je novodobý Babylón, veliké město, které smilní a kraluje nad králi země. První dvě projevení Babylónu, představovaná Bábelským městem v jedenácté kapitole Genesis a Babylónem ve čtvrté a páté kapitole Daniela, popisují pýchu a pád novodobého Babylónu v posledních dnech. Žena, nad níž je v sedmnácté kapitole Zjevení vykonán soud, je novodobý Babylón, a šelma, nad níž vládne, je novodobý Řím. Smilnila s králi a společně jsou jedním tělem.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Proto opustí muž svého otce i svou matku a přilne ke své manželce; a budou jedno tělo. Genesis 2:24.
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
Ačkoli jsou jedno, některé prorocké prvky moderního Říma a moderního Babylóna jsou v Božím slově vyčleněny. Příběh moderního Babylóna, jak je ustanoven dvěma svědky Bábelu a Babylóna, pojednává o jeho pýše a o jeho konečném pádu. V posledních šesti verších jedenácté kapitoly Danielovy je severní král použit jako představitel papežství. Římský papež je Satanovým pozemským představitelem.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
„Aby si zajistila světské zisky a pocty, byla církev vedena k tomu, aby vyhledávala přízeň a podporu velkých mužů země; a tím, že takto zavrhla Krista, byla přivedena k tomu, aby poddala svou oddanost zástupci satana — biskupovi římskému.“ Velký spor, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
Satan si přál být Bohem a jeho touhou bylo zmocnit se Božího politického i náboženského trůnu.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Jak jsi spadl z nebe, ó Lucifere, synu jitřenky! Jak jsi sražen k zemi, ty, jenž jsi oslaboval národy! Neboť jsi řekl ve svém srdci: Vystoupím na nebesa, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží; usednu také na hoře shromáždění, na nejzazších stranách severu; vystoupím nad výsosti oblaků; budu podobný Nejvyššímu. Izaiáš 14,12–14.
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
Satan zatoužil vyvýšit svůj trůn (který je symbolem královské vlády) „nad hvězdy Boží“. Hvězdy Boží jsou andělé a představují mechanismus Boží vlády. Satan si přál „také“ usednout „na horu shromáždění, na nejzazším severu“. Shromážděním je církev a ta se nachází v Jeruzalémě, který leží na nejzazším severu. Usednout na trůn na „nejzazším severu“ znamená být králem severu. Kristus je pravým Králem Severu, který je také Králem nad Boží vládou. Satan zatoužil „být podobný Nejvyššímu“.
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Píseň a žalm synů Kórachových. Veliký je Hospodin a velmi chvályhodný v městě našeho Boha, na hoře jeho svatosti. Krásná svou polohou, radost celé země, je hora Sijón, na severních stranách, město velikého Krále. Bůh je znám v jejích palácích jako útočiště. Žalm 48,1–3.
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
Pozemským zástupcem satana je římský biskup (papež). V posledních šesti verších jedenácté kapitoly Danielovy knihy je vylíčen konečný vzestup a pád římského papeže a papež je tam představen jako král severu. Je hlavou katolické církve a slovo „katolický“ znamená všeobecný. Aby satan napodobil dva Kristovy trůny (politický a náboženský), vytvořil katolickou církev za účelem zřízení celosvětového náboženského systému, když v posledních dnech započne své zosobnění Krista.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
„Tento kompromis mezi pohanstvím a křesťanstvím vedl ke vzniku ‚člověka hříchu‘, o němž proroctví předpovědělo, že se bude stavět proti Bohu a vyvyšovat se nad něho. Tento obrovský systém falešného náboženství je mistrovským dílem satanovy moci — pomníkem jeho úsilí dosadit se na trůn, aby vládl zemi podle své vůle.“ The Great Controversy, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
Satan vybudoval celosvětový náboženský systém a také celosvětovou politickou strukturu, aby napodobil dva trůny autority, na nichž sedí pravý Král severu. Deset králů ze Zjevení sedmnácté kapitoly, s nimiž nevěstka v posledních dnech smilní a nad nimiž panuje, představuje šelmu se sedmi hlavami a deseti rohy, nad níž vládne žena, která má na čele napsáno BABYLON. V sedmnácté kapitole deset králů „budou nenáviděti nevěstku, zpustoší ji a obnaží, její maso budou jísti a ohněm ji spalí.“ Tak je vylíčen její soud. Tři projevy Babylóna označují konečný pád Babylóna. Tři projevy Říma označují politickou strukturu, nad níž panuje.
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
Poselství tří andělů ze čtrnácté kapitoly Zjevení se zabývají konečným pádem novodobého Babylóna, stejně jako Daniel jedenáctá kapitola, verše čtyřicátý čtvrtý a čtyřicátý pátý. Na její konečný pád se odkazuje v sedmnácté kapitole Zjevení, avšak ještě podrobněji je vylíčen v kapitole osmnácté. Zobrazení konečného pádu novodobého Babylóna v Danieli 11, spolu s ilustrací tří andělů ze čtrnácté kapitoly a popisem konečného pádu v kapitolách sedmnácté a osmnácté, mají být spojeny dohromady, řádek za řádkem. V Danieli 11 je konečný pád novodobého Babylóna označen jako okamžik, kdy se jí nedostane žádné pomoci.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
A postaví stánky svého paláce mezi moři na nádherné svaté hoře; avšak dojde ke svému konci a nebude nikoho, kdo by mu pomohl. Daniel 11,45.
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
V následujícím verši Michael povstává a doba milosti pro lidstvo se uzavírá. Verš začíná slovy: „A v ten čas.“ Když padne novodobý Babylón, doba milosti pro lidstvo se uzavírá a ona umírá sama. Třetí anděl označuje uzavření doby milosti, protože ukazuje, že svět byl rozdělen na dvě třídy lidí: na ty, kdo mají znamení šelmy, a na ty, kdo mají Boží pečeť. V tom čase je na novodobý Babylón a na ty, kdo přijali znamení její autority, vylit Boží hněv.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
A třetí anděl je následoval a volal mocným hlasem: Jestliže se kdo klaní šelmě a jejímu obrazu a přijímá její znamení na své čelo nebo na svou ruku, ten bude pít z vína Božího hněvu, nalitého bez přimísení do číše jeho rozhořčení; a bude mučen ohněm a sírou před svatými anděly a před Beránkem. A dým jejich muk vystupuje na věky věků; a nemají odpočinutí ve dne ani v noci ti, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu, i každý, kdo přijímá znamení jejího jména. Zde jest trpělivost svatých; zde jsou ti, kteří zachovávají přikázání Boží a víru Ježíšovu. Zjevení 14,9–12.
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
V osmnácté kapitole Zjevení je soud nad velikou nevěstkou znázorněn jako postupný soud, který začíná při brzy přicházejícím nedělním zákoně, když druhý hlas povolává ostatní Boží stádo ven z Babylóna. Ve verši dvacátém prvním je pak vyznačen konec doby milosti, čímž se určuje, že období od brzy přicházejícího nedělního zákona ve Spojených státech až do chvíle, kdy povstane Michael, je časovým úsekem, v němž je vykonáván soud nad novodobým Babylónem, a to v době velikého pronásledování.
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
A mocný anděl pozdvihl kámen podobný velikému mlýnskému kameni a vrhl jej do moře se slovy: Takto s prudkostí bude svrženo to veliké město Babylón a již nikdy nebude nalezeno. A hlas harfeníků a hudebníků, pištců a trubačů již nikdy nebude v tobě slyšen; a žádný řemeslník, ať je jakéhokoli řemesla, již nikdy nebude v tobě nalezen; a zvuk mlýna již nikdy nebude v tobě slyšen; a světlo lampy již nikdy nebude v tobě svítit; a hlas ženicha a nevěsty již nikdy nebude v tobě slyšen; neboť tvoji kupci byli velikány země; neboť tvými kouzly byly svedeny všechny národy. A v ní byla nalezena krev proroků a svatých i všech, kteří byli pobiti na zemi. Zjevení 18,21–24.
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
Svržení kamene, umlknutí hudebníků a dělníků, zhasnutí svíce, umlknutí hlasů nevěsty a ženicha — to vše jsou výrazy převzaté ze Starého zákona, které představují uzavření doby milosti.
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
Když je jedenáctá kapitola knihy Daniel prorocky položena na třináctou a čtrnáctou kapitolu Zjevení a poté jsou tyto dva oddíly položeny na sedmnáctou a osmnáctou kapitolu Zjevení, nalézáme tři prorocké linie, které mimo jiné pravdy znázorňují konečný pád moderního Babylonu. Každá z těchto tří linií představuje jednu z trojí moci, jež vede svět k Armagedonu. Jedenáctá kapitola knihy Daniel označuje šelmu (papežství). Třináctá a čtrnáctá kapitola Zjevení předkládají tytéž dějiny, avšak z perspektivy falešného proroka (Spojených států). Sedmnáctá a osmnáctá kapitola Zjevení označují tutéž prorockou linii, avšak dějiny, které jsou tam představeny, se soustřeďují na draka (Organizaci spojených národů).
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
Každá ze tří linií začíná v době konce roku 1798. Čtyřicátý verš jedenácté kapitoly Daniela začíná slovy: „A v době konce.“ „Doba konce“ na začátku tohoto verše je rok 1798, a když se tento verš naplnil v roce 1989, byla to rovněž „doba konce“, neboť Ježíš znázorňuje konec počátkem, když chce připojit svůj podpis k důležité skutečnosti. Sestra Whiteová nás informuje, že třináctá kapitola Zjevení také začíná rokem 1798.
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
„A když bylo papežství, zbavené své síly, donuceno upustit od pronásledování, Jan spatřil novou moc, jak povstává, aby opakovala hlas draka a pokračovala v témž krutém a rouhavém díle. Tato moc, poslední, která má vést válku proti církvi a zákonu Božímu, byla znázorněna šelmou s beránčími rohy.“ Signs of the Times, November 1, 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
Linie proroctví, která začíná ve čtyřicátém verši jedenácté kapitoly Daniela v roce 1798, pokračuje až do uzavření lidské doby milosti, když Michael povstane. Linie proroctví, která začíná v roce 1798, „když papežství, zbavené své síly, bylo donuceno upustit od pronásledování“, končí vylitím Božího hněvu na ty, kteří přijali „znamení“ papežské autority. V sedmnácté kapitole Zjevení, když anděl přichází k Janovi, aby mu ukázal soud nad papežskou nevěstkou, je Jan přenesen až na samotný konec „pouště“, která představuje dějiny let 538 až 1798. Duchovně postaven do roku 1798 Jan zaznamenává soud nad novodobým Babylónem, který začíná druhým hlasem osmnácté kapitoly Zjevení, jenž oznamuje, že papežství naplnilo číši svého času milosti, a jeho soud pak pokračuje až do uzavření doby milosti, když je mlýnský kámen vržen do moře.
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
Řádek za řádkem tyto tři řádky označují konečný pád novodobého Babylóna, který smilnil s králi novodobého Říma. Daniel 11 je svědkem o papežství, představovaném jako král severu. Zjevení 13 a 14 je svědkem o falešném proroku a kapitoly 17 a 18 dosvědčují úlohu draka (deseti králů). Prorocký rámec, který používá Future for America, je založen na třech mocnostech, jež vedou svět k Armagedonu.
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
Dva svědkové Bábelu a Babylóna určují prorocké charakteristiky novodobého Babylóna. Tito dva svědkové hovoří o aroganci papežského vůdce, který se prohlašuje za křesťana, usedá v chrámu Božím a prohlašuje se za Boha. Tito dva svědkové také označují jeho konečný pád. Papežovo sebevyvyšování a konečný pád, jak jsou znázorněny ve třech projevech Babylóna, jsou tím, co zakládá vidění prorockých dějin.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
V oněch časech povstanou mnozí proti králi jihu; i násilníci z tvého lidu se povýší, aby naplnili vidění; avšak padnou. Daniel 11,14.
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
V příštím článku budeme pokračovat v našem pojednání o třech projevech Babylóna.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
A uslyšel jsem jiný hlas z nebe, který pravil: Vyjděte z ní, lide můj, abyste neměli účast na jejích hříších a abyste nepřijali z jejích ran. Neboť její hříchy dosáhly až k nebi a Bůh rozpomněl se na její nepravosti. Odplaťte jí, jak i ona odplatila vám, a zdvojnásobte jí dvojnásobně podle jejích skutků; v kalichu, který naplnila, naplňte jí dvojnásobně. Nakolik se oslavovala a žila v rozkoši, natolik jí dejte trápení a zármutek; neboť si ve svém srdci říká: Sedím jako královna a nejsem vdova a zármutek nikdy neuzřím. Proto přijdou její rány v jednom dni: smrt, zármutek a hlad, a bude zcela spálena ohněm; neboť mocný jest Pán Bůh, který ji soudí. Zjevení 18,4–8.