In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
V páté kapitole Zjevení představuje Lev z pokolení Judova postavení Krista jako Toho, který zvítězil, aby podle své vůle zapečetil i rozpečetil Boží slovo. Roku 1989, sto dvacet šest let po vzpouře roku 1863, Lev z pokolení Judova rozpečetil posledních šest veršů jedenácté kapitoly Daniela. Tyto verše začínají smrtelnou ranou papežství v roce 1798 a uvádějí svědectví o tom, jak má být papežská rána uzdravena, a dále až k závěrečné smrtelné raně papežství. Tyto verše začínají tam, kde končí; soudem nad papežským Římem.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Těchto šest veršů popisuje uzdravení smrtelné rány papežství a také to, jak trojí spojení draka, šelmy a falešného proroka vede svět k Armagedonu, který je ve verši čtyřicet pět určen jako „mezi moři a nádhernou svatou horou“.
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Alfa a Omega představuje Kristův charakter, jenž vždy znázorňuje konec počátkem. Reformační hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc je hnutím třetího anděla, tedy závěrečným hnutím, které bylo předobrazeno svým počátkem, jímž bylo milleritské hnutí prvního a druhého anděla. Milleritské hnutí začalo v době konce roku 1798, kde začíná posledních šest veršů jedenácté kapitoly Daniela, a toto hnutí skončilo při zahájení soudu dne 22. října 1844. Hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc končí při nedělním zákonu ve Spojených státech.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
Na počátku hnutí v čase konce v roce 1989 Lev z kmene Judova odpečetil posledních šest veršů jedenácté kapitoly Daniela a při završení hnutí, těsně před nedělním zákonem, odpečeťuje skryté dějiny čtyřicátého verše jedenácté kapitoly Daniela. Komentář sestry Whiteové k tomu, která část Daniela je odpečetěna, se vztahuje k odpečetění v roce 1989 a také k odpečetění, které začalo v červenci 2023.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
„Kniha, která byla zapečetěna, nebyla knihou Zjevení, nýbrž tou částí Danielova proroctví, která se vztahovala k posledním dnům. Písmo praví: ‚Ty však, Danieli, ta slova zavři a zapečeť knihu až do času konce; mnozí budou pobíhat sem a tam a poznání se rozmnoží‘ (Daniel 12,4). Když byla kniha otevřena, bylo vyhlášeno: ‚Času již více nebude.‘ (Viz Zjevení 10,6.) Kniha Daniel je nyní odpečetěna a zjevení, které Kristus dal Janovi, má přijít ke všem obyvatelům země. Rozmnožením poznání má být připraven lid, aby obstál v posledních dnech. . . .“
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
„V poselství prvního anděla jsou lidé vyzýváni, aby uctívali Boha, našeho Stvořitele, který učinil svět i vše, co je v něm. Vzdávali poctu ustanovení papežství a zneplatňovali tak zákon Jehovův, avšak v této věci má dojít k rozmnožení poznání.“ Selected Messages, kniha 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
Část knihy Daniel, která se v roce 1989 vztahovala k posledním dnům, tvořilo posledních šest veršů jedenácté kapitoly; a jak se hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc blíží k završení svého pohybu, tou částí knihy Daniel, která je odpečeťována, jsou skryté dějiny verše čtyřicátého, jenž představuje dějiny od roku 1989 až po nedělní zákon ve Spojených státech. Skryté dějiny verše čtyřicátého jsou dějinami sto čtyřiceti čtyř tisíc. Každý prorok vydává svědectví o tomto období.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
V tomto úryvku nárůst poznání, který „má připravit lid, aby obstál v posledních dnech“, představuje odpečetění posledních šesti veršů v roce 1989 a zároveň představuje odpečetění skryté historie čtyřicátého verše. V obou těchto dějinných liniích inspirace ukazuje, že má dojít k nárůstu poznání o papežské moci a o nedělním zákonu. Jak na počátku, tak na konci hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc tento nárůst poznání vyvolává třístupňový proces zkoušky, jak je znázorněn v dvanácté kapitole knihy Daniel.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
I řekl: Jdi svou cestou, Danieli, neboť tato slova jsou uzavřena a zapečetěna až do času konce. Mnozí budou očištěni, vybíleni a vytříbeni; avšak ničemní budou páchat ničemnost a nikdo z ničemných neporozumí; ale moudří porozumějí. Daniel 12,9.10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Tak jako ve všech posvátných reformních hnutích, tři kroky, které Daniel představuje slovy „očištěni a zběleni a vyzkoušeni“, představují mezník sestupu božského symbolu, po němž následuje zkouška neúspěšného předpovězení, po níž následuje třetí lakmusová zkouška, která zjevuje charakter dvou tříd, jež se rozvíjejí na základě svého přijetí nebo odmítnutí rozpečetěného nárůstu poznání. Na počátku hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc byly těmito třemi kroky 11. září 2001, po němž následoval 18. červenec 2020, a poté nedělní zákon. Na konci téhož hnutí jsou těmito třemi kroky červenec 2023, příchod poselství Půlnočního volání a nedělní zákon.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
Poselství, které připravuje Boží lid, aby obstál, a které bylo odpečetěno v červenci 2023, obsahuje několik linií prorocké pravdy a mezi těmito liniemi jsou i Ezechielovy suché mrtvé kosti ve třicáté sedmé kapitole. Ezechiel předkládá dvě poselství. První poselství přivádí kosti opět dohromady, avšak teprve při druhém poselství se Izrael postavil na nohy jako mocné vojsko. Dva svědkové ze zjevení, jedenácté kapitoly, povstali, když byli naplněni Duchem svatým.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
A po třech a půl dnech vstoupil do nich Duch života od Boha, a postavili se na své nohy; a padla veliká bázeň na ty, kteří je viděli. Zjevení 11,11.
Ezekiel teaches the same truth.
Ezechiel učí téže pravdě.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
I řekl mi: Synu člověka, postav se na své nohy a budu k tobě mluvit. A duch vešel do mne, když ke mně mluvil, a postavil mne na mé nohy, takže jsem slyšel toho, který ke mně mluvil. Ezechiel 2,1.2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
Když sestra Whiteová říká: „zvýšením poznání má být lid připraven obstát v posledních dnech.“ Nárůst poznání je v podobenství o deseti pannách ztotožněn s „olejem“ a „olej“ představuje „poselství Božího Ducha“ a také „Ducha svatého“, stejně jako „charakter“.
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
Mezi červencem 2023 a brzy přicházejícím nedělním zákonem dochází k rozmnožení poznání, které přivádí Boží lid k životu, a oni povstávají. Povstávají, což představuje, že mají „olej“ poselství, které bylo v té době odpečetěno. Povstávají, když mají ve svých nádobách Ducha svatého, a povstávají, když mají charakter připravený pro Boží pečeť.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
Po prvním kroku zkoušky, který započal v červenci 2023, následovalo období, které těmto kandidátům umožňuje olej přijmout nebo odmítnout. Ti, kteří jej přijmou, jsou zapečetěni a poté vyzdviženi jako korouhev při brzy přicházejícím nedělním zákonu. Ti, kteří olej odmítnou, obdrží mocné oklamání.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Tito kandidáti byli probuzeni z duchovního spánku v červenci 2023 a poté byli postaveni před závěrečný proces zkoušky před uzavřením své osobní doby milosti. Proces zkoušky byl zasazen do kontextu prorocké zkoušky spojené s utvářením obrazu šelmy, v době, kdy právě tito kandidáti měli znovu ožít a vytvořit v sobě obraz Kristův. Prorockou strukturou, v níž má být tato zkouška vykonána, jsou dějiny od roku 1989 až po nedělní zákon. Neschopnost těchto kandidátů probudit se vedla Pána k tomu, aby dopustil, že proniknou hereze.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
„Bůh probudí svůj lid; selžou-li jiné prostředky, vniknou mezi ně bludy, které je prosijí a oddělí plevy od pšenice. Pán vyzývá všechny, kdo věří jeho slovu, aby se probudili ze spánku. Přišlo vzácné světlo, přiměřené této době. Je to biblická pravda, ukazující na nebezpečí, která jsou přímo před námi. Toto světlo by nás mělo vést k pilnému studiu Písma a k nejkritičtějšímu zkoumání stanovisek, která zastáváme. Bůh chce, aby všechny stránky a stanoviska pravdy byly důkladně a vytrvale zkoumány, s modlitbou a půstem.“ Testimonies, svazek 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Všichni proroci hovoří o posledních dnech, a proto se v těchto posledních dnech, v červenci roku 2023, Pán pokusil „probudit“ svůj lid, avšak Jeho úsilí selhalo a On dopustil, aby se jako varování před blízkostí konce zopakoval první spor o symbol Říma v adventní historii. Učinil to, přestože „přišlo drahocenné světlo“, „přiměřené pro tuto dobu“. Světlo, které přišlo v červenci 2023, je „biblická pravda, ukazující nebezpečí, která jsou přímo před námi“. Toto světlo nás mělo vést „k pilnému studiu Písma a k co nejkritičtějšímu zkoumání postojů, které zastáváme“.
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Skryté dějiny čtyřicátého verše jsou znázorněny ve verších deset až patnáct v Danielovi 11, neboť Alfa i Omega znázornily konec Danielova závěrečného proroctví jeho počátkem. V období vedoucím ke zklamání 18. července 2020 Satan vnesl zmatek ohledně veršů deset až patnáct, neboť věděl, že počátek kapitoly je klíčem ke znázornění konce kapitoly. Poté byl představen původní spor čtrnáctého verše.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
„Není nic, čeho by se velký svůdce obával tolik, jako toho, že se seznámíme s jeho úklady.“ The Great Controversy, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Ze satanských pokusů zmást význam a účel těchto veršů je zřejmé, že jsou důležitou součástí zkušebního procesu, který nyní prosévá kandidáty na to, aby byli mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci. Sestra Whiteová zdůrazňuje, že dějiny znázorněné v Danieli jedenácté kapitole, jež se naplnily před časem konce v roce 1798, se opakují v závěrečných šesti verších.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
„Nemáme času nazbyt. Před námi jsou soužené časy. Svět je podnícen duchem války. Brzy nastanou výjevy soužení, o nichž se hovoří v proroctvích. Proroctví v jedenácté kapitole knihy Daniel se již téměř zcela naplnilo. Mnohé z dějin, které se odehrály při naplnění tohoto proroctví, se budou opakovat.“ Manuscript Releases, č. 13, 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Tvrdím, že veškeré dějiny znázorněné ve verších jedna až třicet devět se opakují v posledních šesti verších této kapitoly. Dále tvrdím, že dějiny posledních dnů, které jsou dějinami závěru soudu započatého 22. října 1844, jsou znázorněny dvěma hlavními prorockými obdobími. První období představuje soud vykonaný nad domem Božím, po němž následuje období, kdy je soud vykonán pro ty, kdo jsou mimo dům Boží. První období začalo v roce 1989 a končí nedělním zákonem ve Spojených státech, který zároveň označuje začátek druhého období, jež vrcholí tehdy, když povstane Michael a lidská doba milosti se uzavře. Skryté dějiny verše čtyřicet také začínají v roce 1989 a končí ve verši čtyřicet jedna, jímž je nedělní zákon ve Spojených státech.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
To jsou tytéž dějiny jako ve verších deset až patnáct téže kapitoly. Tyto dějiny probíhají souběžně s dějinami mileritů od doby konce v roce 1798 až do chvíle, kdy 22. října 1844 začal soud. Tyto dvoje dějiny probíhají souběžně s prorockými dějinami, které započaly narozením Krista a vyvrcholily na kříži.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
Dějiny počínající rokem 1989 zahrnují dobu zkoušky, která začala 11. září 2001, jak je předobrazněna dobou zkoušky, jež začala 11. srpna 1840, a dobou zkoušky, jež začala při Kristově křtu. Vytvoření obrazu šelmy bylo předobrazeno několika liniemi prorockých dějin. Jedním z těchto zobrazení téhož časového období je doba zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc, která začala 11. září 2001 a bude završena při brzy přicházejícím nedělním zákonu. Skryté dějiny čtyřicátého verše lze také překrýt linií od 22. října 1844 až po vzpouru roku 1863.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
Dne 22. října 1844 byl označen příchod třetího anděla. Stejně jako při příchodu kteréhokoli prorockého anděla měl i on poselství, které mělo být snědeno, avšak nestalo se tak; a filadelfské milleritské hnutí se proměnilo v laodicejské milleritské hnutí již před rokem 1863, kdy formálně přijali jméno Adventisté sedmého dne a začali bloudit na poušti vzpoury až do tohoto dne. Dějiny od roku 1844 do roku 1863 představují ty, kdo odmítají povolání být mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci. To jsou Danielovi bezbožní ve dvanácté kapitole, Jeremjášovo shromáždění posměvačů, Janova synagoga satanova a Matoušovy pošetilé panny.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Výstražné poselství, jež Kristus označil jako „ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel“, představuje varování, aby lidé uprchli předem před zničením a rozptýlením, které má následovat. V roce 66 po Kr. tuto výstrahu křesťanům období pohanského Říma naplnil římský vojevůdce Cestius. V prvním století zaznamenal apoštol Pavel totéž varování pro křesťany, kteří měli trpět během období papežského Říma. Výzva pro ty, kdo zachovávají sobotu, aby se vystěhovali z měst a žili na venkově, přišla roku 1888, v témže roce jako Blairův zákon, první pokus ustanovit neděli za národní den odpočinku. Blairův zákon byl varováním k útěku v naplnění Kristova odkazu na Danielovu ohavnost zpustošení.
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Podobně jako v případě Cestia v roce 66 po Kr. byl i Blairův zákon prozřetelně stažen. Rok 1888 předobrazuje 11. září 2001, neboť sestra Whiteová v obou dějinách vyznačuje sestoupení anděla ze Zjevení osmnácté kapitoly. Varování, aby se v posledních dnech opouštěla města, nabylo platnosti dne 11. září 2001. Blairův zákon z roku 1888 tedy předobrazoval Patriot Act z roku 2001. Anděl, který sestoupil 11. září 2001, hlásá v prvních třech verších osmnácté kapitoly Zjevení poslední výstražné poselství, a toto poslední výstražné poselství je také poselstvím třetího anděla, ačkoli poselství představované třetím andělem ve čtrnácté kapitole není vyjádřeno týmiž formulacemi pravdy jako v kapitole osmnácté. Řádek za řádkem je to totéž výstražné poselství.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel, byla znamením daným Kristem, které určovalo, kdy má Jeho lid uprchnout pro svou ochranu. Je to výstražné poselství, a proto musí být posledním výstražným poselstvím, ačkoli je vyjádřeno jinými slovy než poselství představené ve čtrnácté kapitole, stejně jako v osmnácté kapitole Zjevení. Dějiny, které začínají v šestnáctém verši patnácté kapitoly Jeremiáše, představují totéž prorocké období varovného zkušebního poselství. Začínají tehdy, když Jeremiáš pojídá Boží slovo, a to nastává, když sestupuje anděl, jako se tak stalo, když se zřítily velké budovy města New Yorku.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
Když Jeremjáš prohlašuje: „Nalezena jsou slova tvá, a já jsem je snědl; i bylo mi slovo tvé k radosti a k veselí srdce mého,“ představuje Danielovu první zkoušku ohledně pokrmu v první kapitole a Jana v desáté kapitole Zjevení, jak bere knihu z ruky anděla a jí ji. Pojídání poselství začíná, když přichází anděl, a když anděl přichází, je odpečetěno proroctví zkoušky. Když anděl přichází, začíná první období zkoušky a končí, když začíná druhé období zkoušky; a když povstane Michael, druhé období zkoušky končí.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
Když anděl přichází, pozdní déšť začíná padat.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
„Pozdní déšť má sestoupit na Boží lid. Mocný anděl má sestoupit z nebe a celá země má být ozářena jeho slávou.“ Review and Herald, 21. dubna 1891.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Pozdní déšť přijímají ti, kdo chodí po starých stezkách Jeremjášových.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Toto praví Hospodin: Stůjte na cestách a vizte a ptejte se na stezky odvěké, kde je ta dobrá cesta, a choďte po ní, a naleznete odpočinutí svým duším. Ale oni řekli: Nebudeme po ní chodit. Také jsem nad vás ustanovil strážce se slovy: Naslouchejte zvuku polnice. Ale oni řekli: Nebudeme naslouchat. Jeremiáš 6,16.17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
„Polnice“, kterou „strážní“ troubí, je laodicejské poselství, které Jones a Waggoner předložili roku 1888.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Volej z plného hrdla, nešetři se, pozdvihni svůj hlas jako polnici a oznam mému lidu jejich přestoupení a domu Jákobovu jejich hříchy. Izajáš 58,1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
Dne 11. září 2001 začalo zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Bylo vyhlášeno varovné poselství Laodiceji.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
„Poselství, které nám bylo dáno skrze A. T. Jonese a E. J. Waggonera, je Božím poselstvím pro laodicejskou církev, a běda každému, kdo vyznává, že věří pravdě, a přece neodráží k druhým paprsky dané od Boha.“ The 1888 Materials, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Varování Laodikeji je zvukem trouby Jeremjášových strážných, který laodikejská církev adventistů sedmého dne odmítá slyšet. Je to varování, aby lidé před brzy přicházejícím nedělním zákonem opustili města a uchýlili se na venkovské pozemky.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
To, co jsem právě uvedl ohledně těchto různých prorockých linií, bylo pokusem podnítit vaše rozlišování ve snaze povzbudit vás, abyste skutečně zkoumali to, co se chystám napsat. Snad nejdůležitější charakteristikou obrazu šelmy a šelmě je, že v posledních dnech existují dvě utvoření obrazu šelmy a šelmě. První ve Spojených státech a poté v národech světa.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
S obrazem šelmy a šelmě jsou spojeny určité prorocké charakteristiky, které je nezbytné správně uplatnit, máme-li projít prorockým zkušebním procesem tohoto obrazu Říma. Druhým důležitým prvkem zkušebního období obrazu šelmy (který lze doložit na základě několika svědků) je, že doba zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc nastává v období zkoušky obrazu šelmy ve Spojených státech a že období zkoušky obrazu šelmy v národech světa je dobou, kdy jsou do ovčince shromažďovány Boží další děti, které jsou v době onoho nedělního zákona (znázorněného číslem 321) ještě v Babylóně.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Obraz šelmy představuje dvě konkrétní vzájemně propojená období zkušebního času a tato dvě období zkoušky zároveň představují závěrečné shromáždění sto čtyřiceti čtyř tisíc ze sedmé kapitoly Zjevení, po němž následuje veliký zástup v téže kapitole.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Při nedělním zákoně promlouvají Spojené státy jako drak v jedenáctém verši třinácté kapitoly Zjevení. Poté vycházejí, aby oklamaly všechny národy světa, a říkají těmto národům, že i ony mají zhotovit celosvětový obraz šelmě, právě jak to učinily Spojené státy. Období, které začíná při nedělním zákoně, znázorněném Konstantinovým nedělním zákonem z roku 321, končí tehdy, když se poslední národ skloní před papežským Římem, kde je znázorněn nedělní zákon z roku 538; neboť ve třinácté kapitole mají Spojené státy moc vdechnout obrazu šelmy život a způsobit, aby mluvil. Toto období začíná nedělním zákonem z roku 321 a končí nedělním zákonem z roku 538.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
V roce 2001 vláda Spojených států „promluvila“ zákon Patriot Act v zákon.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.