The prophetic line which illustrates the testing represented by the formation of the image of the beast in the United States runs parallel with the three waymarks that represent the line of the Constitution. They run parallel to each other and they contribute specific information that addresses the other line. How is it that those who pass the image of the beast test will then be prepared to walk in the light that proceeds from the throne-room of God, during the time of persecution that begins at the Sunday law in the United States? What is it about the test of the formation of the image of the beast that seals the wise virgins into an experience which allows them to navigate through the period of persecution that begins at the Sunday law, when national apostasy is followed by national ruin, and Satan begins his marvelous works?
Prorocká linie, která znázorňuje zkoušku představovanou vytvořením obrazu šelmy ve Spojených státech, probíhá souběžně se třemi mezníky, které představují linii Ústavy. Probíhají souběžně jedna s druhou a každá z nich přináší specifické informace, které se vztahují k té druhé linii. Jak to, že ti, kdo obstojí ve zkoušce obrazu šelmy, budou poté připraveni kráčet ve světle, které vychází z trůnního sálu Božího, během doby pronásledování, jež začíná nedělním zákonem ve Spojených státech? Co je na zkoušce vytvoření obrazu šelmy takového, že zapečeťuje moudré panny do zkušenosti, která jim umožňuje projít obdobím pronásledování, jež začíná nedělním zákonem, když po národním odpadnutí následuje národní zkáza a satan začíná své podivuhodné skutky?
“It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect.” Testimonies, volume 9, 16.
„Není možné podat žádnou představu o zkušenosti Božího lidu, který bude živ na zemi, až se nebeská sláva spojí s opakováním pronásledování minulosti. Budou chodit ve světle vycházejícím od Božího trůnu. Prostřednictvím andělů bude mezi nebem a zemí probíhat neustálé spojení. A satan, obklopen zlými anděly a prohlašující se za Boha, bude činit všelijaké zázraky, aby, bude-li to možné, svedl i vyvolené.“ Testimonies, svazek 9, 16.
Sister White comments on the message Christ presented in the synagogue in Capernaum recorded in John chapter six. Her comments are in The Desire of Ages, in the chapter titled The Crisis in Galilee. There she emphasizes that Christ made no effort to prevent the rebellion that occured in John six, though He knew full well He would lose more disciples then than at any other time in His ministry among men.
Sestra Whiteová komentuje poselství, které Kristus přednesl v synagoze v Kafarnaum a je zaznamenáno v šesté kapitole Janova evangelia. Její komentář se nachází v knize Touha věků, v kapitole nazvané Krize v Galileji. Tam zdůrazňuje, že Kristus neučinil žádné úsilí, aby zabránil odpadnutí, k němuž došlo v Janovi 6, ačkoli si byl plně vědom, že tehdy ztratí více učedníků než kdykoli jindy během své služby mezi lidmi.
“When Jesus presented the testing truth that caused so many of His disciples to turn back, He knew what would be the result of His words; but He had a purpose of mercy to fulfill. He foresaw that in the hour of temptation every one of His beloved disciples would be severely tested. His agony in Gethsemane, His betrayal and crucifixion, would be to them a most trying ordeal. Had no previous test been given, many who were actuated by merely selfish motives would have been connected with them. When their Lord was condemned in the judgment hall; when the multitude who had hailed Him as their king hissed at Him and reviled Him; when the jeering crowd cried, ‘Crucify Him!’—when their worldly ambitions were disappointed, these self-seeking ones would, by renouncing their allegiance to Jesus, have brought upon the disciples a bitter, heart-burdening sorrow, in addition to their grief and disappointment in the ruin of their fondest hopes. In that hour of darkness, the example of those who turned from Him might have carried others with them. But Jesus brought about this crisis while by His personal presence He could still strengthen the faith of His true followers.
„Když Ježíš předložil zkoušející pravdu, která způsobila, že se tolik Jeho učedníků odvrátilo, věděl, jaký bude výsledek Jeho slov; měl však naplnit záměr milosrdenství. Předvídal, že v hodině pokušení bude každý z Jeho milovaných učedníků těžce zkoušen. Jeho smrtelná úzkost v Getsemane, Jeho zrada a ukřižování pro ně měly být nejtěžší zkouškou. Kdyby nebyla dána žádná předchozí zkouška, bylo by s nimi spojeno mnoho těch, kdo byli vedeni pouze sobeckými pohnutkami. Když byl jejich Pán odsouzen v soudní síni; když na Něho zástup, který Ho vítal jako svého krále, syčel a tupil Ho; když posmívající se dav volal: ‚Ukřižuj Ho!‘ — když byla jejich světská ctižádost zklamána, tito lidé hledající vlastní prospěch by tím, že by se zřekli své oddanosti Ježíši, přivodili učedníkům hořký, srdce tížící zármutek, nadto k jejich bolesti a zklamání nad ztroskotáním jejich nejdražších nadějí. V té hodině temnoty mohl příklad těch, kdo se od Něho odvrátili, strhnout s sebou i jiné. Ježíš však tuto krizi přivedl dříve, kdy svou osobní přítomností mohl ještě posílit víru svých pravých následovníků.“
“Compassionate Redeemer, who in the full knowledge of the doom that awaited Him, tenderly smoothed the way for the disciples, prepared them for their crowning trial, and strengthened them for the final test!” The Desire of Ages, 394.
„Soucitný Vykupiteli, kterýs při plném vědomí zkázy, jež na Něho čekala, něžně urovnával cestu učedníkům, připravil je na jejich vrcholnou zkoušku a posílil je pro závěrečný test!“ Touha věků, 394.
The Sunday law is the final test where character is manifested. Before the final test Christ, who never changes, allows a test by which His people’s eternal destiny will be decided. It is a test they must pass before they are sealed, and before their probation closes at the Sunday law. It is a prophetic test that prepares the wise virgins “for their crowning trial, and strengthens them for the final test!” Their “crowning trial” is their crowning test, for the wise virgins are those who are “purified, made white and tried.” The final test is their crowning trial, and in that testing time, the wise virgins “will walk in light proceeding from the throne of God”. What is it within the testing process represented as “the formation of the image of the beast” that prepares the wise virgins for the crowning trial and allows them to walk in the light proceeding from the throne of God. What is the light that proceeds from the throne of God?
Nedělní zákon je závěrečnou zkouškou, v níž se zjevuje charakter. Před závěrečnou zkouškou Kristus, který se nikdy nemění, připouští zkoušku, podle níž bude rozhodnut věčný úděl Jeho lidu. Je to zkouška, kterou musí obstát dříve, než budou zapečetěni a než se při nedělním zákoně uzavře doba jejich milosti. Je to prorocká zkouška, která moudré panny připravuje „na jejich vrcholnou zkoušku a posiluje je pro závěrečnou zkoušku!“ Jejich „vrcholná zkouška“ je jejich korunující zkouškou, neboť moudré panny jsou ty, které jsou „očištěny, vybíleny a vyzkoušeny“. Závěrečná zkouška je jejich vrcholnou zkouškou a v onom čase zkoušení budou moudré panny „chodit ve světle vycházejícím od trůnu Božího“. Co je v rámci procesu zkoušení, znázorněného jako „vytvoření obrazu šelmy“, tím, co připravuje moudré panny pro vrcholnou zkoušku a umožňuje jim chodit ve světle vycházejícím od trůnu Božího? Co je tím světlem, které vychází od trůnu Božího?
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi mlčení asi na půl hodiny. I viděl jsem těch sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a bylo jim dáno sedm polnic. A přišel jiný anděl a postavil se u oltáře se zlatou kadidelnicí; a bylo mu dáno mnoho kadidla, aby je obětoval s modlitbami všech svatých na zlatém oltáři, který byl před trůnem. A dým kadidla vystoupil s modlitbami svatých z ruky anděla před Boha. A anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a vrhl jej na zem; i nastaly hlasy a hromy a blesky a zemětřesení. Zjevení 8,1–5.
In the last days, in the period where the parable of the ten virgins is being fulfilled and the one hundred and forty-four thousand are being sealed, the seventh seal is unsealed and it identifies fire being cast to the earth in answer to the prayers of the saints. The fire that is cast down in the final and perfect fulfillment of the parable of the ten virgins is the message of the midnight cry, as typified by the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting, and the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, which was there represented as fire. Notice Sister White’s commentary on the message of the midnight cry.
V posledních dnech, v období, kdy se naplňuje podobenství o deseti pannách a kdy je pečetěno sto čtyřicet čtyři tisíc, je odpečetěna sedmá pečeť a ukazuje, že v odpověď na modlitby svatých je na zem vržen oheň. Oheň, který je svržen dolů při závěrečném a dokonalém naplnění podobenství o deseti pannách, je poselstvím půlnočního volání, jak je předobrazeno vylitím Ducha svatého na táborovém shromáždění v Exeteru a vylitím Ducha svatého o Letnicích, kde byl znázorněn jako oheň. Povšimněte si komentáře sestry Whiteové k poselství půlnočního volání.
“Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259.
„Ti, kdo odmítli první poselství, nemohli mít prospěch z druhého; a stejně tak neměli prospěch z půlnočního volání, které je mělo připravit, aby vírou vstoupili s Ježíšem do nejsvětější svatyně nebeské svatyně. A tím, že odmítli obě předchozí poselství, natolik zatemnili své porozumění, že nevidí žádné světlo v poselství třetího anděla, které ukazuje cestu do nejsvětější svatyně. Viděla jsem, že jako Židé ukřižovali Ježíše, tak i jménem křesťanské církve ukřižovaly tato poselství, a proto neznají cestu do nejsvětější svatyně a nemohou mít užitek z Ježíšovy přímluvy tam. Podobně jako Židé, kteří přinášeli své neužitečné oběti, přinášejí i oni své neužitečné modlitby do oddělení, které Ježíš opustil; a satan, potěšen tímto klamem, na sebe bere náboženský ráz a obrací mysl těchto vyznávajících křesťanů k sobě, působí svou mocí, svými znameními a lživými zázraky, aby je upevnil ve svém osídle.“ Early Writings, 259.
In the Millerite history the test of the message of the midnight cry “was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary.” The message of the midnight cry that is now being developed is also represented as the testing of the formation of the image of the beast. They are both the test that leads to the close of probation where character is manifested. When the Millerites entered into the Most Holy Place by faith, their faith was once again tested. The faith of the one hundred and forty-four thousand will be tested at the Sunday law, but they are promised that they will be safe, for they will walk “in the light proceeding from” the seventh seal, which was opened when the message of the midnight cry began to be unsealed in July of 2023.
V dějinách milleritů byla zkouška poselství půlnočního volání taková, že „měla je připravit, aby vírou vstoupili s Ježíšem do nejsvětějšího oddělení nebeské svatyně.“ Poselství půlnočního volání, které je nyní rozvíjeno, je rovněž představeno jako zkouška utváření obrazu šelmy. Obojí je zkouškou, která vede k uzavření doby milosti, kdy se zjevuje charakter. Když millerité vírou vstoupili do Nejsvětějšího oddělení, jejich víra byla znovu vyzkoušena. Víra sto čtyřiceti čtyř tisíc bude vyzkoušena při nedělním zákoně, avšak je jim zaslíbeno, že budou v bezpečí, neboť budou kráčet „ve světle vycházejícím z“ pečeti sedmé, která byla otevřena, když se poselství půlnočního volání začalo odpečeťovat v červenci 2023.
The message that was unsealed at that time is established through the methodology of line upon line, which is the methodology of the latter rain. The latter rain began to sprinkle in 2001, and the final testing of Adventism began. In July of 2023 the final period in the testing process that concludes at the Sunday law began when the message of the midnight cry, which is also the latter rain, which is also the increase of knowledge that is produced when the seventh seal is removed, and is also the unsealing of the seven thunders as well as the Revelation of Jesus Christ. All the lines that represent an unsealing of prophetic light are identified as being unsealed in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven.
Poselství, které bylo v oné době odpečetěno, je ustanoveno prostřednictvím metodologie „řádek za řádkem“, což je metodologie pozdního deště. Pozdní déšť začal skrápět v roce 2001 a začalo závěrečné zkoušení adventismu. V červenci 2023 započalo závěrečné období v procesu zkoušení, který vrcholí nedělním zákonem, když poselství půlnočního volání, jež je rovněž pozdním deštěm, jež je rovněž rozmnožením poznání, které vzniká, když je odstraněna sedmá pečeť, a je rovněž odpečetěním sedmi hromů i Zjevením Ježíše Krista. Všechny linie, které představují odpečetění prorockého světla, jsou označeny jako odpečetěné ve skrytých dějinách čtyřicátého verše jedenácté kapitoly knihy Daniel.
In that hidden history the line of the Constitution’s three primary waymarks is represented. It is the line when church and state come together to form the image of the beast. It contains a prophetic line that addresses the presidents of the United States which illustrate the dynamics of the political struggles that occur in the history of the Republican horn of the earth-beast. That line includes the parallel histories of both major political parties of the United States. That line is closely related to the horn of apostate Protestantism from its beginning in 1844, until it usurps the control of the civil government at the Sunday law.
V oněch skrytých dějinách je znázorněna linie tří hlavních mezníků Ústavy. Je to linie, v níž se církev a stát spojují, aby vytvořily obraz šelmy. Obsahuje prorockou linii, která se vztahuje na prezidenty Spojených států a která znázorňuje dynamiku politických zápasů probíhajících v dějinách republikánského rohu zemské šelmy. Tato linie zahrnuje paralelní dějiny obou hlavních politických stran Spojených států. Tato linie úzce souvisí s rohem odpadlého protestantismu od jeho počátku v roce 1844 až do chvíle, kdy při nedělním zákoně uchvátí kontrolu nad občanskou vládou.
The prophetic role of apostate Protestantism includes the witness of the Hasmonaean Dynasty as a symbol of apostate Protestantism. In the backdrop of the line of the horn of apostate Protestantism you also have the line of the Laodicean Seventh-day Adventist church. From the line of Laodicean Adventism you have the line of the one hundred and forty-four thousand. That hidden history also has the line of Islam of the third woe. Russia has a line, the United Nations has a line and of course, the papal power has a line.
Prorocká úloha odpadlého protestantismu zahrnuje svědectví hasmonejské dynastie jako symbolu odpadlého protestantismu. Na pozadí linie rohu odpadlého protestantismu se nachází také linie laodicejské církve adventistů sedmého dne. Z linie laodicejského adventismu vychází linie sto čtyřiceti čtyř tisíc. Tyto skryté dějiny mají také linii islámu třetího běda. Rusko má svou linii, Organizace spojených národů má svou linii a ovšem i papežská moc má svou linii.
If a student of prophecy applies himself as a Berean living in the last days, he will feed upon the lines that are identified in the hidden history of verse forty. The student of prophecy will take the book out of the angel’s hand and eat it. Then when the final test of the Sunday law arrives, he will not only have come to understand the message of the midnight cry that was unsealed, but he will fully understand how the image of the beast was formed in the United States.
Jestliže se student proroctví věnuje studiu jako berejský věřící žijící v posledních dnech, bude se sytit liniemi, které jsou rozpoznány ve skrytých dějinách čtyřicátého verše. Student proroctví vezme knihu z ruky anděla a sní ji. Potom, až přijde závěrečná zkouška nedělního zákona, nejenže dospěje k pochopení poselství půlnočního volání, které bylo odpečetěno, ale plně porozumí i tomu, jak byl ve Spojených státech utvořen obraz šelmy.
The light of the seventh seal proceeds from the throne and in the context of the parable of the ten virgins it is the message of the midnight cry. The message of the midnight cry is what prepares the wise virgins for the period when the persecutions of the past are repeated.
Světlo sedmé pečeti vychází od trůnu a v kontextu podobenství o deseti pannách je poselstvím půlnočního volání. Poselství půlnočního volání je tím, co připravuje moudré panny na období, kdy se pronásledování minulosti opakují.
“In reviewing our past history, having traveled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment, and with confidence in Christ as leader. We have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Testimonies to Ministers, 31.
„Když přehlížím naši minulou historii a procházím každý krok postupu až k našemu nynějšímu postavení, mohu říci: Chvála Bohu! Když vidím, co Bůh vykonal, jsem naplněna úžasem a důvěrou v Krista jako vůdce. Nemáme se čeho obávat do budoucnosti, ledaže bychom zapomněli na cestu, jíž nás Pán vedl, a na Jeho učení v naší minulé historii.“ Testimonies to Ministers, 31.
The Lord is leading His people in the testing process that began in July 2023. His leading included opening up the prophetic Word in relation to the hidden history of verse forty. That history identifies how the image of the beast is formed in the United States, and of course much more than simply that element of end-time events. When we find ourselves in the crowning trial at the Sunday law, when the persecutions of the past are beginning to repeat, we “have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.”
Pán vede svůj lid procesem zkoušky, který započal v červenci 2023. Jeho vedení zahrnovalo otevření prorockého Slova ve vztahu ke skrytým dějinám verše čtyřicet. Tyto dějiny ukazují, jak se ve Spojených státech utváří obraz šelmy, a ovšem mnohem více než pouze tento prvek událostí doby konce. Když se ocitneme v rozhodující zkoušce při nedělním zákonu, kdy se začínají opakovat pronásledování minulosti, „nemáme se čeho bát pro budoucnost, ledaže bychom zapomněli, jak nás Pán vedl a jakému učení nás učil v našich minulých dějinách.“
At the Sunday law the “past history” will be repeated in the period of the formation of the image of the beast in the United States. The Lion of the tribe of Judah has unsealed the final message and led His people to the hidden history of verse forty. There He taught His people to not simply understand His prophetic Word, but also the privilege and responsibility to attain an experience qualified to be among those of His people who were to be His representatives in the final crisis.
Při nedělním zákonu se „minulá historie“ zopakuje v období utváření obrazu šelmy ve Spojených státech. Lev z pokolení Judova odpečetil závěrečné poselství a vedl svůj lid ke skrytým dějinám čtyřicátého verše. Tam svůj lid učil, aby nejen rozuměl Jeho prorockému Slovu, ale také přijal výsadu a odpovědnost dosáhnout zkušenosti, jež jej uschopní být mezi těmi z Jeho lidu, kteří mají být Jeho zástupci v závěrečné krizi.
One of the prophetic characteristics of those people is that they know how to walk by the light proceeding from the throne. That light is the light of the hidden history of verse forty, which describes in minute detail the religious, political, social and economic dynamics involved in erecting the image of the beast in the United States. The light which is recognized concerning this sacred history is produced through the application of line upon line, from here a little and there a little, and it is the light that describes the history when the persecutions of the past are once again initiated.
Jednou z prorockých charakteristik těchto lidí je, že umějí chodit ve světle vycházejícím od trůnu. Toto světlo je světlem skrytých dějin čtyřicátého verše, který s podrobnou přesností popisuje náboženské, politické, společenské a hospodářské dynamiky podílející se na vztyčení obrazu šelmy ve Spojených státech. Světlo, které je rozpoznáváno ohledně těchto posvátných dějin, vzniká prostřednictvím uplatnění zásady „řádek za řádkem, tu trochu a tam trochu“ a je to světlo, které popisuje dějiny doby, kdy jsou pronásledování minulosti znovu uvedena v činnost.
Those who understand the increase of knowledge are the wise, and the increase of knowledge is upon the formation of the image of the beast, and the wise will understand the history of the formation of the image of the beast in the world in advance of the arrival of that history. Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Ti, kdo rozumějí rozmnožení poznání, jsou moudří, a rozmnožení poznání se vztahuje k utváření obrazu šelmy; a moudří porozumějí dějinám utváření obrazu šelmy ve světě dříve, než tyto dějiny nastanou. Ježíš jako Alfa i Omega vždy znázorňuje konec věci jejím počátkem.
It is worth noting that the passage where Sister White identifies that God’s people will walk in light proceeding from the throne is the conclusion of the first chapter in Testimonies, volume nine. The chapter begins on page eleven, so the chapter begins at nine-eleven and it ends describing the Sunday law. It describes the period where the image of the beast is formed and the one hundred and forty-four thousand are manifested, but only if you have the faith to see that chapter in such a fashion.
Stojí za povšimnutí, že pasáž, v níž sestra Whiteová uvádí, že Boží lid bude chodit ve světle vycházejícím od trůnu, tvoří závěr první kapitoly devátého svazku Testimonies. Kapitola začíná na straně jedenáct, takže kapitola začíná na devět-jedenáct a končí popisem nedělního zákona. Popisuje období, kdy je vytvořen obraz šelmy a kdy je zjeveno sto čtyřicet čtyři tisíc, avšak pouze tehdy, máte-li víru spatřit tuto kapitolu tímto způsobem.
Being the first section of volume nine, it opens with that identification, and employs the title, For the Coming of the King. It is clearly referencing not only the Second Coming of Christ, but also the parable of the ten virgins, for the section title then quotes Paul.
Jako první oddíl devátého svazku se otevírá tímto označením a užívá název Pro příchod Krále. Zjevně odkazuje nejen na druhý příchod Krista, ale také na podobenství o deseti pannách, neboť název oddílu poté cituje Pavla.
“Section 1—For the Coming of the King
„Oddíl 1 — Pro příchod Krále“
“‘Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.”
„‚Ještě krátký čas, a ten, který má přijít, přijde a nebude otálet.‘ Židům 10,37.“
The following two verses are left off, but they contribute to the light in the passage.
Následující dva verše jsou vynechány, avšak přispívají ke světlu v tomto oddílu.
For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. Now the just shall live by faith: but if any man draw back, my soul shall have no pleasure in him. But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul. Hebrews 10:37–39.
Neboť ještě velmi krátký čas, a ten, který má přijít, přijde a neprodlí. Spravedlivý pak bude živ z víry; jestliže by se však někdo stáhl zpět, má duše v něm nebude mít zalíbení. My však nejsme z těch, kdo ustupují k zahynutí, nýbrž z těch, kdo věří k záchraně duše. Židům 10,37–39.
Paul was referring to Habakkuk where the faithful wise virgins are contrasted with those who Paul says “draw back unto perdition.” Habakkuk said it this way:
Pavel odkazoval na Abakuka, kde jsou věrné moudré panny postaveny do protikladu k těm, o nichž Pavel říká, že „ustupují k zahynutí“. Abakuk to vyjádřil takto:
Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.
Hle, jeho duše, která se povyšuje, není v něm přímá; spravedlivý však bude žít ze své víry. Abakuk 2,4.
Habakkuk’s tarrying time is the tarrying time of the ten virgins, and the chapter of the coming King, in connection with Paul’s words from Hebrews, identifies the perfect fulfillment and application of this chapter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period began on September 11, 2001 and ends at the Sunday law, which is Laodicean Adventism’s last crisis, which in the parable of the ten virgins is the manifestation of character at the Sunday law. The last paragraphs of the chapter address the Sunday law, and the chapter begins by addressing September 11, 2001.
Čas prodlení u Abakuka je časem prodlení deseti panen a kapitola o přicházejícím Králi ve spojení s Pavlovými slovy z listu Židům určuje dokonalé naplnění a použití této kapitoly v období pečetění sto čtyřiceti čtyř tisíc. Toto období začalo 11. září 2001 a končí při nedělním zákoně, který je poslední krizí laodicejského adventismu a který je v podobenství o deseti pannách zjevením charakteru při nedělním zákoně. Poslední odstavce této kapitoly se vztahují k nedělnímu zákonu a kapitola začíná tím, že se vztahuje k 11. září 2001.
“The Last Crisis
„Poslední krize“
“We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.
„Žijeme v době konce. Rychle se naplňující znamení doby hlásají, že Kristův příchod je blízko. Dny, v nichž žijeme, jsou vážné a důležité. Duch Boží je postupně, avšak jistě, odnímán ze země. Pohromy a soudy již dopadají na ty, kdo pohrdají milostí Boží. Pohromy na souši i na moři, neustálený stav společnosti, válečné poplachy — to vše je výstražné. Předpovídají blížící se události největšího významu.
“The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.
„Nástroje zla spojují své síly a upevňují se. Posilují se pro poslední velikou krizi. V našem světě mají brzy nastat veliké změny a závěrečné události budou rychlé.“
“The condition of things in the world shows that troublous times are right upon us. The daily papers are full of indications of a terrible conflict in the near future. Bold robberies are of frequent occurrence. Strikes are common. Thefts and murders are committed on every hand. Men possessed of demons are taking the lives of men, women, and little children. Men have become infatuated with vice, and every species of evil prevails.
„Stav věcí ve světě ukazuje, že doba soužení je přímo před námi. Denní noviny jsou plné náznaků strašlivého konfliktu v blízké budoucnosti. Odvážné loupeže se vyskytují často. Stávky jsou běžné. Krádeže a vraždy jsou páchány na každém kroku. Lidé posedlí démony připravují o život muže, ženy i malé děti. Lidé se stali zaslepenými neřestí a převládá každý druh zla.
“The enemy has succeeded in perverting justice and in filling men’s hearts with the desire for selfish gain. ‘Justice standeth afar off: for truth is fallen in the street, and equity cannot enter.’ Isaiah 59:14. In the great cities there are multitudes living in poverty and wretchedness, well-nigh destitute of food, shelter, and clothing; while in the same cities are those who have more than heart could wish, who live luxuriously, spending their money on richly furnished houses, on personal adornment, or worse still, upon the gratification of sensual appetites, upon liquor, tobacco, and other things that destroy the powers of the brain, unbalance the mind, and debase the soul. The cries of starving humanity are coming up before God, while by every species of oppression and extortion men are piling up colossal fortunes.
Nepřítel uspěl v tom, že převrátil právo a naplnil lidská srdce touhou po sobeckém zisku. „Právo stojí opodál; neboť pravda padla na ulici a poctivost nemůže vstoupit.“ Izajáš 59,14. Ve velkých městech žijí zástupy lidí v chudobě a bídě, téměř bez potravy, přístřeší a oděvu; zatímco v týchž městech jsou i ti, kteří mají více, než si srdce může přát, kteří žijí v přepychu a vydávají své peníze na bohatě zařízené domy, na osobní okrasu, nebo, což je ještě horší, na uspokojování smyslných žádostí, na alkohol, tabák a jiné věci, které ničí síly mozku, vyvádějí mysl z rovnováhy a mravně snižují duši. Křik hladovějícího lidstva vystupuje před Boha, zatímco lidé všemožnými druhy útisku a vydírání hromadí obrovská bohatství.
“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.
„Při jedné příležitosti, když jsem byla v New Yorku, jsem byla v nočním vidění vyzvána, abych spatřila budovy, jak se zvedají poschodí za poschodím směrem k nebi. O těchto budovách se zaručovalo, že jsou ohnivzdorné, a byly vystavěny k oslavení svých vlastníků a stavitelů. Výše a stále výše tyto budovy vyrůstaly a bylo v nich použito nejdražšího materiálu. Ti, jimž tyto budovy patřily, si nekladli otázku: ‚Jak můžeme nejlépe oslavit Boha?‘ Pán nebyl v jejich myšlenkách.“
“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’
„Pomyslel jsem si: ‚Ó, kéž by ti, kteří takto vynakládají své prostředky, mohli spatřit své jednání tak, jak je vidí Bůh! Hromadí nádherné budovy, ale jak pošetilé je v očích Vládce vesmíru jejich plánování a vymýšlení. Nezkoumají všemi silami srdce a mysli, jak by mohli oslavit Boha. Ztratili ze zřetele tuto první povinnost člověka.‘“
“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.
„Když tyto honosné budovy vyrůstaly, jejich majitelé se s ctižádostivou pýchou radovali, že mají peníze, jimiž mohou hovět sobě samým a vzbuzovat závist svých sousedů. Velká část peněz, které takto investovali, byla získána vydíráním, utiskováním chudých. Zapomněli, že v nebi se vede záznam o každém obchodním jednání; každý nespravedlivý obchod, každý podvodný čin je tam zaznamenán. Přichází doba, kdy lidé ve svém podvodu a zpupnosti dospějí k bodu, za nějž jim Pán nedovolí jít, a poznají, že shovívavost Jehovova má své meze.“
“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.
„Výjev, který se mi poté ukázal, byl požárním poplachem. Muži pohlíželi na vysoké a domněle ohnivzdorné budovy a říkali: ‚Jsou naprosto bezpečné.‘ Tyto budovy však byly stráveny ohněm, jako by byly zhotoveny ze smoly. Hasičské stříkačky nemohly ničím zadržet zkázu. Hasiči nebyli schopni stříkačky obsluhovat.“
“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.
„Bylo mi sděleno, že až nadejde Pánův čas, a nedojde-li k žádné změně v srdcích pyšných, ctižádostivých lidí, lidé shledají, že ruka, která byla mocná k záchraně, bude mocná i k zničení. Žádná pozemská moc nemůže zadržet ruku Boží. Při stavbě budov nelze použít žádný materiál, který by je uchránil před zkázou, až přijde Bohem určený čas seslat odplatu na lidi pro jejich nedbání Jeho zákona a pro jejich sobeckou ctižádost.“
“There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.
„Není mnoho těch, ani mezi vychovateli a státníky, kdo chápou příčiny, jež leží v základu nynějšího stavu společnosti. Ti, kteří drží otěže vlády, nejsou schopni vyřešit problém mravní zkaženosti, chudoby, bídy a narůstající zločinnosti. Marně zápasí o to, aby postavili obchodní činnost na bezpečnější základ. Kdyby lidé věnovali více pozornosti učení Božího slova, nalezli by řešení problémů, které je znepokojují.“
“The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.
„Písma popisují stav světa těsně před druhým příchodem Krista. O lidech, kteří loupeží a vydíráním hromadí veliké bohatství, je psáno: ‚Nashromáždili jste si poklady pro poslední dny. Hle, mzda dělníků, kteří sklidili vaše pole a kterou jste jim podvodně zadrželi, volá; a volání ženců došlo k sluchu Pána zástupů. Žili jste na zemi v rozkoši a v prostopášnosti; vykrmili jste svá srdce jako v den porážky. Odsoudili jste a zabili spravedlivého; a on se vám neprotiví.‘ Jakub 5,3–6.“
“But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.
„Kdo však čte varování, jež jsou dávána znameními doby, která se rychle naplňují? Jaký dojem působí na světské lidi? Jaká změna je patrná v jejich postoji? O nic větší, než jaká byla patrná v postoji obyvatel noachovského světa. Předpotopní lidé, pohlceni světským podnikáním a požitky, ‚nepoznali, dokud nepřišla potopa a všechny je neodnesla‘. Matouš 24,39. Měli varování seslaná z nebe, avšak odmítli naslouchat. A dnes svět, zcela nedbající varovného hlasu Božího, spěchá vstříc věčné záhubě.“
“The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.
„Svět je rozvířen duchem války. Proroctví jedenácté kapitoly knihy Daniel se již téměř zcela naplnilo. Brzy nastanou výjevy soužení, o nichž se hovoří v proroctvích.“
“‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. Because they have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–8.
„‚Aj, Hospodin vyprazdňuje zemi a činí ji pustou, převrací ji a rozptyluje její obyvatele… Protože přestoupili zákony, změnili ustanovení, porušili věčnou smlouvu. Proto zlořečení pohltilo zemi a ti, kdo na ní přebývají, jsou zpustošeni… Ustalo veselí bubínků, utichl hluk radujících se, umlkla radost harfy.‘ Izajáš 24,1–8.
“‘Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down, for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.” Joel 1:15–18, 12.
„Ach, jaký to den! Neboť den Hospodinův je blízko a přijde jako zhoubná rána od Všemohoucího…. Semeno shnilo pod svými hroudami, sýpky jsou zpustošeny, stodoly jsou pobořeny, neboť obilí uschlo. Jak sténá dobytek! Stáda skotu jsou zmatená, protože nemají pastvy; i stáda ovcí hynou.“ „Réva uschla a fíkovník chřadne; granátovník, i palma a jabloň, ano, všechny polní stromy uschly, protože radost synů lidských uschla.“ Joel 1,15–18.12
“‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou has heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’ Jeremiah 4:19, 20.
„Mé nitro je naplněno bolestí; … nemohu mlčet, neboť jsi slyšela, duše má, zvuk polnice, válečný poplach. Pohroma za pohromou je hlásána, neboť celá země je zpustošena.“ Jeremjáš 4,19.20.
“‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Verses 23–26.
„Pohlédl jsem na zemi, a hle, byla pustá a prázdná; i na nebesa, a neměla světlo. Pohlédl jsem na hory, a hle, třásly se, a všechny pahorky se chvěly. Pohlédl jsem, a hle, nebylo člověka a všichni nebeští ptáci uletěli. Pohlédl jsem, a hle, úrodná krajina byla pustinou a všechna její města byla zbořena.“ Verše 23–26.
“‘“Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.” Jeremiah 30:7.
„Ach! Neboť onen den je veliký, takže mu není podobného; je to čas Jákobova soužení, avšak bude z něho vysvobozen.“ Jeremjáš 30,7.
“Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.
„Ne všichni na tomto světě se postavili na stranu nepřítele proti Bohu. Ne všichni se stali nevěrnými. Je zde věrných několik, kteří zůstávají Bohu oddáni; neboť Jan píše: ‚Zde jsou ti, kteří zachovávají přikázání Boží a víru Ježíšovu.‘ Zjevení 14,12. Brzy bude boj zuřit s velikou prudkostí mezi těmi, kteří slouží Bohu, a těmi, kteří Mu neslouží. Brzy bude otřeseno vším, čím lze otřást, aby to, čím otřást nelze, zůstalo.“
“Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.
„Satan je pilný student Bible. Ví, že jeho čas je krátký, a na každém kroku se snaží mařit dílo Páně na této zemi. Není možné podat jakoukoli představu o zkušenosti Božího lidu, který bude živ na zemi tehdy, až se nebeská sláva spojí s opakováním pronásledování minulosti. Budou chodit ve světle vycházejícím od Božího trůnu. Prostřednictvím andělů bude mezi nebem a zemí trvalé spojení. A Satan, obklopen zlými anděly a vydávající se za Boha, bude činit zázraky všeho druhu, aby oklamal, je-li to možné, i samotné vyvolené. Boží lid nenalezne svou bezpečnost v činění zázraků, neboť Satan bude napodobovat zázraky, které budou konány. Boží vyzkoušený a prověřený lid nalezne svou sílu ve znamení, o němž se mluví v Exodus 31,12–18. Mají zaujmout své stanovisko na živém slově: ‚Je psáno.‘ To je jediný základ, na němž mohou stát bezpečně. Ti, kdo porušili svou smlouvu s Bohem, budou onoho dne bez Boha a bez naděje.“
“The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.
„Uctívači Boha budou zvláště odlišeni svým vztahem ke čtvrtému přikázání, neboť to je znamením Boží stvořitelské moci a svědectvím o Jeho nároku na člověkovu úctu a poctu. Bezbožní budou odlišeni svým úsilím strhnout památník Stvořitele a vyvýšit ustanovení Říma. V rozhodujícím střetu bude celé křesťanstvo rozděleno do dvou velkých tříd: na ty, kdo zachovávají přikázání Boží a víru Ježíšovu, a na ty, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu a přijímají její znamení. Ačkoli církev a stát spojí svou moc, aby přinutily všechny, „malé i veliké, bohaté i chudé, svobodné i otroky“, přijmout znamení šelmy, lid Boží je přesto nepřijme. Zjevení 13,16. Prorok z Patmu vidí „ty, kteří zvítězili nad šelmou i nad jejím obrazem i nad jejím znamením i nad číslem jejího jména, jak stojí na skleném moři a majíce harfy Boží“ a zpívají píseň Mojžíšovu a Beránkovu. Zjevení 15,2.“
“Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 11–17.
„Boží lid očekávají hrozné zkoušky a soužení. Duch války podněcuje národy od jednoho konce země ke druhému. Avšak uprostřed přicházející doby soužení — doby soužení, jaké nebylo od té doby, co povstal národ — bude Boží vyvolený lid stát neotřesen. Satan a jeho zástupy je nebudou moci zničit, neboť je budou chránit andělé vynikající silou.“ Svědectví, svazek 9, 11–17.
The one hundred and forty-four thousand, who are “God’s tried and tested people” His “chosen people” “will stand unmoved” when “the persecutions of the past” are repeated. The light they will “walk in” is the light of the message of the seventh seal, which is the midnight cry, which is the light identifying the formation of the image of the beast.
Sto čtyřicet čtyři tisíc, kteří jsou „Bohem vyzkoušeným a prověřeným lidem“, Jeho „vyvoleným lidem“, „zůstanou neotřeseni“, až se budou opakovat „pronásledování minulosti“. Světlo, v němž budou „chodit“, je světlo poselství sedmé pečeti, což je půlnoční volání, což je světlo označující utváření obrazu šelmy.