In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Ve snu Williama Millera „rozruch“ na počátku, kdy lidé začali znepokojovat klenoty, předcházel tomu, že Miller klenoty uspořádal a zvolal: „Pojďte a vizte.“ Kristus jako muž s prachovým kartáčem používá koště, aby vymetl smetí, shromáždil klenoty do mnohem větší schránky, a poté vyzval Millera: „Pojď a viz.“ Když Kristus začíná své dílo koštětem, místnost je prázdná, neboť Miller zaznamenal, že se „otevřely dveře a do místnosti vstoupil muž; tehdy ji všichni lidé opustili; a on, maje v ruce prachový kartáč, otevřel okna a začal z místnosti vymetat prach a smetí.“
The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.
Muž se smetákem vstupuje do místnosti tehdy, když ji všichni lidé opustili. V roce 2023 vstoupil muž se smetákem do prázdné místnosti, neboť hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc bylo roztříštěno a rozptýleno. Pravdy znázorněné Habakukovými tabulemi z roku 2012 byly pohřbeny v sutinách a místnost byla prázdná. Muž se smetákem je Ten, který přišel po Janu Křtiteli, o němž Jan řekl, že má věječku a že jí důkladně pročistí své humno.
I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.
Já vás vpravdě křtím vodou ku pokání; ale ten, který přichází po mně, je mocnější než já; nejsem hoden nést mu obuv; on vás bude křtít Duchem svatým a ohněm. Jeho věječka je v jeho ruce a on dokonale vyčistí svůj mlat a shromáždí svou pšenici do sýpky; ale plevy spálí neuhasitelným ohněm. Tehdy přišel Ježíš z Galileje k Jordánu k Janovi, aby se od něho dal pokřtít. Matouš 3,11–13.
Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.
Galilea je symbolem bodu obratu a místo na Jordánu, kde Ježíš přišel, aby byl pokřtěn, se nazývá Bethabara a znamená „přívozní přechod“; označuje místo, kde dávný Izrael přešel do Zaslíbené země. Když byl Ježíš pokřtěn, stal se poté Ježíšem Kristem. Galilea, Jordán, Bethabara i Ježíšovo stát se Kristem, to vše zdůrazňuje změnu dispensace, což je také to, co představují dveře, zvláště pro Filadelfské, jimž je dán klíč od dveří, které se otevírají a zavírají.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Andělu církve ve Filadelfii napiš: Toto praví ten Svatý, ten Pravý, ten, který má klíč Davidův, který otvírá, a nikdo nezavírá, a zavírá, a nikdo neotvírá: Znám tvé skutky; hle, postavil jsem před tebe otevřené dveře, a nikdo je nemůže zavřít; neboť máš malou sílu, a zachoval jsi mé slovo, a nezapřel jsi mé jméno. Zjevení 3,7.8.
When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.
Když Kristus „otevřel“ „dveře“ a „vstoupil do místnosti“, byla ta místnost „Jeho místností“, neboť důkladně očišťuje „své humno“. Je-li to Jeho humno, je to Jeho místnost.
“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.
„V Kafarnaum Ježíš přebýval v přestávkách mezi svými cestami sem a tam, a toto město začalo být známo jako ‚jeho vlastní město‘. Leželo na březích Galilejského moře a poblíž hranic krásné Genezaretské planiny, ne-li přímo na ní.“ Touha věků, 252.
He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.
Vstupuje do svého pokoje, aby shromáždil svou pšenici a aby shromáždil a spálil koukol. Změna dispensace, znázorněná Galileou, Jordánem, Bethabarou, křtem a přechodem od Jana k Ježíši, odpovídá přechodu církve bojující v Laodiceji k církvi vítězné ve Filadelfii. Do svého pokoje vstoupil v červenci roku 2023. Miller zavřel oči uprostřed ruchu 18. července 2020, a když je otevřel, pokoj byl prázdný, bez lidí; pravda byla pohřbena pod bludem, a pak muž se smetáčkem na prach otevřel okna a začal vymetat smetí ven.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
„Jeho věječka je v Jeho ruce a dokonale vyčistí svůj mlat a shromáždí svou pšenici do sýpky.“ Matouš 3,12. To byla jedna z dob očišťování. Slovy pravdy se plevy oddělovaly od pšenice. Protože mnozí byli příliš marniví a samospravedliví, než aby přijali napomenutí, příliš milující svět, než aby přijali život pokory, odvrátili se od Ježíše. Mnozí činí totéž stále i dnes. Duše jsou dnes zkoušeny, jako byli zkoušeni ti učedníci v synagóze v Kafarnaum. Když je pravda přivedena k srdci, vidí, že jejich životy nejsou v souladu s Boží vůlí. Vidí potřebu úplné proměny v sobě samých, avšak nejsou ochotni ujmout se díla sebezapření. Proto se hněvají, když jsou odhaleny jejich hříchy. Odcházejí pohoršeni, právě jako učedníci opustili Ježíše a reptali: „To je tvrdá řeč; kdo to může poslouchat?“ Touha věků, 392.
On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”
V poslední den roku 2023, který se dotýká prvního dne roku 2024, začal Lev z pokolení Judova postupně odpečeťovat zjevení sebe samého. V souladu s třístupňovým zkušebním procesem odpečetění ve dvanácté kapitole Danielovy knihy by pak následovaly tři zkoušky, vyjádřené slovy „očištěni, vybíleni a přetaveni v zkoušce“.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
I řekl: Jdi svou cestou, Danieli, neboť ta slova zůstanou uzavřena a zapečetěna až do času konce. Mnozí budou očištěni, zběleni a vyzkoušeni; bezbožní však budou jednat bezbožně; a nikdo z bezbožných neporozumí, ale moudří porozumějí. Daniel 12,9.10.
The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.
První anděl představuje očištění, neboť usvědčený hříšník klade své hříchy na oběť na nádvoří, kde je ospravedlněn krví.
The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.
Krev je pak vnesena do svatyně, kde je proces posvěcení ke svatosti znázorněn jako zbělení skrze obmytí krví z nádvoří. Spravedlnost se tam zjevuje v těch, kdo vítězí krví a slovem svého svědectví.
They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.
Poté jsou zkoušeni a v posledních dnech je shledáno, že jsou desetkrát lepší než všichni ostatní mudrci Babylóna. Třetí zkouškou je to, kdy jsou oslaveni v Nejsvětější svatyni a odlišeni od druhé třídy domnělých mudrců. Touto třetí zkouškou je nedělní zákon a první zkouškou je volání prvního anděla k návratu k základům, neboť v dalším kroku je vztyčen chrám. Tím dalším krokem je poselství oddělení druhého anděla, po němž následuje rozhodující zkouška třetího anděla.
In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.
V roce 2023 přišel první anděl, tak jako přišel 11. srpna 1840, když sestoupil s poselstvím islámu druhého běda. Sestoupil tak, jako přišel při 11. září, s poselstvím islámu třetího běda a s výzvou k návratu na staré stezky. Základy milleritských dějin byly položeny, jakmile se 11. srpna 1840 naplnilo poselství druhého běda. Anděl ze 10. kapitoly Zjevení pak sestoupil, a tak předobrazil sestoupení anděla z 18. kapitoly Zjevení a příchod třetího běda.
Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.
Josiáš Litch je historickou postavou spojenou s položením základů dne 11. srpna 1840. Jméno „Josiáš“ znamená „základ Boží“ a král Josiáš v posvátných dějinách představuje Josiášovu reformaci, která zahrnovala objevení Mojžíšova prokletí, pohřbeného mezi troskami ve svatyni, právě tak jako byly Millerovy klenoty pohřbeny v místnosti.
King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.
Král Jóšijáš zemřel v Megiddu, což je Armagedon ze šestnácté kapitoly Zjevení. Jóšijášova reformace byla naplněním proroctví vyhlášeného neposlušným prorokem, když Jeroboám postavil dva oltáře v Bét-elu a v Danu. Tento neposlušný prorok zemřel mezi oslem a lvem. Král Jóšijáš byl předpověděn jménem a jeho reformace byla součástí této předpovědi, která zahrnovala i to, že budoucí král Jóšijáš zboří právě ten oltář, u něhož se neposlušný prorok postavil ničemnému králi Jeroboámovi.
Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.
Jóšijáš znamená Boží základ a král Jóšijáš naplnil předpověď danou asi 340 let před svou vládou. Postavil se do čela oživení a reformace, které nakonec dospěly k oltáři, u něhož prorok z Judy čelil králi Jarobeámovi. Když tam dorazil, Jóšijáš oltář zbořil, jak proroctví předpovědělo, že učiní. Ty dva Jarobeámovy oltáře byly záměrnými padělky chrámu v Jeruzalémě, a to do té míry, že Jarobeám ustanovil i padělané sváteční dny. Tím jednoduše činil to, co učinil Áron se zlatým teletem. Áronova vzpoura stála u samého základu posvátných dějin starověkého Izraele. Došlo k ní tehdy, když Mojžíš přijímal Zákon, jenž je základem Boží vlády.
Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.
Áronova vzpoura byla základní vzpourou a byla zopakována, když Jarobeám založil deset severních kmenů jako Izrael. Mojžíš pokáral Árona a Mojžíš je alfa, neboli základ ve vztahu ke Kristu, omegě. Áron a Mojžíš představují ve základní vzpouře dvě třídy a třetí třídou jsou hrdinové, kteří stáli při Mojžíšovi — Léviovci. Král Jarobeám a prorok z Judy jsou dvěma třídami v základní vzpouře severního království a Léviovci jsou opět hrdiny.
At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.
Při Jeroboámově základním odpadnutí jej prorok z Judy pokáral a prorokoval o králi, který bude nazván „základem Božím“ — Jóšijášovi. Naplnění předpovězené reformace zahrnovalo i to, že když Jóšijáš započal své oživení a reformaci, bylo objeveno Mojžíšovo prokletí a čtení posvátných Mojžíšových slov dodalo moc oživení a reformaci, které již započaly. Jóšijáš, zjevně prorocký symbol, představuje oživení a reformaci, jež jsou posíleny, když je objeveno proroctví ze spisů Mojžíšových.
The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.
Základní vzpoura v příběhu krále Jarobeáma je ztělesněna králem Izraele a také prorokem z Judy, který byl poslán s božským výrokem proti Jarobeámově základní vzpouře a s pokyny pro proroka, jež určovaly, které cestě se má při návratu do Judy vyhnout. Prorok z Judy odmítá Jarobeámovu žádost, aby zůstal, avšak poté přijímá pozvání lživého proroka z Bét-elu a tím zpečeťuje svůj osud. Neposlušný prorok měl zemřít mezi oslem a lvem a poté být pohřben v hrobě lživého proroka.
On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.
Dne 11. srpna 1840 se naplnilo proroctví o druhém běda a byly položeny základy adventismu. Josiah Litch toto proroctví předložil v roce 1838 a deset dnů před 11. srpnem 1840 zpřesnil své výpočty a označil 11. srpen 1840 za den, kdy osmanská nadvláda skončí, jako naplnění proroctví o islámu v druhém běda.
King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.
Král Jóšijáš symbolizuje závěrečné probuzení a reformaci, neboť každý prorok hovoří přímočařeji o posledních dnech než o jakýchkoli dřívějších dnech. Král Jóšijáš symbolizuje závěrečné probuzení a reformaci a tato reformace byla v Bibli předložena prostřednictvím proroctví. Kniha Jóel určuje závěrečné probuzení a reformaci, k nimž dochází mezi těmi, kdo budou sto čtyřicet čtyři tisíc. Jóšijášovo probuzení mělo dva kroky; započalo a potom bylo odpečetěno proroctví, které dodalo dílu další podnět. Těmito dvěma kroky jsou raný a pozdní déšť, jak jsou předloženy v knize Jóel a naplněny ve Skutcích apoštolů a poté znovu naplněny v dějinách milleritů.
At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.
Od základních vzpour Árona, krále Jeroboáma a proroka z Judy až ke králi Jóšijášovi, a poté dále k Jóšijášovi Litchovi, se vyznačuje linie svědectví týkající se základní zkoušky. Základní zkouška je první zkouškou, po níž následuje zkouška chrámu, když je položen vrcholný kámen. Poté přichází třetí zkouška, zkouška lakmusová.
From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.
Od zlatého telete přes Jeroboámovy oltáře v Bét-elu a Danu až ke králi Jóšijášovi a k Josiahu Litchovi se táhne řada prorockých stop, které vedou k základní zkoušce 11. září. Když při 11. září padly velké budovy New Yorku, proroctví o třetím bědu označilo zkoušku, jež vyzývá k návratu na staré základní stezky, neboť souběžnost 11. srpna 1840 a 11. září mohla být zřejmá každému laodicejskému adventistovi sedmého dne, který se rozhodl vidět. Účast Al-Káidy na 11. září bývá v těchto dnech konspiračních teorií, které jsou obecně pravdivé, často zpochybňována, avšak Al-Káida znamená „základ“ a začala jako organizace jeden rok před časem konce, totiž roku 1989, a ve skutečnosti 11. srpna 1988.
If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.
Jestliže nejsou povšimnuty tyto podrobnosti o prorocké symbolice základů, mnoho se ztrácí. Při 11. září byly v prvním kroku položeny základy. Ve druhém kroku je chrám dokončen, když je usazen vrcholový kámen. Třetím krokem jsou zavřené dveře nedělního zákona. Od 11. září až do nedělního zákona je poselství především zaměřeno na laodicejské adventisty sedmého dne, neboť soud začíná u domu Božího a pro dům Boží končí při nedělním zákoně. Tam a tehdy je laodicejský adventismus sedmého dne pominut; jako byli pominuti protestanti v milleritské historii, i Židé v dějinách Krista, a jako byli pominuti ti, kdo umírali po čtyřicet let v dějinách Mojžíše.
The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.
Třetí běda z 11. září bylo předobrazeno druhým běda z 11. srpna 1840 a na této úrovni jsou oba mezníky znázorněny oslem, prvním symbolem islámu v biblickém proroctví. Nedělní zákon je znamením šelmy a tato šelma bývá často představována jako lev, čímž napodobuje Lva z pokolení Judova. Nedělní zákon je lvem a neposlušný prorok z Judy zemřel mezi oslem a lvem a byl pohřben v témže hrobě jako lživý prorok z Bételu. Zemřel v prorockém období od 11. září až po nedělní zákon, což je prorocké období od osla až po lva. Toto období zkoušky je hrobem lživého proroka z Bételu, který dal neposlušného proroka z Judy pohřbít do svého vlastního hrobu.
Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.
Jeroboámovo království, které je představeno jako padělek Judského království, kde se nacházejí Jeruzalém a chrám, představovalo protestanty milleritské historie, kteří již nebyli Božím lidem. Své smluvní označení ztratili mezi 11. srpnem 1840 a zavřenými dveřmi 22. října 1844. Tato historie odpovídá období od 11. září až po nedělní zákon, a z tohoto důvodu je neposlušný prorok z Judy pohřben v témže hrobě jako odpadlí protestanti, které představoval lživý prorok z Bét-elu.
Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.
Celkově vzato byl král Jóšijáš dobrým králem, avšak zemřel v Megiddu, což je zjevná a přímá aplikace na Armagedon. Sešel z cesty tím, že odmítl výstražné poselství Necha. Necho, egyptský král, a tudíž král jihu, byl na cestě, aby svedl boj s Babylónem, králem severu. Jóšijáš představuje Judejce, kteří umírají v Armagedonu, protože odmítli výstražné poselství o boji krále jihu a krále severu v Danieli 11:40–45. Toto poselství se stalo základem při 11. září.
The first test is the first angel’s call to return to the foundations.
První zkouškou je výzva prvního anděla k návratu k základům.
The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.
Druhou zkouškou je výzva druhého anděla oddělit se a dokončit chrám.
The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.
Třetí zkouška je prubířským testem třetího anděla ohledně pečeti či znamení.
The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.
První zkouška je zkouškou základů a v roce 2024 přibližně polovina těch, kdo se účastnili sobotních setkání na Zoomu, odešla kvůli jedinému věroučnému argumentu, který je znázorněn na chartě z roku 1843. Tento spor se týkal symbolu, který ustavuje vidění Božího lidu v posledních dnech. Milleritská kontroverze spočívala v tom, že protestanti tvrdili, že mocí, která se povyšuje a padá, aby ustavila vidění ve čtrnáctém verši Daniel 11, byl Antiochos Epifanés nebo islám.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
A v těch časech mnozí povstanou proti králi jihu; také násilníci z tvého lidu se pozdvihnou, aby naplnili vidění; ale padnou. Daniel 11,14.
Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.
Byl islám nebo Antiochos Epifanés lupiči tvého lidu, anebo to byl Řím, jak určil Miller? Miller pochopil, že pustošící mocnosti pohanství a papežství byly obě tou mocí, která se povyšovala, která padla a která byla lupiči Božího lidu. Tento argument je znázorněn na tabuli, která byla „vedena rukou Boží a nemá být měněna“, a je jediným znázorněním na kterékoli z Abakukových tabulí, jež určuje událost, která neměla přímý odkaz v prorockém Slově. Odkaz na tabuli měl vyzdvihnout tento základní argument jako symbol rozdělující moci Božího prorockého Slova.
In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.
V roce 2024 přibližně polovina skupiny na Zoomu odešla kvůli mylnému chápání, že je to Spojené státy, kdo ustanovuje vidění, a nikoli Řím, jak to Millerité tak výstižně hájili.
The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.
Očišťování, které započalo v roce 2023, začalo tehdy, když Kristus vstoupil do místnosti se svou věječkou, a tou věječkou jsou Jeho slova pravdy. Když vstoupil do své místnosti, byla prázdná, bez lidí, a proto povolal hlas volajícího na poušti, aby připravil cestu Páně. Tento hlas měl připravit cestu Poslu smlouvy, aby náhle přišel do svého chrámu; do svého chrámu sto čtyřiceti čtyř tisíc.
Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.
Potom v roce 2024 přichází první zkouška, zkouška základů, zkouška toho, kdo ustanovuje vidění — ono vidění, které pečetí ostatek. Vnitřní vidění, které pečetí ostatek, je vidění Krista v desáté kapitole, a vnější vidění je vidění, které ustanovuje antikrist, a antikrist je Řím. Vnitřní vidění Krista a vnější vidění antikrista. Pečetění je upevněním v pravdě, jak duchovně, tak i intelektuálně; a vnitřní vidění desáté kapitoly je duchovní, zatímco vnější vidění jedenácté kapitoly je intelektuální. Porozumění oběma viděním a zkušenost, která jim odpovídá, jsou požadovaným kritériem pro každého, kdo má být zapečetěn, jak to Daniel představoval v prvním verši desáté kapitoly knihy Daniel.
In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.
V třetím roce Kýra, krále perského, bylo Danielovi, jehož jméno bylo nazýváno Beltesazar, zjeveno slovo; a to slovo bylo pravdivé, ale čas určený byl dlouhý. I porozuměl tomu slovu a měl porozumění vidění. Daniel 10,1.
The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.
Alfa zkouška základů se týkala verše čtrnácté kapitoly jedenácté knihy Daniel, a byla paralelou k téže základní zkoušce milleritů; a tato zkouška byla jediným sporem z dějin milleritského hnutí, který je znázorněn na tabuli, o níž bylo Habakukovu strážnému přikázáno, aby ji napsal a učinil zřejmou. Základní zkouškou roku 2024 bylo sestoupení prvního anděla, jak je znázorněno daty 11. srpna 1840, 1888 a 11. září.
That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.
Tento anděl také sestoupil jako Michael, neboť Michael je ten, kdo vzkřísil Mojžíše, který byl spolu s Eliášem vzkříšen v poslední den roku 2023. Toto vzkříšení je u Ezechiele znázorněno jako uskutečněné proroctvím o čtyřech větrech, které sestra Whiteová nazývá rozhněvaným zadrženým koněm, jímž je islám z 11. srpna 1840 a 11. září. Zkouška alfa byla základní zkouškou vnějšího vidění. Zkouška omega měla být vnitřním vrcholným viděním.
Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.
Proč by měla existovat alfa a omega, po nichž by měl následovat třetí test? Právě na tuto otázku poukazuji. Alfa, vnější zkoušející vidění roku 2024, je prvním ze tří testů. Tato základní zkouška musí být složena, aby bylo možné účastnit se vrcholné zkoušky omega. Tyto dvě zkoušky mají jinou prorockou povahu než třetí test. Třetí test je lakmusovou zkouškou, která prokazuje, zda kandidát skutečně obstál v předchozích dvou krocích.
The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.
První zkouška je základem a druhá zkouška je dokončeným chrámem. Základ chrámu byl položen v průběhu dějin prvního výnosu k vyjití z Babylóna. V dějinách druhého výnosu byl chrám dokončen. Třetí výnos byl odlišný, neboť v tomto výnosu byla obnovena národní svrchovanost Judy, čímž jí byla dána pravomoc stíhat občanské i náboženské zločiny. Při třetím výnosu je obnoven soud. V roce 2024 základní alfa zkouška oddělila ty, kdo byli v prakticky prázdné místnosti muže dirt brush.
The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”
Zkouška omega je okamžikem, kdy je chrám dokončen, jak je to znázorněno usazením vrcholového kamene. Dokončení chrámu je vítěznou církví, která je ustanovena tehdy, když je odstraněn koukol. Dokončení chrámu v Millerově snu nastalo tehdy, když byly drahokamy vhozeny zpět do větší schrány „bez jakéhokoli viditelného úsilí muže, který je tam vhazoval“. Poté, co Miller ztotožňuje muže se smetáčkem na nečistoty jako toho, kdo vhazuje drahokamy do větší schrány, uzavírá své svědectví slovy: „Zvolal jsem samou radostí, a ten výkřik mne probudil.“
Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.
Povšimněte si, že Millerovo mocné volání, které probouzí, bylo zmocněno „radostí“. Radost je symbolem těch v Joelovi, kteří mají „nové víno“, a „hanba“ dopadá na ty ostatní pijáky vína, kteří byli od nového vína odříznuti. Půlnoční volání, které probouzí Millera, následuje poté, co muž s kartáčem na smetí vhazuje drahokamy do větší schránky. Větší schránka je plná drahokamů, které byly odděleny od smetí a vhozeny do schránky, jež je zároveň chrámem sto čtyřiceti čtyř tisíc i poselstvím Půlnočního volání. Chrám je dokončen ve druhém dekretu, nebo ve druhém andělu, anebo ve druhé a omega zkoušce. V Millerově snu je omega zkouška znázorněna tehdy, když se otevírají nebeská okna.
And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.
A slyšel jsem jakoby hlas velikého zástupu a jako hlas mnohých vod a jako hlas mocných hromů, který pravil: Haleluja; neboť Pán Bůh všemohoucí kraluje. Radujme se a veselme se a vzdejme mu čest; neboť přišla svatba Beránkova a jeho manželka se připravila. A bylo jí dáno, aby byla oděna v kment čistý a bílý; neboť ten kment jest spravedlnost svatých. I řekl mi: Piš: Blahoslavení, kteří jsou povoláni k svatební večeři Beránkově. A řekl mi: Toto jsou pravá slova Boží. Zjevení 19,6–9.
On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.
Dne 22. října 1844 se naplnila „čtyři Kristova příchody“ a každý z těchto čtyř příchodů se dokonaleji naplňuje při brzy přicházejícím nedělním zákonu. Přišel jako Posel smlouvy, v naplnění očištění a přečištění Léviovců v Malachiáši 3. Přišel přijmout království v naplnění Daniela 7,13. Přišel očistit svatyni v naplnění Daniela 8,14 a také přišel ke svatbě. Svatba nastává, když se nevěsta připravila.
“‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.
„‚Když úroda dozraje, hned přikládá srp, protože nastala žeň.‘ Kristus s toužebnou žádostí očekává zjevení sebe samého ve své církvi. Až bude Kristův charakter dokonale reprodukován v Jeho lidu, tehdy přijde, aby si je nárokoval jako své vlastní.“ Christ’s Object Lessons, 69.
The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.
Podle inspirovaného svědectví může být „svět varován jedině tehdy“, když během krize nedělního zákona „uvidí muže i ženy“ s pečetí Boží.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
„Dílem Ducha svatého je usvědčovat svět z hříchu, ze spravedlnosti a ze soudu. Svět může být varován pouze tehdy, když uvidí ty, kdo věří pravdě, posvěcené skrze pravdu, jak jednají podle vznešených a svatých zásad a jak ve vysokém, ušlechtilém smyslu zjevují dělící čáru mezi těmi, kdo zachovávají Boží přikázání, a těmi, kdo je pošlapávají nohama. Posvěcení Duchem vyznačuje rozdíl mezi těmi, kdo mají Boží pečeť, a těmi, kdo zachovávají padělaný den odpočinku. Když přijde zkouška, bude jasně ukázáno, co je znamením šelmy. Je jím zachovávání neděle. Ti, kdo po vyslechnutí pravdy nadále považují tento den za svatý, nesou pečeť člověka hříchu, který se domníval, že změní doby a zákony.“ Bible Training School, 1. prosince 1903.
When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.
Když se nevěsta připraví, nastává žeň. Žeň začíná shromážděním prvotin pšeničné oběti, která je pozdvižena jako mávaná oběť, jako korouhev. Nejprve jsou shromážděny prvotiny, jimiž je oněch sto čtyřicet čtyři tisíc v knize Zjevení, a potom druhé stádo, jímž je veliký zástup. Korouhví je jeho mocné vojsko a jeho mocné vojsko je oděno v jemný bílý kment. Při svatbě je chrám oněch sto čtyřiceti čtyř tisíc dokončen před soudem nedělního zákona a tento chrám není pouze Millerovou větší schránkou, nýbrž je to církev vítězná, která má všechny dary, včetně ducha proroctví.
And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.
I padl jsem k jeho nohám, abych se mu poklonil. Ale on mi řekl: Hleď, abys toho nečinil; jsem spoluslužebník tvůj a tvých bratří, kteří mají svědectví Ježíšovo. Bohu se klaň; neboť svědectví Ježíšovo jest duchem proroctví. Zjevení 19,10.
The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.
Sto čtyřicet čtyři tisíc jsou ti, kteří mají svědectví Ježíšovo, a svědectví Ježíšovo je předloženo „řádek za řádkem“ jak v Bibli, tak v Duchu proroctví. Když se laodicejské hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc promění ve filadelfské hnutí sto čtyřiceti čtyř tisíc, budou všichni používat metodologii řádku za řádkem, aby předložili své svědectví. Toto svědectví je spojením božské krve a lidského svědectví.
And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.
A oni nad ním zvítězili pro krev Beránkovu a pro slovo svého svědectví; a nemilovali svůj život až k smrti. Zjevení 12,11.
The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.
Svědectví lidství spojené s krví Božství je svědectvím Mojžíše a Beránka. Mojžíš byl lidstvím, alfou ke krvi božství Beránka, jenž je Omega. Všechny dary jsou obnoveny, jakmile se nevěsta připraví, a jako mocné vojsko oděné v bílý kment zaujímá své postavení jako korouhev postupujícího Hospodinova vojska. Tento bojový pochod začíná, když je nevěsta připravena a oděna v bílém, což je tehdy, když se otevírají nebeská okna, jako tomu bylo v Millerově snu.
And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.
A viděl jsem otevřené nebe, a hle, bílý kůň; a ten, jenž na něm seděl, slul Věrný a Pravý, a ve spravedlnosti soudí i bojuje. Jeho oči byly jako plamen ohně a na jeho hlavě bylo mnoho korun; a měl napsané jméno, které neznal nikdo než on sám. A byl oděn rouchem zbroceným krví; a jeho jméno sluje Slovo Boží. A vojska, která byla v nebi, jej následovala na bílých koních, oděná v jemný kment, bílý a čistý. A z jeho úst vychází ostrý meč, aby jím bil národy; a bude jim vládnout železnou berlou; a šlape lis prudkosti a hněvu všemohoucího Boha. A na svém rouchu a na svém boku má napsané jméno: KRÁL KRÁLŮ A PÁN PÁNŮ. Zjevení 19,11–16.
When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.
Když muž s kartáčem na smetí vstoupí do prázdné místnosti a otevře okna, sebere drahokamy a vhodí je do větší schránky omega. James White by tyto drahokamy označil za Boží lid, avšak William Miller by vám řekl, že symboly mají více než jeden význam, a drahokamy představují nejen rozptýlené základní pravdy, ale také rozptýlené drahokamy, které jsou na koruně pozdvižené vzhůru a představující Kristovo království slávy.
And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.
A Hospodin, jejich Bůh, je v onen den zachrání jako stádo svého lidu; neboť budou jako kameny koruny, vztyčené jako prapor nad jeho zemí. Zachariáš 9,16.
The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”
Omega a druhá zkouška po základní zkoušce alfa, při níž Řím ustanovuje vidění, je vrcholnou zkouškou omega. Je to dovršení zkoušky chrámu, které předchází třetí lakmusové zkoušce soudu. Tato zkouška očišťuje dvě třídy ctitelů jednu od druhé a odděluje moudré od pošetilých na základě oleje, jímž je poselství, nebo jak to sestra Whiteová označila ve svém výkladu o synagoze v Kafarnaum — „slova pravdy“.
Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.
Kafarnaum je místem, kde v Janovi 6,66 Ježíš najednou ztratil největší počet učedníků, a tito učedníci se již nikdy nevrátili. Jako největší zkouška učednictví v době Kristově je Kafarnaum symbolem omega zkoušky učednictví v době Kristově, která zase předobrazuje omega zkoušku učednictví v tříkrokovém procesu zkoušení, jenž započal v roce 2023. V Kafarnau byla tato zkouška představena Chlebem z nebe a odhalila selhání Židů v souvislosti s jejich neschopností porozumět proroctví, způsobenou jejich neochotou přijmout, že když Ježíš mluvil o přirozených věcech, mělo to být chápáno v duchovní aplikaci.
We will continue these things in the next article.
V příštím článku budeme v těchto věcech pokračovat.
“Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.
„Kristova řeč v synagoze o chlebu života byla bodem obratu v dějinách Jidáše. Slyšel slova: ‚Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život.‘ Jan 6,53. Viděl, že Kristus nabízí spíše duchovní než světské dobro. Pokládal se za prozíravého a domníval se, že vidí, že Ježíš nedojde cti a že svým následovníkům nemůže udělit žádné vysoké postavení. Rozhodl se, že se s Kristem nespojí tak těsně, aby se nemohl od něho odvrátit. Bude pozorovat. A také pozoroval.“
“From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.
„Od té doby vyslovoval pochybnosti, které učedníky uváděly ve zmatek. …“ Touha věků, 719.
First Test
První zkouška
“The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.
Pohled, který na sobeckého Jidáše Ježíš upřel, ho přesvědčil, že Mistr pronikl jeho pokrytectvím a rozpoznal jeho nízký, opovrženíhodný charakter. Bylo to přímější pokárání, než jakého se Jidášovi dostalo dříve. Tím byl vyprovokován, a tak byly otevřeny dveře, jimiž vstoupil satan, aby ovládl jeho myšlenky. Místo aby činil pokání, osnoval pomstu. Bodán vědomím svého hříchu a vyhnán až k šílenství tím, že jeho vina vyšla najevo, vstal od stolu a odešel do paláce velekněze, kde nalezl radu shromážděnou. Byl prodchnut duchem satanovým a jednal jako člověk zbavený rozumu. Odměnou slíbenou za zradu jeho Mistra bylo třicet stříbrných; a za částku mnohem menší, než kolik stála nádobka masti, prodal Spasitele.
“In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.
„V duchu i v praxi se mnozí podobají Jidášovi. Dokud se mlčí o morové skvrně v jejich charakteru, není patrné žádné otevřené nepřátelství; avšak když jsou napomenuti, jejich srdce naplní hořkost.“ Youth Instructor, 12. července 1900.
The Second Test
Druhá zkouška
“Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.
„Před Velikonocemi se Jidáš podruhé sešel s kněžími a zákoníky a uzavřel smlouvu, že jim Ježíše vydá do rukou.... Jidáš byl nyní pohoršen Kristovým činem, když umyl nohy svým učedníkům. Myslel si, že jestliže se Ježíš může takto pokořit, nemůže být králem Izraele. Veškerá naděje na světskou poctu v časném království byla zničena. Jidáš byl přesvědčen, že následováním Krista nelze nic získat. Když jej viděl, jak se podle jeho mínění ponížil, utvrdil se ve svém úmyslu zapřít Ho a přiznat, že byl oklamán. Byl ovládnut démonem a rozhodl se dokončit dílo, k němuž se zavázal, totiž zradit svého Pána.“ Touha věků, 645.
The Final Decision
Konečné rozhodnutí
“In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.
„Jidáš, překvapen a zmaten odhalením svého záměru, spěšně vstal, aby opustil místnost. ‚Tu mu řekl Ježíš: Co činíš, učiň rychleji.... On pak, přijav ten sousto, ihned vyšel ven; a byla noc.‘ Pro zrádce to byla noc, když se odvrátil od Krista do vnější temnoty.“
“Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.
„Dokud nebyl tento krok učiněn, Jidáš ještě nepřekročil hranici možnosti pokání. Když však odešel z přítomnosti svého Pána a svých spoluučedníků, konečné rozhodnutí již padlo. Překročil mezní čáru.“
“Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.
„Podivuhodná byla Ježíšova shovívavost v Jeho jednání s touto pokoušenou duší. Nebylo opomenuto nic, co mohlo být učiněno k záchraně Jidáše. Poté, co se již dvakrát zavázal zradit svého Pána, dával mu Ježíš stále ještě příležitost k pokání. Tím, že Kristus odhalil tajný záměr v srdci zrádce, poskytl Jidášovi poslední, přesvědčivý důkaz o svém božství. To bylo pro falešného učedníka posledním voláním k pokání. Nebyla ušetřena žádná výzva, kterou mohlo učinit Kristovo božsko-lidské srdce. Vlny milosrdenství, odražené zatvrzelou pýchou, se vracely v mocnějším přílivu podmaňující lásky. Avšak ačkoli byl Jidáš odhalením své viny překvapen a znepokojen, stal se jen tím odhodlanějším. Od svátostné večeře vyšel, aby dokončil dílo zrady.“
“In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.
„Když Kristus pronášel běda nad Jidášem, měl také záměr milosrdenství vůči svým učedníkům. Tím jim poskytl vrcholný důkaz svého mesiášství. ‚Říkám vám to nyní, dříve než se to stane, abyste, až se to stane, uvěřili, že JÁ JSEM.‘ Kdyby byl Ježíš zůstal mlčet, jako by nevěděl o tom, co na Něho mělo přijít, učedníci by si mohli pomyslet, že jejich Mistr neměl božskou předzvědnost a že byl zaskočen a vydán do rukou vražedného davu. O rok dříve Ježíš učedníkům řekl, že si vyvolil dvanáct a že jeden z nich je ďábel. Nyní Jeho slova k Jidášovi, ukazující, že jeho zrada byla jeho Mistrovi plně známa, měla během Kristova ponížení posílit víru pravých Kristových následovníků. A až Jidáš dospěje ke svému strašnému konci, vzpomenou si na běda, které Ježíš vyslovil nad zrádcem.“ Touha věků, 653–655.