When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.
Když je 23. kapitola knihy Leviticus rozdělena na dvě stejné linie po dvaadvaceti verších ve spojitosti s Kristovou linií, v níž jarní svátky nalezly svůj antityp, můžeme ukázat linii, která začíná třemi kroky: Paschou pátečního večera, svátkem nekvašených chlebů v sobotu a prvotinami prvního dne týdne. To je jeden mezník, jak jej představuje Kristův křest, avšak tento jediný mezník má tři kroky.
When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.
Když vyjdeme od vzkříšení a postoupíme o čtyřicet dní do budoucnosti, dospějeme k bodu obratu, neboť tehdy Kristus přestal vyučovat tváří v tvář a vystoupil v oblacích. Také sto čtyřicet čtyři tisíc vystupuje v oblacích.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.
A uslyšeli veliký hlas z nebe, který jim pravil: Vystupte sem. I vstoupili na oblaku do nebe, a jejich nepřátelé je spatřili. A v tu hodinu nastalo veliké zemětřesení, a desátý díl města se zřítil, a při tom zemětřesení bylo zabito sedm tisíc lidí; a ostatní se zděsili a vzdali slávu Bohu nebes. Druhé běda pominulo; aj, třetí běda přichází brzo. I zatroubil sedmý anděl; a ozvaly se v nebi veliké hlasy, které pravily: Království tohoto světa se stala královstvím našeho Pána a jeho Krista, a bude kralovat na věky věků. Zjevení 11,12–15.
The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.
Druhé a třetí běda je islám a sedmý anděl je třetí běda, které je opět islám. Třetí běda přichází rychle při zemětřesení. Zemětřesením je nedělní zákon ve Spojených státech; Spojené státy jsou zemskou šelmou ze Zjevení třinácté kapitoly a nedělní zákon je otřesem, který je zemětřesením. Zemská šelma je předním králem z deseti králů a když jsou Spojené státy při nedělním zákonu svrženy, padne desetina města. V téže hodině nedělního zákona jsou dva svědkové, představovaní Eliášem a Mojžíšem, ti samí dva svědkové, kteří se proměnění zjevili s Kristem Petrovi, Jakubovi a Janovi, vyzdviženi do nebe v oblaku a všichni vidí, neboť je spatřili jejich nepřátelé.
Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.
Čtyřicet dní po vzkříšení Ježíš „vystoupil“ v oblacích a začalo deset dní v horní místnosti. Nanebevstoupení je vizuální zkouškou, stejně jako druhý ze tří andělů. Při svém nanebevstoupení andělé prohlásili, že se vrátí s oblaky, právě tak, jako právě vystoupil s oblaky.
And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.
A když to pověděl, byl před jejich zraky vzat vzhůru; a oblak jim jej zastřel z očí. A když upřeně hleděli k nebi, jak odcházel, hle, stanuli při nich dva muži v bílém rouchu; kteří také řekli: Muži galilejští, proč stojíte a hledíte k nebi? Tento Ježíš, který byl od vás vzat do nebe, přijde právě tak, jak jste jej viděli odcházet do nebe. Skutky 1,9–11.
His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.
Jeho návrat při Jeho druhém příchodu je ve „slávě“ Jeho království.
Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.
Kdo by se tedy styděl za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde v slávě svého Otce se svatými anděly. Marek 8,38.
This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.
Tutéž „slávu“ spatřili Petr, Jakub a Jan na hoře Proměnění. Hora Proměnění byla rovněž druhým krokem, jemuž předcházela Cesarea Filipova a po němž následovala Caesarea Maritima. Druhá zkouška je také zkouškou obrazu šelmy, zkouškou, která vyžaduje prorocké rozpoznání, že se obraz šelmy utváří. Druhá zkouška je také Melzarovou prohlídkou Daniela a jeho přátel, aby porovnal jejich vzezření s těmi, kteří nejedli luštěniny. Je to zkouška zrakem. Druhým krokem ve třech smluvních krocích dějin Abramovy smlouvy bylo „znamení“ obřízky. Druhý krok představuje zapečetění Božího lidu, když je vyzdvihován jako korouhev. Druhý krok je místem, kde se zjevuje „sláva“, neboť tři kroky prvního anděla jsou bázeň, „sláva“ a soud. Čtyřicátý den letničního období odpovídá hoře Proměnění. Zuj si obuv, neboť stojíš na svaté půdě.
The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.
Nanebevstoupení je vizuální zkouškou a v linii svátků mu na hranici čtyřiceti dnů předchází pět dnů se svátkem Trubek. Svátek Trubek označuje varování sedmé trubky, jímž je varování islámu.
The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.
Nanebevstoupení následuje po troubeních o pět dní a poté, pět dní po nanebevstoupení, Den smíření označuje soud. Troubení jsou staré stezky, je to laodicejské poselství, je to islám a je to základní poselství prvního anděla. O pět dní později, když končí vyučování „tváří v tvář“, je viditelná druhá zkouška druhého anděla označena nanebevstoupením. O pět dní poté soud označuje třetího anděla.
Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.
Pět dní poté, co je dokončen soud nad domem Božím, přichází soud nad Spojené státy, jak je vyznačen Dnem Letnic.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
I řekl Abramovi: Jistě věz, že tvé potomstvo bude cizincem v zemi, která jim nebude patřit, a budou tam sloužit; a budou je soužit po čtyři sta let. Avšak i ten národ, jemuž budou sloužit, budu soudit; a potom vyjdou s velikým majetkem. Genesis 15,13–14.
The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.
„Velká podstata“, kterou sto čtyřicet čtyři tisíc vlastní v době nedělního zákona, kdy je souzen „národ“ Spojených států, je podstatou šesté kapitoly Izajášovy, představující Božství. Proroctví Abrahamovy smlouvy praví „i ten národ“, čímž označuje, že Boží lid je zapečetěn před nedělním zákonem. Poté je při nedělním zákoně, v období znázorněném sedmi dny svátku stánků, pozdní déšť vyléván bez míry, zatímco je vykonáván soud nad velikým zástupem stojícím mimo Boží dům.
On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.
Dne 18. července 2020 byli dva svědkové zabiti na ulicích Sodomy a Egypta. Těmi dvěma svědky byli Mojžíš a Eliáš a William Miller byl Eliášem své dějinné linie. Ve svém snu na okamžik zavřel oči a 18. července 2020 je prorocky zavřel ve smrti. Když otevřel oči, místnost byla prázdná, dveře i okna byly otevřené. Když pak Miller uviděl dílo, které muž s kartáčem na smetí vykonával, naléhavě ho prosil, aby byl opatrný, a muž s kartáčem na smetí ho ujistil, že vše bude v pořádku.
When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.
Když se Miller v červenci roku 2023 probudil na poušti, nastal svátek nekvašených chlebů, těsně před vzkříšením 31. prosince 2023. V tom okamžiku se začalo odpečeťovat prorocké poselství pravého Půlnočního volání, ono „volání“, které předobrazovala každá jiná prorocká zvěst, jež kdy byla odpečetěna; neboť konec tří a půl dne označuje „čas konce“ a v „čase konce“ vždy dochází k prorockému odpečetění. Tak je tomu vždy, neboť Kristus je tentýž včera, dnes i navěky. Jeho jednání s lidmi je stále stejné, neboť nyní působí podle stejných „linií“, jako působil vždy. Na konci tří a půl dne bylo odpečetěno Zjevení Ježíše Krista.
The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.
Vzkříšené tělo bylo předobrazeno Adamem, který byl nejprve utvořen a poté oživen dechem života. Mrtvé suché kosti z Ezechiele 37 byly rovněž nejprve utvořeny jedním proroctvím a následně přivedeny k životu druhým proroctvím, které přineslo dech života neživému tělu poselstvím čtyř větrů, což je zpečeťující poselství. V obou znázorněních má proroctví, které je odpečetěno, dvě části, jež jsou představeny rozmanitými způsoby. Jsou jimi vnitřní a vnější; jsou jimi vidění řek Ulai a Hiddekel; jsou jimi vidění chazon a mareh; jsou jimi dva svědkové, dvě zlaté trubice, a tak dále.
In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.
V milleritských dějinách bylo Půlnoční volání proroctvím, které se spojilo s proroctvím druhého anděla. Dvoustupňové proroctví. Když byly mrtvé suché kosti v roce 2023 vzkříšeny, musely být z prorocké nutnosti podrobeny zkoušce, neboť odpečetění proroctví vždy zahajuje třístupňový proces zkoušení. Prvními dvěma zkouškami by byla základní zkouška a poté zkouška chrámu.
Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.
Pět dní po vzkříšení končí hlas na poušti, představovaný obdobím nekvašených chlebů, neboť Eliáš, představovaný Millerem a Janem Křtitelem, oba připravovali cestu Tomu, jehož obuv nebyli hodni nosit. Při vzkříšení začíná Ježíš své období vyučování „tváří v tvář“ po čtyřicet dní. Toto vyučování „tváří v tvář“ začalo pro Daniela ve desáté kapitole dvacátého druhého dne. Je tam znázorněno jako tři kroky a tři doteky spolu se zdvojeným posílením.
Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.
Pět dní před uplynutím čtyřiceti dnů zaznívá varování polnice islámu. Varování islámu bylo předobrazeno oslem, na němž Kristus jel při svém triumfálním vjezdu do Jeruzaléma. Dříve než sestoupil po svazích Olivové hory do Jeruzaléma, nejprve přikázal svým učedníkům, aby šli a osla odvázali.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
„Tento pohled byl dán v roce 1847, kdy bylo mezi adventními bratry jen velmi málo těch, kdo zachovávali sobotu, a i z těch jen nemnozí se domnívali, že její zachovávání je natolik důležité, aby vymezovalo hranici mezi Božím lidem a nevěřícími. Nyní se začíná ukazovat naplnění tohoto pohledu. ‚Počátek onoho času soužení,‘ o němž je zde zmínka, se nevztahuje k době, kdy začnou být vylévány rány, nýbrž ke krátkému období těsně před jejich vylitím, zatímco Kristus je ve svatyni. V té době, zatímco se dílo spasení chýlí ke konci, bude na zemi přicházet soužení a národy se budou hněvat, avšak budou drženy na uzdě, aby nebránily dílu třetího anděla. V té době přijde ‚pozdní déšť,‘ neboli občerstvení od přítomnosti Páně, aby dal moc mocnému hlasu třetího anděla a připravil svaté, aby obstáli v době, kdy bude vylito sedm posledních ran.“ Early Writings, 85.
At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.
Dne 11. září přikázal svým andělům, aby osla uvolnili, a poté George Bush mladší osla zadržel. Kýros je předobrazem prvního anděla, neboť vyhlásil první dekret. Proto představuje jak 11. srpen 1840, tak 11. září, a 11. září byl islám, představovaný „hněvem národů“, uvolněn a poté držen na uzdě. V té době začal padat pozdní déšť. Kýros představuje oba mezníky islámu: 11. srpen 1840 i 11. září.
“For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.
„Po tři týdny zápasil Gabriel s mocnostmi temnoty a snažil se čelit vlivům působícím na mysl Kýrovu; a dříve než zápas skončil, přišel Gabrielovi na pomoc sám Kristus. ‚Kníže perského království stálo proti mně jedenadvacet dní,‘ prohlašuje Gabriel, ‚ale hle, Michael, jeden z předních knížat, mi přišel na pomoc; a zůstal jsem tam u králů perských.‘ Daniel 10,13. Bylo učiněno vše, co nebe mohlo vykonat ve prospěch Božího lidu. Vítězství bylo nakonec dosaženo; síly nepřítele byly zadrženy po všechny dny Kýrovy i po všechny dny jeho syna Kambýsa, který vládl asi sedm a půl roku.“ Proroci a králové, 571.
Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.
Kýros, 11. srpna 1840, kdy osmanská nadvláda ustala, jak to vyjadřovali průkopníci, byl islám druhého běda zadržen. Toto zadržení označilo závěr časového proroctví o třech stech devadesáti jednom roce a patnácti dnech, které začalo tehdy, když byli čtyři andělé, představující čtyři islámské sultány, uvolněni šestým andělem, jenž představoval druhé běda ze tří běd islámu. Dne 11. září islám udeřil a poté byl zadržen, jak je to znázorněno zadržením v dějinách Kýra a roku 1840. Všichni tři tito svědkové označují zadržení nebo uvolnění islámu a na počátku Kristova triumfálního vjezdu bylo oslátko odvázáno.
The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.
Uvolnění oslice před Jeho triumfálním vjezdem označuje poselství trouby, které přichází pět dní před nanebevstoupením. Poselství o tom, že islám je znovu uvolněn, jako tomu bylo 11. září, a jak bude znovu uvolněn o patnáct dní později při nedělním zákoně, jenž je Letnicemi, je poselstvím, které označuje počátek Půlnočního volání. Uvolnění oslice označuje začátek neboli alfu hlásání poselství Půlnočního volání a při nedělním zákoně, kde se Půlnoční volání mění v hlasité volání, islám znovu zasahuje šelmu země.
The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.
Období Půlnočního volání začíná úderem alfa ze strany islámu a končí úderem omega ze strany islámu. Údery islámu proti Spojeným státům jsou znázorněny ve svědectví o Balámovi a jeho oslici, které je ovšem zaznamenáno v 22. kapitole knihy Numeri. Osud laodicejské církve adventistů sedmého dne jako protestantského rohu šelmy země je znázorněn v Izajáši 22,22 (vnitřní) a osud republikánského rohu je vyložen v Numeri 22,22 (vnější) a dále.
And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.
I vzplanul Boží hněv, protože šel; a anděl Hospodinův se mu postavil do cesty jako odpůrce. Jel pak na své oslici a jeho dva služebníci byli s ním.
And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.
I oslice spatřila anděla Hospodinova, jak stojí na cestě s obnaženým mečem v ruce; i uhnula oslice z cesty a šla do pole. Bileám pak oslici bil, aby ji vrátil na cestu. Numeri 22,22.23.
At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.
K 11. září byl Balám, falešný prorok, představující Spojené státy a George Bushe mladšího, zaměstnán snahou dokončit dílo, které jeho otec George Bush starší započal v globalistickém pokusu svrhnout Spojené státy a uskutečnit to, co nazval „novým světovým řádem“. Biblickou pohnutkou globalistů je zabít Boží lid ostatku a George Bush mladší představuje závěr prorockého odkazu svého otce při uvádění „nového světového řádu“, jak jej nazýval. Bushův „nový světový řád“ dospívá k trojímu spojení draka, šelmy a falešného proroka při nedělním zákoně a George Bush mladší označuje počátek období, které vrcholí při nedělním zákoně, jenž je dobou zapečeťování, dobou zkoušky obrazu šelmy, obdobím představovaným prvním hlasem Zjevení osmnácté kapitoly a mnohým dalším. Balámova oslice odvrátila globalistickou agendu stranou, dokud nebude sto čtyřicet čtyři tisíc zapečetěno na svých čelech.
A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.
Píseň aneb žalm Asafův. Nebuď zticha, Bože; nemlč a nezůstávej nečinný, ó Bože. Nebo aj, tvoji nepřátelé se bouří, a ti, kdo tě nenávidí, pozdvihli hlavu. Úkladně se radili proti tvému lidu a smlouvali se proti tvým skrytým. Řekli: Pojďte, a vyhlaďme je, aby nebyli národem, aby jméno Izraele již nebylo připomínáno. Neboť se jednomyslně spolu radili; uzavřeli spolek proti tobě. Žalmy 83:1–5.
Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”
Verše od šestého dále označují „nepřátele“ jako „deset“ národů, kteří jsou v sedmnácté kapitole Zjevení představeni jako deset králů. Tam je těch deset králů jedné mysli, avšak Asaf říká: „společně se radili jednomyslně; uzavřeli proti tobě smlouvu.“ Těch deset králů jsou globalistickým zlým spiknutím posledních dnů, které se odhodlalo „vyhladit“ „Izrael“, „tvé skryté“, aby přestal „být národem“. Dílem spolku deseti králů, kteří „vyvyšují“ papežskou moc jako „hlavu“ trojitého spojení, je zničit duchovní „Izrael“, jenž je skryt v „skrýši Nejvyššího“.
At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.
Při 11. září osel islámu vychýlil program draka z jeho cesty, neboť mocný anděl ze Zjevení 18 sestoupil s mečem ve své ruce. Vnitřní zkouškou tehdy bylo navrátit se ke starým stezkám. V tom okamžiku se začalo opakovat opakování milleritských dějin jak prvního, tak druhého anděla, jak je vyloženo v dějinách prvních tří veršů osmnácté kapitoly Zjevení. Těmi prvními třemi verši jsou verše, o nichž sestra Whiteová uvedla, že se naplní, až budou strženy veliké budovy města New York.
At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.
Dne 11. září se naplnilo Zjevení 18,1–3 a paralela prvního anděla sestupujícího, aby ozářil zemi svou slávou, 11. srpna 1840, byla tehdy spojena s druhým andělem, který oznámil pád Babylona. Balám byl symbolem prvního anděla a Balám byl doprovázen svými dvěma služebníky, představujícími druhého anděla.
In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.
V Bileámově znázornění republikánského rohu falešného proroka by Bileám měl ještě další dvě střetnutí s oslicí islámu. Při třetím střetnutí by oslice „promluvila“ a promluvení proroctví označuje nedělní zákon. Dne 7. října 2023 oslice udeřila znovu, nikoli však na duchovní moderní slavnou zemi. Udeřila na doslovnou starověkou slavnou zemi a Bileám a jeho oslice se nyní nacházeli ve svém druhém střetnutí.
But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.
Avšak anděl Hospodinův se postavil na stezku mezi vinicemi; po jedné straně byla zeď a po druhé straně byla zeď. Když oslice spatřila anděla Hospodinova, přitiskla se ke zdi a přimáčkla Balámovu nohu ke zdi; i bil ji znovu. Numeri 22,24.25.
The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.
Vinice starověkého Izraele znázorňuje vinici laodicejského adventismu sedmého dne. Obojí je smluvním lidem, jemuž byla svěřena odpovědnost být strážcem Božího zákona, který je znázorněn jako „zeď“ a je jedním z prvků tvořících vinici.
What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.
Což ještě bylo možno učinit mé vinici, co jsem v ní neučinil? Proč, když jsem očekával, že vydá hrozny, vydala plané hrozny? A nyní tedy, povím vám, co učiním své vinici: odstraním její ohradu, a bude spásána; strhnu její zeď, a bude pošlapána. Izajáš 5,4.5.
Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.
Starověký doslovný i novodobý duchovní Izrael se vzbouřily a odmítly své posvátné odpovědnosti. Od 11. září až po nedělní zákon je prorocká otázka znázorněna „zdí“. Touto prorockou otázkou je zboření „zdi“ oddělení církve od státu v Ústavě Spojených států. Dne 11. září Bush zavedl Patriot Act, což byl významný krok k převrácení Ústavy, neboť právě tehdy byla filozofie, která Ústavu vedla, obrácena naruby, když byly přijaty zásady římského práva, které tvrdí, že člověk je vinen, dokud není prokázána jeho nevina, nad zásadu anglického práva, která zastává, že člověk je nevinen, dokud není prokázána jeho vina.
The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.
Období od 11. září až do nedělního zákona obsahuje prorocké odkazy na „zdi“. Islám, který jako Balámova oslice naráží do zdí, označuje, že právě otázka islámu poskytne mylnou logiku k převrácení zásad obsažených v Ústavě. V tomto prorockém smyslu je islám, biblický falešný prorok, tím, co klame Spojené státy během doby zkoušky obrazu šelmy, stejně jako falešný prorok Spojených států klame celý svět během světové doby zkoušky obrazu šelmy.
October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.
Dne 7. října 2023 zaútočil osel islámu na starověkou doslovnou slavnou zemi, a když bude osel uvolněn před vyhlášením Půlnočního volání, islám znovu udeří na Spojené státy, moderní duchovní slavnou zemi, jak to učinil 11. září. Když Balám podruhé udeří osla, je to druhý anděl, a druhý anděl vždy působí zdvojení, jak je znázorněno „cestou vinic“ se dvěma zdmi.
And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.
I anděl Hospodinův postoupil dále a stanul na úzkém místě, kde nebylo cesty uhnout ani napravo ani nalevo. Když oslice spatřila anděla Hospodinova, klesla pod Balámem; i vzplanul Balámův hněv a bil oslici holí. Tu Hospodin otevřel ústa oslice a ona řekla Balámovi: Co jsem ti učinila, že jsi mě již potřetí bil? Numeri 22,26–28.
When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.
Když se blíže zamyslíme nad verši dvacet dva a dvacet tři, zjistíme, že oslice je ve skutečnosti poprvé udeřena až ve verši dvacet tři.
And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.
I vzplanul Boží hněv, protože šel; a anděl Hospodinův se mu postavil do cesty jako protivník. Jel pak na své oslici a jeho dva služebníci byli s ním.
And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.
I oslice spatřila anděla Hospodinova, jak stojí na cestě, s obnaženým mečem v ruce; i uhnula oslice z cesty a vešla do pole. Bileám však bil oslici, aby ji přivedl zpět na cestu. Numeri 22,22.23.
God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.
Boží hněv vůči Balámovi za to, že přijal žádost stát se falešným prorokem, byl paralelou k tomu, jak Kristus ukončil svůj rozhovor s hašteřivými Židy v posledním verši Matouše 22. Dvacátý třetí verš 4. Mojžíšovy 22 odpovídá Matoušovi 23 a verše dvacet čtyři a dvacet pět 4. Mojžíšovy odpovídají kapitolám 24 a 25 Matouše. Verše dvacet šest, dvacet sedm a dvacet osm odpovídají kapitolám 26, 27 a 28 Matouše.
Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.
Matouš 23 je první anděl, 24 a 25 jsou druhý anděl a 26, 27 a 28 jsou třetí anděl. Ve 4. Mojžíšově 22 je verš 23 prvním andělem, verše 24 a 25 jsou druhým andělem a verše 26, 27 a 28 jsou třetím andělem. Matouš oslovuje lid smlouvy, starý i nový: 4. Mojžíšova určuje úlohu islámu jako Božího nástroje k trestajícímu kárání bohoslužby v neděli, která začíná ve Spojených státech a poté zasahuje svět. Po třetím úderu, když oslice promluví, je Balám osvícen ohledně toho, co se právě stalo.
Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.
Hospodin pak Bileámovi otevřel oči, a on spatřil Hospodinova anděla, jak stojí na cestě s obnaženým mečem v ruce; i sklonil hlavu a padl na tvář. A Hospodinův anděl mu řekl: Proč jsi již třikrát bil svou oslici? Hle, vyšel jsem, abych se ti postavil na odpor, protože tvá cesta je přede mnou převrácená. Oslice mě spatřila a již třikrát se přede mnou odvrátila; kdyby se ode mne neodvrátila, byl bych nyní jistě zabil tebe a ji nechal naživu. I řekl Bileám Hospodinovu andělu: Zhřešil jsem, neboť jsem nevěděl, že stojíš proti mně na cestě; nyní tedy, jestliže je ti to proti vůli, vrátím se zpět. Numeri 22,31–34.
Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.
Balám představuje falešného proroka, jímž jsou Spojené státy, které při nedělním zákoně mluví jako drak. Při nedělním zákoně, když je osvícen, představuje ty, kdo jsou dosud v Babylóně, kteří jsou pak probuzeni k otázce nedělního zákona a jsou povoláni ven z Babylóna.
Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.
Pět dnů vyučování poselství o nekvašeném chlebu od Millera, poté třicet dnů, kdy Kristus vyučuje své kněze, znázorněné oněmi třiceti, což vede k troubenému varovnému poselství o uvolnění osla, které o pět dnů předchází vztyčení korouhve, jež o pět dnů předchází zavřeným dveřím v podobenství o deseti pannách, které o pět dnů předcházejí letničnímu nedělnímu zákonu, jenž uvádí sedmidenní období Stánků, které je plným vylitím pozdního deště během krize nedělního zákona, neboť zkouška onoho období se týká sedmého dne.
The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.
Číslo pět je symbolem panen, ať moudrých, či pošetilých. Číslo třicet je symbolem kněží, což vyjadřuje název Leviticus. Číslo sedm je symbolem soboty. Dvacátá třetí kapitola Leviticus znázorňuje dějiny kněží, levitů z Malachiáše 3, moudrých panen a sto čtyřiceti čtyř tisíc během doby zkoušky v sobotu.
We will continue these things in the next article.
V příštím článku budeme v těchto věcech pokračovat.