Those on the wrong side of this final controversy of the symbol of Rome lean upon a flawed application of a triple application of prophecy as they suggest that the three Rome’s are defined by the three Sunday laws of the years 321, 538 and the soon-coming Sunday law in the United States. In doing so they place an incorrect slant upon the rule and the prophetic history they select, as was also done in the controversy over the four insects of Joel. The four generations followed by four devouring insects in the first six verses of Joel address how God’s people are progressively decimated over four generations, and that the decimation was accomplished by Adventism’s acceptance of the theology of Rome and apostate Protestantism.
Ti, kdo stojí na nesprávné straně tohoto závěrečného sporu o symbol Říma, se opírají o vadné uplatnění trojí aplikace proroctví, když naznačují, že tři Římy jsou vymezeny třemi nedělními zákony z let 321, 538 a brzy přicházejícím nedělním zákonem ve Spojených státech. Tím vnášejí nesprávný výklad jak do pravidla, tak do prorocké historie, kterou si zvolili, podobně jako tomu bylo i ve sporu o čtyři hmyzí škůdce u Joele. Čtyři generace, po nichž v prvních šesti verších Joele následují čtyři požírající druhy hmyzu, pojednávají o tom, jak je Boží lid v průběhu čtyř generací postupně decimován a že toto decimování bylo uskutečněno přijetím teologie Říma a odpadlého protestantismu ze strany adventismu.
In the current controversy those who attempt to employ the Sunday law to define the three Rome’s, avoid the truth that there are actually four Sunday laws that are identified in God’s prophetic word, and that the year 321 represents the soon-coming Sunday law in the United States, and the Sunday law of 538 typifies the Sunday law which is enforced upon all the nations of the world. Four Sunday laws does not identify three Sunday laws, especially when the third manifestation in a triple application of prophecy represents the final fulfillment. The soon-coming Sunday law in the United States is not the final Sunday law, it actually marks the beginning of a series of Sunday laws as each nation on the globe progressively accepts the mark of papal authority.
V nynější polemice ti, kdo se pokoušejí použít nedělní zákon k vymezení tří Římů, obcházejí pravdu, že v Božím prorockém slově jsou ve skutečnosti označeny čtyři nedělní zákony a že rok 321 představuje brzy přicházející nedělní zákon ve Spojených státech, zatímco nedělní zákon z roku 538 předobrazuje nedělní zákon, který bude vynucen na všech národech světa. Čtyři nedělní zákony neoznačují tři nedělní zákony, zvláště když třetí projev v trojím naplnění proroctví představuje konečné naplnění. Brzy přicházející nedělní zákon ve Spojených státech není konečným nedělním zákonem; ve skutečnosti označuje začátek řady nedělních zákonů, jak každý národ na zeměkouli postupně přijímá znamení papežské autority.
Those who were awakened in July 2023 are required to understand that the prophetic test that confronts them occurs during the outpouring of the Holy Spirit, and that during that outpouring one class is receiving the “oil,” and the other class is receiving “strong delusion.” The primary representation of those who receive strong delusion is represented in the very chapter where the expression strong delusion is located, and in that chapter the truth that is either loved or rejected is the truth which defines the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome.
Od těch, kteří byli probuzeni v červenci 2023, se vyžaduje, aby porozuměli, že prorocká zkouška, která před nimi stojí, nastává během vylití Ducha svatého, a že během tohoto vylití jedna skupina přijímá „olej“ a druhá skupina přijímá „mocné blouznění“. Prvotní znázornění těch, kdo přijímají mocné blouznění, je představeno právě v té kapitole, kde se nachází výraz mocné blouznění, a v této kapitole je pravdou, která je buď milována, nebo odmítána, pravda, jež vymezuje prorocký vztah mezi pohanským Římem a papežským Římem.
The prophetic relationship between 321 and 538 is shown by the prophetic relationship between the church of Pergamos and the church of Thyatira. In the last days, pagan Rome, represented by 321 and Pergamos, is a symbol of the United States, and papal Rome, represented by 538 and Thyatira, is a symbol of Modern Rome.
Prorocký vztah mezi lety 321 a 538 je znázorněn prorockým vztahem mezi církví v Pergamu a církví v Thyatiře. V posledních dnech je pohanský Řím, představovaný rokem 321 a Pergamem, symbolem Spojených států, a papežský Řím, představovaný rokem 538 a Thyatirou, symbolem moderního Říma.
The first Rome of 321 was a singular power state, and the second Rome of 538 was a dual power representing a combination of church and state with the church in control of the relationship. The third and final Rome, which is modern Rome, is a threefold power that consists of the dragon, the beast and the false prophet.
První Řím roku 321 byl jednotným mocenským státem a druhý Řím roku 538 byl dvojí mocí představující spojení církve a státu, přičemž církev v tomto vztahu zaujímala řídící postavení. Třetí a poslední Řím, jímž je moderní Řím, je trojí mocí, která se skládá z draka, šelmy a falešného proroka.
Paul taught that to not understand the prophetic and historic relationship of pagan Rome (the dragon) and papal Rome (the beast) was to manifest a hatred of the truth which brought about strong delusion. All the prophets, including Paul were more specifically addressing the last days, so the relationship between the two powers in Paul’s history represents the relationship between the three powers of Modern Rome in the last days. To reject the prophetic relationship that “forms” the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet in the last days is to secure strong delusion for yourself.
Pavel učil, že nerozumět prorockému a historickému vztahu mezi pohanským Římem (drakem) a papežským Římem (šelmou) znamená projevovat nenávist k pravdě, která přivádí mocné blouzení. Všichni proroci, včetně Pavla, se konkrétněji obraceli k posledním dnům, takže vztah mezi těmito dvěma mocnostmi v Pavlově dějinném rámci představuje vztah mezi třemi mocnostmi moderního Říma v posledních dnech. Odmítnout prorocký vztah, který v posledních dnech „utváří“ trojí spojení draka, šelmy a falešného proroka, znamená přivodit si mocné blouzení.
Uriah Smith’s private interpretation of the king of the north represented a “cause” that produced an “effect.” But the class that is on the wrong side of the controversies about Rome is specifically identified as being unable to reason from cause to effect. Smith did not see that his flawed application of the king of the north would produce a prophetic platform which would lead him to also misrepresent the sixth plague, where there is a warning to keep or lose the garment of Christ’s righteousness.
Soukromý výklad severního krále, jak jej podal Uriah Smith, představoval „příčinu“, která vyvolala „následek“. Avšak skupina, která stojí na nesprávné straně sporů o Řím, je výslovně označena jako neschopná usuzovat od příčiny k následku. Smith nepostřehl, že jeho chybná aplikace severního krále vytvoří prorockou platformu, jež ho povede i k nesprávnému výkladu šesté rány, kde zaznívá varování, aby člověk zachoval, anebo ztratil roucho Kristovy spravedlnosti.
As with Paul’s emphasis in Second Thessalonians, John in chapter sixteen of Revelation and the sixth plague emphasizes the necessity of understanding who the three powers who lead the world to Armageddon are. Smith’s flawed application of the king of the north provides witness to an inability to rightly apply types and antitypes.
Podobně jako Pavel ve svém důrazu ve Druhé epištole Tesalonickým i Jan v šestnácté kapitole Zjevení a v šesté ráně zdůrazňuje nezbytnost porozumět tomu, kdo jsou ony tři mocnosti, které vedou svět k Armagedonu. Smithova chybná aplikace krále severu svědčí o neschopnosti správně používat typy a antitypy.
Smith could not, or would not, apply the principle so strongly set forth in the writings of Paul that the literal before the time-period of the cross represented the spiritual after the time-period of the cross. When this principle is carefully and correctly followed it is easily demonstrated that the “king of the north” is one of many symbols that represent the spiritual “king of the north” in the last days. Seventh-day Adventists above any other people should know that one of the primary structures that prophecy is based upon is the controversy between Christ and Satan. Christ is the true King of the north, and Satan has been attempting to manifest himself as the counterfeit king of the north.
Smith nemohl, anebo nechtěl, uplatnit zásadu tak důrazně vyjádřenou v Pavlových spisech, že doslovné před časovým obdobím kříže představovalo duchovní po časovém období kříže. Je-li tato zásada pečlivě a správně uplatňována, lze snadno prokázat, že „král severu“ je jedním z mnoha symbolů, které v posledních dnech představují duchovního „krále severu“. Adventisté sedmého dne by více než kterýkoli jiný lid měli vědět, že jednou ze základních struktur, na nichž je proroctví založeno, je spor mezi Kristem a satanem. Kristus je pravý Král severu a satan se snaží zjevovat jako padělaný král severu.
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalms 48:1–3.
Píseň a žalm synů Kórachových. Veliký jest Hospodin a nejvýše chvályhodný v městě Boha našeho, na hoře svatosti jeho. Krásná jest svým položením, radost celé země, hora Sión, na stranách severu, město velikého Krále. Bůh je znám v jejích palácích jako útočiště. Žalmy 48,1–3.
Satan’s efforts to counterfeit the true King of the north, includes employing the pope of Rome as his earthly representative. Satan is antichrist, and so is the pope of Rome, who is Satan’s proxy in his work of deception.
Satanovo úsilí napodobit pravého krále severu zahrnuje i to, že jako svého pozemského zástupce používá římského papeže. Satan je antikrist a stejně tak i římský papež, který je v Satanově díle svádění jeho zástupcem.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
„Aby si církev zajistila světské zisky a pocty, byla vedena k tomu, aby vyhledávala přízeň a podporu velkých mužů této země; a když takto zavrhla Krista, byla přivedena k tomu, aby poddala svou oddanost zástupci satana — biskupu římskému.“ The Great Controversy, 50.
In the breakup of Alexander the Great’s kingdom, Seleucus Nicator became the first king of the north in the history represented in Daniel chapter eleven. His father, Antiochus, had been an influential leader in Alexander’s kingdom, and his son, Seleucus, was made the satrap of Babylon. A “satrap” is a governor, and when Seleucus had secured three of the four geographical areas that Alexander’s kingdom divided into, he became the king of the north.
Při rozpadu říše Alexandra Velikého se Seleukos Níkátór stal prvním králem severu v dějinách představených v jedenácté kapitole knihy Daniel. Jeho otec, Antiochos, byl vlivným vůdcem v Alexandrově říši a jeho syn Seleukos byl ustanoven satrapou Babylonu. „Satrapa“ je místodržitel, a když Seleukos zabezpečil tři ze čtyř zeměpisných oblastí, na které se Alexandrův stát rozdělil, stal se králem severu.
Smith’s private interpretation and avoidance of grammatical rules led him to assume the final powers that made up Satan’s confederacy of evil in the last days were represented in prophecy as literal powers, not spiritual powers. Thus, he could not see that Seleucus Nicator as the first king of the north, the governor of Babylon, would of prophetic necessity represent the final spiritual king of the north who was the power that controlled modern spiritual Babylon.
Smithův soukromý výklad a vyhýbání se gramatickým pravidlům jej vedly k domněnce, že konečné mocnosti, které v posledních dnech tvořily satanovu konfederaci zla, jsou v proroctví představeny jako doslovné mocnosti, nikoli jako duchovní mocnosti. Proto nemohl rozpoznat, že Seleukos Nikatór jako první král severu, správce Babylóna, musel z prorocké nutnosti představovat konečného duchovního krále severu, jenž byl mocností ovládající novodobý duchovní Babylón.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:1-6.
I přišel jeden z těch sedmi andělů, kteří měli sedm číší, a promluvil se mnou řka mi: Pojď sem; ukážu ti soud nad velikou nevěstkou, která sedí nad mnohými vodami; s níž smilnili králové země a obyvatelé země se opili vínem jejího smilstva. A odnesl mne v duchu na poušť; a spatřil jsem ženu sedící na šarlatové šelmě, plné jmen rouhání, mající sedm hlav a deset rohů. A ta žena byla oděna purpurem a šarlatem a ozdobena zlatem, drahými kameny a perlami; v ruce měla zlatý kalich plný ohavností a nečistoty svého smilstva. A na svém čele měla napsáno jméno: TAJEMSTVÍ, VELIKÝ BABYLON, MATKA SMILNIC A OHAVNOSTÍ ZEMĚ. A viděl jsem ženu opilou krví svatých a krví Ježíšových mučedníků; a když jsem ji spatřil, podivil jsem se velikým údivem. Zjevení 17:1–6.
The power that governs Babylon in the last days is the papal church, and she is therefore also the spiritual king of the north.
Mocí, která v posledních dnech vládne Babylónu, je papežská církev, a ta je proto také duchovním králem severu.
“The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4-6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome. The purple and scarlet color, the gold and precious stones and pearls, vividly picture the magnificence and more than kingly pomp affected by the haughty see of Rome. And no other power could be so truly declared ‘drunken with the blood of the saints’ as that church which has so cruelly persecuted the followers of Christ. Babylon is also charged with the sin of unlawful connection with ‘the kings of the earth.’ It was by departure from the Lord, and alliance with the heathen, that the Jewish church became a harlot; and Rome, corrupting herself in like manner by seeking the support of worldly powers, receives a like condemnation.” The Great Controversy, 382.
„Žena (Babylon) ze Zjevení 17 je popsána jako ‚oděná purpurem a šarlatem a ozdobená zlatem, drahokamy a perlami, mající ve své ruce zlatý kalich plný ohavností a nečistoty: …a na svém čele měla napsané jméno: Tajemství, Babylon veliký, matka nevěstek.‘ Prorok říká: ‚Viděl jsem tu ženu opilou krví svatých a krví Ježíšových mučedníků.‘ O Babylonu je dále prohlášeno, že je to ‚to veliké město, které kraluje nad králi země.‘ Zjevení 17,4–6.18. Mocí, která po tolik století udržovala despotickou nadvládu nad panovníky křesťanstva, je Řím. Purpur a šarlat, zlato, drahokamy a perly živě zobrazují nádheru a více než královskou okázalost, jíž se honosí pyšný římský stolec. A o žádné jiné moci by nemohlo být tak pravdivě řečeno, že je ‚opilá krví svatých‘, jako o té církvi, která tak krutě pronásledovala Kristovy následovníky. Babylon je také obviněn z hříchu nedovoleného spojení s ‚králi země‘. Židovská církev se stala nevěstkou tím, že odpadla od Pána a spojila se s pohany; a Řím, který se podobným způsobem zkazil hledáním podpory světských mocností, přijímá stejné odsouzení.“ Velké drama věků, 382.
The governor is the king, and according to Isaiah, a king is a kingdom and is also the capital city of a kingdom.
Místodržitel je král a podle Izajáše je král královstvím a je také hlavním městem království.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Neboť hlavou Sýrie je Damašek a hlavou Damašku je Recín; a do pětašedesáti let bude Efrajim rozdrcen, takže již nebude lidem. A hlavou Efrajima je Samaří a hlavou Samaří je syn Remaljášův. Nebudete-li věřit, jistě neobstojíte. Izajáš 7,8.9.
According to the witness of Isaiah, a student of prophecy who awakens in July of 2023 to a prophetic testing process must recognize the prophetic symbolism of the “head” if he wishes to be established. If he doesn’t recognize and apply the symbolism of a “head” when called for, then he is not established. Those who disbelieve are not established, and therefore Isaiah is identifying two classes of worshippers in the last days who either are established or are not established. They are the same two classes who either have the “oil,” or they don’t have the “oil.”
Podle svědectví Izajáše si student proroctví, který se v červenci roku 2023 probouzí k prorockému procesu zkoušky, musí uvědomit prorockou symboliku „hlavy“, přeje-li si být upevněn. Jestliže nerozpozná a neuplatní symboliku „hlavy“, když je to vyžadováno, pak není upevněn. Ti, kdo nevěří, nejsou upevněni, a proto Izajáš označuje v posledních dnech dvě třídy ctitelů, kteří buď jsou upevněni, nebo upevněni nejsou. Jsou to tytéž dvě třídy, které buď mají „olej“, anebo „olej“ nemají.
One class that is established and has oil, receives the message of the Midnight Cry that began to be opened up in July of 2023, or they receive the strong delusion of Second Thessalonians. Their test is the formation of the image of the beast, and the way in which the beast is formed, whether the papal beast of the Dark Ages, or its image that is formed by the United States, or the threefold union that leads the world to Armageddon. This includes the necessity of recognizing that the “head,” the “king” the ruler of the other two powers that make up the threefold union, is the papal power.
Jedna třída, která je ustavena a má olej, přijímá poselství Půlnočního volání, jež se začalo rozvíjet v červenci 2023, anebo přijímá mocné oklamání z Druhé tesalonickým. Jejich zkouškou je vytvoření obrazu šelmy a způsob, jakým je šelma utvářena, ať už jde o papežskou šelmu temného středověku, nebo o její obraz, který vytvářejí Spojené státy, anebo o trojí spojení, jež vede svět k Armagedonu. To zahrnuje nutnost rozpoznat, že „hlavou“, „králem“, vládcem ostatních dvou mocností, které tvoří trojí spojení, je papežská moc.
The “head,” the capital city of Judah was Jerusalem, the city that the Lord chose to place His name.
„Hlavou“, hlavním městem Judy, byl Jeruzalém, město, které si Hospodin vyvolil, aby tam položil své jméno.
And Rehoboam the son of Solomon reigned in Judah. Rehoboam was forty and one years old when he began to reign, and he reigned seventeen years in Jerusalem, the city which the Lord did choose out of all the tribes of Israel, to put his name there. And his mother’s name was Naamah an Ammonitess. 1 Kings 14:21.
A Roboám, syn Šalomounův, kraloval v Judsku. Roboámovi bylo čtyřicet jedna let, když začal kralovat, a kraloval sedmnáct let v Jeruzalémě, v městě, které Hospodin vyvolil ze všech kmenů Izraele, aby tam vložil své jméno. A jméno jeho matky bylo Naama, Amónka. 1 Královská 14,21.
In the great controversy between Christ and Satan, Christ’s capital city, where He places His name, is Jerusalem, and Satan’s counterfeit was the literal city of Babylon that represents spiritual Babylon that great city in the last days. Satan places his name upon the head as a counterfeit of God’s city and capitol. The king that resides there is the mother of harlots who commits fornication with the kings of the earth. The mother of harlots is the papal power, and her daughters are the fallen Protestant churches, of which the premier fallen apostate church is the apostate Protestants of the United States.
Ve velikém sporu mezi Kristem a satanem je Kristovým hlavním městem, kam klade své jméno, Jeruzalém, a satanovým padělkem bylo doslovné město Babylón, které představuje duchovní Babylón, ono veliké město posledních dnů. Satan klade své jméno na čelo jako padělek Božího města a hlavního města. Král, který tam sídlí, je matkou nevěstek, která smilní s králi země. Matkou nevěstek je papežská moc a jejími dcerami jsou padlé protestantské církve, z nichž přední padlou odpadlou církví jsou odpadlí protestanti Spojených států.
Those apostate Protestants represent the Protestant horn of the earth beast, and they are connected with their mother since their rejection of the prophetic message that was unsealed in 1798. Their counterpart, the Republican horn, is connected with the kings of the earth through their relationship with the United Nations, the ten kings of Revelation seventeen. The threefold union which leads the world to Armageddon is represented by its head, where its name is placed, and spiritual modern Rome is spiritual modern Babylon. Its “head” is the papal power.
Tito odpadlí protestanti představují protestantský roh zemské šelmy a jsou spojeni se svou matkou v důsledku svého odmítnutí prorockého poselství, které bylo odpečetěno roku 1798. Jejich protějšek, republikánský roh, je spojen s králi země prostřednictvím svého vztahu se Spojenými národy, deseti králi ze Zjevení sedmnácté kapitoly. Trojí svazek, který vede svět k Armagedonu, je představován svou hlavou, kde je umístěno jeho jméno, a duchovní moderní Řím je duchovní moderní Babylón. Jeho „hlavou“ je papežská moc.
The first represents the last and whether you apply Daniel chapter two as did the Millerites, as representing four kingdoms, or as has been opened up in the last days as representing eight kingdoms, the first kingdom was literal Babylon. The Millerites would inform you the last was literal Rome. Babylon and Rome are interchangeable symbols, for they are the first and the last of a prophetic line.
První představuje poslední, a ať už na 2. kapitolu Danielovu pohlížíte tak, jak to činili millerité, totiž jako na znázornění čtyř království, anebo tak, jak to bylo objasněno v posledních dnech, totiž jako na znázornění osmi království, prvním královstvím byl doslovný Babylón. Millerité by vám sdělili, že posledním byl doslovný Řím. Babylón a Řím jsou zaměnitelné symboly, neboť jsou prvním a posledním článkem prorocké linie.
In the last days the first kingdom of literal Babylon represents the eighth and last kingdom which is spiritual modern Babylon, and is also spiritual modern Rome. Upon the two witnesses represented in Daniel chapter two Babylon and Rome are interchangeable symbols.
V posledních dnech představuje první království doslovného Babylóna osmé a poslední království, jímž je duchovní novodobý Babylón, a zároveň také duchovní novodobý Řím. Ve vztahu ke dvěma svědkům, kteří jsou znázorněni v druhé kapitole knihy Daniel, jsou Babylón a Řím zaměnitelnými symboly.
When the papal whore is portrayed with a name on her forehead that identifies “Mystery Babylon,” it is also identifying “mystery Rome.” A prophetic “mystery” represents a truth that is so profound that it is impossible to understand the depth of the truth represented therein, especially without the influence of the Holy Spirit. But a biblical “mystery” also demands that what is revealed in connection with the mystery is a required understanding for those who seek to pass the test. This is why two witnesses in Revelation emphasize the need to understand modern Rome.
Když je papežská nevěstka zobrazena se jménem na svém čele, které označuje „Mystery Babylon“, označuje tím zároveň i „mystery Rome“. Prorocké „tajemství“ představuje pravdu, která je tak hluboká, že je nemožné pochopit hloubku pravdy, jež je v něm obsažena, zvláště bez působení Ducha svatého. Biblické „tajemství“ však také vyžaduje, aby to, co je zjeveno ve spojitosti s tímto tajemstvím, bylo nezbytným porozuměním pro ty, kdo usilují obstát ve zkoušce. Proto dva svědkové ve Zjevení zdůrazňují potřebu porozumět novodobému Římu.
Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:18.
Zde je moudrost. Kdo má rozum, ať spočítá číslo té šelmy; neboť je to číslo člověka, a jeho číslo jest šest set šedesát a šest. Zjevení 13,18.
“Wisdom” understands the number of the beast, which is the number of a man whose number is six, six, six. The “man of sin” is the head of the beast. Wisdom is an attribute of the wise virgins in the last days, and it is also a symbol of those who understand the increase of knowledge in the last days. Those who do not understand are foolish virgins and are the wicked. The “wisdom” they do not understand must of prophetic necessity be in the context of the final prophetic test, for this is when the wise and foolish virgins exist. They must understand “six, six, six.” The mind that has wisdom is also located by John in the last days in Revelation chapter seventeen.
„Moudrost“ rozumí číslu šelmy, které je číslem člověka, jehož číslo je šest set šedesát šest. „Člověk hříchu“ je hlavou šelmy. Moudrost je vlastností moudrých panen v posledních dnech a je také symbolem těch, kdo rozumějí rozmnožení poznání v posledních dnech. Ti, kdo nerozumějí, jsou pošetilé panny a jsou bezbožní. „Moudrost“, které nerozumějí, musí být z prorocké nutnosti v souvislosti se závěrečnou prorockou zkouškou, neboť tehdy existují moudré i pošetilé panny. Musejí rozumět „šest set šedesát šest“. Mysl, která má moudrost, je Janem rovněž umístěna do posledních dnů ve Zjevení, kapitole sedmnácté.
And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.
A zde je mysl, která má moudrost. Sedm hlav jest sedm hor, na nichž ta žena sedí. A jest sedm králů: pět jich padlo, jeden jest, a druhý ještě nepřišel; a když přijde, musí zůstati krátký čas. A ta šelma, která byla a není, i ona jest osmý, a jest z těch sedmi, a jde do záhuby. Zjevení 17,9–11.
The “mind” that has the wisdom to understand the number “six, six, six,” is a wise virgin who has obtained the “mind of Christ.”
„Mysl“, která má moudrost porozumět číslu „šest set šedesát šest“, je moudrá panna, jež obdržela „mysl Kristovu“.
For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ. 1 Corinthians 2:16.
Neboť kdo poznal mysl Páně, aby jej mohl poučovat? My však máme mysl Kristovu. 1. Korintským 2,16.
The class of wise virgins have the mind of Christ, and the foolish wicked virgins have the mind of Christ’s adversary.
Skupina moudrých panen má mysl Kristovu a pošetilé bezbožné panny mají mysl Kristova protivníka.
“The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.
„Nastal čas, aby pravé světlo zazářilo uprostřed mravní temnoty. Poselství třetího anděla bylo vysláno do světa, aby varovalo lidi před přijetím znamení šelmy nebo jejího obrazu na jejich čela nebo na jejich ruce. Přijmout toto znamení znamená dospět ke stejnému rozhodnutí, jaké učinila šelma, a zastávat tytéž myšlenky, v přímém protikladu ke slovu Božímu.“ Review and Herald, 13. července 1897.
The formation of the image of the beast is the final test for the virgins of the parable, and the wise have the mind of Christ, for they have come to the same decision as Christ, for they have submitted their wills unto the Holy Spirit’s direction. The formation of the image of Christ in the wise virgins contrasts with the formation of the image of the beast in the foolish virgins. The foolish virgins come to the same decision as the beast, for they became confused upon the test question concerning the correct identification of the antichrist, who is the counterfeit king of the north and the head of modern Rome.
Vytvoření obrazu šelmy je závěrečnou zkouškou pro panny z podobenství a moudré mají Kristovu mysl, neboť dospěly ke stejnému rozhodnutí jako Kristus, protože podřídily svou vůli vedení Ducha svatého. Vytvoření obrazu Krista v moudrých pannách je v protikladu k vytvoření obrazu šelmy v pošetilých pannách. Pošetilé panny dospějí ke stejnému rozhodnutí jako šelma, neboť byly uvedeny ve zmatek při zkušební otázce týkající se správné identifikace antikrista, který je padělaným králem severu a hlavou moderního Říma.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
„Ti, kdo jsou zmateni ve svém chápání slova a nedokážou rozeznat význam antikrista, se jistě postaví na stranu antikrista.“ Kress Collection, 105.
The foolish virgins in the testing time that is represented as the formation of the image of the beast become confused in their understanding of the word. Their confusion is premised upon misunderstanding God’s prophetic word, and failing to see the correct meaning of Modern Rome, they receive strong delusion, come to the same decision as the beast, and advocate the same papal ideas in direct opposition to the word of God, and place themselves on the side of antichrist.
Pošetilé panny se v době zkoušky, která je znázorněna jako vytvoření obrazu šelmy, stávají zmatenými ve svém chápání Slova. Jejich zmatení vychází z nepochopení Božího prorockého slova, a protože nevidí správný význam Moderního Říma, přijímají mocné bludy, dospívají ke stejnému rozhodnutí jako šelma a zastávají tytéž papežské myšlenky v přímém odporu proti Božímu slovu, a staví se na stranu antikrista.
We will continue these thoughts in the next article in this category.
V příštím článku této rubriky budeme v těchto úvahách pokračovat.