We are considering six historical lines within the history of Adventism where controversies over the symbol of Rome was the issue. We are employing the methodology of the latter rain, which is “line upon line” from “here a little” and “there a little.” We began by identifying that the first controversy over the symbol of Rome illustrates the current controversy, and therefore emphasizes that we are now in the last controversy before probation closes.
Uvažujeme o šesti historických liniích v rámci dějin adventismu, v nichž byla spornou otázkou symbolika Říma. Uplatňujeme metodologii pozdního deště, která je „řádek za řádkem“, z „tu trochu“ a „tam trochu“. Začali jsme tím, že jsme určili, že první spor o symbol Říma znázorňuje současný spor, a proto zdůrazňuje, že se nyní nacházíme v posledním sporu před uzavřením doby milosti.
The seriousness of this final controversy about the symbol of Rome is also represented by verses ten through sixteen of Daniel eleven, which typify the hidden history of verse forty of Daniel eleven. The history of verse forty brings the student of prophecy to 1989 and the collapse of the Soviet Union as represented in verse ten. The next verse, verse forty-one, which identifies the soon-coming Sunday law in the United States, is typified by verse sixteen. Inspiration has identified that what was sealed was “the portion of the book of Daniel that related to the last days”.
Závažnost tohoto závěrečného sporu o symbol Říma je rovněž znázorněna verši deset až šestnáct v Danielovi 11, které předobrazují skryté dějiny verše čtyřicátého v Danielovi 11. Dějiny verše čtyřicátého přivádějí studenta proroctví k roku 1989 a ke zhroucení Sovětského svazu, jak je znázorněno ve verši desátém. Následující verš, verš čtyřicátý první, který označuje brzy přicházející nedělní zákon ve Spojených státech, je předobrazen veršem šestnáctým. Inspirace určila, že zapečetěna byla „ta část knihy Daniel, která se vztahovala k posledním dnům“.
1989 unto the Sunday law is the sealed portion of the last days, and it is typified in verses ten through sixteen. It is therefore the increase of knowledge that leads to the close of probation for Seventh-day Adventists, for Adventism’s probation in the United States is finished at the Sunday law. In verses ten through sixteen we find verse fourteen, which identifies that it is the “robbers” of God’s people that establish the vision.
Období od roku 1989 až po nedělní zákon je zapečetěnou částí posledních dnů a je předobrazeno ve verších deset až šestnáct. Je tedy nárůstem poznání, který vede k uzavření doby milosti pro adventisty sedmého dne, neboť doba milosti adventismu ve Spojených státech končí při nedělním zákonu. Ve verších deset až šestnáct nacházíme verš čtrnáct, který ukazuje, že to jsou „lupiči“ z Božího lidu, kdo naplňují vidění.
Therefore, the Millerite controversy that is represented upon the 1843 pioneer chart is the first controversy of Rome in Adventism’s history. The fact that the very same controversy has again arrived, informs anyone who wishes to see that Jesus, as the Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The current controversy is the final controversy which sifts the wise and foolish virgins.
Proto spor, který je na průkopnické tabuli z roku 1843 znázorněn jako Milleritský spor, je prvním sporem Říma v dějinách adventismu. Skutečnost, že se tentýž spor znovu objevil, ukazuje každému, kdo chce vidět, že Ježíš jako Alfa i Omega vždy znázorňuje konec počátkem. Současný spor je závěrečným sporem, který prosívá moudré a pošetilé panny.
Sanctified prophetic logic teaches that the one hundred and forty-four thousand come into perfect unity before their close of probation at the soon-coming Sunday law. The refining fire of Malachi’s Messenger of the Covenant is now purifying the Levites as gold and silver. The Dirt Brush Man is now purging His floor with words of truth.
Posvěcená prorocká logika učí, že sto čtyřicet čtyři tisíc dospěje k dokonalé jednotě před skončením své doby milosti při brzy přicházejícím nedělním zákonu. Očišťující oheň Malachiášova Posla smlouvy nyní přečišťuje Lévijce jako zlato a stříbro. Muž s kartáčem na nečistotu nyní čistí své humno slovy pravdy.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
„‚Jeho věječka je v jeho ruce, a dokonale vyčistí svůj mlat a shromáždí svou pšenici do sýpky.‘ Matouš 3,12. To bylo jedno z období tříbení. Slovy pravdy se plevy oddělovaly od pšenice. Protože byli příliš marniví a samospravedliví, než aby přijali napomenutí, příliš milující svět, než aby přijali život pokory, mnozí se od Ježíše odvrátili. Mnozí stále činí totéž. Duše jsou dnes zkoušeny stejně, jako byli zkoušeni oni učedníci v synagoze v Kafarnau. Když je pravda přivedena k srdci, vidí, že jejich životy nejsou v souladu s Boží vůlí. Vidí potřebu úplné proměny v sobě; nejsou však ochotni ujmout se díla sebezapření. Proto se hněvají, když jsou odhaleny jejich hříchy. Odcházejí pohoršeni, právě tak jako učedníci opustili Ježíše a reptali: ‚To je tvrdá řeč; kdo to může poslouchat?‘“ Touha věků, 392.
The fact that the first sixteen verses are the beginning of Daniel’s last prophecy, and that those verses align with the last six verses of the chapter, indicates that the Alpha and Omega is using the verses in the beginning to accomplish the final separation of the wise and wicked, as represented by Daniel in chapter twelve, which is now occurring.
Skutečnost, že prvních šestnáct veršů tvoří začátek Danielova posledního proroctví a že tyto verše odpovídají posledním šesti veršům kapitoly, ukazuje, že Alfa i Omega používá verše na počátku k uskutečnění konečného oddělení moudrých a bezbožných, jak je v dvanácté kapitole představuje Daniel, které se nyní děje.
A third witness to the serious nature of the controversy is the fact that inspiration, through the writings of Sister White, clearly upholds the 1843 pioneer chart, which represents the controversy of Rome in verse fourteen. The beginning controversy represents the ending controversy, and the inspired endorsement of the Millerite understanding of verse fourteen’s “robbers of thy people,” means that if that foundational truth is rejected, it is simultaneously a rejection of the authority of the Spirit of Prophecy. In agreement with the previous two witnesses that emphasize that this controversy occurs just before probation closes is the certainty that the last, or final, deception for those who profess to uphold the Spirit of Prophecy, is a rejection of the Spirit of Prophecy.
Třetím svědkem závažné povahy tohoto sporu je skutečnost, že inspirace prostřednictvím spisů sestry Whiteové jasně potvrzuje průkopnickou tabuli z roku 1843, která ve čtrnáctém verši znázorňuje spor Říma. Počáteční spor představuje závěrečný spor a inspirované potvrzení milleritského chápání „loupežníků tvého lidu“ ve čtrnáctém verši znamená, že je-li tato základní pravda odmítnuta, je to současně odmítnutí autority Ducha proroctví. V souladu s předchozími dvěma svědky, kteří zdůrazňují, že tento spor nastává těsně před uzavřením doby milosti, je jistotou, že posledním neboli závěrečným klamem pro ty, kdo vyznávají, že zastávají Ducha proroctví, je odmítnutí Ducha proroctví.
“Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
„Satan se… neustále snaží prosadit padělek — aby odvedl od pravdy. Úplně posledním satanovým klamem bude zmařit svědectví Ducha Božího. ‚Kde není vidění, lid se kazí‘ (Přísloví 29,18). Satan bude důmyslně působit různými způsoby a prostřednictvím různých nástrojů, aby otřásl důvěrou ostatku Božího lidu v pravé svědectví.
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
„Proti Svědectvím bude roznícena nenávist, která je satanská. Satanovo působení bude směřovat k tomu, aby podkopalo víru církví v ně, a to z tohoto důvodu: Satan nemůže mít tak volnou cestu k tomu, aby vnášel své klamy a poutal duše ve svých bludech, jsou-li dbáno varování, napomenutí a rad Ducha Božího.“ Vybraná poselství, kniha 1, 48.
The making of none effect, or the rejection of the authority of the “testimony of the Spirit of God” through the writings of Ellen White, is the “very last deception of Satan.” Sister White wrote that she was “shown” that the “1843 chart was directed by the hand of the Lord, and should not be altered.” The previous passage directly associates the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy with the vision of the last days, for all the prophets speak most directly of the last days. Therefore when Daniel says in verse fourteen that “the robbers” establish the vision, it is Solomon’s vision of Proverbs 29:18, which says that those who do not have the vision “perish,” and the word “perish” means “to be made naked”.
Zneplatnění či odmítnutí autority „svědectví Ducha Božího“ prostřednictvím spisů Ellen Whiteové je „zcela posledním satanovým klamem“. Sestra Whiteová napsala, že jí bylo „ukázáno“, že „tabule z roku 1843 byla vedena rukou Páně a nemá být měněna“. Předchozí oddíl přímo spojuje odmítnutí autority Ducha proroctví s viděním posledních dnů, neboť všichni proroci hovoří nejpřímočařeji o posledních dnech. Proto když Daniel ve čtrnáctém verši říká, že „lupiči“ upevňují vidění, jde o Šalomounovo vidění z Přísloví 29,18, které říká, že ti, kdo nemají vidění, „zahynou“, a slovo „zahynou“ znamená „být obnažen“.
“Perish” is therefore identifying that those who profess to uphold the Spirit of Prophecy in the last days, but who reject the authority represented therein, become naked, and perish, which is a description of the Laodiceans, who are “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.” They are counseled to buy “white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear.” If they refuse the counsel they are spewed out of the mouth of the Lord.
„Zahynout“ tedy označuje, že ti, kdo v posledních dnech vyznávají, že zastávají Ducha proroctví, avšak odmítají autoritu v něm zastoupenou, se stávají nahými a hynou, což je popis Laodicejských, kteří jsou „bídní, ubozí, chudí, slepí a nazí“. Je jim raděno, aby si koupili „bílé roucho, abys byl oděn a aby se neukázala hanba tvé nahoty“. Jestliže tuto radu odmítnou, jsou vyvrženi z úst Páně.
Thus, we find another witness that this nakedness is manifested just before probation closes. At the soon-coming Sunday law those naked souls will receive the mark of the beast, as they are overthrown, as represented in verse forty-one of Daniel eleven. The reason they will be overthrown is that they rejected the authority of the Spirit of Prophecy, which upholds the 1843 pioneer chart, which represents the foundations of Adventism, and includes the “key” which establishes the vision with the identification that Rome is the power represented as “the robbers of thy people” in verse fourteen.
Tak tedy nacházíme další svědectví o tom, že tato nahota se zjevuje těsně před uzavřením doby milosti. Při brzy přicházejícím nedělním zákonu přijmou tyto nahé duše znamení šelmy, když budou svrženy, jak je znázorněno ve verši čtyřicet jedna jedenácté kapitoly Daniela. Důvodem, proč budou svrženy, je to, že zavrhly autoritu Ducha proroctví, který podpírá průkopnickou tabuli z roku 1843, jež představuje základy adventismu a zahrnuje „klíč“, který potvrzuje vidění určením, že Řím je mocností představenou jako „lupiči z tvého lidu“ ve verši čtrnáct.
“One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.
„Jedno je jisté: ti adventisté sedmého dne, kteří zaujmou své místo pod satanovým praporem, se nejprve vzdají své víry ve výstrahy a napomenutí obsažené ve Svědectvích Ducha Božího.
“The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.
„Volání k většímu posvěcení a svatější službě zaznívá a bude znít i nadále. Někteří z těch, kdo nyní opakují satanovy našeptávače, přijdou k rozumu. Jsou lidé v důležitých důvěryhodných postaveních, kteří nerozumějí pravdě pro tuto dobu. Jim musí být toto poselství předáno. Přijmou-li je, Kristus je přijme a učiní je svými spolupracovníky. Jestliže však odmítnou toto poselství slyšet, postaví se pod černý prapor Knížete temnoty.״
“I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.” Spalding and Magan, 305, 306.
„Jsem poučena, abych řekla, že drahocenná pravda pro tento čas se lidským myslím otevírá stále jasněji a jasněji. Ve zvláštním smyslu mají muži i ženy jíst Kristovo tělo a pít jeho krev. Porozumění se bude rozvíjet, neboť pravda je schopna neustálého rozšíření. Božský původce pravdy vstoupí do těsnějšího a stále těsnějšího společenství s těmi, kdo pokračují v tom, aby ho poznali. Jak Boží lid přijímá jeho slovo jako chléb nebeský, pozná, že jeho vycházení jsou připravena jako jitro. Přijme duchovní sílu, tak jako tělo přijímá fyzickou sílu, když je přijímán pokrm.“ Spalding and Magan, 305, 306.
In our last article we identified that Uriah Smith was the champion of the rebellion of 1863, for it was he who introduced the counterfeit 1863 chart. The chart he produced in 1863 removed the seven times of Leviticus twenty-six from Laodicean Adventism’s prophetic message, thus marking the beginning of the progressive tearing down of the foundations, and also the beginning of the construction of the counterfeit Laodicean Adventist foundation, which is built upon sand. Later in Advent history, his private interpretation of the king of the north, bore the fruits of his prophetic model as people fled the church.
V našem posledním článku jsme určili, že Uriáš Smith byl hlavním zastáncem vzpoury roku 1863, neboť to byl on, kdo uvedl padělanou tabuli z roku 1863. Tabule, kterou vytvořil v roce 1863, odstranila sedm časů z Leviticu dvacet šest z prorockého poselství laodicejského adventismu, a tak označila počátek postupného strhávání základů a zároveň i počátek budování padělaného laodicejského adventistického základu, který je vystavěn na písku. Později v dějinách adventismu jeho soukromý výklad krále severu přinesl ovoce jeho prorockého modelu, když lidé prchali z církve.
Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.
Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouše ovčím, ale uvnitř jsou draví vlci. Po jejich ovoci je poznáte. Což se sbírají z trní hrozny anebo z bodláčí fíky? Tak každý dobrý strom nese dobré ovoce, ale špatný strom nese zlé ovoce. Dobrý strom nemůže nést zlé ovoce, ani špatný strom nést dobré ovoce. Každý strom, který nenese dobré ovoce, bývá vyťat a hozen do ohně. A tak je poznáte po jejich ovoci. Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, nýbrž ten, kdo činí vůli mého Otce, který je v nebesích. Mnozí mi v onen den řeknou: Pane, Pane, což jsme ve tvém jménu neprorokovali? a ve tvém jménu nevymítali démony? a ve tvém jménu neučinili mnoho mocných činů? A tehdy jim prohlásím: Nikdy jsem vás neznal. Odejděte ode mne, vy, kdo činíte nepravost. Každého tedy, kdo slyší tato má slova a činí je, připodobním k moudrému muži, který postavil svůj dům na skále. I spadl déšť a přišly povodně a zaduly větry a obořily se na ten dům; ale nepadl, neboť byl založen na skále. A každý, kdo slyší tato má slova a nečiní je, bude připodobněn k pošetilému muži, který postavil svůj dům na písku. I spadl déšť a přišly povodně a zaduly větry a udeřily na ten dům; i padl, a jeho pád byl veliký. Matouš 7,15–27.
The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by in 1989, as assuredly as the leadership of the Jewish church was passed by at the birth of Christ.
Vedení laodicejského adventismu sedmého dne bylo roku 1989 pominuto, právě tak jistě, jako bylo při narození Krista pominuto vedení židovské církve.
“Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.
„Lidé o tom nevědí, avšak ta zpráva naplňuje nebesa jásotem. S hlubším a něžnějším zájmem jsou svaté bytosti ze světa světla přitahovány k zemi. Celý svět je jasnější pro Jeho přítomnost. Nad betlémskými pahorky je shromážděn nesčetný zástup andělů. Očekávají znamení, aby zvěstovali světu radostnou novinu. Kdyby byli vůdcové v Izraeli věrni svému poslání, mohli se podílet na radosti ze zvěstování narození Ježíše. Nyní jsou však pominuti.
“God declares, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ ‘Unto the upright there ariseth light in the darkness.’ Isaiah 44:3; Psalm 112:4. To those who are seeking for light, and who accept it with gladness, the bright rays from the throne of God will shine.” The Desire of Ages, 47.
„Bůh prohlašuje: ‚Vyliji vody na žíznivého a proudy na vyschlou zemi.‘ ‚Upřímnému v temnostech vzejde světlo.‘ Izajáš 44,3; Žalm 112,4. Na ty, kdo hledají světlo a přijímají je s radostí, budou zářit jasné paprsky od Božího trůnu.“ Touha věků, 47.
The time of the end in the line of Christ was His birth, and it was then that the message which would test that generation was unsealed. 1989 was the time of the end for the candidates who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. Uriah Smith’s prophetic model rejected the foundational truths which are represented on the 1843 chart. Those truths were the “Rock.”
Časem konce v linii Krista bylo Jeho narození, a tehdy bylo odpečetěno poselství, které mělo zkoušet ono pokolení. Rok 1989 byl časem konce pro kandidáty, kteří jsou povoláni být mezi stem čtyřiceti čtyřmi tisíci. Prorocký model Uriaha Smithe odmítl základní pravdy, jež jsou znázorněny na diagramu z roku 1843. Tyto pravdy byly „Skálou“.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
„Zaznělo varování: Nesmí být dovoleno, aby se vkradlo cokoli, co by narušilo základ víry, na němž stavíme od té doby, co přišlo poselství v letech 1842, 1843 a 1844. Byla jsem v tomto poselství a od té doby stojím před světem, věrna světlu, které nám Bůh dal. Nemáme v úmyslu sejmout své nohy z plošiny, na niž byly postaveny, když jsme den za dnem hledali Pána v opravdové modlitbě a hledali světlo. Myslíte, že bych se mohla vzdát světla, které mi Bůh dal? Má být jako Skála věků. Vedlo mne od chvíle, kdy mi bylo dáno.“ Review and Herald, 14. dubna 1903.
On September 11, 2001 the latter rain began to sprinkle as the winds representing Islam of the third woe were released, and the Patriot Act marked a transition from English to Roman law prophetically announcing that the flood of the papal power had begun to flow. The final testing process for the house of Laodicean Adventism began, and “the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it”.
Dne 11. září 2001 se pozdní déšť začal kropením snášet, když byly uvolněny větry představující islám třetího běda, a Patriot Act označil přechod od anglického práva k římskému právu, čímž prorocky oznámil, že se povodeň papežské moci již začala valit. Začal závěrečný proces zkoušky pro dům laodicejského adventismu a „spadl déšť, přišly povodně, zaduly větry a obořily se na ten dům; i padl, a pád jeho byl veliký“.
The message that the mighty angel announced at that time identified that all nations had drunk the wine of Babylon, and the counterfeit methodology of papal Rome and apostate Protestantism which had been progressively adopted since the rebellion of 1863, is represented by the wine (doctrine) of Babylon.
Poselství, které v oné době oznámil mocný anděl, vymezilo, že všechny národy pily víno Babylóna a že padělaná metodologie papežského Říma a odpadlého protestantismu, která byla postupně přijímána od vzpoury roku 1863, je představena vínem (učením) Babylóna.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.
Potom jsem viděl jiného anděla, sestupujícího z nebe, majícího velikou moc; a země byla ozářena jeho slávou. I zvolal mocně silným hlasem: Padl, padl Babylon veliký a stal se příbytkem démonů, skrýší každého nečistého ducha a klecí každého nečistého a ohavného ptáka. Neboť všechny národy pily z vína hněvu jejího smilstva a králové země s ní smilnili a kupci země zbohatli z hojnosti jejího přepychu. Zjevení 18,1–3.
At the disappointment of July 18, 2020, the testing process was over for the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the testing process of those who were the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand began. When Michael began to awaken those candidates in July of 2023, the message, represented as oil in the parable of Adventism was again unsealed. Whether post September 11, 2001 or post July 2023, there was an outpouring of the oil, and the message that was unsealed in July 2023, when fully developed, is the Midnight Cry message of the parable.
Při zklamání z 18. července 2020 byl proces zkoušky pro laodicejskou církev adventistů sedmého dne ukončen a započal proces zkoušky těch, kteří byli kandidáty na to, aby byli mezi sto čtyřiceti čtyřmi tisíci. Když Michael začal v červenci 2023 probouzet tyto kandidáty, bylo poselství, v podobenství adventismu znázorněné jako olej, opět odpečetěno. Ať už po 11. září 2001, nebo po červenci 2023, došlo k vylití oleje a poselství, které bylo v červenci 2023 odpečetěno, je po svém plném rozvinutí poselstvím Půlnočního volání v podobenství.
It begins in the testing time as the message for the wise and foolish virgins, but it swells to the loud cry message. That message arrives at the soon-coming Sunday law, and when it arrives the second voice of Revelation chapter eighteen calls God’s other flock out of Babylon.
Začíná to v době zkoušky jako poselství pro moudré a pošetilé panny, avšak rozrůstá se to v poselství mocného volání. Toto poselství přichází při brzy nastávajícím nedělním zákoně, a když přichází, druhý hlas osmnácté kapitoly Zjevení volá jiné Boží stádo z Babylóna.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.
A uslyšel jsem jiný hlas z nebe, který pravil: Vyjděte z ní, lide můj, abyste neměli účast na jejích hříších a abyste nepřijali z jejích ran. Neboť její hříchy dosáhly až k nebi a Bůh rozpomenul se na její nepravosti. Zjevení 18,4.5.
The first voice of verse one through three announced the arrival of a testing time, and the sprinkling of the latter rain then began. The second voice identifies the end of that testing time, and announces the testing time for God’s other flock that is still in Babylon.
První hlas ve verších jedna až tři oznámil příchod doby zkoušky a tehdy začalo kropení pozdním deštěm. Druhý hlas označuje konec této doby zkoušky a oznamuje dobu zkoušky pro jiné Boží stádo, které je dosud v Babylóně.
“So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.
„Tak tedy v posledním díle určeném k varování světa jsou církvím adresována dvě odlišná volání. Poselství druhého anděla zní: ‚Padl, padl Babylon, to veliké město, protože napojil všechny národy vínem hněvu svého smilstva.‘ A v mocném volání poselství třetího anděla je slyšet hlas z nebe, který praví: ‚Vyjděte z něho, lide můj.‘“ Review and Herald, 6. prosince 1892.
It is during the outpouring of the Holy Spirit that Paul’s strong delusion of 2 Thessalonians is accomplished. Whether it was the testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church that began on September 11, 2001 or the testing of the virgins who experienced the disappointment of July 18, 2020, the testing occurs during an outpouring of the Holy Spirit. That outpouring represents a testing message.
Právě během vylití Ducha Svatého se naplňuje Pavlův mocný blud z 2. Tesalonickým. Ať již šlo o zkoušku laodicejské církve adventistů sedmého dne, která započala 11. září 2001, nebo o zkoušku panen, jež zakusily zklamání 18. července 2020, zkouška probíhá během vylití Ducha Svatého. Toto vylití představuje zkušební poselství.
“The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.
„Pomazaní, kteří stojí při Pánu celé země, zaujímají postavení, jež bylo kdysi dáno satanu jako ochraňujícímu cherubovi. Prostřednictvím svatých bytostí obklopujících jeho trůn udržuje Pán stálé spojení s obyvateli země. Zlatý olej představuje milost, jíž Bůh stále zásobuje lampy věřících, aby neblikaly a nezhasly. Kdyby tento svatý olej nebyl z nebe vyléván v poselstvích Božího Ducha, zlé mocnosti by měly nad lidmi úplnou vládu.
“God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.
„Bůh je zneuctíván, když nepřijímáme sdělení, která nám posílá. Tak odmítáme zlatý olej, který by vléval do našich duší, aby byl předáván těm, kteří jsou v temnotě. Když zazní volání: ‚Hle, ženich přichází; vyjděte mu vstříc,‘ ti, kdo nepřijali svatý olej, kdo ve svých srdcích nechovali Kristovu milost, zjistí, podobně jako pošetilé panny, že nejsou připraveni setkat se se svým Pánem. Nemají sami v sobě moc získat olej a jejich život je ztroskotán. Jestliže je však vyprošován Duch svatý Boží, jestliže prosíme, jako prosil Mojžíš: ‚Ukaž mi svou slávu,‘ Boží láska bude vylita v našich srdcích. Skrze zlaté trubice nám bude předáván zlatý olej. ‚Ne mocí ani silou, nýbrž mým Duchem, praví Hospodin zástupů.‘ Přijímáním jasných paprsků Slunce spravedlnosti září Boží děti jako světla ve světě.“ Review and Herald, 20. července 1897.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, and it represents two testing periods. The first is the final testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the second is for those who are the subjects of the parable of the ten virgins. To be either a wise or a foolish virgin requires that all the virgins experience a tarrying time.
Doba zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc začala 11. září 2001 a představuje dvě období zkoušky. Prvním je závěrečná zkouška laodicejské Církve adventistů sedmého dne a druhým je zkouška těch, kteří jsou předmětem podobenství o deseti pannách. K tomu, aby někdo byl buď moudrou, nebo pošetilou pannou, je nutné, aby všechny panny prošly dobou prodlení.
In Millerite history the tarrying time began with the arrival of the second angel, which occurred at the first disappointment. At that point the Protestants, who were God’s former covenant chosen people were passed by. On July 18, 2020 the former covenant chosen people were passed by, and the testing process that occurred during the tarrying time in the Millerite history began to be repeated. The message of the Midnight Cry was then developed in Millerite history, as it is currently being developed. When it fully arrived at the Exeter Camp meeting it was manifested who had the message (oil) and who did not. The former covenant chosen people of either history is the first to be tested and passed by.
V milleritské historii začala prodleva s příchodem druhého anděla, k němuž došlo při prvním zklamání. V tom okamžiku byli protestanti, kteří byli Božím vyvoleným lidem bývalé smlouvy, pominuti. Dne 18. července 2020 byl pominut vyvolený lid bývalé smlouvy a zkušební proces, který probíhal během prodlevy v milleritské historii, se začal opakovat. Poselství Půlnočního volání bylo tehdy v milleritské historii rozvíjeno, stejně jako je rozvíjeno nyní. Když plně zaznělo na táborovém shromáždění v Exeteru, ukázalo se, kdo měl poselství (olej) a kdo jej neměl. Vyvolený lid bývalé smlouvy v obou dějinách je prvním, kdo je zkoušen a pominut.
“‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.” Selected Messages, book 3, 154.
„‚Dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha.‘ Celým svým srdcem věřím, že Duch Boží je ze světa odnímán a že ti, kdo měli veliké světlo a příležitosti a nevyužili jich, budou ponecháni jako první. Zarmoutili Ducha Božího, až odešel. Současná činnost satana, jenž působí na srdce i na církve a národy, by měla znepokojit každého studenta proroctví. Konec je blízko. Ať naše sbory povstanou. Ať je v srdci jednotlivých členů zakoušena obracející moc Boží, a potom uvidíme hluboké pohnutí Ducha Božího. Pouhé odpuštění hříchu není jediným výsledkem Ježíšovy smrti. Přinesl nekonečnou oběť nejen proto, aby byl hřích odstraněn, nýbrž i proto, aby byla lidská přirozenost obnovena, znovu zkrášlena, znovu vybudována ze svých trosek a učiněna způsobilou pro Boží přítomnost.“ Selected Messages, kniha 3, 154.
In either testing period, those who rejected the message that is unsealed receive Paul’s strong delusion.
V kterémkoli z těchto období zkoušky obdrží ti, kteří odmítli poselství, jež bylo odpečetěno, Pavlův mocný blud.
“It is a fearful thing to treat lightly the truth which has convinced our understanding and touched our hearts. We cannot with impunity reject the warnings which God in mercy sends us. A message was sent from heaven to the world in Noah’s day, and the salvation of men depended upon the manner in which they treated that message. Because they rejected the warning, the Spirit of God was withdrawn from the sinful race, and they perished in the waters of the flood. In the time of Abraham, mercy ceased to plead with the guilty inhabitants of Sodom, and all but Lot with his wife and two daughters were consumed by the fire sent down from heaven. So in the days of Christ. The Son of God declared to the unbelieving Jews of that generation, ‘Your house is left unto you desolate.’ Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.
„Je strašlivou věcí lehkomyslně nakládat s pravdou, která přesvědčila náš rozum a dotkla se našich srdcí. Nemůžeme beztrestně odmítat varování, která nám Bůh ve svém milosrdenství posílá. Ve dnech Noemových bylo světu posláno poselství z nebe a na tom, jak lidé s tímto poselstvím naložili, závisela jejich spása. Protože varování odmítli, Duch Boží byl odňat hříšnému lidskému pokolení a zahynuli ve vodách potopy. V době Abrahamově přestalo milosrdenství naléhat na vinné obyvatele Sodomy a všichni kromě Lota, jeho ženy a dvou dcer byli stráveni ohněm seslaným z nebe. Tak tomu bylo i ve dnech Kristových. Syn Boží prohlásil nevěřícím Židům onoho pokolení: ‚Váš dům se vám zanechává pustý.‘ Když pohlíží do posledních dnů, táž nekonečná moc prohlašuje o těch, kdo ‚nepřijali lásku k pravdě, aby mohli být spaseni‘: ‚Proto na ně Bůh pošle mocné oblouzení, aby uvěřili lži, aby byli odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, nýbrž nalezli zalíbení v nepravosti.‘ Jak odmítají učení Jeho slova, Bůh odnímá svého Ducha a ponechává je klamům, které milují.“ Early Writings, 46.
We will continue this study in the next article.
V této studii budeme pokračovat v příštím článku.