From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.
Od Cesareje Filipovy do Cesareje Přímořské, se zastávkou po cestě na Hoře proměnění; Petr symbolizuje sto čtyřicet čtyři tisíc, kteří přicházejí k mezníku svátku Trub v linii vystavěné na dvou řadách dvaadvaceti veršů Leviticu dvacet tři, ve spojení s letničním obdobím v Kristově době. Leviticus dvacet tři, kříž, Letnice a Kornéliovo poselství pro Petra; to vše je spojeno řádek po řádku se symbolikou třetí, šesté a deváté hodiny.
Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.
Kristus ve třetí, šesté a deváté hodině na kříži, Petr ve třetí a deváté hodině o Letnicích a Kornélius v deváté hodině, Petr v šesté hodině v Joppě a ve třetí hodině v Cesareji Filipově souvisejí s Danielem 11, verši 13 až 15, neboť Cesarea Filipova je také Panium.
Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.
Petr o Letnicích kázal z knihy Jóel; a když Petr předložil své poselství domu Kornéliovu, byl Duch svatý vylit na pohany, tak jako byl o Letnicích vylit na Židy. Vylití Ducha svatého pro Židy a poté pro pohany předobrazovalo vylití Ducha svatého v posledních dnech. Vylití v posledních dnech je dvojí, počíná pokropením při 11. září, které nakonec postupuje k hlásání Půlnočního volání, jež dosahuje až k nedělnímu zákonu, a poté se stává mocným voláním třetího anděla, kde a kdy je pozdní déšť vyléván bez míry.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.
Radujte se tedy, synové Sióna, a veselte se v Hospodinu, svém Bohu; neboť vám dal podzimní déšť v pravé míře a sešle vám déšť, podzimní déšť i jarní déšť v prvním měsíci. A humna budou plná obilí a kádě budou přetékat vínem a olejem. A nahradím vám léta, která sežraly kobylky, housenky, brouci a hmyz, mé veliké vojsko, které jsem poslal mezi vás. Joel 2,23–25.
Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.
Petr představuje ty, kdo mají účast na dějinách dřívějšího umírněného kropení od 11. září až do nedělního zákona, a také na pozdním dešti, který obnovuje „léta“, představující čtyři generace stupňující se vzpoury laodicejského adventismu sedmého dne, jež byly zničeny. V chrámu, v devátou hodinu, Petr předložil obnovu let z knihy Jóel.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.
Čiňte tedy pokání a obraťte se, aby byly vyhlazeny vaše hříchy, až přijdou časy občerstvení od tváře Páně; a aby poslal Ježíše Krista, který vám byl předem zvěstován. Jeho musí přijmout nebe až do časů napravení všech věcí, o nichž Bůh mluvil ústy všech svých svatých proroků od počátku světa. Neboť Mojžíš vpravdě řekl otcům: Proroka vám vzbudí Pán, váš Bůh, z vašich bratří, jako mne; toho poslouchejte ve všem, cokoli vám řekne. A stane se, že každá duše, která by toho proroka neposlouchala, bude vyhlazena z lidu. A také všichni proroci od Samuele i ti, kteří přišli po něm, všichni, kteří mluvili, rovněž předpověděli tyto dny. Skutky 3,19–24.
The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.
Vymazání hříchů je závěrečným dílem Krista při vyšetřujícím soudu a toto vymazání začíná v domě Božím.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.
Neboť přišel čas, aby soud začal od domu Božího; a jestliže začne nejprve od nás, jaký bude konec těch, kdo nejsou poslušni evangelia Božího? A jestliže spravedlivý stěží bude spasen, kde se ukáže bezbožný a hříšník? Proto ať ti, kdo trpí podle vůle Boží, svěří zachování svých duší jemu v činění dobra jako věrnému Stvořiteli. 1 Petr 4,17–19.
Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.
Petr o Letnicích a také v Kornéliově domě v přímořské Cesareji porozuměl, že se naplňuje kniha Jóel. Letnice představují nedělní zákon, kdy je soud pro dům Boží dokončen a poté přechází k pohanům. Jeho poselství při nedělním zákonu je totožné s poselstvím hlásaným při příchodu Půlnočního volání. Alfa vyhlášení je počátkem prorockého období, které končí omega vyhlášením. Petr představuje ty, kdo hlásají poselství, a poselství začíná svým zmocněním, které je označeno uvolněním osla islámu. Osel je uvolněn, aby označil začátek Půlnočního volání, a je znovu uvolněn při nedělním zákonu, který je závěrem Půlnočního volání.
Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.
Petr proto také představuje ty, kdo předpověděli úder islámu proti Spojeným státům. Petrovo poselství při Půlnočním volání je opravou poselství, které označilo první zklamání a počátek doby prodlévání. Petr tedy představuje ty, kdo hlásají poselství Půlnočního volání a prošli první základní zkouškou, jež nastala v roce 2024 a skončila 8. května 2025 zvolením prvního amerického papeže, jako naplnění čtrnáctého verše Daniela jedenácté kapitoly.
The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.
Období od svátku Troubení až do Letnic je třetí zkouškou a prubířským kamenem letničního období, znázorněného v Leviticus dvacet tři. Zásada tří andělů, kterou sestra Whiteová vymezila, je také prostou základní matematikou. Poukazuje na to, že nelze mít třetí poselství bez prvního a druhého. Protože Petr při letničním nedělním zákonu káže z knihy Joel, vyučuje také Joela na počátku hlásání poselství Půlnočního volání, které je prubířským kamenem a třetí zkouškou letničního období. Petr tedy představuje věrné během třístupňového procesu zkoušení, který započal tehdy, když bylo Zjevení Ježíše Krista odpečetěno, počínaje 31. prosincem 2023. Je-li Petr přítomen při třetím kroku, musel projít dvěma předchozími kroky, neboť nelze mít třetí bez prvního a druhého.
The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.
Období zapečeťování sto čtyřiačtyřiceti tisíc začalo 11. září a otevřelo třístupňový proces zkoušky, znázorněný polnicovým voláním 11. září k návratu k základům; poté přišla zkouška prvního zklamání dne 18. července 2020. Třetí zkouškou této historie je nedělní zákon. Dne 18. července 2020 nastala prorocká poušť a v rámci tohoto období pouště se v červenci 2023 začal ozývat „hlas“ a poté 31. prosince 2023, dvacet dva let po 11. září, začalo odpečetění Zjevení Ježíše Krista. Období od roku 2023 až do nedělního zákona (kdy dojde k dokonalému naplnění 2 300 dnů) vymezuje úsek od roku 2023 až do nedělního zákona jako začínající „23“ a končící „23“, neboť zavřené dveře 22. října 1844 jsou předobrazem zavřených dveří při nedělním zákonu. Proroctví o 2300 letech je znázorněno „23“ v čísle 2 300.
1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”
Rok 1844 byl koncem dějin prvního a druhého anděla. Tyto dějiny začaly příchodem prvního anděla roku 1798 a skončily o čtyřicet šest let později, roku 1844. Těchto čtyřicet šest let představuje milleritský chrám, do něhož Kristus roku 1844 náhle vstoupil. Lidský chrám je utvořen podle „23“ chromozomů jak u muže, tak u ženy, a tím je „23“ označeno jako symbol díla, které Kristus roku 1844 započal. Tímto dílem bylo spojit Jeho božství s naším lidstvím. Ježíš používá přirozený svět k znázornění duchovního a dílo, které začalo roku 1844, na konci 2 300 let, je znázorněno spojením „23“ mužských chromozomů s „23“ ženskými chromozomy. Když si muž bere ženu, stávají se jedním tělem, a toto manželství je tím, co Kristus roku 1844 započal. Zavřené dveře roku 1844 odpovídají zavřeným dveřím nedělního zákona a symbolem těchto zavřených dveří je „23“.
From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.
Období od 31. prosince 2023 až k „23“ nedělního zákona označuje úsek, který začíná alfa „23“ a končí omega „23“. Představuje také období chrámu sto čtyřiceti čtyř tisíc. Tato tatáž historie je fraktálem období od 11. září až k nedělnímu zákonu. Rok 1844 je znázorněn číslem „23“ a označuje počátek vyšetřujícího soudu nad mrtvými. 11. září označuje počátek vyšetřujícího soudu nad živými, a proto i 11. září nese číslo „23“. Období od 11. září až k nedělnímu zákonu je obdobím s alfa „23“ a omega „23“. Období od roku 2023 k nedělnímu zákonu je fraktálem období od 11. září k nedělnímu zákonu a je to místo, kde je vztyčován chrám sto čtyřiceti čtyř tisíc. Milleritský chrám byl obdobím čtyřiceti šesti let, avšak v posledních dnech již čas nebude; a milleritských čtyřicet šest let na počátku adventismu předobrazuje totéž období v závěru adventismu a toto období začíná i končí „23“, čímž vytváří milleritské číslo čtyřicet šest.
All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.
Všechny tyto tři dějiny představují třístupňový proces zkoušky (millerité, období od 11. září k nedělnímu zákonu a období od roku 2023 k nedělnímu zákonu). Tyto dějiny započaly troubením Michaelovým, jenž 31. prosince 2023 vzkřísil Mojžíše a Eliáše; a když Michael, který je Kristus, křísí z mrtvých, činí tak za zvuku trouby.
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.
Neboť sám Pán sestoupí z nebe s vítězným zvoláním, s hlasem archanděla a s Boží polnicí; a mrtví v Kristu vstanou nejprve. 1 Tesalonickým 4,19.
Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.
Michael je archanděl, a je to jeho hlas ve spojení s Boží troubou, který křísí z mrtvých; a list Judův nám sděluje, že Michael vzkřísil Mojžíše.
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
Avšak archanděl Michael, když se přel s ďáblem a vedl spor o Mojžíšovo tělo, neodvážil se proti němu pronést potupné obvinění, ale řekl: Pán tě potresci. Juda 1,9.
Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.
Kristus jako archanděl Michael 31. prosince 2023 odpečetil Zjevení o sobě samém, když tehdy vzkřísil Mojžíše a Eliáše, dva svědky, kteří byli zabiti 18. července 2020. Poté přišla alfa zkouška vnějšího základu. Anděl, který sestoupil při 11. září, zatroubil na Jeremjášovu polnici, když povolal věrné zpět k milleritským základům, a souběžně s tím polnice Michaelova uvedla zkoušku základů. Tato zkouška je znázorněna v Danieli 11,14, kde „lupiči z tvého lidu“ ustavují vnější vidění. Millerité rozpoznali, že to byl Řím, kdo tento verš naplnil, a ustavili vidění.
From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.
Od 8. května 2025 započalo vztyčování chrámu na úhelném a základním kameni. Třicet let po roce 1996—kdy bylo poselství odpečetěné v roce 1989 formálně ustanoveno—započal proces formálního ustavení poselství odpečetěného dne 31. prosince 2023.
The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.
Formalizace poselství z roku 1989 v roce 1996 nastala dvě stě dvacet let poté, co jeho historický subjekt přišel v roce 1776. Otevření zapečetěného v roce 2023 následovalo dvacet dva let poté, co byla formalizace z roku 1996 potvrzena 11. září 2001 skrze prorocký projev islámu.
Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.
Petr představuje posly těchto posvátných dějin, kteří obstojí jak ve zkoušce základu, tak ve zkoušce chrámu. Zkouška chrámu zahrnuje nápravu selhaného poselství z 18. července 2020. Třicet let poté, co bylo poselství z roku 1989 formalizováno v roce 1996, zahrnuje zkouška chrámu dílo nápravy a poté opětovného vyhlášení poselství o islámském úderu na Nashville, Tennessee. Formalizace poselství z roku 1989 byla znázorněna vydáním časopisu nazvaného The Time of the End v roce 1996. Časopis se zabýval posledními šesti verši 11. kapitoly Daniela a označil nedělní zákon ve Spojených státech. Prozřetelně byla naší službě předána nečinná služba, která již byla před lety nazvána Future for America, a to předchozími vedoucími této služby, kteří neměli žádné světlo o poselství z roku 1989.
In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.
V roce 1996 se naše služba stala Future for America a byla vydána publikace, která předložila poselství ztotožňující budoucnost Ameriky s tím, co je znázorněno v posledních šesti verších jedenácté kapitoly knihy Daniel. Spojené státy zahájily svůj prorocký vzestup v roce 1776 a o „22“ let později, v čase konce roku 1798, začaly plnit svou úlohu šestého království biblického proroctví, „220“ let po roce 1776. V roce 1996 bylo poselství o Spojených státech v proroctví formalizováno. „220“ let od roku 1776 a „22“ let od tohoto bodu do roku 1798 se spojuje s Williamem Millerem, který v roce 1831, „220“ let po vydání Bible krále Jakuba, přednesl svůj první veřejný projev. Počátek i závěr adventismu zdůrazňují formalizaci poselství, které je odpečetěno v čase konce.
Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.
Třicet let po roce 1996, v roce 2026, zahrnuje zkouška chrámu dílo nápravy poselství z 18. července 2020. Poselství alfa z roku 1989, poselství pro poslední generaci, které bylo formalizováno v roce 1996, tak započalo období třiceti let, jež skončilo zkouškou napravit a formalizovat poselství. Těchto třicet let je symbolem kněžství sto čtyřiceti čtyř tisíc, kteří formalizují poselství Půlnočního volání. Petr představuje ty, kteří toto dílo vykonají během období druhé zkoušky chrámu omega.
Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.
Sestra Whiteová nás informuje, že Bůh dopouští, aby mezi Jeho lid pronikaly bludy, s cílem přimět jej ke studiu.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”
„Bůh probudí svůj lid; selžou-li jiné prostředky, vniknou mezi ně bludy, které je proselejí a oddělí plevy od pšenice. Pán vyzývá všechny, kdo věří Jeho slovu, aby se probudili ze spánku. Přišlo vzácné světlo, přiměřené této době. Je to biblická pravda, ukazující na nebezpečí, která jsou přímo před námi. Toto světlo by nás mělo vést k pilnému studiu Písma a k co nejdůkladnějšímu zkoumání stanovisek, která zastáváme.“
The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.
Toto prohlášení je částí pasáže, která v plném znění uzavře tento článek. V článcích i na našich sobotních setkáních na Zoomu jsem při našem zkoumání Daniela 11,10–15 zaměnil některé symboly, a ačkoli jsme provedli nezbytné opravy, byl jsem odveden od dokončení série článků o Paniu — bitvě, která vede k nedělnímu zákonu. Nyní je čas vrátit se k Paniu, a až tak učiníme, budeme mít navíc další linii důkazů, kterou představuje Petr v Cesareji Filipově, což je Panium.
We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.
Nyní se vrátíme k našemu výkladu veršů deset až šestnáct jedenácté kapitoly Daniele, které ilustrují skryté dějiny čtyřicátého verše. Přerušili jsme v září, takže uplynulo přibližně pět měsíců.
“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.
„Petr napomíná své bratry, aby ‚rostli v milosti a v poznání našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista‘. Kdykoli Boží lid roste v milosti, bude ustavičně získávat jasnější porozumění Jeho slovu. V jeho posvátných pravdách bude rozpoznávat nové světlo a krásu. Tak tomu bylo v dějinách církve ve všech dobách, a tak to bude pokračovat až do konce. Když však opravdový duchovní život upadá, vždy se projevovala tendence přestávat postupovat v poznání pravdy. Lidé se spokojují se světlem, které již přijali z Božího slova, a odrazují od jakéhokoli dalšího zkoumání Písma. Stávají se konzervativními a snaží se vyhýbat diskusi.
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
„Skutečnost, že mezi Božím lidem není žádný spor ani rozruch, by neměla být pokládána za rozhodný důkaz, že pevně přidržují zdravého učení. Je důvod obávat se, že možná jasně nerozlišují mezi pravdou a bludem. Když zkoumáním Písma nevznikají žádné nové otázky, když nepovstává žádný rozdíl v názoru, který by přiměl lidi, aby sami zkoumali Bibli a ujistili se, že mají pravdu, bude mnohých i nyní, jako v dávných dobách, kdo se budou držet tradice a uctívat, aniž vědí co.“
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
„Bylo mi ukázáno, že mnozí, kteří vyznávají, že znají přítomnou pravdu, nevědí, čemu věří. Nerozumějí důkazům své víry. Nemají správné ocenění díla pro přítomný čas. Až přijde doba zkoušky, jsou nyní muži, kteří kážou druhým, a přece při přezkoumání stanovisek, která zastávají, zjistí, že je mnoho věcí, pro něž nemohou podat uspokojivý důvod. Dokud takto nebyli vyzkoušeni, neznali svou velikou nevědomost. A v církvi je mnoho těch, kteří považují za samozřejmé, že rozumějí tomu, čemu věří; avšak dokud nevznikne spor, neznají svou vlastní slabost. Když budou odděleni od těch, kteří jsou stejné víry, a přinuceni stát jednotlivě a osamoceně, aby vysvětlili své přesvědčení, budou překvapeni, až uvidí, jak zmatené jsou jejich představy o tom, co přijali jako pravdu. Jisté je, že mezi námi došlo k odvrácení od živého Boha a k obrácení se k lidem, kdy se lidské staví na místo božské moudrosti.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
„Bůh probudí svůj lid; selžou-li jiné prostředky, vejdou mezi ně bludy, které je prosijí a oddělí plevy od pšenice. Pán vyzývá všechny, kdo věří Jeho slovu, aby se probudili ze spánku. Přišlo drahocenné světlo, příhodné pro tento čas. Je to biblická pravda, ukazující na nebezpečí, která jsou přímo před námi. Toto světlo by nás mělo vést k pilnému studiu Písma a k co nejdůkladnějšímu zkoumání stanovisek, která zastáváme. Bůh chce, aby všechny stránky a stanoviska pravdy byly důkladně a vytrvale zkoumány, s modlitbou a půstem. Věřící nemají spočívat v domněnkách a nejasně vymezených představách o tom, co tvoří pravdu. Jejich víra musí být pevně založena na Božím slově, aby, až přijde čas zkoušky a oni budou postaveni před rady, aby vydali počet ze své víry, byli schopni podat důvod naděje, která je v nich, s tichostí a bázní.
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
„Rozviřujte, rozviřujte, rozviřujte. Témata, která předkládáme světu, musí být pro nás živou skutečností. Je důležité, abychom při obhajobě nauk, které pokládáme za základní články víry, nikdy nedopustili, že budeme užívat argumenty, jež nejsou zcela správné. Ty mohou postačit k umlčení odpůrce, ale nečiní čest pravdě. Máme předkládat pádné argumenty, které nejen umlčí naše protivníky, nýbrž obstojí i při nejpřísnějším a nejpronikavějším zkoumání. U těch, kdo se vycvičili v polemice, hrozí veliké nebezpečí, že nebudou se slovem Božím nakládat spravedlivě. Při střetnutí s odpůrcem má být naším upřímným úsilím předkládat témata takovým způsobem, aby se v jeho mysli probudilo přesvědčení, namísto toho, abychom se snažili pouze dodat jistotu věřícímu.“
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.
„Ať je intelektuální pokrok člověka jakýkoli, ani na okamžik ať se nedomnívá, že není zapotřebí důkladného a nepřetržitého zkoumání Písma, aby získal větší světlo. Jako lid jsme povoláni, aby každý z nás byl studentem proroctví. Musíme bdít s opravdovostí, abychom mohli rozeznat každý paprsek světla, který nám Bůh předloží. Máme zachytit první záblesky pravdy; a skrze modlitební studium může být získáno jasnější světlo, které může být předloženo druhým.
“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.
„Když je Boží lid bezstarostný a spokojený se svým nynějším osvícením, můžeme si být jisti, že Bůh v něm nenalezne zalíbení. Je Jeho vůlí, aby stále postupoval vpřed a přijímal větší a stále se rozmáhající světlo, které pro něj svítí. Současný postoj církve není Bohu příjemný. Vkradla se do ní sebedůvěra, která je vedla k tomu, že nepociťují žádnou potřebu další pravdy a většího světla. Žijeme v době, kdy satan působí po pravici i po levici, před námi i za námi; a přece jako lid spíme. Bůh chce, aby zazněl hlas, který probudí Jeho lid k činnosti.
“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’
„Namísto aby se duše otevírala k přijímání paprsků světla z nebe, někteří působili opačným směrem. Jak prostřednictvím tisku, tak z kazatelny byly předkládány názory ohledně inspirace Bible, které nemají schválení Ducha ani slova Božího. Jisté je, že žádný člověk ani skupina lidí by se neměli odvažovat předkládat teorie o předmětu tak veliké důležitosti, aniž by je podpíralo jasné ‚Tak praví Hospodin‘. A když se lidé, obklopení lidskými slabostmi, ovlivňovaní ve větší či menší míře okolními vlivy a mající zděděné i vypěstované sklony, které je mají daleko k tomu, aby je činily moudrými nebo nebesky smýšlejícími, odvažují obviňovat slovo Boží a vynášet soud o tom, co je božské a co lidské, jednají bez rady Boží. Pán takové dílo nepožehná. Jeho účinek bude zhoubný jak pro toho, kdo se jím zabývá, tak pro ty, kdo je přijímají jako dílo od Boha. V mnoha myslích byla vzbuzena skepse teoriemi předkládanými o povaze inspirace. Konečné bytosti se svými úzkými, krátkozrakými názory se pokládají za způsobilé kritizovat Písmo a říkají: ‚Tento oddíl je potřebný, a onen oddíl potřebný není a není inspirován.‘“
“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.
„Kristus nedal žádný takový pokyn ohledně starozákonních Písem, jediné části Bible, kterou lidé jeho doby vlastnili. Jeho učení bylo určeno k tomu, aby obracelo jejich mysl ke Starému zákonu a aby jasněji osvětlilo veliká témata, která jsou tam předložena. Po věky se izraelský lid odděloval od Boha a ztratil ze zřetele vzácné pravdy, které jim svěřil. Tyto pravdy byly překryty pověrčivými formami a obřady, jež zastíraly jejich pravý význam. Kristus přišel, aby odstranil nános, který zatemňoval jejich lesk. Zasadil je jako drahokamy do nového rámce. Ukázal, že zdaleka nepohrdá opakováním starých, dobře známých pravd, nýbrž přišel, aby se ukázaly ve své pravé síle a kráse, jejichž slávu lidé jeho doby nikdy nerozpoznali. Jakožto sám Původce těchto zjevených pravd mohl lidu otevřít jejich pravý smysl a osvobodit je od mylných výkladů a falešných teorií, které přijali vůdcové, aby vyhovovaly jejich vlastnímu neposvěcenému stavu, jejich nedostatku duchovnosti a lásky k Bohu. Odložil stranou to, co tyto pravdy zbavovalo života a životodárné moci, a navrátil je světu v celé jejich původní svěžesti a síle.“
“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’
„Máme-li Ducha Kristova a jsme-li spolupracovníky s Ním, přísluší nám nést kupředu dílo, které On přišel vykonat. Pravdy Bible byly znovu zatemněny zvykem, tradicí a falešným učením. Bludná učení rozšířené teologie učinila z tisíců a desetitisíců skeptiky a nevěrce. Existují omyly a rozpory, které mnozí označují za učení Bible, a které jsou ve skutečnosti falešnými výklady Písma, přijatými během věků papežské temnoty. Zástupy byly svedeny k tomu, aby chovaly mylnou představu o Bohu, stejně jako Židé, svedení omyly a tradicemi své doby, měli mylnou představu o Kristu. „Kdyby ji byli poznali, nebyli by ukřižovali Pána slávy.“ Nám náleží zjevovat světu pravý charakter Boha. Místo abychom kritizovali Bibli, usilujme slovem i příkladem předkládat světu její posvátné, životodárné pravdy, abychom mohli „zvěstovat ctnosti Toho, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla.““
“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.
„Zla, která se mezi nás pozvolna vkrádala, nepozorovaně odvedla jednotlivce i sbory od úcty k Bohu a uzavřela jim přístup k moci, kterou jim On touží dát.
“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.
„Moji bratři, nechte slovo Boží stát přesně tak, jak je. Ať se lidská moudrost neopovažuje oslabovat sílu jediného výroku Písma. Slavnostní výstraha ve Zjevení by nás měla varovat před tím, abychom zaujímali takové stanovisko. Ve jménu svého Pána vám přikazuji: ‚Zuj obuv svou s nohou svých, neboť místo, na němž stojíš, je země svatá.‘“ Testimonies, svazek 5, 707–711.