We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

Vi fastlægger den profetiske regel, som blev identificeret af Løven af Judas stamme i Hans værk med at åbne de sidste seks vers i Daniel elleve ved „endetiden“ i 1989, da Sovjetunionen blev fejet bort af en hemmelig alliance mellem Ronald Reagan og Roms pave. Vi har vist, at de tredobbelte anvendelser af Rom og Babylons fald identificerer kvinden og det dyr, som hun rider på og hersker over, i Åbenbaringen sytten.

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

Skildringen af kvinden og dyret i kapitel sytten og atten identificerer den fremadskridende dom, som Gud fører over det moderne Babylon, begyndende med den snart kommende søndagslov og vedvarende indtil Mikael står frem, og menneskets nådetid afsluttes. Denne tidsperiode markerer den første del af Guds eksekutive dom, som fuldbyrdes med en blanding af Hans barmhjertighed. Men med de syv sidste plager er ingen barmhjertighed blandet med Hans domme. De to trin er også blevet antydet i undersøgelsesdommen, som begyndte den 22. oktober 1844. Undersøgelsesdommen begyndte med undersøgelsen og dommen over de døde, og den 11. september 2001 begyndte undersøgelsesdommen over de levende.

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

Dommen over de levende er også opdelt i to perioder, hvor den første begyndte den 11. september 2001 med undersøgelsen og dommen over dem, som er kandidater til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusind, for dommen begynder med Guds hus. Den undersøgende dom over de døde blev kun fuldbyrdet over dem, hvis navne på et tidspunkt i deres liv var blevet optegnet i livets bog. Navnene på de døde, som var skrevet og registreret, blev derefter sammenholdt med syndernes bog. Hvis de havde synder, som ikke var bekendt, blev deres navne slettet af livets bog. Den undersøgende dom over de levende betegnes som begyndende med Guds hus, hvorimod der ikke var behov for nogen sådan kvalifikation i den undersøgende dom over de døde.

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

I den undersøgende dom over de levende var Guds ord omhyggeligt med at påpege, at den dom i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind begyndte ved Jerusalem, som er Guds menighed. Bibelen giver et andet direkte vidnesbyrd om dette faktum.

For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

For tiden er kommet, da dommen må begynde med Guds hus; og dersom den først begynder med os, hvad skal enden da blive for dem, som ikke adlyder Guds evangelium? 1 Peter 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

De levendes dom begynder i Jerusalem, Guds hus, og der er et bestemt tidspunkt, hvor denne dom begynder. De levendes dom begynder i Jerusalem, når skriveren med sit blækhorn går gennem Jerusalem og sætter et mærke på de mænd og kvinder, som sukker og klager over de vederstyggeligheder, der gøres i menigheden og også i landet.

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

Den klasse, som ikke adlyder evangeliet, identificeres i Åbenbaringens kapitel syv i kontrast til de hundrede og fireogfyrre tusinde, hvor Johannes dér identificerer dem som den store skare. Den store skare repræsenterer en klasse af levende sjæle, som dømmes i perioden for dommen over de levende, og som ikke fuldt ud har adlydt Guds lov, for de har holdt gudstjeneste på pavens soldag. Ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater bliver de, som er blevet beseglet af englen med skriveredskabet ved sit bælte i Ezekiels kapitel ni, hvilket også er beseglingen i Åbenbaringens kapitel syv, løftet op som et banner. Da vil de, som nu ikke adlyder evangeliet, blive stillet til ansvar for sabbatten på den syvende dag.

“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

„Men kristne i tidligere generationer holdt søndagen, idet de antog, at de derved holdt Bibelens sabbat; og der findes nu sande kristne i enhver kirke, den romersk-katolske menighed ikke undtaget, som oprigtigt tror, at søndagen er sabbatten efter guddommelig forordning. Gud antager deres oprigtighed i hensigt og deres retskaffenhed for Ham. Men når søndagshelligholdelse skal blive håndhævet ved lov, og verden skal blive oplyst om forpligtelsen til den sande sabbat, da vil enhver, som overtræder Guds bud for at adlyde et påbud, der ikke har højere myndighed end Roms, derved ære pavedømmet over Gud. Han yder Rom og den magt, som håndhæver den af Rom forordnede institution, hyldest. Han tilbeder dyret og dets billede. Når mennesker da forkaster den ordning, som Gud har erklæret at være tegnet på Hans myndighed, og i stedet ærer det, som Rom har udvalgt som tegn på hendes overhøjhed, vil de derved antage tegnet på troskab mod Rom — ‘dyrets mærke’. Og først når spørgsmålet således klart er stillet folket for øje, og de er blevet stillet over for valget mellem Guds bud og menneskers bud, vil de, som fortsætter i overtrædelse, modtage ‘dyrets mærke’.“ The Great Controversy, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

Banneret for dem, der besegles, er den, som kalder dem, der ikke adlyder evangeliet, til lydighed.

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Og på den dag skal der være et rodskud af Isaj, som skal stå som et banner for folkene; til ham skal hedningerne søge, og hans hvilested skal være herligt. Og det skal ske på den dag, at Herren anden gang skal række sin hånd ud for at genvinde resten af sit folk, dem som er tilbage, fra Assyrien og fra Egypten og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Og han skal rejse et banner for nationerne og samle Israels fordrevne og føre Judas spredte sammen fra jordens fire hjørner. Esajas 11:10–12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

De, som nu ikke adlyder evangeliet, dømmes, mens de lever, men deres dom må følge den undersøgende dom over de levende hundrede og fireogfyrre tusind, for de kan kun advares ved at se mænd og kvinder med Guds segl under krisen i forbindelse med den snart kommende søndagslov.

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

Helligåndens værk er at overbevise verden om synd, om retfærdighed og om dom. Verden kan kun advares ved at se dem, som tror sandheden, helliggjort ved sandheden, handle efter høje og hellige principper og i en høj, ophøjet betydning vise skillelinjen mellem dem, der holder Guds bud, og dem, der træder dem under fode. Åndens helliggørelse markerer forskellen mellem dem, der har Guds segl, og dem, der holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det tydeligt blive vist, hvad dyrets mærke er. Det er helligholdelsen af søndagen. De, som efter at have hørt sandheden fortsat anser denne dag for hellig, bærer underskriften fra syndens menneske, som mente at kunne forandre tider og lov. Bible Training School, 1. december 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

Den fuldbyrdende dom, hvori den tredje Elias’ gerning udføres, begynder ved den snart kommende søndagslov. Den omfatter to tidsperioder; i den første er Guds domme blandet med barmhjertighed for dem, som ikke nu adlyder evangeliet, og derefter følges den af de syv sidste plager, som udgydes uden barmhjertighed.

“Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

„Nådetiden vil ikke vare meget længere. Nu trækker Gud sin tilbageholdende hånd bort fra jorden. Længe har han talt til mænd og kvinder gennem sin Helligånds virke; men de har ikke agtet på kaldet. Nu taler han til sit folk og til verden ved sine domme. Tiden for disse domme er en barmhjertighedstid for dem, som endnu ikke har haft anledning til at lære, hvad sandhed er. Herren vil med ømhed se til dem. Hans barmhjertige hjerte røres; hans hånd er stadig udrakt for at frelse. Store skarer vil blive optaget i sikkerhedens fold, som i disse sidste dage for første gang vil høre sandheden.“ Review and Herald, 22. november 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

De, som ikke adlyder evangeliet, er de »andre får«, som Jesus lovede at kalde, og de vil høre Hans røst, når Han kalder.

And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

Og jeg har andre får, som ikke hører til denne fold; også dem må jeg føre frem, og de skal høre min røst; og der skal være én hjord og én hyrde. Joh. 10,16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

Den „røst“, de hører, er den anden „røst“ i Åbenbaringens attende kapitel, som råber med høj røst ved den snart kommende søndagslov, når dommen over den store skøge fordobles, for hun har fyldt sit prøvetidsbæger med synd.

“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

„Profeten siger: ‚Jeg så en anden engel komme ned fra himlen med stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed. Og han råbte mægtigt med stærk røst og sagde: Faldet, faldet er Babylon den store, og det er blevet et tilholdssted for dæmoner‘ (Åbenbaringen 18:1, 2). Dette er det samme budskab, som blev givet af den anden engel. Babylon er faldet, ‚fordi hun gav alle folkeslagene at drikke af sin utugts vredes vin‘ (Åbenbaringen 14:8). Hvad er denne vin?—Hendes falske læresætninger. Hun har givet verden en falsk sabbat i stedet for sabbatten i det fjerde bud og har gentaget den løgn, som Satan først fortalte Eva i Eden—sjælens naturlige udødelighed. Mange beslægtede vildfarelser har hun udbredt vidt og bredt, idet hun ‚lærer menneskebud som læresætninger‘ (Mattæus 15:9).“

“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

„Da Jesus begyndte sin offentlige tjeneste, rensede Han templet for dets helligbrødeagtige vanhelligelse. Blandt de sidste handlinger i Hans tjeneste var den anden renselse af templet. Således gives der i det sidste værk til advarsel for verden to særskilte kald til menighederne. Den anden engels budskab er: ‘Babylon er faldet, er faldet, den store stad, fordi hun har givet alle folkeslagene vin af sin utugts vredes vin at drikke’ (Åbenbaringen 14,8). Og i den højlydte råb i den tredje engels budskab høres en røst fra himlen sige: ‘Drag ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. For hendes synder har nået op til himlen, og Gud har kommet hendes misgerninger i hu’ (Åbenbaringen 18,4.5).“ Selected Messages, bog 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

Ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater påbegyndes den progressive eksekutive dom over det moderne Babylon, og den sidste periode af dommen over de levende begynder, idet de to domme overlapper hinanden. Den tredje budbærer, som bereder vejen for Pagtens Budbærers værk, repræsenterer værket i tiden for dommen over de levende, som begyndte den 11. september 2001, og som ender, når de sidste af dem, som i øjeblikket ikke adlyder evangeliet, hører den anden røst i Åbenbaringen kapitel atten og kommer ud af Babylon. Dette værk identificerer renselsen og udrensningen af de hundrede og fireogfyrre tusindes tempel ved begyndelsen af den budbærers tjeneste, som bereder vejen, og derpå en udrensning og renselse af den store skares tempel ved afslutningen af den budbærers tjeneste, som bereder vejen for Pagtens Budbærer.

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

Ved den snart kommende søndagslov gentages den åbenbarelse af Guds kraft, som fandt sted på pinsedagen.

“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

”Ingen af os vil nogen sinde modtage Guds segl, så længe vor karakter har én plet eller skamplet på sig. Det er overladt til os at afhjælpe manglerne i vor karakter, at rense sjælens tempel for enhver urenhed. Da vil den sildige regn falde over os, ligesom den tidlige regn faldt over disciplene på pinsedagen....”

“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

“Hvad gør I, brødre, i det store forberedelsesværk? De, som forener sig med verden, modtager verdens præg og forbereder sig på dyrets mærke. De, som ikke stoler på sig selv, som ydmyger sig for Gud og renser deres sjæle ved lydighed mod sandheden, disse modtager det himmelske præg og forbereder sig på Guds segl i deres pander. Når dekretet udgår, og stemplet påtrykkes, vil deres karakter forblive ren og pletfri i al evighed.” Testimonies, bind 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

Det er her, man kunne snuble over en tilsyneladende uoverensstemmelse i det profetiske Ord, skønt det ikke er nødvendigt at gøre det. Ved pinsefesten på disciplenes tid blev det budskab, som blev udrustet med kraft, ikke båret til hedningerne, som er dem, der ikke adlyder evangeliet ved den snart kommende søndagslov. Det budskab, som blev udrustet med kraft ved pinsefesten, blev båret til det gamle Israel, som endnu i yderligere tre et halvt år befandt sig i deres sidste prøvetid.

Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

Halvfjerds uger er fastsat over dit folk og over din hellige stad til at bringe overtrædelsen til ophør og gøre ende på synderne og skaffe soning for misgerning og føre evig retfærdighed ind og besegle syn og profeti og salve det Allerhelligste. Daniel 9:24.

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

Det budskab, som blev bemyndiget ved pinsen, ville ikke blive båret til dem, der ikke adlød evangeliet, før Stefanus blev stenet i året 34. Søster White fremhæver ofte dette forhold.

“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

»Derefter, sagde engelen, »skal han stadfæste pagten med mange i én uge [syv år].« I syv år efter at Frelseren påbegyndte sin tjeneste, skulle evangeliet forkyndes særlig for jøderne; i tre og et halvt år af Kristus selv og derefter af apostlene. »Midt i ugen skal han gøre ende på slagtoffer og afgrødeoffer.« Daniel 9:27. I foråret år 31 e.Kr. blev Kristus, det sande offer, frembåret på Golgata. Da blev templets forhæng flænget i to, hvilket viste, at offerskikkelsens hellighed og betydning var bortveget. Tiden var kommet til, at det jordiske slagtoffer og afgrødeoffer skulle ophøre.«

“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

„Den ene uge — syv år — endte i år 34 e.Kr. Da beseglede jøderne endeligt deres forkastelse af evangeliet ved steningen af Stefanus; de disciple, som blev spredt omkring ved forfølgelsen, »drog omkring og forkyndte ordet overalt« (ApG 8,4); og kort derefter blev Saul, forfølgeren, omvendt og blev til Paulus, hedningernes apostel.“ Jesu liv, s. 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

Det budskab, som blev udrustet med kraft ved pinse, halvtreds dage efter Kristi opstandelse, stemmer overens med søndagsloven, hvor evangeliet kalder Kristi anden hjord ud af Babylon; alligevel var det først tre og et halvt år efter korset, at jøderne „beseglede deres forkastelse af evangeliet“, og budskabet gik da til hedningerne, som var dem, der dengang ikke adlød evangeliet. Den tilsyneladende modsigelse forstærkes af den identifikation, at jøderne i år 34 e.Kr. beseglede deres forkastelse af evangeliet, for Søster White siger noget andet.

“Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

„Eftersom hele det rituelle system var et symbol på Kristus, havde det ingen værdi uden ham. Da jøderne beseglede deres forkastelse af Kristus ved at udlevere ham til døden, forkastede de alt det, som gav templet og dets tjenester deres betydning. Dets hellighed var veget bort. Det var dømt til ødelæggelse. Fra den dag var slagtofre og den tjeneste, der var knyttet til dem, meningsløse. Ligesom Kains offer gav de ikke udtryk for tro på Frelseren. Ved at bringe Kristus i døden ødelagde jøderne i virkeligheden deres tempel. Da Kristus blev korsfæstet, blev templets inderste forhæng flænget i to fra øverst til nederst som tegn på, at det store, endelige offer var bragt, og at systemet med offerhandlinger for bestandig var bragt til ophør.“ The Desire of Ages, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

Beseglede jøderne deres forkastelse af evangeliet ved steningen af Stefanus eller ved Kristi kors? Denne tilsyneladende modsigelse er forbundet med den tilsyneladende modsigelse i at identificere åbenbarelsen af Guds kraft ved pinsen med den snart kommende søndagslov.

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

Vi agter at rede den tilsyneladende modsigelse ud i den næste artikel, men jeg ønsker at minde os om, at formålet med netop denne betragtning bygger på det forhold, som profeterne har identificeret, at Guds laodikæiske folk i de sidste dage ikke forstår dommen. Vi har taget os tid til at gennemgå dommens forskellige perioder og hensigter for at få klarhed over, hvordan både den undersøgende og den eksekutive dom begge mødes ved den snart kommende søndagslov. For at kunne se den åbenbaring, der er forbundet med de tilsyneladende modsigelser, vi netop har fremhævet, var det nødvendigt at gennemgå disse elementer.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

“Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

„Romersk-katolikker anerkender, at forandringen af sabbatten blev foretaget af deres kirke, og de henviser netop til denne forandring som bevis på kirkens højeste myndighed. De erklærer, at protestanterne ved at holde ugens første dag som sabbat anerkender hendes magt til at lovgive i guddommelige anliggender. Den romerske kirke har ikke opgivet sit krav på ufejlbarlighed; og når verden og de protestantiske kirker antager en falsk sabbat, som hun har skabt, mens de forkaster Jehovas sabbat, anerkender de i virkeligheden dette krav. De kan påberåbe sig autoriteten for denne forandring, men fejlslutningen i deres ræsonnement erkendes let. Papisten er skarpsynet nok til at se, at protestanterne bedrager sig selv og villigt lukker øjnene for sagens kendsgerninger. Efterhånden som søndagsinstitutionen vinder gunst, glæder han sig i forvisning om, at den til sidst vil bringe hele den protestantiske verden ind under Roms banner.“

“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

“Sabbattens forandring er tegnet eller mærket på den romerske kirkes myndighed. De, som, idet de forstår det fjerde buds krav, vælger at holde den falske sabbat i stedet for den sande, yder derved hyldest til den magt, ved hvilken alene den er påbudt. Dyrets mærke er den pavelige sabbat, som verden har antaget i stedet for den dag, Gud har indsat.

“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

„Men tiden til at modtage dyrets mærke, således som det er angivet i profetien, er endnu ikke kommet. Prøvelsens tid er endnu ikke kommet. Der findes sande kristne i enhver kirke, den romersk-katolske kirke ikke undtaget. Ingen fordømmes, før de har fået lyset og har set forpligtelsen i det fjerde bud. Men når forordningen udgår, som håndhæver den falske sabbat, og når den tredje engels høje råb advarer mennesker imod tilbedelsen af dyret og dets billede, vil skillelinjen klart blive draget mellem det falske og det sande. Da vil de, som stadig fortsætter i overtrædelse, modtage dyrets mærke på deres pander eller i deres hænder.

“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

„Med hastige skridt nærmer vi os denne periode. Når protestantiske kirker forener sig med den verdslige magt for at opretholde en falsk religion, som deres forfædre udholdt den heftigste forfølgelse for at modsætte sig, da vil den pavelige sabbat blive håndhævet ved den forenede myndighed af kirke og stat. Der vil komme et nationalt frafald, som kun vil ende i national undergang.“ Bible Training School, 2. februar 1913.