All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Alle profeterne stemmer overens med hinanden, og de vidner alle mere specifikt om verdens ende end om de dage, hvori de levede. Deres vidnesbyrd skal anvendes i den profetiske periode af beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, for det er dér, virkningen af ethvert syn indtræffer. Esajas fik i kapitel seks i et syn lov til at skue ind i Det Allerhelligste i perioden med beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, hvor han så Guds herlighed. Vi ved, at det var efter den 11. september 2001, for han hørte englene i vers tre fastslå, at jorden da var fuld af Hans herlighed.

“When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

„Da Gud var ved at sende Esajas med et budskab til sit folk, tillod Han først profeten i et syn at skue ind i det Allerhelligste i helligdommen. Pludselig syntes porten og templets indre forhæng at blive løftet eller trukket til side, og det blev ham tilladt at skue derind, ind i det Allerhelligste, hvor end ikke profetens fødder måtte træde. For ham fremstod et syn af Jehova, siddende på en trone, høj og ophøjet, mens slæbet af Hans herlighed fyldte templet. Rundt om tronen var serafer som vogtere omkring den store Konge, og de genspejlede den herlighed, som omgav dem. Da deres lovsange genlød i dybe toner af tilbedelse, bævede portens søjler, som om de blev rystet af et jordskælv. Med læber, ubesmittede af synd, udgød disse engle Guds pris. ‘Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre,’ råbte de; ‘hele jorden er fuld af Hans herlighed.’ [Se Esajas 6:1–8.]

“The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

”Seraferne omkring tronen er så fyldt af ærefrygtfuld gudsærefrygt, når de skuer Guds herlighed, at de ikke et øjeblik ser på sig selv med beundring. Deres lovprisning gælder Hærskarers Herre. Når de skuer ind i fremtiden, da hele jorden skal være fyldt med Hans herlighed, gentages den triumferende sang fra den ene til den anden i melodisk sang: ’Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre.’ De er fuldt ud tilfredse med at herliggøre Gud; idet de dvæler i Hans nærhed, under Hans velbehags smil, ønsker de intet mere. Ved at bære Hans billede, ved at gøre Hans vilje, ved at tilbede Ham når de deres højeste stræben.” Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

I overensstemmelse med Esajas fik også profeten Ezekiel lov til at skue ind i Det Allerhelligste. Ezekiels syn begyndte i kapitel 1, vers 1.

Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

Og det skete i det tredivte år, i den fjerde måned, på månedens femte dag, mens jeg var blandt de bortførte ved floden Kebar, at himlene åbnedes, og jeg så syner fra Gud. Ezekiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Hans syn fortsætter gennem flere kapitler, og den er en fortsættelse af det samme syn i kapitel otte og ni, som identificerer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde. Det ved vi ud fra hans omhyggelige vidnesbyrd.

And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

Og det skete i det sjette år, i den sjette måned, på den femte dag i måneden, mens jeg sad i mit hus, og Judas ældste sad foran mig, at den Herre Guds hånd faldt over mig dér. Da skuede jeg, og se, en skikkelse med et udseende som ild: fra det, der så ud som hans lænder og nedad, ild; og fra hans lænder og opad som et strålende skær, som ravets farve. Og han rakte noget frem, der havde form som en hånd, og tog mig ved en lok af mit hovedhår; og Ånden løftede mig op mellem jorden og himmelen og førte mig i Guds syner til Jerusalem, til døren til den indre port, som vender mod nord, hvor nidkærhedens billedstøttes sæde var, den som vækker nidkærhed. Og se, Israels Guds herlighed var dér, i overensstemmelse med det syn, som jeg havde set på sletten. Ezekiel 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Synet i kapitel otte og ni, som identificerer de to klasser, der udvikles under beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, var „ifølge det syn, som“ Ezekiel havde set „på sletten“. Det syn, han havde set på sletten, identificeres i kapitel tre.

And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

Og Herrens hånd var over mig der; og han sagde til mig: Stå op, gå ud på sletten, og dér vil jeg tale med dig. Da stod jeg op og gik ud på sletten; og se, Herrens herlighed stod der, som den herlighed, jeg havde set ved floden Kebar; og jeg faldt ned på mit ansigt. Ezekiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Ezekiels syn af „sletten“ var som den „herlighed, som“ Ezekiel „så ved floden Kebar“, og dette var synet i kapitel et, vers et. Synet om beseglingen i kapitel ni og synet af „sletten“ var ganske enkelt fortsættelser af synet ved floden Kebar. Det var et syn af Guds herlighed i Det Allerhelligste under beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusinde, ligesom Esajas’ syn var det. Esajas’ syn identificerede Guds værk med at oprejse budbringere i beseglingstiden, og i kapitel to og tre identificerer Ezekiel netop dette værk i større detaljerigdom end Esajas, for han skildrer en budbringer, som skal bære et budskab til laodikeisk adventisme, og for at forstå det budskab, han skal bære til det oprørske folk, som bliver forbigået, befales Ezekiel at æde den lille bog, som var i englens hånd, da Han steg ned den 11. september 2001.

Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

Og han sagde til mig: Menneskesøn, æd det, du finder; æd denne bogrulle, og gå hen og tal til Israels hus. Så åbnede jeg min mund, og han lod mig æde bogrullen. Og han sagde til mig: Menneskesøn, lad din bug æde, og fyld dine indvolde med denne bogrulle, som jeg giver dig. Da åd jeg den, og i min mund var den sød som honning. Og han sagde til mig: Menneskesøn, gå hen til Israels hus og tal med mine ord til dem. Thi du er ikke sendt til et folk med fremmed tale og tungt sprog, men til Israels hus; ikke til mange folk med fremmed tale og tungt sprog, hvis ord du ikke kan forstå. Sandelig, havde jeg sendt dig til dem, ville de have hørt på dig. Men Israels hus vil ikke høre på dig; thi de vil ikke høre på mig; for hele Israels hus er hårdnakket og forhærdet af hjerte. Se, jeg har gjort dit ansigt hårdt imod deres ansigter og din pande hård imod deres pander. Som diamant, hårdere end flint, har jeg gjort din pande; frygt dem ikke, og lad dig ikke skræmme af deres åsyn, skønt de er et genstridigt hus. Ezekiel 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

En hedning i Bibelen er en fremmed, og en fremmed taler et fremmed sprog. Ezekiel blev sendt til det moderne Israels hus, som i beseglingstiden er den laodikeiske Syvendedags Adventistkirke, som bliver forbigået. Budskabet i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind er til Guds kirke, som dømmes først, og dernæst, ved den snart kommende søndagslov, kalder den anden røst i Åbenbaringen kapitel atten Guds hedenske hjord ud af Babylon. Når Esajas i kapitel seks repræsenterer dem, der tager imod kaldet til at blive sendt til det genstridige hus med det laodikeiske budskab, bliver han på forhånd advaret om, at de er et folk, som, når de ser, ikke fatter, og når de hører, ikke forstår. Esajas nedskriver netop det kendetegn, som Jesus citerede fra Esajas, kapitel seks, da Han tillagde netop det kendetegn de hårklyvende jøder, som blev forbigået i Kristi historie.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

I kapitel tolv benytter Ezekiel også nøjagtig den samme terminologi og placerer dermed specifikt kapitel tolv i de hundrede fireogfyrre tusinds beseglingstid.

The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

Og HERRENS ord kom også til mig og lød således: Menneskesøn, du bor midt iblandt et genstridigt hus, som har øjne at se med, men ikke ser; de har ører at høre med, men ikke hører; thi de er et genstridigt hus. Ezekiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Ezekiels kapitel tolv identificerer beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, og derved behandler han det forfalskede budskab om silregnen, som fremføres af Efraims drankere, der hersker over Jerusalems folk, de drankere, som ikke kan læse den bog, der er beseglet. Deres forfalskede budskab om silregnen bygger på at henlægge Guds Ords profetiske syner langt ud i fremtiden.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

I vers tre til femten får Ezekiel besked på at anskueliggøre Guds folks bortførelse i fangenskab i Babylon. Fangenskabet i Babylon repræsenterer den snart kommende søndagslov, og dernæst, i vers seksten til tyve, identificerer han den hungersnød, som ledsager ødelæggelsen af byerne, der begynder ved den store jordskælvs time, hvilket er den snart kommende søndagslov. Fordelene ved livet på landet under denne krisetid fremstilles dér, og dernæst, i vers enogtyve til otteogtyve, har vi det afsnit, som blev anerkendt som nærværende sandhed i milleritternes historie. Afsnittet citeres ord for ord i The Great Controversy i beskrivelsen af milleritternes historie i bogen.

And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

Og Herrens ord kom til mig og lød således: Menneskesøn, hvad er det for et ordsprog, I har i Israels land, når I siger: Dagene trækker ud, og hvert syn slår fejl? Sig derfor til dem: Så siger den Herre Gud: Jeg vil gøre ende på dette ordsprog, og de skal ikke mere bruge det som ordsprog i Israel; men sig til dem: Dagene er nær, og opfyldelsen af hvert syn. For der skal ikke mere være noget tomt syn eller smigrende spådom i Israels hus. For jeg er Herren: Jeg vil tale, og det ord, som jeg taler, skal ske; det skal ikke mere trække ud. For i jeres dage, du genstridige hus, vil jeg tale ordet og fuldbyrde det, siger den Herre Gud. Atter kom Herrens ord til mig og lød således: Menneskesøn, se, de af Israels hus siger: Det syn, han ser, gælder mange dage frem, og han profeterer om tider, der ligger langt borte. Sig derfor til dem: Så siger den Herre Gud: Intet af mine ord skal mere trække ud, men det ord, som jeg har talt, skal fuldbyrdes, siger den Herre Gud. Ezekiel 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Det forfalskede budskab om silde-regnen, som fremføres i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, hævder: “Dagene trækker ud, og hvert syn slår fejl.” For fejlede ikke de budbringere, der er fremstillet ved Moses, Elias, Ezekiel, Esajas og Johannes, i deres forudsigelse om den 18. juli 2020? Den laodikeiske adventists budskab på den tid er: “Det syn, som han ser, gælder mange dage frem i tiden, og han profeterer om tider, der ligger langt borte.” I den historie vil ikke blot hvert syn gå i opfyldelse, men budbringeren skal sige til det fortabte hus af det moderne Israel: “Så siger den Herre Gud,” “Jeg vil gøre” laodikeisk adventismes forfalskede “ordsprog” “til ophør.” Sig til dem: “Dagene er nær, og opfyldelsen af hvert syn.” “Ingen af mine ord skal længere trækkes ud, men det ord, som jeg har talt, skal blive fuldbyrdet, siger den Herre Gud.”

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Budskabet til Laodikea kræver, at budskabet identificerer, at de dage er nær, da virkningen af ethvert syn skal finde sted, og disse dage er dagene for beseglingen af de hundrede fireogfyrre tusind. Det væsentlige punkt, som ikke bør overses i afsnittet, er, at Gud direkte erklærer, at i de „dage“, som repræsenterer perioden for beseglingstiden, vil Han bringe laodikeisk adventismes „forfængelige syn“, deres „smigrende spådom“ og deres forfalskede „ordsprog“ til ophør. Gud bringer deres forfalskede budskab om den sildige regn til ophør før den snart kommende søndagslov, for Han bringer det til ophør i de dage, Han omtaler. Han bringer det til ophør ved at stadfæste det sande budskab om den sildige regn, idet Han ophøjer dem, som er udvalgt til at være banneret ved den snart kommende søndagslov. Disse udvalgte bliver beseglet før „jordskælvet“.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Den anden måde, hvorpå Han bringer det tomme ordsprog i den forfalskede senregnsbudskab til ophør, er ved ankomsten af Guds uventede og tiltagende domme, som kommer som en overvældende overraskelse over mørkets børn, men som er en del af selve det budskab, lysets børn vil have forudsagt. Den historie, vi nu træder ind i, står umiddelbart for at blive konfronteret med Guds domme. Disse domme fremstilles gang på gang i Guds Ord, og beseglingens periode, som begyndte den 11. september 2001, er det sted, hvortil ethvert syn, herunder synerne om Guds domme, må nå frem, for Hans Ord svigter aldrig.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

I tidligere artikler påviste vi, at de første tre kapitler i Daniels bog repræsenterer de tre englebudskaber i Åbenbaringen kapitel fjorten. Kapitel to er det andet englebudskab og er derfor en fremstilling af den anden prøve i beseglingstiden. Den første prøve var kapitel ét, og den var kostenprøven om, hvorvidt et menneske ville vælge himmelsk føde eller Babylons føde. Kapitel to blev fremstillet ved den skjulte sandhed i Nebukadnezars drøm om billedet af dyr, som er riger.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel 2 repræsenterer dyrets billedes prøve under beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, og det indeholder en forståelse, som er skjult, for Nebukadnezar var ude af stand til at huske drømmen. Det repræsenterer en skjult sandhed, som bliver åbenbaret i de hundrede og fireogfyrre tusindes historie, og en skjult sandhed vedrørende de riger i Bibelens profeti, som er fremstillet i billedstøtten. Det udgjorde en prøve på liv eller død for Daniel og de tre trofaste mænd, og også for de kaldæiske vismænd, som spiste af Babylons kost.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen White fik vist, at dyrets billede ville blive dannet »før nådetiden afsluttes, for det er den store prøve for Guds folk, hvorved deres evige skæbne vil blive afgjort.« Nebukadnezars skjulte drøm repræsenterer denne prøve. Den skjulte sandhed om billedet, som er blevet åbenbaret i disse dage, når virkningen af ethvert syn ikke længere trækker ud, er, at Jesus, som Alfa og Omega, i de første og de sidste henvisninger til bibelprofetiens riger identificerede, at det ottende dyr er af de syv.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Det ottende dyr i Johannes’ Åbenbaring kapitel sytten, som er af de syv, er den pavelige magt, som er blevet ført tilbage til jordens trone, og den dybere skjulte hemmelighed, som er blevet åbenbaret, er, at idet De Forenede Stater danner et billede af dyret i denne nation, vil det også repræsentere fænomenet med den ottende, som er af de syv. Den sjette præsident siden endetidens begyndelse i 1989, som er den rige præsident, der ophidsede hele dragens rige, modtog et dødbringende politisk sår fra de progressive, woke, liberale globalisters hånd i 2020, idet det republikanske horn blev myrdet på gaderne af det ateistiske dyr i Johannes’ Åbenbaring kapitel elleve.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Samtidig modtog den tredje engels bevægelse et dødeligt sår den 18. juli 2020 ved hånden af det ateistiske dyr i Åbenbaringen kapitel elleve. Denne bevægelse havde bestået af laodikeiske syvendedagsadventister, og i 2023 blev bevægelsen oprejst som den tredje engels filadelfiske bevægelse. Begge horn blev dræbt i 2020, og begge horn rejser sig efter tre og en halv symbolske dage. Dannelsen af dyrets politiske billede består i foreningen af kirke og stat i De Forenede Stater, og det dyr, som de i de sidste dage danner et billede af, er det ottende dyr, som er af de syv. Når billeddyret bliver dannet i De Forenede Stater, vil det besidde netop denne profetiske egenskab ved Romerrigets ottende dyr.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Når prøven vedrørende dyrets billede fuldbyrdes over det sande protestantiske horn, vil de, som erkender de profetiske sandheder, der er forbundet med dannelsen af dyrets billede i begge den jordiske dyres horn, blive beseglet for evigheden med Kristi billede. De dårlige jomfruer, som har antaget det forfængelige og smigrende syn, vil have dannet dyrets billede for evigheden.

“It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

Det var dette, profeten Ezekiel så, da der for hans forbløffede blik blev fremstillet symboler, som åbenbarede en Magt, der styrer de jordiske herskeres anliggender. Hjul, der skar gennem hinanden, blev bevæget af fire levende væsener. Højt over dem alle »var noget, der lignede en trone; den så ud som safir, og på det, der lignede en trone, var der ovenover noget med udseende som en menneskeskikkelse.« Ezekiel 1:26, RSV.

“The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

„Hjulene, så sammensatte, at de ved første øjekast syntes at være i forvirring, bevægede sig i fuldkommen harmoni. Himmelske væsener drev disse hjul frem. Det komplicerede samspil i menneskelige begivenheder er under guddommelig kontrol. Midt i nationernes strid og larm leder Han, som troner over keruberne, stadig denne jords anliggender. Gud har tildelt enhver nation og ethvert individ en plads i sin store plan. I dag afgør mennesker og nationer ved deres eget valg deres skæbne, og Gud styrer alt overordnet til opfyldelsen af sine hensigter.

“The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

De profetier, som den store JEG ER har givet i sit ord, fortæller os, hvor vi befinder os i tidsaldrenes række. Alt det, som profetien har forudsagt indtil den nuværende tid, er blevet eftervist på historiens sider, og alt det, som endnu skal komme, vil blive opfyldt i sin orden.

“The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

“Tidens tegn forkynder, at vi står på tærskelen til store og højtidelige begivenheder. Alt i vor verden er i opbrud. Frelseren profeterede om begivenheder, der skulle gå forud for hans komme: ‘I skal høre om krige og rygter om krige …. Folk skal rejse sig mod folk, og rige mod rige; og der skal være hungersnød og pest og jordskælv rundt om på forskellige steder.’ Matthæus 24:6, 7. Herskere og statsmænd erkender, at noget stort og afgørende er ved at ske—at verden står på randen af en overvældende krise.”

“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

”Bibelen, og Bibelen alene, giver et korrekt syn på begivenheder, som allerede kaster deres skygger forud, idet lyden af deres nærmelse får jorden til at skælve og menneskers hjerter til at svigte af frygt. ’Se, Herren lægger jorden øde og gør den til en ørken, og Han forvrider dens overflade og adspreder dens indbyggere.’ ’For de har overtrådt lovene, krænket forordningerne, brudt den evige pagt. Derfor fortærer en forbandelse jorden, og dens indbyggere lider for deres skyld.’ Esajas 24:1, 5, 6, RSV.

“‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

„Ak! thi den er stor, saa ingen er den lige; thi det er Jakobs trængsels tid; men han skal frelses ud af den.“ Jeremias 30:7.

“’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

»Fordi du har gjort Herren, som er min tilflugt, den Højeste, til din bolig, skal intet ondt ramme dig, og ingen plage komme nær din bolig.« Salme 91,9-10.

“God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

„Gud vil ikke svigte sin kirke i timen for hendes største fare. Han har lovet udfrielse. Hans riges principper vil blive æret af alle under solen.“ Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Det „komplicerede spil af menneskelige begivenheder“ er det, som blev fremstillet ved hjulene, der skar ind i hjulene, i Ezekiels syn af Det Allerhelligste, under beseglingstiden. Disse begivenheder er under guddommelig kontrol, for disse begivenheder er opfyldelsen af alle synene i Guds Ord, som finder deres endelige og fuldkomne virkning i beseglingstiden. Der er en „lyd“, som kendetegner „en overvældende krise“, som „verden står på randen“ af at indse. Denne „lyd“ får „jorden til at skælve og menneskers hjerter til at svigte dem af frygt“. Både jordens skælven og det, at menneskers hjerter svigter af frygt, er symboler på lyden af den syvende og sidste Basun, som er det tredje ve.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Nationernes vrede, forårsaget af islams tredje ve, er som en kvinde i fødselsveer og repræsenterer således en tiltagende, eskalerende krise. Denne eskalerende krise begyndte den 11. september 2001; og den 7. oktober 2023 indtraf den næste ekstreme fødselsve, og fordi Guds ord aldrig slår fejl, kommer den næste fødselsve meget snart, og den vil være endnu mere ødelæggende. Bor du stadig i en by?

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

“To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

„For profeten syntes hjulet inden i et hjul, skikkelsen af levende væsener, som var forbundet med dem, alt sammen indviklet og uforklarligt. Men den Uendelige Visdoms hånd ses blandt hjulene, og fuldkommen orden er resultatet af dens virke. Hvert hjul, ledet af Guds hånd, arbejder i fuldkommen harmoni med hvert andet hjul. Det er blevet vist mig, at menneskelige redskaber er tilbøjelige til at søge for megen magt og forsøge selv at styre værket. De lader Herren Gud, den mægtige Arbejder, alt for meget ude af deres metoder og planer og betror ikke Ham alt med hensyn til værkets fremgang. Ingen bør blot et øjeblik indbilde sig, at han er i stand til at lede de ting, som hører den store JEG ER til. Gud bereder i sit forsyn en vej, så arbejdet kan udføres ved menneskelige redskaber. Lad derfor enhver mand stå på sin pligts post, udføre sin del for denne tid og vide, at Gud er hans lærer.“ Testimonies, bind 9, s. 259.