Daniels Bog – Nummer fjorten

Den sandhed, som Johannes betegner som »Jesu Kristi åbenbaring«, og som Løven af Judas stamme siden juli 2023 har brudt seglene på for sit folk, bringes til fuldkommenhed, når Daniels Bog sammenføjes med Johannes’ Åbenbaring. Daniels Bogs andet kapitel repræsenterer den anden engels budskab i sammenhæng med de sidste dages prøve vedrørende dyrets billede. Det angiver en prøvelsesproces og en bestemt prøvelsesperiode.

Perioden og forløbet i Daniels Bog, kapitel to, som repræsenteres ved Daniels halvfjerds år i fangenskab, var et forbillede på protestanternes prøvetid i milleritbevægelsens historie. Protestanterne bestod ikke deres prøvelsesforløb og blev Roms døtre. Profetisk set er en datter et forbillede på sin moder; og Rom er et profetisk dyr. Deres svigt og efterfølgende overgang til at være Roms døtre er et forbillede på prøven med dyrets billede i vores nuværende historie, for de overgik til at være et billede af dyret. Vores nuværende prøvelsesforløb repræsenteres derfor ved Daniels halvfjerds år i fangenskab og også ved historien om den anden engels budskab under milleritbevægelsen.

I historien om den anden engels budskab, som begyndte den 11. september 2001, findes der en bestemt periode og prøvelsesproces, som symbolsk fremstilles som Nebukadnezars billeddrøm om dyr; for et rige i Bibelens profeti er også et dyr. Nebukadnezar og den kaldæiske religiøse elite repræsenterer dem, der ikke består prøven, og Daniel og de tre værdige repræsenterer dem, der består prøven. Det kan synes anderledes, men Nebukadnezars nederlag bekræftes i Daniels tredje kapitel.

I den prøvelsesproces, der skildres i både Daniels Bogs første og andet kapitel, er der bestemte profetiske pejlemærker, som stemmer overens med de sandheder, der for nylig er blevet fremholdt i Åbenbaringsbogen. I det første kapitel repræsenterede “ti dage” den prøvelsesperiode, der førte til, at Daniel fremviste et smukkere og mere velnæret billede, fordi han spiste den himmelske kost, mens den anden gruppe eunukker fremviste billedet af dem, der spiste kongens kost. En konge er profetisk set et rige, og profetisk set er en konge eller et rige også et dyr. De, hvis ansigter viste følgerne af at spise kongens kost, fremviste dyrets billede.

I Daniels andet kapitel bad Daniel om at forstå den skjulte „hemmelighed“ i Nebukadnezars billeddrøm. Han måtte vide, hvad drømmen var, og også hvad den betød. Han repræsenterer dem i de sidste dage, som søger at forstå de hemmeligheder, der er forbundet med åbenbaringen af Jesu Kristi Åbenbaring, for åbenbaringen af Jesu Kristi Åbenbaring er den sidste profetiske „hemmelighed“, som åbenbares, før nådetiden ophører. Alle profeterne, Daniel indbefattet, udpeger de sidste dage. Daniels bestræbelse på at forstå „hemmeligheden“ var et forehavende på liv og død, således som dyrets billedes prøve er det for Guds folk i de sidste dage.

Daniels bøn, idet han søgte at forstå „hemmeligheden“, repræsenterer et bestemt vejmærke i Guds folks historie i de sidste dage. Daniels Bog fremfører to vidner, som stadfæster vejmærket „bøn“ i de sidste dage. Dette vejmærke er placeret i den tidsperiode, som repræsenteres ved det andet budskab i enhver reformlinje.

Den profetiske ramme for begge bønner er de halvfjerds års fangenskab, der som symbol repræsenterer de »syv tider« i Tredje Mosebog, kapitel seksogtyve. I Daniels Bog, kapitel to, i det første vers, står navnet »Nebukadnesar« to gange, og fordoblingen af et ord i Skriften er et symbol på den anden engels budskab.

Der findes flere henvisninger i søster Whites skrifter, som identificerer det tredje kapitel i Daniels Bog som et symbol på søndagsloven. Det første kapitel i Daniels Bog rummer alle kendetegnene ved den første engels budskab, og vi oplyses om, at man ikke kan have et tredje budskab (Daniels Bog, kapitel tre) uden et første og et andet budskab.

Prøven vedrørende dyrets billede er af Ellen White blevet defineret som den prøve, vi må bestå, før nådetiden afsluttes, og før vi bliver beseglet. Da musikken lød i Daniels Bog, kapitel tre, afsluttedes nådetiden symbolsk, for kapitel tre repræsenterer søndagsloven. Nebukadnezars musik repræsenterer den melodi, som Tyrus’ skøge da begynder at synge for jordens konger ved afslutningen af de symbolske halvfjerds år, i hvilke hun havde været glemt.

Søster White betegner de tre engles budskaber som tre prøver.

På grundlag af flere vidners udsagn er Daniels Bog, kapitel to, den anden engels budskab. Historien fra den første engels udrustning med kraft og frem til dommen er den historie, der symbolsk fremstilles ved de halvfjerds år af Daniels fangenskab. Daniels bøn i kapitel to har sin historiske ramme inden for de halvfjerds år, som er et symbol på de “syv tider”.

Bønnen i kapitel ni begynder med en direkte henvisning til de halvfjerds år. Den profetiske ramme er den samme for begge bønner. De repræsenterer forskellige aspekter af den samme bøn, men er begge placeret inden for den samme ramme, nemlig de »syv tider«, og begge stemmer overens med vejmærket »bøn«, som har sin plads i historien om de hundrede og fireogfyrre tusind i de sidste dage.

Da Daniel beder i kapitel ni, befinder han sig i en profetisk »overgangsperiode« fra Babylons rige til medernes og persernes rige. Dette overgangspunkt er også et vejmærke, og det svarer desuden til det samme overgangspunkt i den tredje engels bevægelse, hvor Guds folk dør på gaden som »laodikæere« og kommer ud af graven som »filadelfiere«. Overgangspunktet i den første engels bevægelse svarer både til Daniels overgangspunkt og til den tredje engels bevægelse, og alle tre er direkte forbundet med de »syv tider« i Tredje Mosebog kapitel seksogtyve. Overgangen fra Filadelfia til Laodikea i millerbevægelsen fandt sted med fremkomsten af »nyt lys« over de »syv tider« i 1856 og den efterfølgende fuldstændige forkastelse af de »syv tider« i 1863. Daniel i kapitel ni, den første engels bevægelse på millerbevægelsens tid og den tredje engels bevægelse i vor tid har alle overgangspunkter, der svarer til hinanden, og alle tre overgangspunkter er placeret inden for rammerne af de »syv tider«.

I prøvelsesprocessens historie repræsenterer Daniel den budbringer, som får lyset, og som først deler det med sine tre ledsagere, hvorved han er et forbillede på den profetiske rolle som „Elias“, der er „en røst af en, som råber i ørkenen“.

“Hemmeligheden” i Daniels andet kapitel identificerer, at det ottende rige i Bibelens profeti er “af de syv” riger. Som den første fremstilling af rigerne i Bibelens profeti står det derfor i forbindelse med den sidste fremstilling af rigerne i Bibelens profeti, som findes i Johannes’ Åbenbaring kapitel sytten. Det ottende rige, idet det er “af de syv” foregående riger, omhandler overgangspunktet, som etablerer det moderne Babylon som den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet. Nebukadnezars billeddrøm identificerer i sidste ende det ottende jordiske rige i den profetiske historie.

Et rige er et dyr i Bibelens profeti, så den sandhed, der fremstilles ved Nebukadnezars billeddrøm, er den første henvisning til det endelige dyr, således som det også identificeres i Åbenbaringen kapitel sytten. Derfor er Nebukadnezars drøm i sidste ende drømmen om billedet af det ottende og sidste dyr. Det er drømmen om „dyrets billede“.

Det er i sig selv en bekræftelse på, hvor vigtigt det er at erkende det overgangspunkt, der indtræffer i den tredje engels bevægelse, men »hemmeligheden« er også den nøgle, der samler og underbygger meget af det, som de foregående artikler har påvist om det historiske forløb efter den 18. juli 2020. I disse artikler er det blevet fremført, at de fire milepæle i hver af de hellige reformbevægelser, som er repræsenteret ved Daniels halvfjerds års fangenskab, altid har det samme tema.

Disse fire mærkepæle på Kristi tid havde »død og opstandelse« som ramme. Den første mærkepæl, som repræsenterede kraftudrustningen af det første budskab, var Kristi dåb, symbolet på død og opstandelse. Den anden mærkepæl, som repræsenterer den første skuffelse i dette historiske forløb, var Lazarus’ død og opstandelse. Den tredje mærkepæl var det triumferende indtog i Jerusalem, som repræsenterede Midnatsråbet. Kristus var på vej mod sin død og opstandelse, og Lazarus, den levende repræsentant for død og opstandelse, førte processionen an. Lazarus viser også, at Guds folk bliver »beseglet« under forkyndelsen af Midnatsråbet.

Den fjerde domsvejmark var korset, som også var en død og en opstandelse. Perioden for disse fire vejmarker repræsenteres ved Daniels halvfjerds års fangenskab.

I milleritternes historie var temaet »år-dag-princippet«, og den 11. august 1840 var bekræftelsen af dette princip. Den første skuffelse skyldtes en forkert anvendelse af år-dag-princippet. Midnatsråbet var fuldkommengørelsen af år-dag-princippet i forbindelse med profetien om de 2300 år og profetien om de 2520 år, og derefter begyndte den undersøgende dom, da disse år-dag-profetier blev opfyldt den 22. oktober 1844. Temaet for alle fire milepæle i milleritternes historie var »år-dag-princippet«. Den periode, der omfatter disse fire milepæle, er repræsenteret ved Daniels halvfjerds års fangenskab.

På kong Davids tid var temaet »Guds ark«. Da David havde fået magten, besluttede han derpå at bringe arken til Davidsbyen.

Den første skuffelse indtraf, da Uzza syndede ved at røre ved arken. Den tredje mærkepæl var, da David forstod, at Herren havde velsignet gittitten Obed-Edoms hus, hvor arken havde været siden Uzzas oprør. David drog derefter af sted og hentede arken til sit triumferende indtog i Jerusalem (blot for at hans hustru skulle give udtryk for utilbørlig vrede og »skuffelse« over Davids indtog). Hver af disse fire mærkepæle repræsenteres af arken. Den periode, som disse fire mærkepæle spænder over, repræsenteres af Daniels halvfjerds års fangenskab.

Den 11. september 2001 blev Islams „tredje Ve“ løst, og derefter tilbageholdt. Den 18. juli 2020 var en fejlslagen forudsigelse angående Islams rolle. Det budskab, som bringer de døde, tørre ben til live, kommer fra „de fire vinde“, som er et symbol på Islam og repræsenterer Midnatsråbets budskab. Den nationale undergang, som følger efter den nationale frafaldshandling i forbindelse med søndagsloven i De Forenede Stater, fremkaldes af Islam fra „det tredje Ve“. Perioden for disse fire vejmærker er repræsenteret ved Daniels halvfjerds års fangenskab.

Den første engels bevægelse repræsenterer den tredje engels bevægelse, og Midnatsråbets budskab i den milleritiske historie var en korrektion af den fejlslagne forudsigelse, som frembragte den første skuffelse.

De samme belæg for et islamisk angreb på Nashville er belæggene for et angreb på Nashville, der vil finde sted som reaktion på håndhævelsen af søndagshelligholdelse. Profetiens Ånds skrifter slår aldrig fejl. Forudsigelsen om et angreb på Nashville er fremsat i Profetiens Ånds skrifter. Forudsigelsen om Nashville vil blive opfyldt, men forudsigelsen om angrebet på Nashville vil være baseret på en korrektion af den tidligere fejlslagne forudsigelse, sådan som det var tilfældet i milleritternes historie. Den opfyldes ved det fjerde vejmærke, som er det vejmærke, der repræsenterer »dom«.

Jesus anskueliggør altid enden ved hjælp af begyndelsen, og det første pejlemærke, den 11. september 2001, var et angreb fra islam, så ved søndagslovens dom vil der komme et islamisk angreb på Nashville. Det kan meget vel også omfatte andre mål, men Midnatsråbets budskab er det budskab, der korrigerer det budskab, som førte til den første skuffelse. Den første skuffelse skyldtes den synd at anvende tidselementet på forudsigelsen, ikke Ellen Whites ord.

Det er vigtigt at erkende, at de fire vejmærker, der begynder ved »kraftudrustningen« af det første budskab (hvilket i Daniels Bog sker ved begyndelsen af de symbolske halvfjerds år), altid er styret af det samme tema. Hvis du har accepteret den 11. september 2001 som en opfyldelse af profetien, har du i profetisk forstand spist »den skjulte bog«. Kun ganske få mennesker spiste faktisk denne sandhed, men der var nogle, som Daniel er et billede på, der i deres hjerter besluttede ikke at besmitte sig med den babyloniske kost. Alligevel er der dem, der bekender sig til troen på, at den 11. september 2001 var en opfyldelse af profetien, men hævder, at det ikke var islam, men Bush-familien eller globalisterne eller jesuitterne eller CIA eller en eller anden kombination af de sædvanlige aktører, som nutidens konspirationsteoretikere ofte benytter sig af. Som Alfa og Omega illustrerer Jesus enden ved hjælp af begyndelsen, så hvis vi tager fejl af, hvad der blev fremstillet profetisk den 11. september 2001, ødelægger vi vores evne til rettelig at dele »sandhedens« profetiske ord.

“Bemyndigelsen” af det første budskab i den milleritiske historie var islam fra det andet ve, og denne bemyndigelse var et forbillede på den bemyndigelse den 11. september 2001, som blev tilvejebragt af islam fra det tredje ve.

Islam ved det første vejmærke identificerer islam ved det sidste vejmærke. Det sidste vejmærke repræsenterer dommen, og USA dømmes ved søndagsloven. Det er Ezekiels andet budskab i kapitel syvogtredive, der vækker de døde til live, og dette budskab er budskabet ved det tredje vejmærke, som er midnatsråbet. Det er beseglingsbudskabet, som har sit forbillede i Kristi triumferende indtog, hvor han rider på et »æsel«, et symbol på islam. Midnatsråbets beseglingsbudskab bæres af islam.

Ezekiels anden profeti kommer fra de »fire vinde«, som også er et symbol på islam. Det er helt afgørende at have klarhed over denne sandhed, for det budskab, som er Midnatsråbet, er det budskab, der identificerer islam i det tredje ve som den magt, der bringer dom over De Forenede Stater ved søndagsloven og fremkalder den nationale undergang, som følger efter dekretet.

Åbenbaringens syv basuner var Guds domme over håndhævelsen af søndagsgudsdyrkelse både af det hedenske Rom og det pavelige Rom.

Islam under det tredje ve repræsenterer det første vejmærke, den 11. september 2001. Den fejlslagne forudsigelse om islams angreb på Nashville den 18. juli 2020 repræsenterer den første skuffelse, det andet vejmærke. Budskabet om islams »fire vinde«, som det fremstilles i Ezekiels anden profeti i kapitel syvogtredive, repræsenterer Midnatsråbet, det tredje vejmærke, og derefter kommer det fjerde vejmærke: opfyldelsen ved søndagsloven af den fejlslagne forudsigelse om den 18. juli 2020. Dette er de fire profetiske vejmærker, der forekommer i de hundrede og fireogfyrre tusindes profetiske historie, således som den fremstilles ved Daniels halvfjerds års fangenskab.

Anerkendelsen af Midnatsråbets budskab er et grundlæggende element i den “hemmelighed”, der blev åbenbaret forbilledligt for Daniel, da han bad om at forstå Nebukadnezars billeddrøm. Hans bøn er et vejmærke, som er placeret ved afslutningen af de tre og en halv dages død for de to vidner i Åbenbaringen elleve. Daniels bøn fra Tredje Mosebog seksogtyve, som den er nedskrevet i kapitel ni, fandt sted i Darius’ første regeringsår. Dette placerer hans bønner ved overgangspunkter.

Vendepunktet i den milleritiske historie var 1856, da den milleritiske bevægelse ifølge James og Ellen White gik over fra Filadelfia til Laodikea. I samme år kom „nyt lys“ over „de syv tider“ frem i Hiram Edsons artikler i Review and Herald, men i 1863 („syv tider“ senere) blev „de syv tider“ helt forkastet. Daniel bad „bønnen“, som identificeres som „lægemidlet“ mod „adspredelsen“ af „de syv tider“ ved overgangspunktet mellem det første og det andet rige i Bibelens profeti.

Tre og et halvt er et symbol på de tolv hundrede og tres år, som igen er et symbol på de „syv tider“. Den 18. juli 2020 manifesterede Laodikea-bevægelsen i Future for America oprør mod Guds befaling om aldrig igen at ophænge et profetisk budskab på tid. Bevægelsen blev derpå „dræbt“ og „spredt“ på gaden i Åbenbaringen elleve, som løber gennem Ezekiels dal med døde, tørre ben. Ved slutningen af den tid med „spredning“, som også er „tøvetiden“ i lignelsen om de ti jomfruer, kaldes de nu ud af deres grave af „en røst, der råber“ inde fra „ørkenen“ i de „tre og et halvt“ dage.

Ligesom milleritterne til sidst erkendte, at de da befandt sig i den “ventetid”, der omtales i Matthæusevangeliet, kapitel femogtyve, og Habakkuks Bog, kapitel to, må også “de to døde vidner” erkende, hvor de befinder sig, når “røsten i ørkenen” råber. De må erkende, at de er “spredt”. Denne erkendelse er et kald til “bøn”, men ikke blot til bøn; det er et kald til Daniels bøn i henhold til Tredje Mosebog, kapitel seksogtyve. Uden denne specifikke bøn er der ingen vækkelse. Vækkelsen markerer overgangen fra Laodikea til Filadelfia og frembringer det profetiske fænomen, at den ottende er en af de syv, sådan som det bekræftes af Nebukadnesars billedstøtte i Daniels Bog, kapitel to.

Når denne bøn om omvendelse og bekendelse er fuldbyrdet, er løftet, at Gud da vil komme sin pagt i hu og samle sit adspredte folk. Ezekiels første profeti samlede benene, og derpå forvandlede hans profeti om de „fire vinde“ de nyfødte „filadelfiere“ til en mægtig hær … en mægtig hær, som ifølge Åbenbaringen elleve derefter skulle „løftes op til himlen“ med en „sky af engle“. De er da Herrens „banner“.

»Hemmeligheden« i Daniels Bog, kapitel to, som Løven af Judas stamme nu åbenbarer, bekræfter fænomenet, at »den ottende er af de syv« … og ethvert andet profetisk element i Daniels Bog, kapitel to, stemmer overens med det profetiske forløb for de to vidner i Johannes’ Åbenbaring, kapitel elleve. De to vidner i Johannes’ Åbenbaring, kapitel elleve, bliver »løftet op som et banner« i den samme »time«, som søndagsloven indføres, for de løftes op ved det »store jordskælv« i Johannes’ Åbenbaring, kapitel elleve. Det »store jordskælv« ødelægger en tiendedel af byen, og De Forenede Stater er den førende konge blandt de »ti konger«, ligesom Frankrig var det, da den franske revolutions »jordskælv« udslettede Frankrig som opfyldelse af Johannes’ Åbenbaring, kapitel elleve.

Dette jordskælv får sin fuldkomne opfyldelse på dyret fra “jorden”, og søndagsloven i jorddyrets rige fremkalder en rystelse. Den fuldkomne opfyldelse af “jordskælvet” i Johannes’ Åbenbarings ellevte kapitel er søndagsloven, når dyret fra “jorden” bliver “rystet”, og nationalt frafald efterfølges af national undergang. I den time bliver de to vidner “løftet op som et banner”. De “stiger op til himlen i skyerne”, ligesom Kristus steg op til himlen for sidste gang. Hans sidste ord til disciplene, som er et forbillede på Guds folk i de sidste dage, der også skal løftes op til himlen som et banner, er nedskrevet i Apostlenes Gerninger.

De, som skulle være „banneret“, må vende sig bort fra anvendelsen af „tider og tidsperioder“, hvis de vil modtage Helligåndens kraft til at fuldføre „bannerets“ værk.

Den “hemmelighed”, der blev åbenbaret for Daniel i kapitel to, er hemmeligheden i Jesu Kristi Åbenbaring, hvis segl brydes, umiddelbart før nådetiden udløber. Denne “hemmelighed” omfatter “den skjulte historie” om “de syv tordener”. Denne historie er opbygget på grundlag af det hebraiske ord, der blev dannet ved at sætte det første, det trettende og det sidste bogstav i det hebraiske alfabet sammen. Når disse bogstaver sættes sammen, danner de det hebraiske ord for “sandhed”. Jesus er “sandheden”, som også er den Første og den Sidste. Disse tre bogstaver repræsenterer strukturen i enhver stor reformbevægelse, for de repræsenterer den første, den anden og den tredje engel. De repræsenterer den renselsesproces i tre trin, som Daniel i kapitel tolv beskriver som “renset, gjort hvide og prøvet”. Denne prøvelses- og renselsesproces i tre trin er i over to årtier blevet præsenteret af Future for America, men er nu blevet identificeret som en fremstilling af en “skjult historie” inden for de hellige reformlinjer. Denne “skjulte historie” er den fuldkomne opfyldelse af “de syv tordener”, som har været forseglet indtil nu, umiddelbart før nådetidens afslutning.

Det har længe været forstået, at de Syv Tordener repræsenterer en »fremstilling af begivenheder, som fandt sted under den første og den anden engels budskaber«, og at de også repræsenterer »fremtidige begivenheder, som ville blive åbenbaret i deres orden«. Det er nu blevet åbenbaret gennem åbenbaringen af »sandhed«, at de sidste tre vejmærker på en reformlinje er de Syv Tordeners »skjulte historie«. Disse vejmærker begynder med den »første« skuffelse og ender med den »sidste« skuffelse. Det midterste vejmærke er Midnatsråbet. Den første skuffelse markerer begyndelsen på »tøvetiden«, som ender ved Midnatsråbet. Midnatsråbets budskab ender ved »dommen«, hvor den sidste skuffelse markeres.

Den første skuffelse i Daniels Bogs andet kapitel var Daniels erkendelse af, at han var blevet underlagt et »dødsdekret«. Han bad derefter om »tid« og markerede dermed begyndelsen på »ventetiden«. Det førte til, at han forstod »hemmeligheden«, som er Midnatsråbets budskab, der derefter blev forelagt Nebukadnesar, så han kunne »bedømme« Daniels budskab.

Nebukadnezars „bedømmelse“ af drømmen og den tydning, som Daniel frembar, markerer det tredje af de tre vejpunkter, der repræsenterer De Syv Tordners „skjulte historie“. Denne bedømmelse tages også op i Daniels Bog, kapitel tre, som fremstiller det princip, der fast anvendes i Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring; dette princip er „gentag og udvid“.

Vi vil behandle kapitel tre i den næste artikel, men det er værd her at påpege, at dommen ved det tredje vejmærke i kapitel tre identificerer den sidste skuffelse, som den første skuffelse var et forbillede på. De syv tordeners »skjulte historie« angiver tre vejmærker og begynder og slutter med en skuffelse. I Daniels Bog, kapitel to, er den første skuffelse forbundet med et »dødsdekret« udstedt af Nebukadnesar, og i kapitel tre er den sidste skuffelse forbundet med endnu et »dødsdekret« udstedt af Nebukadnesar.

Den „skjulte historie” om de „to vidner”, som repræsenterer bevægelsen Future for America, repræsenterer skuffelsen den 18. juli 2020. Da begyndte „ventetiden”, som fremstilles ved „tre og en halv dag” i Åbenbaringen kapitel elleve. Opvågningen og opstandelsen af dem, som blev „dræbt på gaderne” af dyret, der steg op af „afgrunden”, er udførligt beskrevet i Guds profetiske Ord; men på et enkelt niveau, når de to vidner vågner op, forstår de „hemmeligheden”, som fremstilles i Daniel kapitel to.

Denne »hemmelighed« er Midnatsråbets budskab, som de derefter forkynder frem til Daniels Bog kapitel tre, hvor den nært forestående søndagslov indføres, og den sidste skuffelse indtræffer. De, der fremstilles som »Daniel«, oplevede den første skuffelse den 18. juli 2020. Den sidste skuffelse opleves af lederen af de »ti konger«, som er USA, idet nationalt frafald baner vejen for national undergang forårsaget af islam.

Vi vil fuldføre resuméet og konklusionen af Daniels Bog kapitel to i den næste artikel.