Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Vers fyrre i Daniels ellevte kapitel begynder ved endetiden i 1798, da nordens konge tilføjes sit dødelige sår af sydens konges hånd. Denne historie blev forbilledliggjort ved året 246 f.Kr., da Ptolemæus bragte hævn over det nordlige rige, og ligeledes ved det napoleonske Frankrigs tilfangetagelse af paven i 1798. Efter at sydens konge vender tilbage til Egypten i vers ni, angiver vers ti dernæst, at nordens konge ville iværksætte et modangreb mod sydens konge.

So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

Så skal Sydens konge komme ind i sit rige og vende tilbage til sit eget land. Men hans sønner skal ophidses og samle en mængde store styrker; og den ene skal visselig komme og oversvømme og trænge igennem; derefter skal han vende tilbage og ophidses, lige til hans fæstning. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Før vi betragter Uriah Smiths kommentar til den historie, der opfyldte vers ti, bemærker vi udtrykket „oversvømme og drage igennem“. Det hebraiske udtryk, som oversættes på denne måde, oversættes også i vers fyrre som „oversvømme og fare frem“. Det er det samme udtryk i den oprindelige hebraiske tekst. Det forekommer kun ét andet sted i Skrifterne.

And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

Og han skal drage gennem Juda; han skal oversvømme og skylle hen over, han skal nå lige op til halsen; og udfoldelsen af hans vinger skal fylde bredden af dit land, du Immanuel. Esajas 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

I Daniels bog, kapitel elleve, vers ti og vers fyrre, og dernæst igen i Esajas’ bog, kapitel otte, vers otte, oversættes den identiske hebraiske vending på tre forskellige måder, skønt de udtrykker den samme betydning. Det sidste ord i vendingen, det hebraiske ord »abar«, gengives enten som »drage igennem« i vers ti, »drage over« i vers fyrre, og dernæst som »gå over« i Esajas. Betydningen er i det væsentlige den samme i hver af de tre henvisninger, men i Esajas findes der også en anden profetisk forbindelse mellem henvisningerne.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Verset i Esajas blev opfyldt, da Assyriens konge erobrede Juda og kom til Jerusalem, men aldrig erobrede selve byen. Han kom op „til halsen“, men han erobrede aldrig „hovedet“. I netop den samme profeti fremholder Esajas et profetisk symbol på, hvad et „hoved“ repræsenterer, og han identificerer et „hoved“ som rigets hovedstad, og rigets konge er også „hovedet“. Han fremfører to vidner om den profetiske sandhed, at et hoved er en konge og et rige, og identificerer derpå i kryptiske vendinger, at hvis den, der studerer profetien, ikke vil acceptere og forstå denne sandhed, vil han ikke blive stadfæstet. Det kryptiske vers er en del af netop den samme profeti, som identificerer, at kongen i nord ville oversvømme og gå over, men kun op „til halsen“.

For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

Thi Syriens hovedstad er Damaskus, og Damaskus’ hoved er Rezin; og inden femogtresindstyve år skal Efraim være knust, så det ikke mere er et folk. Og Efraims hovedstad er Samaria, og Samarias hoved er Remaljas søn. Dersom I ikke vil tro, skal I sandelig ikke blive stående. Esajas 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

„Hovedet“ for nationen Syrien var dens hovedstad „Damaskus“, og „hovedet“ for „Damaskus“ (hovedstaden) var „Rezin“, Syriens konge. Ligeledes var „hovedet“ for nationen Efraim dens hovedstad „Samaria“, og „hovedet“ for „Samaria“ (hovedstaden) var „Remaljas søn“ (Pekah), Samarias konge. I den samme profeti, i det næste kapitel, i vers otte, omringede Assyriens konge Sankerib Jerusalem, og i vers otte betegnes hans omringning af Jerusalem som noget, der nåede op til halsen.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Vers syv og otte, som på grundlag af to vidner fremsætter det profetiske symbol på et »hoved«, der repræsenterer både kongen og hovedstaden i kongens nation, er profetien om femogtres år, som identificerer udgangspunktet for begge profetier om to tusind fem hundrede og tyve år imod Israels nordlige og sydlige riger. Det er derfor et meget sammensat vers, for det er forbundet med vers ti og fyrre i Daniels kapitel elleve, som begge også identificerer sammenstød, hvor en nordlig konge angriber en sydlig konge, ligesom Sankerib, en konge fra nord, angreb Juda, en sydlig konge, i vers otte i Esajas kapitel otte.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Nøglen, som forbinder disse sammenstød mellem nordens og sydens konger, er „hovedet“ samt „oversvømmelsen og gennemtrængningen“. Når nordens konge i vers ti i kapitel elleve gengælder sydens konge, vinder han slaget, men han efterlader „hovedet“, for han „kommer og oversvømmer og trænger igennem“ „indtil“ sydens konges „fæstning“. Historien i vers ti fremstiller den nordlige konges sejr over den sydlige konge, men han trænger ikke ind i Egypten (fæstningen), hovedstaden — „hovedet“.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Da sydkongen tidligere besejrede nordkongen i vers syv og otte, „trængte han ind i nordkongens fæstning og“ „sejrede og“ „førte fanger“ tilbage til „Egypten“. Ved nordkongens gengældende sejr trængte han ikke ind i Egypten og blev således et forbillede på, at da Sovjetunionen blev fejet bort i 1989, blev Rusland, dets hovedstad—dets hoved, stående tilbage. „Hvis I ikke vil tro, skal I sandelig ikke blive bestående.“ Det er Rusland, fremstillet som sydkongen i vers elleve og tolv, der vinder slaget om grænselandet, som i oldtiden var Rafa, og i dag er Ukraine.

“‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

„Vers 10. Men hans sønner skal oprøres og samle en mængde store styrker; og den ene skal visselig komme og oversvømme og trænge igennem; derpå skal han vende tilbage og igen oprøres, lige indtil hans fæstning.“

“The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

„Den første del af dette vers taler om sønner i flertal; den sidste del om én i ental. Seleukos Kallinikos’ sønner var Seleukos Keraunos og Antiochos Magnus. Begge tog med iver fat på arbejdet med at hævde og hævne deres faders og deres lands sag. Den ældste af disse, Seleukos, besteg først tronen. Han samlede en stor skare for at generobre sin faders herredømmer; men da han var en svag og fejg fyrste, både hvad angik person og midler, blottet for penge og ude af stand til at holde sin hær i lydighed, blev han forgiftet af to af sine generaler efter en vanærende regeringstid på to eller tre år. Hans mere duelige broder, Antiochos Magnus, blev derpå udråbt til konge; idet han overtog kommandoen over hæren, generobrede han Seleukia og genvandt Syrien, idet han gjorde sig til herre over nogle steder ved traktat og over andre ved våbenmagt. Der fulgte en våbenhvile, under hvilken begge sider forhandlede om fred, men forberedte sig på krig; hvorefter Antiochos vendte tilbage og besejrede den egyptiske general Nikolas i slag og nærede tanker om at invadere selve Egypten. Her er den ‘ene’, som visselig skulle oversvømme og drage igennem.“ Uriah Smith, Daniel og Åbenbaringen, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Sovjetunionens sammenbrud i 1989 markerede „endetiden“, og de to sønner i verset repræsenterer de to vejmærker Reagan og Bush den første. Siden „endetiden“ i 1798, hvor vers fyrre i Daniel elleve begyndte, er Roms skøge blevet glemt; for hun bliver som Jezabel tilbage i Samaria, mens hendes mand Akab taler til Elias på Karmels Bjerg. Hun var i skjul, men trak i hemmelighed i trådene, sådan som hun gjorde under Første Verdenskrig og Anden Verdenskrig. Hendes mand er hendes stedfortrædende hær imod Sydens konge. Da hun gengældte i 1989, bragte hun som Nordens konge stridsvogne, skibe og ryttere.

And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

Og ved endetiden skal Sydens konge støde sammen med ham; og Nordens konge skal komme imod ham som en stormvind, med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han skal trænge ind i landene og oversvømme og fare frem. Daniel 11,40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Hendes stedfortræder i gengældelsen fremstilles ved „skibe“, som er økonomisk magt, og ved „vogne og ryttere“, som er militær magt. Militær magt og økonomisk styrke er Amerikas Forenede Staters to profetiske kendetegn i de sidste dages profetier, for Amerikas Forenede Stater vil forbyde dem, som ikke vil bøje sig for Jezabel, at købe og sælge, og hvis de stadig nægter Jezabels autoritetsmærke, vil de blive slået ihjel. Det var Amerikas Forenede Staters økonomiske magt og militære styrke, anvendt i samarbejde med pavedømmet, der førte til Sovjetunionens opløsning i 1989, skønt Rusland blev stående.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Historien, som opfyldte vers ti i Daniel kapitel elleve, gentages i historien om den anden del af vers fyrre, som identificerer endetiden i 1989. Historien i vers seks til ni repræsenterer den historie, der ledte frem til endetiden, som identificeres i den første del af vers fyrre. Vers fem til ti i Daniel kapitel elleve illustrerer fuldkomment historien i Daniel 11, vers fyrre; for, som søster White nedskrev: „meget af den historie, som er blevet opfyldt i Daniels ellevte kapitel, vil blive gentaget.“

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Vers fire i Daniel elleve identificerer Kyros, den anden konge i den tohornede nation ved endens tid i de sidste dage. „Endens tid“ i de sidste dage var 1989, og den anden præsident, fremstillet ved Kyros, etablerer en profetisk rækkefølge, som gør det muligt for en studerende i profetien at tælle frem til den sjette præsident efter 1989, som ville være den rigeste præsident, og som ville opvække (vække) de globalistiske dragemagter, hvad enten det er verdens globalister eller dem i De Forenede Stater. Denne profetiske historie springer derpå til det syvende rige i Bibelens profeti, De Forenede Nationers ti konger, og identificerer dets primære og første konge, som fremstillet ved Alexander den Store (der betyder „Menneskenes Kriger“), samt den endelige opløsning af hans rige, når islams fire vinde fuldt ud slippes løs ved afslutningen af menneskets prøvetid.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Derefter illustrerer vers fem til ni den historie, som er repræsenteret ved den periode, der gik forud for pavemagtens etablering på tronen i 538; for først må den magt, som skal blive kongen i nord, overvinde tre geografiske hindringer, således som Seleukos gjorde, hvorefter han blev stadfæstet som kongen i nord. Derefter herskede kongen i nord i tre og et halvt år, repræsenteret ved femogtredive faktiske år, indtil kongen i syd trængte ind i hans fæstning og tog ham til fange, hvor han senere døde i Egypten ved at falde af en hest. Således identificerer versene den historie, som blev afsluttet ved endetidens begyndelse i 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Vers ti identificerer endetidens historie i 1989, og sammen med vers fem til ni repræsenterer de historien i vers fyrre, ligesom historien i vers tredive til seksogtredive gør det. Derfor er der fra vers et til vers ti, linje på linje, to profetiske linjer. Den første omhandler lederne af det sjette og syvende rige, skønt der er et tomrum mellem det sjette riges sjette og rigeste præsident og det syvende rige.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Den anden linje omfatter historien om fjernelsen af de tre hindringer, den periode, hvor nordens konge herskede, og hvem der dernæst blev fjernet i 1798, og frem til 1989, samt den anden præsident, repræsenteret i den foregående linje ved Kyros.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Vers elleve og tolv repræsenterer en tredje historisk linje, som finder sted efter den rige præsident i vers to, men et stykke tid efter Sovjetunionens sammenbrud ved endens tid i 1989 og et sted forud for søndagsloven i De Forenede Stater, sådan som den fremstilles i vers seksten.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Historien efter endetiden i 1989 føres i den første linje frem til den sjette og rigeste præsident, som fra og med 2016 ophidser globalisterne. Den profetiske historie føres i den anden linje frem til 1989. Slaget ved Rafia (“Grænselinjen”) i vers elleve og tolv går forud for vers tretten, hvor den nyligt besejrede konge i nord genopretter sin hær og derpå besejrer kongen i syd, umiddelbart før søndagsloven i vers seksten. Kongen i nords stedfortrædende magt i vers tretten er den sidste af de otte præsidenter, som regerer fra 1989 til søndagsloven. Vers tretten må derfor finde sted ved eller efter valget af den ottende præsident, som er af de syv. Vers elleve og tolv begynder lige før den sjette, rigeste præsident og slutter sandsynligvis lige før valget af selvsamme præsident, som bliver den ottende, der er af de syv, og sejrer i det tredje slag i stedfortræderkrigen, i vers tretten til femten.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Sydkongens gengældelse i vers elleve og tolv er et svar på det nederlag, sydkongen led i vers ti. Vers ti identificerer nordkongens sejr i 1989, som blev tilvejebragt ved De Forenede Staters og Vatikanets hemmelige alliance. Sejren for den nordlige hær var det første slag i stedfortræderkrigen. Den bogstavelige varme krig, som blev opfyldt i oldtiden, var et forbillede på en stedfortræderkrig i de sidste dage, og sejren i vers elleve og tolv vil derfor være en sejr for sydkongen i det andet slag i stedfortræderkrigene.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Der er tre slag i vers ti til femten, og de blev alle opfyldt i oldtiden ved bogstavelige hede krige, men de repræsenterer tre slag i stedfortræderkrigene i de sidste dage. Det første slag blev vundet af dyrets og den falske profets hemmelige alliance mod dragen i 1989. Det andet slag i stedfortræderkrigene vil blive vundet af den ateistiske dragemagt, sydens konges magt, mod pavens alliance og hans stedfortræderhær. Det tredje slag i stedfortræderkrigene vil blive vundet af nordens konges stedfortræderhær, som fremstillet i vers tretten til femten.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Profetisk set er der tre hede verdenskrige, tre stedfortræderkrige, bestående af tre slag, og krigsførelsen i Islams tre veer. Der er også en borgerkrig og en revolutionskrig. Det andet slag i stedfortræderkrigene er nu i gang i Ukraine, „Grænselandet“, som repræsenteret ved Raphia, der var grænselandet mellem sydens konge og nordens konge, da vers elleve og tolv første gang blev opfyldt i historien.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Netop samtidig med, at det andet slag i stedfortræderkrigene i Ukraine udkæmpes, finder også det andet af islams tre angreb mod det herlige land sted. Det første angreb i det tredje ve ankom den 11. september 2001, og beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde begyndte. Beseglingstiden afsluttes ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, når islam i det tredje ve endnu en gang vil slå til mod De Forenede Stater. Det første og det sidste slag er det samme, og de markerer begge en røst fra engelen i Åbenbaringen atten, som også er den tredje engels røst, som også er den syvende basuns lyd, som også er det tredje ve.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

Midt imellem disse to angreb, som er to røster, som er lyden af den syvende basun, angreb islams tredje ve den 7. oktober 2023 ikke det moderne åndelige herlige land, men det gamle bogstavelige herlige land.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Den krigsførelse, som da begyndte, finder nu sted i nøjagtig det område, hvor Slaget ved Rafia fandt sted, således som det er beskrevet i vers elleve og tolv. Gazastriben er grænseområdet mellem Judas sydlige rige og Egypten. Den 7. oktober 2023 er et hjul inden i de andre hjul, som markerer oprøret, eller det trettende bogstav i det hebraiske alfabet, der sammen med det første og det sidste bogstav danner ordet „sandhed“.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Det andet angreb mod det herlige land fra islam i det tredje ve fandt sted den 7. oktober 2023, og det fandt sted i præcis det område, hvor det gamle slag ved Raphia fandt sted, til opfyldelse af vers elleve og tolv. Det andet angreb på det herlige land er gennem profetisk geografisk symbolik forbundet med det andet slag i stedfortræderkrigene, som repræsenteret ved krigen i Ukraine.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Linje på linje omfatter det andet slag i stedfortræderkrigene, som nu er i gang i Ukraine (grænselandet), den anden tone i basunen for det tredje ve (7. oktober 2023), som fuldbyrdes i den afsluttende periode af beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde. Denne beseglingserfaring er illustreret af Daniel i kapitel ti, når han ser „marah“-synet efter den enogtyve dage lange sorgperiode, som er de tre og en halv dag, da de to profeter lå døde på gaden. Synet blev udlagt som forklaringen på „hvad der skulle overgå Guds folk i de sidste dage.“

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Den sandhed, som er fremstillet ved synet om Hiddekel-floden, og som er beseglingens sandhed, opfyldes i den profetiske historie i vers elleve til femten. Det er historien i vers fyrre, som begynder i 1989, og fortsætter til vers enogfyrre og den snart kommende søndagslov. Det er historien om den sjette, rigeste konge i vers to, som fremstilles indtil det syvende rige af „Alexander den Store“, som angivet i vers tre.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Den historie, som begyndte ved indledningen af det andet slag i stedfortræderkrigene i 2014, og som blev efterfulgt af den rigeste præsidents begyndelse på sin kampagne i 2015, er det tomme område i vers fyrre, fra 1989 indtil søndagsloven i vers enogfyrre, og den er også det tomme område fra den sjette, rigeste præsident i vers to indtil det syvende rige. Det er den historie, som begyndte med den første røst i Åbenbaringen kapitel atten den 11. september 2001 og ender med den anden røst ved timen for det store jordskælv i kapitel elleve i Åbenbaringen. Denne historie er også den periode i historien, som Ezekiel identificerer i kapitel tolv, hvor ethvert syn bliver opfyldt. Denne tidsperiode er beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde. Guds folks helliggørelse fuldbyrdes ved Hans ord.

Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

Hellig dem ved din sandhed; dit ord er sandhed. Johannes 17,17.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

“Dette syn blev givet Ezekiel på en tid, da hans sind var fyldt med dystre forudanelser. Han så sine fædres land ligge øde hen. Den by, som engang var fuld af mennesker, var ikke længere beboet. Morskabens røst og lovsangens sang hørtes ikke mere inden for dens mure. Profeten selv var en fremmed i et fremmed land, hvor grænseløs ærgerrighed og vild grusomhed herskede suverænt. Det, han så og hørte om menneskelig tyranni og uret, plagede hans sjæl, og han sørgede bittert dag og nat. Men de vidunderlige symboler, der blev fremstillet for ham ved floden Kebar, åbenbarede en styrende magt, mægtigere end de jordiske herskeres. Over Assyriens og Babylons stolte og grusomme monarker tronede barmhjertighedens og sandhedens Gud.”

“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

De hjullignende indviklinger, som forekom profeten at være indhyllet i en sådan forvirring, var under ledelse af en uendelig hånd. Guds Ånd, som blev åbenbaret for ham som den, der bevægede og styrede disse hjul, frembragte harmoni af forvirringen; således var hele verden under Hans herredømme. Myriader af herliggjorte væsener stod rede til ved Hans ord at tilsidesætte onde menneskers magt og politik og bringe godt til Hans trofaste.

“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

På lignende måde, da Gud skulle til at åbne kirkens historie for den elskede Johannes for kommende tidsaldre, gav Han ham en forsikring om Frelserens interesse for og omsorg for sit folk ved at åbenbare for ham »En, der lignede Menneskesønnen«, som vandrede blandt lysestagerne, der symboliserede de syv menigheder. Mens Johannes blev vist kirkens sidste store kampe med jordiske magter, fik han også lov at skue den trofastes endelige sejr og udfrielse. Han så kirken ført ind i dødelig konflikt med dyret og dets billede, og tilbedelsen af dette dyr håndhævet under dødsstraf. Men idet han skuede hinsides kampens røg og larm, så han en skare på Zions bjerg sammen med Lammet, som i stedet for dyrets mærke havde »sin Faders navn skrevet på deres pander«. Og atter så han »dem, som havde sejret over dyret og over dets billede og over dets mærke og over tallet på dets navn, stå på glashavet med Guds harper« og synge Moses’ og Lammets sang.

“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

Disse lærdomme er til gavn for os. Vi behøver at fæste vor tro på Gud, for lige foran os ligger en tid, som vil prøve menneskers sjæle. Kristus gennemgik på Oliebjerget de frygtelige domme, som skulle gå forud for Hans andet komme: »I skal høre om krige og rygter om krige.« »Folk skal rejse sig mod folk, og rige mod rige, og der skal være hungersnød og pest og jordskælv mange steder. Alt dette er begyndelsen til veerne.« Skønt disse profetier fik en delvis opfyldelse ved Jerusalems ødelæggelse, har de en mere direkte anvendelse på de sidste dage.

“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

„Vi står på tærsklen til store og højtidelige begivenheder. Profetien opfyldes hastigt. Herren står for døren. Snart vil der åbne sig en periode for os af overvældende interesse for alle levende. Fortidens stridsspørgsmål skal genoplives; nye stridsspørgsmål vil opstå. De scener, som skal udspilles i vor verden, er endnu ikke engang drømt om. Satan er virksom gennem menneskelige redskaber. De, som bestræber sig på at ændre Forfatningen og sikre en lov, der håndhæver søndagshelligholdelse, indser kun lidt, hvad resultatet vil blive. En krise står lige for døren.“

“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

"Men Guds tjenere skal ikke stole på sig selv i denne store krisesituation. I de syner, der blev givet til Esajas, til Ezekiel og til Johannes, ser vi, hvor nært himlen er knyttet til de begivenheder, der finder sted på jorden, og hvor stor Guds omsorg er for dem, der er tro mod Ham. Verden er ikke uden en hersker. Programmet for de kommende begivenheder er i Herrens hånd. Himmelens Majestæt har nationernes skæbne såvel som anliggenderne i sin menighed i sin egen varetægt." Testimonies, bind 5, 752, 753.