The key to identifying Russia as the power that initiated the Ukrainian war in 2014 is the “fortress,” which is the head, or the capital of the kingdom. The human temple consists of the head and the body. The head is the higher nature, and the body is the lower nature. The “seven times” that ended in 1844, was then to be joined with Jerusalem, which was the head of Judah. In the temple in Jerusalem the throne of the king, who is the head of Jerusalem, which was the head of Judah was located. The combination of Divinity with humanity, representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is represented as receiving the “mind of Christ.” The mind is the higher nature, and it is therefore the “head.”
Nøglen til at identificere Rusland som den magt, der indledte den ukrainske krig i 2014, er „fæstningen“, som er hovedet, eller rigets hovedstad. Det menneskelige tempel består af hovedet og kroppen. Hovedet er den højere natur, og kroppen er den lavere natur. De „syv tider“, som endte i 1844, skulle derefter forbindes med Jerusalem, som var Judas hoved. I templet i Jerusalem var kongens trone, han som er Jerusalems hoved, hvilket var Judas hoved, placeret. Foreningen af guddommelighed med menneskelighed, som repræsenterer beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind, fremstilles som at modtage „Kristi sind“. Sindet er den højere natur, og det er derfor „hovedet“.
When those represented by Daniel see the feminine causative vision that causes them to change into the image of Christ, they have received the mind of Christ, who is the second Adam, and is spiritual. At that point their literal carnal mind, which they inherited from the first Adam after he fell and reversed the order of his creation, is crucified. The carnal mind that wars against the law of God, which they received through no choice of their own at their birth, is replaced with the mind of Christ, which they receive by their own choice, that is perfectly obedient to the law of God. Their new mind, and Christ’s mind, are then one mind, and both reside together upon the throne in heavenly places. There is a place within the temple where God’s throne is located, and human beings, who were created in God’s image, have a specific place within the temple, that is designed for the presence of God.
Når de, som Daniel repræsenterer, ser det feminine kausative syn, der bevirker, at de forvandles til Kristi billede, har de modtaget Kristi sind, som er den anden Adam og er åndelig. På dette tidspunkt bliver deres bogstavelige kødelige sind, som de arvede fra den første Adam, efter at han faldt og omvendte rækkefølgen af sin skabelse, korsfæstet. Det kødelige sind, som fører krig imod Guds lov, og som de modtog uden noget valg fra deres egen side ved deres fødsel, bliver erstattet med Kristi sind, som de modtager ved deres eget valg, og som er fuldkommen lydigt mod Guds lov. Deres nye sind og Kristi sind er da ét sind, og begge har sammen sæde på tronen i de himmelske steder. Der er et sted inden i templet, hvor Guds trone er placeret, og menneskene, som blev skabt i Guds billede, har en bestemt plads inden i templet, som er bestemt for Guds nærvær.
That place is not in their lower nature, represented by the northern kingdom. It is in the place represented by the southern kingdom, which is where God chose to place His name, which is His character. The place is in Jerusalem, but as the capital of Judah, Jerusalem is the head, but the head of the capital is the king. And Jerusalem was chosen to be the capital, but so too was it chosen as the place where God would place His temple. Then in His temple He placed His throne. The southern kingdom represents the higher nature of man, but it also has a special throne room for the king. Sister White calls that place the “citadel” of the soul. A citadel, by definition, is a fortress.
Dette sted er ikke i deres lavere natur, repræsenteret ved det nordlige rige. Det er på det sted, som repræsenteres ved det sydlige rige, hvor Gud valgte at sætte sit navn, som er hans karakter. Stedet er i Jerusalem, men som Judas hovedstad er Jerusalem hovedet, og hovedet for hovedstaden er kongen. Og Jerusalem blev udvalgt til at være hovedstad, men ligeledes blev det udvalgt som det sted, hvor Gud ville sætte sit tempel. Derpå satte han i sit tempel sin trone. Det sydlige rige repræsenterer menneskets højere natur, men det har også et særligt tronsal for kongen. Søster White kalder dette sted sjælens “citadel”. Et citadel er per definition en fæstning.
“The whole heart is to be given to God, else the truth of God will fail to have a sanctifying effect on life and character. But it is a sad fact that many who profess the name of Christ have never given their hearts to him in simplicity. They have never experienced the contrition of an entire surrender to the claims of Christianity, and the consequence is that the transforming power of the truth is not in their lives; the deep, softening influence of the love of Christ is not made manifest in life and character. But what a work of feeding the flock of God might be done if the under-shepherds were crucified with Christ, and were living unto God to co-operate with the Chief Shepherd of the flock! Christ calls upon men to work as he worked. There is need of a deeper, stronger, more constraining testimony on the power of the truth as seen in the practical godliness of those who profess to believe it. The love of the Saviour in the soul will lead to a decided change in the manner in which workers labor for the souls of those who are perishing. When truth occupies the citadel of the soul, Christ is enthroned in the heart, and the human agent can then say, ‘I am crucified with Christ; nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me; and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’” Review and Herald, October 9, 1894.
"Hele hjertet skal gives til Gud, ellers vil Guds sandhed ikke få en helliggørende virkning på liv og karakter. Men det er en sørgelig kendsgerning, at mange, som bekender Kristi navn, aldrig i enfoldighed har givet deres hjerter til ham. De har aldrig erfaret den sønderknuselse, som en fuldstændig overgivelse til kristendommens krav medfører, og følgen er, at sandhedens forvandlende kraft ikke findes i deres liv; den dybe, formildende indflydelse af Kristi kærlighed bliver ikke åbenbaret i liv og karakter. Men hvilket arbejde med at nære Guds hjord kunne der ikke udføres, dersom underhyrderne var korsfæstede med Kristus og levede for Gud for at samarbejde med hjordens Overhyrde! Kristus kalder mennesker til at arbejde, som han arbejdede. Der er behov for et dybere, stærkere, mere tvingende vidnesbyrd om sandhedens kraft, sådan som den ses i den praktiske gudsfrygt hos dem, der bekender at tro den. Frelserens kærlighed i sjælen vil føre til en afgørende forandring i den måde, hvorpå arbejderne virker for sjælene hos dem, der går fortabt. Når sandheden indtager sjælens citadel, troner Kristus i hjertet, og det menneskelige redskab kan da sige: ‘Jeg er korsfæstet med Kristus; dog lever jeg; men ikke mere jeg, men Kristus lever i mig; og det liv, som jeg nu lever i kødet, lever jeg i troen på Guds Søn, som elskede mig og gav sig selv hen for mig.’” Review and Herald, 9. oktober 1894.
The “citadel of the soul” is where “Christ is enthroned.” The enthronement of Christ is accomplished when the flesh is crucified, and the flesh by Paul’s definition is the lower nature, and it is the northern kingdom. This is why the northern kingdom’s prophecy only reached to 1798. The lower nature cannot be combined with Divinity, it must be changed in the twinkling of an eye at the second coming. The southern kingdom, which contained the “head” which was Jerusalem, and the “head” which was the sanctuary reached to 1844, for it represented the higher nature that could choose to crucify the flesh and by faith enter into the citadel of the Most Holy Place, and be seated upon the throne with Christ. The place where that joining, and that enthronement takes place is in the citadel of the human temple. Verse ten of chapter eleven defines the head as the fortress, but that truth is only established with the witness of Isaiah, which demands that the truth concerning the fortress (citadel), be understood in its external and internal applications.
„Sjælens citadel“ er dér, hvor „Kristus er tronende“. Kristi tronbestigelse fuldbyrdes, når kødet korsfæstes, og kødet er efter Paulus’ definition den lavere natur, og det er det nordlige rige. Derfor nåede det nordlige riges profeti kun frem til 1798. Den lavere natur kan ikke forenes med guddommeligheden; den må forvandles i et nu, i et øjeblik, ved det andet komme. Det sydlige rige, som indeholdt „hovedet“, der var Jerusalem, og „hovedet“, der var helligdommen, nåede frem til 1844, for det repræsenterede den højere natur, som kunne vælge at korsfæste kødet og ved tro gå ind i det Allerhelligstes citadel og tage sæde på tronen sammen med Kristus. Det sted, hvor denne forening og denne tronbestigelse finder sted, er i den menneskelige tempels citadel. Vers ti i kapitel elleve definerer hovedet som fæstningen, men den sandhed fastslås kun ved Esajas’ vidnesbyrd, hvilket kræver, at sandheden om fæstningen (citadellet) forstås i dens ydre og indre anvendelser.
“The word of God is to be our spiritual food. ‘I am the bread of life,’ Christ said; ‘he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.’ The world is perishing for want of pure, unadulterated truth. Christ is the truth. His words are truth, and they have a deeper significance than appears on the surface, and a value beyond their unpretending appearance. Minds that are quickened by the Holy Spirit will discern the value of these words. When our eyes are anointed with the holy eye-salve, we shall be able to detect the precious gems of truth, even though they may be buried beneath the surface.
Guds ord skal være vor åndelige føde. »Jeg er livets brød,« sagde Kristus; »den, som kommer til mig, skal aldrig hungre; og den, som tror på mig, skal aldrig tørste.« Verden går til grunde af mangel på ren, uforfalsket sandhed. Kristus er sandheden. Hans ord er sandhed, og de har en dybere betydning, end det, der viser sig på overfladen, og en værdi, der går langt ud over deres beskedne fremtræden. Sind, som vækkes til live ved Helligånden, vil erkende værdien af disse ord. Når vore øjne salves med den hellige øjensalve, vil vi være i stand til at opdage sandhedens dyrebare ædelstene, selv om de måtte være skjult under overfladen.
“Truth is delicate, refined, elevated. When it molds the character, the soul grows under its divine influence. Every day the truth is to be received into the heart. Thus we eat Christ’s words, which he declares are spirit and life. The acceptance of truth will make every receiver a child of God, an heir of heaven. Truth that is cherished in the heart is not a cold, dead letter, but a living power.
“Sandheden er fin, forædlet, ophøjet. Når den former karakteren, vokser sjælen under dens guddommelige indflydelse. Hver dag skal sandheden modtages i hjertet. Således spiser vi Kristi ord, som han erklærer er ånd og liv. Modtagelsen af sandheden vil gøre enhver, der tager imod den, til et Guds barn, en himlens arving. Sandhed, som værnes i hjertet, er ikke et koldt, dødt bogstav, men en levende kraft.
“Truth is sacred, divine. It is stronger and more powerful than anything else in the formation of a character after the likeness of Christ. In it there is fulness of joy. When it is cherished in the heart, the love of Christ is preferred to the love of any human being. This is Christianity. This is the love of God in the soul. Thus pure, unadulterated truth occupies the citadel of the being. The words are fulfilled, ‘A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.’ There is a nobleness in the life of the one who lives and works under the vivifying influence of the truth.” Review and Herald, February 14, 1899.
”Sandheden er hellig, guddommelig. Den er stærkere og mere virksom end noget andet i dannelsen af en karakter efter Kristi lignelse. I den er der glædens fylde. Når den næres i hjertet, foretrækkes kærligheden til Kristus frem for kærligheden til noget menneske. Dette er kristendom. Dette er Guds kærlighed i sjælen. Således indtager den rene, uforfalskede sandhed væsenets citadel. Ordene opfyldes: ’Et nyt hjerte vil jeg også give jer, og en ny ånd vil jeg lægge inden i jer.’ Der er en ædelhed i livet hos den, som lever og virker under sandhedens levendegørende indflydelse.” Review and Herald, 14. februar 1899.
That vision of prophetic history in Daniel chapter eleven, begins when verse two, and the sixth and richest president, align with the head, which is Russia in verses eleven through fifteen. In that history the sixth president, will become the eighth that is of the seven, and he will reign when church and state in the United States come together, and consummate their unholy fornication in verse sixteen, at the soon coming Sunday law.
Det syn af den profetiske historie i Daniel kapitel elleve begynder, når vers to og den sjette og rigeste præsident er på linje med hovedet, som er Rusland i vers elleve til femten. I denne historie vil den sjette præsident blive den ottende, som er af de syv, og han vil regere, når kirke og stat i De Forenede Stater forenes og fuldbyrder deres uhellige utugt i vers seksten ved den snart kommende søndagslov.
The ensign that is then to be lifted up will be disappointed and die for a period of three and a half days, which in Daniel ten, is twenty-one days. At the conclusion of the twenty-one days of mourning for Daniel, which is the conclusion of the three and a half days of death in the street for the two witnesses, who are those in Ezekiel’s valley, who are dead dry bones—there is a prophetic message that brings the dead back to life. That process in Daniel chapter ten, is represented by three steps.
Det banner, der da skal løftes op, vil blive skuffet og dø i en periode på tre og en halv dag, hvilket i Daniel ti er enogtyve dage. Ved afslutningen af de enogtyve dages sorg for Daniel, hvilket er afslutningen på de tre og en halv dags død på gaden for de to vidner, som er dem i Ezekiels dal, som er døde, tørre ben—lyder der et profetisk budskab, som bringer de døde tilbage til livet. Denne proces er i Daniels bog, kapitel ti, fremstillet ved tre trin.
And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:4–14.
Og på den fire og tyvende dag i den første måned, mens jeg var ved bredden af den store flod, som er Hiddekel, løftede jeg mine øjne og så, og se, der var en mand klædt i linned, og hans lænder var omgjordet med fint guld fra Ufaz. Også hans legeme var som krysolit, og hans ansigt var som lynets udseende, og hans øjne som ildfakler, og hans arme og hans fødder som skinnende, blankt kobber, og lyden af hans ord som lyden af en skare. Og jeg, Daniel, så alene synet; de mænd, som var med mig, så ikke synet, men en stor bæven faldt over dem, så de flygtede og skjulte sig. Derfor blev jeg alene tilbage og så dette store syn, og der blev ingen styrke tilbage i mig; for min ansigtsfarve blev forvandlet i mig til bleghed, og jeg beholdt ingen styrke. Dog hørte jeg lyden af hans ord; og da jeg hørte lyden af hans ord, faldt jeg i dyb søvn på mit ansigt med mit ansigt mod jorden. Og se, en hånd rørte ved mig og hjalp mig op på mine knæ og på mine hænders flader. Og han sagde til mig: Daniel, du højt elskede mand, giv agt på de ord, som jeg taler til dig, og stå oprejst; for nu er jeg udsendt til dig. Og da han havde talt dette ord til mig, stod jeg skælvende. Da sagde han til mig: Frygt ikke, Daniel; thi fra den første dag, da du satte dit hjerte på at forstå og ydmyge dig for din Guds ansigt, blev dine ord hørt, og jeg er kommet for dine ords skyld. Men fyrsten over Perserrigets kongedømme stod mig imod i enogtyve dage; men se, Mikael, en af de fornemste fyrster, kom for at hjælpe mig, og jeg blev der hos Persiens konger. Nu er jeg kommet for at lade dig forstå, hvad der skal hænde dit folk i de sidste dage; thi synet gælder endnu mange dage. Daniel 10:4–14.
Daniel is at the end of the twenty-one days of mourning when he sees the vision of Christ and he hears the words of Christ. The vision of the visual and spoken Word of God, produces a separation of two classes, and Daniel was dead in the street, for he was “in a deep sleep.”
Daniel befinder sig ved afslutningen af de enogtyve dages sorg, da han ser Kristi syn og hører Kristi ord. Synet af Guds synlige og talte Ord frembringer en adskillelse mellem to klasser, og Daniel lå død på gaden, for han var „i en dyb søvn“.
These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:11–14.
Dette sagde han; og derefter siger han til dem: Vor ven Lazarus sover; men jeg går hen for at vække ham af søvnen. Da sagde hans disciple: Herre, hvis han sover, vil det gå ham vel. Men Jesus havde talt om hans død; de derimod mente, at han talte om den søvn, man hviler i. Da sagde Jesus da rent ud til dem: Lazarus er død. Johannes 11,11–14.
Then Daniel was touched by Gabriel for the first time, who informs him of the political struggle that has been happening while Daniel was dead (asleep), and that he was now going to provide the interpretation of the vision that had just transformed Daniel into Christ’s image. He is then going to be touched a second time, by Christ Himself.
Da blev Daniel rørt ved for første gang af Gabriel, som underretter ham om den politiske kamp, der havde fundet sted, mens Daniel var død (sovende), og at han nu ville give fortolkningen af det syn, som netop havde forvandlet Daniel til Kristi billede. Derpå skulle han blive rørt ved anden gang, af Kristus selv.
And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. Daniel 10:15–17.
Og da han havde talt sådanne ord til mig, vendte jeg mit ansigt mod jorden, og jeg blev stum. Og se, en, som lignede menneskesønnerne, rørte ved mine læber; da åbnede jeg min mund og talte og sagde til ham, som stod foran mig: Ak, min herre, ved synet er mine smerter væltet ind over mig, og jeg har ikke bevaret nogen kraft. For hvordan kan denne min herres tjener tale med denne min herre? For hvad mig angår, blev der straks ingen kraft tilbage i mig, og der er ikke ånde tilbage i mig. Daniel 10:15–17.
This is parallel to the first prophecy of Ezekiel in chapter thirty-seven, for in the two prophecies that Ezekiel is told to present to the dead bones in the valley, the first forms the bodies, but they do not then have breath, nor do they have the strength of a mighty army. It is the second prophecy of Ezekiel that the bodies receive the breath from the four winds and stand up as a mighty army, and at Daniel’s second touch, “there remained no strength in me, neither is there breath left in me.” Then Daniel is again touched the third time overall, and the second time by Gabriel.
Dette er parallelt med Ezekiels første profeti i kapitel syvogtredive, for i de to profetier, som Ezekiel får befaling om at fremsætte for de døde ben i dalen, danner den første legemerne, men de har da ikke ånde, og heller ikke har de en vældig hærs styrke. Det er ved Ezekiels anden profeti, at legemerne modtager ånden fra de fire vinde og rejser sig som en vældig hær, og ved Daniels andet berøring, „blev ingen kraft tilbage i mig, og der var ikke ånde tilbage i mig.” Så bliver Daniel atter berørt tredje gang i alt og anden gang af Gabriel.
Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.
Da kom atter en, som lignede et menneske af udseende, og rørte ved mig og styrkede mig og sagde: Du højt elskede mand, frygt ikke; fred være med dig, vær stærk, ja, vær stærk. Og da han havde talt til mig, blev jeg styrket og sagde: Lad min herre tale, for du har styrket mig. Daniel 10:18, 19.
The third touch of Daniel, is Ezekiel’s second prophecy, which brings the bodies to their feet as a mighty army. His prophecy is addressed to a people that recognize that they are dead, for they were in mourning, as was Daniel.
Daniels tredje berøring er Ezekiels anden profeti, som bringer legemerne på deres fødder som en mægtig hær. Hans profeti er rettet til et folk, der erkender, at de er døde, for de sørgede, ligesom Daniel.
Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:9–11.
Da sagde han til mig: Profetér til vinden, profetér, menneskesøn, og sig til vinden: Så siger den Herre Gud: Kom fra de fire vinde, du ånde, og blæs på disse dræbte, så de må blive levende. Så profeterede jeg, som han havde befalet mig, og ånden kom ind i dem, og de blev levende og stod op på deres fødder, en overordentlig stor hær. Da sagde han til mig: Menneskesøn, disse ben er hele Israels hus; se, de siger: Vore ben er udtørrede, og vort håb er tabt; vi er afskåret for vor del. Ezekiel 37:9–11.
The Lord commands Ezekiel to prophesy, and he tells them the testimony of the house of Israel is that they are dead, without hope and cut off. They are mourning, as was Daniel, because they are disappointed by the failed prediction of July 18, 2020, and in that condition, Ezekiel is told to prophesy.
Herren befaler Ezekiel at profetere, og han siger til dem, at Israels hus’ vidnesbyrd er, at de er døde, uden håb og afskåret. De sørger, ligesom Daniel gjorde, fordi de er skuffede over den fejlslagne forudsigelse den 18. juli 2020, og i den tilstand får Ezekiel befaling om at profetere.
Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.
Derfor profetér og sig til dem: Så siger den Herre Gud: Se, mit folk, jeg vil åbne jeres grave og lade jer komme op af jeres grave og føre jer ind i Israels land. Og I skal kende, at jeg er Herren, når jeg åbner jeres grave, mit folk, og fører jer op af jeres grave. Og jeg vil give min Ånd i jer, og I skal leve, og jeg vil sætte jer i jeres eget land; da skal I kende, at jeg, Herren, har talt det og fuldbyrdet det, siger Herren. Ezekiel 37:12–14.
The Lord, who is Michael the archangel opens their graves and the two witnesses of Revelation eleven, who are then resurrected and given the Holy Spirit and stand up, just as the Holy Spirit was given to those who stand up when they are brought out of their graves in Ezekiel’s second prophecy.
Herren, som er ærkeenglen Mikael, åbner deres grave, og de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve, som derefter oprejses og får Helligånden og rejser sig, ligesom Helligånden blev givet til dem, der rejser sig, når de føres ud af deres grave i Ezekiels anden profeti.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Og efter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Åbenbaringen 11,11.
Those two witnesses are represented as Moses and Elijah, and Moses was also resurrected by the voice of the archangel.
De to vidner fremstilles som Moses og Elias, og Moses blev også oprejst ved overengelens røst.
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
Men ærkeenglen Mikael vovede ikke, da han stred med Djævelen og tvistede om Moses’ legeme, at fremføre en bespottelig anklage imod ham, men sagde: Herren true dig. Judas 1:9.
Michael, the Prince and the Archangel, is the One who came and helped Gabriel in Daniel chapter ten, and it is His voice that calls men and women to life.
Mikael, Fyrsten og Ærkeenglen, er den, som kom og hjalp Gabriel i Daniels bog kapitel ti, og det er hans røst, der kalder mænd og kvinder til liv.
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.
For Herren selv skal stige ned fra himlen med et råb, med overenglens røst og med Guds basun; og de døde i Kristus skal opstå først. 1 Thessalonikerbrev 4,16.
Daniel’s three touches represent the transition of the Laodicean movement of the third angel, unto the Philadelphian movement of the third angel, and in Daniel ten, the vision that accomplishes the transition from the image of Laodicea, unto the image of Philadelphia, is represented by the prophetic history represented in chapter eleven. That vision is represented by Ezekiel as the vision of Islam of the third woe. In 2014, Russia initiated the second proxy war. In 2015, the richest president began his efforts to become the sixth president.
Daniels tre berøringer repræsenterer overgangen fra den tredje engels laodikeiske bevægelse til den tredje engels filadelfiske bevægelse, og i Daniel 10 repræsenteres det syn, der fuldbyrder overgangen fra billedet af Laodikea til billedet af Filadelfia, ved den profetiske historie, som fremstilles i kapitel 11. Dette syn fremstilles af Ezekiel som synet om islams tredje ve. I 2014 indledte Rusland den anden stedfortræderkrig. I 2015 begyndte den rigeste præsident sine bestræbelser på at blive den sjette præsident.
In 2020, that president, representing the Republican horn was slain by the “woke” atheist beast from the bottomless pit, and in the same year the Laodicean Protestant horn was also slain. In 2023, both horns came back to life, both beginning their transition into the eighth that is of the seven. One transitioning into the political image of the beast as Church and State are brought together in the United States, and the other horn transitioning from the image of Laodicea to the image of Christ. Both will be lifted up at the soon coming Sunday law. One will become “Alexander the Great”, the premier king of the ten kings who give their seventh kingdom to the whore of Rome, and the other lifted up as an ensign.
I 2020 blev denne præsident, som repræsenterede det republikanske horn, dræbt af det „woke“ ateistiske dyr fra afgrunden, og i samme år blev også det laodikeiske protestantiske horn dræbt. I 2023 kom begge horn til live igen, idet de begge begyndte deres overgang til det ottende, som er af de syv. Det ene er i overgang til dyrets politiske billede, idet Kirke og Stat føres sammen i Amerikas Forenede Stater, og det andet horn er i overgang fra Laodikeas billede til Kristi billede. Begge vil blive ophøjet ved den snart kommende søndagslov. Det ene vil blive „Alexander den Store“, den fornemste konge blandt de ti konger, som giver deres syvende rige til Romerskirkens skøge, og det andet ophøjet som et banner.
The vision that produces both of these transitions is the history that unfolds between September 11, 2001 and the Sunday law. Verse eleven, of Daniel chapter eleven, is specifically identified within the context that if you will not believe, you will not be established.
Det syn, som frembringer begge disse overgange, er den historie, der udfolder sig mellem den 11. september 2001 og søndagsloven. Vers elleve i Daniels bog kapitel elleve identificeres specifikt inden for den sammenhæng, at hvis I ikke vil tro, vil I ikke blive stående.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.
“Bible rules are to be the guide of the daily life. The cross of Christ is to be the theme, revealing the lessons we must learn and practice. Christ must be brought into all the studies, that students may drink in the knowledge of God and may represent Him in character. His excellence is to be our study in time as well as in eternity. The word of God, spoken by Christ in the Old and New Testaments, is the bread from heaven; but much that is called science is as dishes of human invention, adulterated food; it is not the true manna.
„Bibelens forskrifter skal være rettesnoren for det daglige liv. Kristi kors skal være temaet og åbenbare de lærdomme, vi må tilegne os og praktisere. Kristus må bringes ind i alle studier, for at de studerende kan drikke af kundskaben om Gud og kan fremstille Ham i karakteren. Hans fuldkommenhed skal være vort studie i tiden såvel som i evigheden. Guds ord, talt af Kristus i Det Gamle og Det Nye Testamente, er brødet fra himlen; men meget af det, der kaldes videnskab, er som retter af menneskelig opfindelse, forfalsket føde; det er ikke den sande manna.“
“In God’s word is found wisdom unquestionable, inexhaustible—wisdom that originated, not in the finite, but in the infinite mind. But much of that which God has revealed in His word is dark to men, because the jewels of truth are buried beneath the rubbish of human wisdom and tradition. To many the treasures of the word remain hidden, because they have not been searched for with earnest perseverance until the golden precepts were understood. The word must be searched in order to purify and prepare those who receive it to become members of the royal family, children of the heavenly King.
„I Guds ord findes en visdom, der er uangribelig, uudtømmelig — en visdom, som ikke har sit udspring i det endelige, men i det uendelige sind. Men meget af det, som Gud har åbenbaret i sit ord, er mørkt for mennesker, fordi sandhedens juveler er begravet under menneskelig visdoms og traditions affald. For mange forbliver ordets skatte skjulte, fordi der ikke er blevet søgt efter dem med alvorlig udholdenhed, før de gyldne forskrifter blev forstået. Ordet må ransages for at rense og berede dem, som tager imod det, til at blive medlemmer af den kongelige familie, den himmelske Konges børn.“
“The study of God’s word should take the place of the study of those books that have led minds into mysticism and away from the truth. Its living principles, woven into our lives, will be our safeguard in trials and temptations; its divine instruction is the only way to success. As the test comes to every soul, there will be apostasies. Some will prove to be traitors, heady, high-minded, and self-sufficient, and will turn away from the truth, making shipwreck of faith. Why? Because they did not live ‘by every word that proceedeth out of the mouth of God.’ They did not dig deep and make their foundation sure.
Studiet af Guds ord bør træde i stedet for studiet af de bøger, som har ført sind bort i mysticisme og væk fra sandheden. Dets levende principper, vævet ind i vore liv, vil være vor beskyttelse i prøvelser og fristelser; dets guddommelige undervisning er den eneste vej til fremgang. Når prøven kommer over enhver sjæl, vil der finde frafald sted. Nogle vil vise sig at være forrædere, overilede, hovmodige og selvtilstrækkelige, og de vil vende sig bort fra sandheden og lide skibbrud på troen. Hvorfor? Fordi de ikke levede »af hvert ord, som udgår af Guds mund.« De gravede ikke dybt og gjorde ikke deres grundvold fast.
“When the words of the Lord through His chosen messengers are brought to them, they murmur and think the way is made too strait. In the sixth chapter of John we read of some who were thought to be disciples of Christ, but who, when the plain truth was presented to them, were displeased and walked no more with Him. In like manner these superficial students also will turn away from Christ.” Testimonies, volume 6, 132.
"Når Herrens ord ved Hans udvalgte sendebud bringes til dem, knurrer de og mener, at vejen gøres for trang. I det sjette kapitel i Johannes læser vi om nogle, der blev anset for at være Kristi disciple, men som, da den klare sandhed blev fremholdt for dem, blev mishagede og ikke længere vandrede med Ham. På samme måde vil også disse overfladiske studerende vende sig bort fra Kristus." Testimonies, bind 6, s. 132.